Надпись на арабском:

Это тебе! Приходящему и справляющему нужду под оливковыми деревьями! Будь ты проклят Богом, ангелами и людьми!

<...>
Дорога к Богу — дорога к мудрости. Дорога вечная. Дорога тяжкая.
Дорога к дому — дорога к прошлому. Дорога сладкая...
Но мудрецы Индии говорят: кто уходит в прошлое — тот опускается в область Смерти... Дорога смертная...

...Но я ухожу домой!.. Да!..

...И где мудрость моя?.. Где брег ее вечнозеленый?.. Где обитель заводь ее лазурная тихокаменная тихопесчаная тиходонная пустынная врачующая?..
...Ходжа Насреддин. ты уходишь?.. Ты бежишь, как трус ратник слепоногий с поля сечи?..
А кто будет смеяться и веселить людей?.. Кто будет бороться с сытыми рыхлыми равнодушными амирами - вождями, которые думают только об умирающих бренных телах своих? и прилипчивых вялых семьях семенах своих?
Кто будет будить спящих?.. Кто защитит слабого? Поднимет упавшего? Утешит утомленного?.. Или ты хочешь, чтобы земля твоя стала кладбищем?..
— Уже!.. Стала!.. Да!..
— Или ты хочешь, чтобы народ твой стал согбенной толпой идущей слепо бегущей за гробом? за саваном?..
— Уже... Стал... Да...
— Или ты не знаешь, что Священная Книга говорит: вожди неверные! Толпа, последовавшая вслед за вами, будет низвергнута вместе с вами в огонь?.. А ты оставляешь народ со слепыми вождями?.. А ты уходишь Избегаешь?..
— Устал... Ухожу...
— Или ты забыл слова Пророка: Боритесь с ними при помощи острых глаголов-слов, ибо, клянусь Тем. кто держит мою душу в своей власти, глаголы причиняют больше зла, чем стрелы!..
— Да... Никто не любит гневных глаголов: ни богатый, ни бедный... Ни вождь, ни раб... Зачем мне дар этот?.. Да и какой смех в кровавой стране нашей?.. Ха-ха!.. Везде смерть. Везде тлен. Везде палачи. Везде разъятые стерегущие охотничьи уши и рыщущие скользкие глаза. И потому... Ха-ха-ха!.. Я смеюсь! Я хохочу!.. Только над собой!.. Над своим ветхим рубищем, сшитым из разноцветных отрезков! над своим желтым мятым колпаком сумасшедшего дервиша!.. Только над собой смеюсь!.. Только это не опасно!.. Только над собой смеяться можно!..
Хожда Насреддин — ты сумасшедший!.. Ты говоришь, что Амир Тимур — кровожадный дряхлый хромой тиран!.. Что его империя — гнилой арбуз! А тиран — изумрудная дохлая муха! Гиена!.. Что после смерти тирана враги и потомки растащат, расклюют его державу, как густые вороны тушу горного кабана-секача, упавшего в глухую тайную пропасть из- за несметного темного непокорного тела своего.
Ты над кем смеешься. Ходжа Насреддин?.. Над собой! Только над собой!.. Я сумасшедший блаженный дервиш!.. И смеюсь только над собой!.. Только!.. Ха-ха!.. Смешно! Даже слезы капают, летят на бороду мою...

Айя! Уран!..
Да что я?.. Плачу, что ли?..
Но плакать в нашей стране тоже нельзя. Как и смеяться!.. Можно только вопить: Атла-яр Амиру Тимуру!.. Атла-яр!..
И я воплю!.. И я смеюсь!.. И плачу!..
И слезы тянутся скользят по обильной снежной бороде моей...
Борода моя. как снега вокруг — лучистые тихие глубокие парчовые...
Борода моя. как кетмень забытый... Кетмень... Как давно я не держал тебя в руках... А ведь я дехканин... Я люблю рыться в земле руками, пальцами, чтобы ногти были черными смоляными святыми от земли и нельзя было отмыть их в арыке студеном долгом долгом долгом...

Я хочу домой... Я хочу иметь свою кибитку, свою глиняную низкую мазанку с гнездом ласточки под крышей, с саманным тихим невысоким (чтоб видеть пыльную дорогу вдали!) дувалом...

...Какие-то дальние мазанки Азии мне снятся — и в них мне покойно!.. Какие-то дальние саманные мазанки Азии мне мнятся — и в них мне покойно и вольно и сонно...
<...>

Тимур Зульфикаров "Возвращение Ходжи Насредина"

#вспомнившиеся_стихи

У меня украли телефон, так что если кто-то будет писать что-то странное с моих аккаунтов, то не ведитесь.

Охуенное комбо, конечно, кто-то рассылал с моего аккаунта на фейсбуке: Лейла Халид (ультралевая палестинская угонщица самолётов), Миа Халифа (ливанская порноактриса) и Дина (моя жена) в купальнике.

Зато теперь я почти официально Али. Я давно понял, что моё имя (Олег) практически нереально нормально произнести арабу, там просто нет таких звуков. Поэтому я придумал себе псевдоним - Али. Благо более менее созвучно и означает буквально "высокий", а у меня рост под 2 метра.

И вот вчера вечером будучи уже очень пьяным мы с ВВ (каждый поймёт в меру своей испорченности) сидели в компании каких-то израильских арабов. Я нёс какую-то чушь на арабском и переводил. Плохо помню, правда, о чём мы именно говорили.

И вот, проснувшись в предрассветных сумерках на берегу моря, лишившийся телефона и 50-ти шекелей я побрёл в переполохе посталкогольного пробуждения то ли в поисках своих ограбителей, настроенный показать им что значит "рашн мафия", то ли просто в попытках найти сигарету и закурить. И вот я слышу:

- Али! Али! Это же Али! Али, привет!

Смотрю, а это те израильские арабы, с которыми я был вечером. Видимо, я им объяснял, что предпочитаю имя Али на арабском. Подошёл.

- Али, ты как? Ты вчера очень пьяный был, Али!

Стрельнул у них сигарету, пожаловался на жизнь и пошёл дальше, несколько приободрившись от осознания, что я теперь почти официально Али. Что это имя зажило теперь своей жизнью, поскольку впервые меня кто-то назвал так вне стен университета. И вот я шёл навстречу рассвету и думал, что так и должно рождаться Имя. Немного в муках. Али - никто по сути, бродяга, он ночует на пляже и у него даже нет телефона. Но довольно жирно было бы родиться новому персонажу на всём готовом: с телефоном, деньгами и прочими необходимыми для жизни вещами. Не, Али - чистый лист, tabula rasa, но у него всё ещё впереди. Вот и у меня всё ещё впереди.

Правда, единственное, я надеюсь, что в дальнейшем это имя будет более фартовое.

дежурное напоминание

Адиб Халид, автор книги «Создание Узбекистана», оспаривает традиционную точку зрения, согласно которой инициаторами национального строительства в Центральной Азии после 1917 года были большевики из России. О том, кто на самом деле имел к этому непосредственное отношение, читайте в нашем материале.

«Зафиксированные в 1924 году границы республик — это, по сути, результат компромисса, к которому пришли национальные движения и советский режим».

http://amp.gs/jG6kZ

Адиб Халид - это хорошо, но советский сериал "Огненные Дороги" про узбекского джадида Хамзу Хакимзаде Ниязи и Туркестан начала 20-го века ещё лучше.

Сериал бомбовый. В очередной раз рекламирую. 17 серий чистого кайфа, по-советски размеренного стиля повествования и контрастно-бурных политических событий, развернувшихся в Средней/Центральной Азии начала 20-го века.

Конечно, к представленному там поздне-советскому нарративу про дружбу народов, про выведенный советской властью из мрака средневековья узбекский народ и к прочему прогрессизму следует относиться осторожно, но.. Во-первых, в СССР умели в пропаганду, поэтому все эти идеологические пассажи не звучат противно, а чаще всего наоборот хорошо ложатся на представленный видеоряд или вовсе вызывают желание одеть будёновку и седлать коня. Во-вторых, чёрт подери, где ещё вы увидите полчища среднеазиатских женщин в парандже с красными флагами, сжигающими свою паранджу в огромном костре? Какие ещё здесь нужны аргументы?

Да и в принципе никто и никогда на подобную тематику ничего не снимал. Хотя тема-то дико интересная: как современность/модерность приходила в Среднюю Азию. Если и этого вам мало, то посмотрите хотя бы хаотично сделанные мною скриншоты некоторых сцен. Картинка там очень хороша.

Хронология такая: начало 20-го века, революция 1905-го года, период довоенный и хадж Хамзы, начало 1-й мировой, февральская революция, октябрьская революция, война с басмачами, смерть Хамзы в 1929-м году. Огонь короче.

p.s.
чуть не забыл своё подражательное Хамзе стихотворение:

Снова кругом
Муллы и баи
Хамза Ниязи
Мы всё про***ли

Реклама шоколада Казахстан.

Такой рекламой и поделиться не стыдно. Всем стоявшим в огромных очередях на всевозможных границах посвящается.

Да и шоколад хороший.

Кажется, нигде археология не служит укреплению и оправданию национального мифа так, как в Эрец-Исраэль. Здесь чуть ли не каждый камень, связанный с историей иудейского царства, обязательно обвешан табличками, которые кричат об историческом праве на эти земли и грозно трясут своей археологической артефактностью. Это столь же риторически эффектно, сколь и нелепо.

Невольно вспоминаешь невинные российские археологические экспедиции, которые существуют, чтобы группа людей по интересам могла копать землю, петь песни под гитару и глушить алкоголь где-нибудь на берегу моря или в лесу. И никакой идеологии!