С другой стороны, исламизация общества привела к исламизации секулярных практик и мотиваций, хотя по сути они остаются секулярными: бизнес, стратегии социального продвижения, индустрия развлечений (пятизвёздочные исламские курортные отели в Турции, куда ездят ради отдыха и развлечений, а не ради ислама). Когда всё должно быть исламским, ничто таковым не является.

Последний парадокс заключается в том, что переформулирование ислама как «просто» религии поддерживается не только верующими секуляристами (то есть умеренными или либеральными мусульманами), но и теми, кто противостоит отделению религии от государства и общества. Позволю себе несколько провокационную фразу: глубинную секуляризацию ислама производят люди, отрицающие сам концепт секуляризации. «Секулярные» мусульмане не являются акторами секуляризации, поскольку не включены в процесс оформления религиозности или организации общины. Настоящие секуляристы — это исламисты и неофундаменталисты, поскольку они хотят преодолеть барьер между религией и секуляризованным обществом, углубляя религиозный элемент и расширяя его до такой степени, что он уже не может превратиться в габитус, встроенный в реальную культуру.

О. Руа "Глобализированный ислам"

Согласно слухам, имеющим хождение в Ираке, отец Владимира Путина — шиит с юга этой страны, где он якобы держал бакалею и продавал фиги («тин» — на местном языке), а звали его «Абу Тин».

О вреде ранних пробуждений.

Вместе с тем Христина (шведская принцесса, которая пригласила Декарта преподавать ей философию) заставляла немолодого уже и болезненного философа ломать весь его привычный образ жизни. Она нашла, что к занятиям философией нужно приступать со свежей головой, и наиболее подходящим временем для этого выбрала пять часов утра. Декарт, которому даже его воспитатели-иезуиты разрешали, ввиду слабого его здоровья, оставаться в постели до позднего часа, принужден был в суровую северную зиму задолго до рассвета отправляться во дворец, причем ему приходилось проезжать через длинный, открытый со всех сторон ветру мост. Зима стояла необычайно суровая. В одну из своих поездок Рене Декарт простудился и по возвращении из дворца слег: у него обнаружилось воспаление легких.

Рене Декарт скончался 11 февраля 1650 года в Стокгольме, на девятый день болезни.

Расскажите эту историю тем, кто заставляет вас рано вставать!!!

Книга историка Николаса Старгардта вышла на русском в 2020 году, однако массовый читатель заинтересовался ей лишь осенью 2022 года. Почему любители легких исторических рифм и лично Сергей Владиленович Кириенко не найдут в книге того, чего ищут, рассказывает Иван Напреенко.

http://amp.gs/jGK1C

Проклятье! А кто-нибудь знает, где находится арабский книжный магазин в старом городе в Иерусалиме, ради которого я приехал в Эрец-Исраэль?

История такая: было начало марта и все стихийно уезжали. Шла первая волна эмиграции. Сидя на диване, я открыл фейсбук и обнаружил, что у меня висит приглашение на рейв где-то в Тель-Авиве. Я спросил человека, отправившего приглашение:
- Зовëте меня в Тель-Абиб?
- Нет, просто мисклик. А ты не собираешься уезжать?
- Нет, - сказал я, - то что все сейчас уезжают напоминает мне какую-то массовую истерию.

Сказав это, я откинулся на диване и закрыл глаза. И вижу следующее: в старом городе Иерусалима, в арабском квартале есть такой уютный книжный магазин, где работают девушки в хиджабах с ангельскими голосами и идеальным, мягким, воздушным 'айном (ع).

Был там когда-то. Чудом нашёл. Меня отвёл один араб. Купил пару сборников стихов Махмуда Дарвиша и самую раннюю из дошедших до нас сиру (биографию) пророка Мухаммада, по которой собирался писать курсовую.

Короче, я вспомнил всë. То есть малую часть всего, но что-то вспомнил. Я спросил себя, какого чёрта я тут делаю.А потом уже начался необратимый процесс, который и привёл меня в то место, где я сейчас. Но!

Теперь я не могу найти этот магазин! Я исходил уже все торговые ряды. Приставал к арабам, но их объяснения почему-то не помогают. Нашёл другой книжный магазин с религиозной литературой, который не нашёл в прошлый раз. Нашёл страницу этого магазина на фейсбуке и написал им! Но хозяин, видимо, не понимает как можно не найти его магазин среди кучи других магазинов и тупо перестал мне отвечать. Магазин называется "مكتبة الشناوي", если что.

Раньше я думал, что в следующей жизни хотел бы родиться палестинским парнишкой в старом городе Иерусалима. Но сейчас я понял, что нет. Это чëртов лабиринт с толпами туристов. Ну или я сейчас расстроен из-за бесплодных поисков.

Пишите, если вдруг кто-то хочет сходить. Там субтитры английские будут, если что. Из израильских городов ещё будут показы в Назарете и Хайфе. Остальное в ПНА.

Вот можно по сайту фестиваля полазить, почитать про кино: https://pcd.flp.ps/

На фейсбуке вот встреча: https://www.facebook.com/events/5956306691086036/?ref=newsfeed

Если ваше народное единство не похоже на эту революционную чилийскую песню, даже не пытайтесь меня приглашать...

https://www.youtube.com/watch?v=V7NCzxVCM4w&ab_channel=vitamalist

Прикольно, когда на кассе в супермаркете в преимущественно еврейских районах встречаются палестинские женщины. В начале ты здороваешься с ними на арабском, но они всё равно думают, что ты израильтянин. Просто чудной. Бывает, что больше ничего не происходит. А бывает, что возникает какая-то заминка, и тогда продавщица начинает говорить тебе что-то на иврите. А ты отвечаешь, что ивритскую мову не разумеешь. А разумеешь, мол, арабскую или англицкую. По-русски тоже можно.

Тогда выражение лица палестинской женщины из состояния "я-кассирша-меня-заебало-работать" внезапно меняется и она начинает очень по-доброму улыбаться.

Чудно, конечно. Совсем тут в Эрец-Исраэль арабов родной мовою не балают, видимо. Хотя вроде в школе дети местные учат арабский, но почему-то не выучивают ничего. А арабы вот как сразу улыбаться начинают и добреют. Так, глядишь, и мирный процесс пойдёт, да и мне заодно будет, где звонкий и блестящий шекель заработать.

Жители Иерусалима играют в снежки, улица Яффо, Иерусалим, 1920г.

Надпись на арабском:

Это тебе! Приходящему и справляющему нужду под оливковыми деревьями! Будь ты проклят Богом, ангелами и людьми!

<...>
Дорога к Богу — дорога к мудрости. Дорога вечная. Дорога тяжкая.
Дорога к дому — дорога к прошлому. Дорога сладкая...
Но мудрецы Индии говорят: кто уходит в прошлое — тот опускается в область Смерти... Дорога смертная...

...Но я ухожу домой!.. Да!..

...И где мудрость моя?.. Где брег ее вечнозеленый?.. Где обитель заводь ее лазурная тихокаменная тихопесчаная тиходонная пустынная врачующая?..
...Ходжа Насреддин. ты уходишь?.. Ты бежишь, как трус ратник слепоногий с поля сечи?..
А кто будет смеяться и веселить людей?.. Кто будет бороться с сытыми рыхлыми равнодушными амирами - вождями, которые думают только об умирающих бренных телах своих? и прилипчивых вялых семьях семенах своих?
Кто будет будить спящих?.. Кто защитит слабого? Поднимет упавшего? Утешит утомленного?.. Или ты хочешь, чтобы земля твоя стала кладбищем?..
— Уже!.. Стала!.. Да!..
— Или ты хочешь, чтобы народ твой стал согбенной толпой идущей слепо бегущей за гробом? за саваном?..
— Уже... Стал... Да...
— Или ты не знаешь, что Священная Книга говорит: вожди неверные! Толпа, последовавшая вслед за вами, будет низвергнута вместе с вами в огонь?.. А ты оставляешь народ со слепыми вождями?.. А ты уходишь Избегаешь?..
— Устал... Ухожу...
— Или ты забыл слова Пророка: Боритесь с ними при помощи острых глаголов-слов, ибо, клянусь Тем. кто держит мою душу в своей власти, глаголы причиняют больше зла, чем стрелы!..
— Да... Никто не любит гневных глаголов: ни богатый, ни бедный... Ни вождь, ни раб... Зачем мне дар этот?.. Да и какой смех в кровавой стране нашей?.. Ха-ха!.. Везде смерть. Везде тлен. Везде палачи. Везде разъятые стерегущие охотничьи уши и рыщущие скользкие глаза. И потому... Ха-ха-ха!.. Я смеюсь! Я хохочу!.. Только над собой!.. Над своим ветхим рубищем, сшитым из разноцветных отрезков! над своим желтым мятым колпаком сумасшедшего дервиша!.. Только над собой смеюсь!.. Только это не опасно!.. Только над собой смеяться можно!..
Хожда Насреддин — ты сумасшедший!.. Ты говоришь, что Амир Тимур — кровожадный дряхлый хромой тиран!.. Что его империя — гнилой арбуз! А тиран — изумрудная дохлая муха! Гиена!.. Что после смерти тирана враги и потомки растащат, расклюют его державу, как густые вороны тушу горного кабана-секача, упавшего в глухую тайную пропасть из- за несметного темного непокорного тела своего.
Ты над кем смеешься. Ходжа Насреддин?.. Над собой! Только над собой!.. Я сумасшедший блаженный дервиш!.. И смеюсь только над собой!.. Только!.. Ха-ха!.. Смешно! Даже слезы капают, летят на бороду мою...

Айя! Уран!..
Да что я?.. Плачу, что ли?..
Но плакать в нашей стране тоже нельзя. Как и смеяться!.. Можно только вопить: Атла-яр Амиру Тимуру!.. Атла-яр!..
И я воплю!.. И я смеюсь!.. И плачу!..
И слезы тянутся скользят по обильной снежной бороде моей...
Борода моя. как снега вокруг — лучистые тихие глубокие парчовые...
Борода моя. как кетмень забытый... Кетмень... Как давно я не держал тебя в руках... А ведь я дехканин... Я люблю рыться в земле руками, пальцами, чтобы ногти были черными смоляными святыми от земли и нельзя было отмыть их в арыке студеном долгом долгом долгом...

Я хочу домой... Я хочу иметь свою кибитку, свою глиняную низкую мазанку с гнездом ласточки под крышей, с саманным тихим невысоким (чтоб видеть пыльную дорогу вдали!) дувалом...

...Какие-то дальние мазанки Азии мне снятся — и в них мне покойно!.. Какие-то дальние саманные мазанки Азии мне мнятся — и в них мне покойно и вольно и сонно...
<...>

Тимур Зульфикаров "Возвращение Ходжи Насредина"

#вспомнившиеся_стихи

У меня украли телефон, так что если кто-то будет писать что-то странное с моих аккаунтов, то не ведитесь.

Охуенное комбо, конечно, кто-то рассылал с моего аккаунта на фейсбуке: Лейла Халид (ультралевая палестинская угонщица самолётов), Миа Халифа (ливанская порноактриса) и Дина (моя жена) в купальнике.

Зато теперь я почти официально Али. Я давно понял, что моё имя (Олег) практически нереально нормально произнести арабу, там просто нет таких звуков. Поэтому я придумал себе псевдоним - Али. Благо более менее созвучно и означает буквально "высокий", а у меня рост под 2 метра.

И вот вчера вечером будучи уже очень пьяным мы с ВВ (каждый поймёт в меру своей испорченности) сидели в компании каких-то израильских арабов. Я нёс какую-то чушь на арабском и переводил. Плохо помню, правда, о чём мы именно говорили.

И вот, проснувшись в предрассветных сумерках на берегу моря, лишившийся телефона и 50-ти шекелей я побрёл в переполохе посталкогольного пробуждения то ли в поисках своих ограбителей, настроенный показать им что значит "рашн мафия", то ли просто в попытках найти сигарету и закурить. И вот я слышу:

- Али! Али! Это же Али! Али, привет!

Смотрю, а это те израильские арабы, с которыми я был вечером. Видимо, я им объяснял, что предпочитаю имя Али на арабском. Подошёл.

- Али, ты как? Ты вчера очень пьяный был, Али!

Стрельнул у них сигарету, пожаловался на жизнь и пошёл дальше, несколько приободрившись от осознания, что я теперь почти официально Али. Что это имя зажило теперь своей жизнью, поскольку впервые меня кто-то назвал так вне стен университета. И вот я шёл навстречу рассвету и думал, что так и должно рождаться Имя. Немного в муках. Али - никто по сути, бродяга, он ночует на пляже и у него даже нет телефона. Но довольно жирно было бы родиться новому персонажу на всём готовом: с телефоном, деньгами и прочими необходимыми для жизни вещами. Не, Али - чистый лист, tabula rasa, но у него всё ещё впереди. Вот и у меня всё ещё впереди.

Правда, единственное, я надеюсь, что в дальнейшем это имя будет более фартовое.

дежурное напоминание

Адиб Халид, автор книги «Создание Узбекистана», оспаривает традиционную точку зрения, согласно которой инициаторами национального строительства в Центральной Азии после 1917 года были большевики из России. О том, кто на самом деле имел к этому непосредственное отношение, читайте в нашем материале.

«Зафиксированные в 1924 году границы республик — это, по сути, результат компромисса, к которому пришли национальные движения и советский режим».

http://amp.gs/jG6kZ

Адиб Халид - это хорошо, но советский сериал "Огненные Дороги" про узбекского джадида Хамзу Хакимзаде Ниязи и Туркестан начала 20-го века ещё лучше.

Сериал бомбовый. В очередной раз рекламирую. 17 серий чистого кайфа, по-советски размеренного стиля повествования и контрастно-бурных политических событий, развернувшихся в Средней/Центральной Азии начала 20-го века.

Конечно, к представленному там поздне-советскому нарративу про дружбу народов, про выведенный советской властью из мрака средневековья узбекский народ и к прочему прогрессизму следует относиться осторожно, но.. Во-первых, в СССР умели в пропаганду, поэтому все эти идеологические пассажи не звучат противно, а чаще всего наоборот хорошо ложатся на представленный видеоряд или вовсе вызывают желание одеть будёновку и седлать коня. Во-вторых, чёрт подери, где ещё вы увидите полчища среднеазиатских женщин в парандже с красными флагами, сжигающими свою паранджу в огромном костре? Какие ещё здесь нужны аргументы?

Да и в принципе никто и никогда на подобную тематику ничего не снимал. Хотя тема-то дико интересная: как современность/модерность приходила в Среднюю Азию. Если и этого вам мало, то посмотрите хотя бы хаотично сделанные мною скриншоты некоторых сцен. Картинка там очень хороша.

Хронология такая: начало 20-го века, революция 1905-го года, период довоенный и хадж Хамзы, начало 1-й мировой, февральская революция, октябрьская революция, война с басмачами, смерть Хамзы в 1929-м году. Огонь короче.

p.s.
чуть не забыл своё подражательное Хамзе стихотворение:

Снова кругом
Муллы и баи
Хамза Ниязи
Мы всё про***ли