прошёл год с создания канала и 21 год с рождения меня 🎂
спасибо, что читаете!

прочитала пост Адрианы Имж, и он зарифмовался с “Тиранией выбора” Ренаты Салецл, которую Алиса Таёжная упоминает в оде “Жизни Адель” и которую я случайно увидела в “гиперионе” и тут же купила, посчитав, что тут выбор за меня уже сделали.

Адриана высказывает простую, но редко в наше время звучащую мысль: некоторые вещи нам неподвластны. иногда (или часто?) мы не выбираем или же наш выбор — иллюзия. при этом большинство комментаторов отчаянно держатся за идею выбора — и их можно понять: страшно себе представить, что этой свободы нет. или даже что она есть не в 90% случаев. наше общество строится на обилии выбора — выбора карьеры, партнера, ресторана, сорта кофе, ночного крема. выбор равен в нашем сознании свободе. советские пустые полки без соевого молока — тоталитаризму.

в “Бегстве от свободы” Фромм пишет, что жажда авторитаризма — форма бегства от свободы, страха выбора, и отсюда — тяга к универсальным решениям и крепкой руке. но Фромм верно пишет и об обратной стороне: выбор значит тревожность, тотальную неуверенность в себе. он же при этом, критикуя советский коммунизм, предлагает свой т.н. демократический социализм — плановую экономику, представительное правительство (правда, решение проблемы сочетания централизации с децентрализацией оставляет будущим мыслителям).

“к человеку относятся так, будто он оказался в положении художника, превращающего свою жизнь в произведение искусства, по своему усмотрению оформляющего каждый отдельно взятый элемент жизни”, — пишет Салецл. профессорский сын — шедевр, деревенский водитель трактора не достоин и провинциальной галереи. оба — свободно выбрали быть такими.

“пока мы одержимы выбором, нам не дано увидеть, что выбор этот далеко не индивидуален, что на деле он формируется тем обществом, в котором мы живем”, — пишет Салецл. и: “когда какая-то идея начинает в какой-то момент прославляться в обществе, нужно сохранять бдительность. при коммунизме, например, так случилось с правами рабочих и идеалами бесклассового общества. в позднем капитализме это относится как раз к идее выбора”. так что, humans of late capitalism, будьте бдительны! и эмпатичны ❤️

как я провела этим летом

прочитала "историю меланхолии" карин юханнисон, шведского историка идей и исследовательницы медицины с социологической точки зрения. познавательное чтение на фоне истерик интеллигенции по поводу "терапевтического поворота" и консерваторов, называющих депрессию "чумой XXI века". несколько интересных пунктов:

• у каждой эпохи есть своя эмоциональная система норм, так называемые структуры чувств. нельзя рассматривать эмоции человека вне времени (т.е. нельзя называть меланхолию 16 века пра-депрессией, это некорректно)
• структуры чувств используются в качестве кодов социального взаимодействия и имеют классовую и гендерную обусловленность. меланхолия (как бы ее ни называли) до XX века была маркером элит (!) и исключительно мужской прерогативой
• каждое время искало свои формы меланхолии, но главный общий момент — отсутствие или утрата кого-либо или чего-либо
• юханнисон выделяет три формы меланхолии:
1) XVII - XVIII — чёрная, характеризуется телесными проявлениями и маниями
2) XVIII - XIX — серая, депрессивный и закрытый язык, эстетско-романтическая
3) XX - XXI — белая, усталость и опустошенность, первая демократичная меланхолия
• с исторической точки зрения женская меланхолия нема, а в XX веке мужская меланхолия превращается в женскую депрессию, довольно стигматизированную и утратившую ореол таинственности и скрытого таланта
• рассмотренные в рамках определенной культуры, многие симптомы являются не аномалией или отклонением, а характерным свойством этой культуры. чувства возникают свободно и спонтанно у субъекта, но формируются и контролируются социальными и культурными механизмами
• и, если про параллели: в 1920-е (Великая депрессия) человеку, который что-то из себя представляет, следовало быть нервным. необходимость постоянно адаптироваться в эпоху таких социальных перемен вызывала хроническое нервное напряжение. а теперь подумаем, депрессия — диагноз или вариант нормы в XXI веке.

Итак, пост-работа. Когда-то я писала, что в будущем один человек может за жизнь сменить 5-6 профессий. Концепция изменилась: в будущем вообще необязательно будет работать.

Несколько лет назад разговоры про пост-работу показались бы мне типичным оправданием левых меланхоликов, живущих на шее у родителей или на ренту, и убежденных, что на любой работе они тут же столкнутся с людьми, обсуждающими акриловые ногти. Но сейчас я вообще не осуждаю этих людей. Более того, я хочу жить, как они – только у меня нет родителей и ренты, но я разберусь.

Даже сейчас, когда я это пишу, я чувствую привкус капитализма во рту, это разрастающееся ощущение важности работы, которое потому так и разрослось, что исторически видит свой конец.

Работа заменила людям религию, семью и политику. На работе креатив, романы, драмы, дружба, смысл жизни. Отдых – обратная сторона работы, потому что определяет себя через ее отрицание. Если кто-то работает на нелюбимой работе, то цель жизни – вырваться и найти любимую, которая позволит “не работать ни дня”. Но редко кто выключает себя из этой гонки вообще. Редко кто ставит себе цель в другой плоскости. Секс, наркотики, рок-н-ролл – да, но они остались в 20 веке, к тому же рок-н-ролл – это тоже работа.

При этом огромная часть работы существует только для того, чтобы поддерживать рынок работ. Не очень понимаю в экономике, но суть в том, капитализм сегодня – это акула, которая умрет, если остановится. При этом плыть ей особенно некуда. Впереди только перепотребление и глобальная экологическая перманентная катастрофа.

Работа не работает. Все меньше удовлетворенных людей. Те, кто зарабатывает большие деньги, не могут получить радость, потому что стресс. Те, кто зарабатывает мало, не могут вырваться из бедности и тоже в стрессе. Уже сейчас многие виды труда существуют только для того, чтобы обслуживать другой труд, отсюда – shitty jobs – типа рекламщика, личного помощника, домработницы. Этот труд никуда не ведет, и его могли бы выполнять сами наниматели, если бы не брали на себя столько работы. Няня не нужна тем, кто работает три часа в день: достаточно детского сада, достаточно даже просто обоих родителей. Многие работы могут делать машины – привет, цифровые технологии! Прогресс не в первый раз становится причиной роста безработицы (вспоминаем французский фильм “Игрушка”), но сегодня нет смысла переживать: денег и ресурсов в мире достаточно, чтобы прокормить безработных. Сегодня не нужно требовать от людей отдавать свое время и силы во благо кого бы то ни было. Разговоры о безусловном базовом доходе часто вызывают критику именно со стороны морализаторов: как это, мы будем давать деньги людям просто так, а как же “трудиться на благо общества”. Труд становится механизмом подчинения, гарантом властных отношений и основой иерархий, а не необходимостью.

Никто не знает, что будет, если ввести безусловный базовый доход, но скорее всего, человек найдет себе другую цель, которая, возможно, вообще не будет связана с теми ценностями, к которым мы привыкли. Окажется, что есть много других занятий, не требующих конечного продукта, осязаемых следов эффективности и продуктивности. Возможно, результатом, приростом от этих занятий будет забота и счастье людей.

https://www.theguardian.com/news/2018/jan/19/post-work-the-radical-idea-of-a-world-without-jobs

прочитала ”наверно я дурак” анны клепиковой — антропологический роман, этнографическое исследование, из которого выросла кандидатская и затем — эта книга. автор проработала сначала год в детском доме-интернате для умственно отсталых (ДДИ), а затем в качестве сравнительного поля — в психоневрологическом интернате для взрослых (ПНИ). имена героев и некоторые детали изменены, но, как пишет клепикова, все основано на ее личных дневниках.

разговаривать о людях с инвалидностью, особенно не только физической, сложно. тема вызывает страх и непонимание уже на этапе обозначения: какой термин политкорректный, как тактично и правильно это обсуждать, при этом узнать про “таких людей” интересно. книга клепиковой подробно и без смущения описывает жизнь в интернатах. автор пишет про бытовые условия — как детям разминают булку в цикорном кофе, как моют общей мочалкой всех, включая больных гепатитом С, как радостно научить ребенка держать в руке ложку или сказать “да” и “нет”, что у людей нет личного пространства. про взаимодействие с “ненормальными” телами — как санитарки смеются над мастурбирующими подростками, как противна иногда слюна, даже если человек ее не контролирует, как тяжело в банный день переложить тело в ванну и странно понимать, что подопечная возбуждается, когда ее моешь, как обидно, когда т.н. умственно сохранные дети не могут говорить из-за спазмов. про систему — что у санитарок нет специального образования и они часто грубы, но им платят копейки и они выполняют физически изнуряющую работу; что раз ребенок в целом “больной”, лечить его от панкреотита нет смысла; что в детском доме есть надежда и цели — научить самостоятельно есть, пить, сажать себя на коляску, а ПНИ похож на летящий в тумане огромный “корабль дураков”.

позиция автора — волонтер, но не полную ставку, исследователь в позиции включенного наблюдения — позволила ей отстраниться от первичных эмоций и воспринимать их как объект изучения, поэтому тон у книги откровенный: не скрывается отвращение, непонимание пренебрежения гигиеной, панический страх заразиться гепатитом или ВИЧ, но тут же все это анализируется с соц. антропологической точки зрения: почему тяжело воспринимать такие тела, почему дети иногда агрессивны, почему их привязывают к кроватям. в конце книги клепикова рассказывает о волонтерах и их дальнейших судьбах. многие не смогли пойти работать в условный офис и остались в социальной сфере, некоторые взяли детей из ДДИ к себе домой. многие стали религиозными. сама клепикова, судя по профилю на сайте ЕУ, работает в социальной школе для детей с инвалидностью.

было сложно писать этот пост. вышел какой-то зародыш отстраненной рецензии. эта книга, конечно, не такой же меняющий жизнь опыт, как волонтерство, но опыт, расширяющий кругозор и границы мира и представлений о том, что такое “нормальное” тело, “нормальный” интеллект, “нормальный” человек. очень советую прочитать. если не найдете книгу, можно прочитать хотя бы эту статью клепиковой и утехина: http://anthropologie.kunstkamera.ru/07/12online/klepikova_utehin/?cut=6#14 . она лишена художественности, но даже просто факты вводят в ступор и, простите, заставляют задуматься, если вы ничего и никогда про подобные институции не читали и не смотрели.

Юля переехала во Францию учиться и пишет о нелегкой, но увлекательной жизни так, как мне стоило бы писать о Германии, только еще лучше. Люблю Юлю и ее открытия, полюбите и вы! и подпишитесь!

4 недели назад я переехала жить во Францию. До этого я много писала о духовном. Теперь наконец подниму серьезную тему. Быт. Сегодня у меня две заботы: купить зубную пасту и постирать вещи. Я часто хожу в магазин, вот вчера вечером там была, но совершенно забыла про то, что зубы чистить нечем. Выдавливала перед сном и сегодня после завтрака остатки из тюбика, соскребала щеткой то, что не выдавилось. Надела после душа последние чистые трусы... я хотела сходить в прачечную в воскресенье, но после приседаний в субботу у меня жутко болели мышцы, я старалась вообще не двигаться и проторчала весь выходной дома. В понедельник я сто проц займусь стиркой, думала я утром, но потом пары, библиотека, меланхоличная прогулка по городу и опа, прачечная закрывается через полтора часа, надо срочно туда бежать, но мышцы все еще адово болят, так что бежать я не захотела. И так в моей жизни этот месяц примерно со всем. Сама не сделаешь- никто за тебя не сделает. Мне нравится жить в чистоте. Но ее так сложно поддерживать:( в Москве у меня был прекрасный быт, домой приходила убираться женщина, поэтому на меня редко ложились хозяйственные обязанности. Но тут я зареклась мыть пол раз в неделю, а посуду всегда перед сном и выходом из дома( ...чтобы извне возвращаться в опрятную среду...) пока что я держу обещания, но чем дальше заходит учеба, тем сложнее мне концентрироваться на хозяйственных нуждах. На прошлой неделе, например, я все время выкидывала продукты: то сваренную фасоль, то подгнившую тыкву, то залежавшееся куриное филе. А это ведь денег стоило((( Все время надо быть начеку, выстраивать рацион по мере порчи продуктов или два раза на дню ходить в супермаркет. Нельзя просто взять и сделать полезное дело, например, помыть окно. Сначала следует продумать, а чем его мыть, а как, а где купить то, чем мыть. В первые дни я слонялась по окраине Греноболя по гипермаркетам в надежде найти эквивалент Росхозторга. Шел дождь, все бесило, я никак не продвигалась в поиске. Потом постепенно я приобрела и тряпки, и щетки, и брызгалки.
Однажды захотелось выпить чай. Но дома его, естественно, не было, не то, что в Москве. Там имеется отдельная полка с разными трввами, настоями и заварками....
В общем, я могла бы долго продолжать в том же духе.
Но дело в том, что я начала писать этот пост утром, в надежде на светлое будущее со стиркой.
В итоге 22:20, я пьяная посреди Греноболя, вещи грязные, трусы помою вручную, в прачечную схожу наверное завтра. Мораль- взрослая жизнь САКС!!

мой папа любит говорить, что в жизни есть три удовольствия — сон, еда и женщины. я бы добавила, что идеально — совместить последние два (😉) (it's cuffing season, don't judge me). тиндер я удалила, потому что игровая механика меня и мою самооценку медленно уничтожали, поэтому остаются женщины в кино. нетфликс, конечно, молодец со своими точными категориями а-ля "Comedy With A Female Lead Who Is Strong But Single" и "Female Stand-Up Comedians On How To Teach Your Man To Pick Up His Socks", но они не спасают, потому что главного душеполезного раздела "Funny Or Die Movies With Mostly Female Cast and At Least One Lesbian" там нет, приходится методом тыка (😉😏) искать самой. если мама вам тоже запрещала досматривать вечерние фильмы по СТС и/ли закрывала глаза на той самой сцене из "голубой лагуны", это подборка разного качества фильмов, которые я посмотрела за последнее время, для вас.

"miss congeniality", 2000, dir. donald petrie

кто не мечтал посмотреть фильм, сюжет которого — превращение сандры буллок из красотки в красотку? вот и всё, вот и не надо тут. если вы тоже смотрите культовые ромкомы с непозволительной задержкой, то фильм — наслаждение ламповым поп-феминизмом из нулевых с наивной истиной: можно быть и с ноготочками, и с накачанными бицепсами — и оставаться женщиной (тм), и даже найти мужика, который через хрюкающий смех, медвежью походку и измазанное кетчупом лицо, которыми тебя наградил режиссер-постановщик, сможет разглядеть в тебе сандру буллок. в целом из 2018, где, например, уважаемую либеральную институцию ниу вшэ шеймят за проведение конкурса красоты, смотреть такое кино довольно странно, хотя вот мой любимый момент вполне прогрессивен: одна из вышедших в топ-10 финалисток конкурса красоты героинь кричит со сцены "ДЛЯ ВСЕХ ЛЕСБИЯНОК — ЕСЛИ Я СМОГЛА ДОЙТИ ДО ТОП-10, МОЖЕТЕ И ВЫ" и признается в любви своей девушке, сидящей в аудитории с плакатом.

"D. E. B. S.", 2004, dir. angela robinson

великий фильм, если у вас есть чувство юмора и если не любовь, то хотя бы толерантность к трешу и абсурду. кэмповые "ангелы чарли", но со школьницами, а главная злодейка — лесбиянка, которая ходит на свидания вслепую с русскими киллершами. абсолютно дикое кино, где девочки бегают на каблучках с пистолетами, на засадах пилят ноготки, в свободное время пишут научные работы о злодейках-лесбиянках, а руководит ими холланд тейлор (которая встречается с сарой полсон и богиня). охуенно, правда?

"the feels", 2017, dir. jenée laMarque

наконец-то моя любимая категория — инди-фильмы про лесбиянок, действие которых происходит в загородном доме, потому что так дешевле снимать. две девушки собираются пожениться, но вот незадача — одна из них имитирует оргазмы и не кончает. в честь этого на протяжении всего фильма, где друзья пытаются указать невестам на их недостатки и помочь склеить непостроенный брак, мы смотрим, как герои этого фильма рассказывают о становлении своей сексуальности и как они (не) испытывали оргазмы, например скатываясь по канату на физкультуре. если вам очень не хватает репрезентации (вы либо лесбиянка, либо не кончаете), посмотреть можно, но из такой задумки мог бы получиться фильм получше.

бонус: "the intervention", 2016, dir. clea duVall

понятно, конечно, что главная роль клеа дювалл была в фильме "зодиак", но лесбиянка, постоянно играющая лесбиянок (моя любимая ее роль — в прекрасном сериале "VEEP"), а теперь ещё и снимающая фильм с лесбиянками в загородном доме (да, денег на такое пока не выделяют, но вот я разбогатею и создам фонд кино о лесбиянках в любых домах и квартирах и будет всем счастье), вызывает уважение. в фильме с оргазмами проблем нет, но то, что начинается как попытка заставить страдающую пару развестись, оборачивается вскрытием проблем во всех парах спасателей-самозванцев, а посмотреть на то, как встретившиеся после фильма "but i'm a cheerleader" и 17 лет разлуки наташа лионн и дювалл красиво ссорятся, всегда приятно, особенно одиноким осенним вечером

лишь пару часов назад осознала, что произойдет завтра: мой рассказ прочитают на вечеринке в честь двухлетия WLAG (t.me/wlagrussia/269). сам по себе факт написания рассказа — уже шок, но его кто-то прочитает, люди его услышат, ?????? моя жизнь это полный girls

тут все реже появляются личные посты, а мне все сложнее делать личное интернет-публичным, но хочу проговорить — прежде всего для себя — одну вещь. в школе у меня было много фантазий, мечт и амбиций по поводу жизни в москве: что я буду учиться в определенном месте, вращаться в определенных кругах, встречаться с девушкой (тут стандарты пониже были, никакой определенности), работать в определенном месте. я читала фейсбук, подписывалась на медийных (тм) личностей, листала афишу, думала: ну, вот конечно очень вряд ли, но вдруг я тоже дорасту. понимаю, что сейчас над этим только посмеяться можно, но у меня были четкие иерархии — и очень хотелось куда-то наверх, к этим классным людям (тм), в классные места.

отступление: была в среду на показе фильма "моего брата зовут роберт, и он идиот". так назывался фильм, и длился он три часа, и как минимум половину его я боролась со сном, со скукой, глубокой и нескончаемой, не поддающейся рефлексии или осмыслению. в зале было душно и тесно, на экране — герметичное пространство брата, сестры и Хайдеггера. не определилась, что тут думать, но врезалась вырывающаяся из природного мира фильма концовка о том, что такое мелодия, что такое пауза и что длинная пауза есть время.

так вот: если долго-долго грезить, можно не заметить, что ты не просто одной ногой в мечте, ты в ней давно живешь, позабыв, что всё это нынешнее когда-то было седьмым небом, а не привычной родной землей.

у издательства “common place” есть серия «Ѳ» про художественную и мемуарную прозу забытых русских писательниц XIX-XX веков, в рамках которой недавно вышла “аничкина революция” натальи венкстерн. ни о книге, ни о венкстерн я ничего не слышала раньше, купила на нонфикшн, потому что такие инициативы нужно поддерживать, ну и вообще стараюсь больше женщин читать, восстанавливать историческую несправедливость.

книга очень грустная и очень смешная, особенно потому что уже в начале понимаешь, как сейчас всех институток буквально выметет революция, а особо нежных — просто сломает. наивной Аничке и подавно достается: сначала она влюбляется в офицера, который все интересуется, сколько ей принадлежит сервизиков, потом — в улыбчивого женатого заведующего, который по канону говорит, как с ней чудно и прекрасно, и какая жена тварь, и как хорошо держать такую хрупкую любовь в секрете томных вечеров.

у меня есть какое-то представление о языке русской прозы 20-х, но я не ожидала, что будет так надрывно и кинематографично: у венкстерн получается сохранять ироничный, но сочувственный авторский нейтралитет, создавая при этом правдоподобных фройляйн Клавдий и истопников Герасимов. и контраст до/после революции передается в том числе и языком: из напомаженной речи невинных институток — к резким и решительным советским соседям по этажу. очевидно, конечно, что венкстерн нового советского человека (тм) не жалует, но и старого дворцового не жалеет.

почитайте, если хотите не нонфикшн и не мужской а-ля тихий дон и пот полячек взгляд на революцию и буквальный переворот жизни женщины, которая и к существованию в старом укладе была не подготовлена (потому что патриархат).

прочитала “плод познания”, комикс о власти и вульве шведской комиксистки лив стрёмквист. книгу выпустило издательство “no kidding” (совместно с “комфедерацией”), aka лучшее и самое важное сегодня издательство, так как они уже купили права и переводят, например, великую крис краус и ”i love Dick” и великую айлин майлз и “inferno”. у них есть подписка, которую ещё можно успеть оформить себе или в подарок (великолепный подарок на новый год, гарантирую 100% кайф) вот тут: http://no-kidding.ru/subnoscription. не только выгодно, но и душевнополезно.

мой опыт прочтения “плода познания” идеально описывается расхожей цитатой из подходящего источника: “во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь». скорбь моя за годы погружения в феминизм умножилась неоднократно, и скорбь стрёмквист, очевидно, тоже, поэтому она, кажется, немножко прячется за жанр комикса, за едкую иронию, которая должна была сбить пафос рассказа об исторической несправедливости и мерзких мертвых белых мужчинах.

вероятно, я вчитала в книгу своё отчаяние и свою безысходность: больно и грустно читать не просто об исторической борьбе женщин за право на свое тело и свою сексуальность, а о том, что борьба идёт, жаль только жить в прекрасную пору победившего феминизма вряд ли придется. стрёмквист пишет, что патриархат очевидным образом завязан на власти, а чувствовать, что у тебя как у женщины власти до сих пор меньше, а где-то и вовсе нет, страшно, страшно и неприятно осознавать себя в некоторой степени жертвой истории — никому не хочется быть жертвой (см. отличный фильм “the tale” на эту тему).

чтобы не заканчивать текст на моих фрустрациях, скажу, что книга действительно познавательная: в ней много деталей про историю восприятия женского тела, вульвы, оргазма и месячных, о которой в учебниках не напишут, но которая придаёт сил и понимания, что плохо было не всегда, а значит, не всегда будет.

вместо итогов года написала список прочитанного за 2018 с комментариями, иногда про книгу, иногда — про себя. особо не убивалась по чтению, но всё равно вышло 54 книги, я довольна. энджой

"Обладать" by А.С. Байетт

за меня уже все метко написали, но наложить свой смысл на чужие сам роман обязывает. вообще-то он romance, что расширяет жанр, предлагая каждому своё — романтику, романтизм, готику, детектив, которые Байетт постепенно, как карты, раскрывает перед читателем, чтобы (несколько искусственно ускорившись к концу) сложить в идеальный пасьянс.

концентрические круги, образующие три мира и, как я прочитала в послесловии, подражающие средневековой крепости: любовь в 20 веке, возникшая из раскопок любви 19 века, возникшей из обсуждения любви в легендах и преданиях. роман скроен из собственно повествования, писем, статей, стихов, писем о стихах, статей о письмах, отрывков монографий и других доказательств писательского мастерства Байетт. стихи иногда хочется пропустить: они навевают усыпляющие воспоминания об уроках литературы в 8 классе, но пропускать нельзя: они возвращают в — личное и историческое — прошлое, где возможен роман (любовь) без фиги в кармане, без постмодернистских наслоений.

“обладать” — одновременно детектив о филологах, роман о том, что все повторяется, размышление на тему академии и академиков, тревожащих — буквальны — души мертвых. написано вязко, размеренно, степенно, даже когда речь о 20 веке. но чего я не готова простить Байетт, так это нападок на феминизм, а именно — на фем. критику литературы. кажется, особое удовольствие доставляет ей составлять пародийные статьи о лесбийских подтекстах писательницы 19 века, чтобы потом авторки этих статей узнали о ложности гипотез, спойлер спойлер.

я немного почитала ее интервью: Байетт гордо высказывается против премии Оранж, против изучения женщинами литературы, написанной женщинами. и вообще, зачем читать неизвестных женщин, если можно почитать Пруста и других великих мертвых белых, которые научили Байетт так ловко умничать. но если проявить снисхождение и попытаться развидеть описания секса в “обладать”, то можно насладиться ладно скроенной литературой о — 😱 — литературе.

помимо “обладать”, в январе прочитала ещё три книги.

“девушка во льду” роберт брындза

очень плохой детектив. скорбящая по погибшему по ее вине мужу героиня мало спит, много спорит с начальством и с исключительно с помощью автора находит серийного убийцу. искусственное противостояние детектива-мигрантки и коррумпированной богатой семьи, картонные персонажи, сюжет двигают случайные события и люди.

“все, чего я не сказала” селеста инг

новаторский для российского общества роман о — на самом деле — обычной семье, где все молчат и страдают, а после смерти дочери — говорят и страдают. как верно написала юзефович, “малейшая попытка заглянуть за обусловленный их романной функцией фасад обнаруживает в персонажах досадное отсутствие объема”. у каждого травма, но одна и обозначенная, пожалуй, слишком четко; это травма руководит всей их жизнью и стоит за каждым решением, что хорошо для возбуждения разговоров об этой травме, но плохо для героев. ну такое

“номер 11” джонатан коу

книга, вопреки некоторым нелепым рецензиям, не об одноногой черной лесбиянке, а о тех, кто считает факт существования одноногой черной лесбиянки смешным. во-первых, это просто очень интересно читать, а я очень устала от книг, которые меня не развлекают!!! все линии, истории разных жанров аккуратно сплетаются в паутину (пранк который зашел слишком далеко). во-вторых, свои пазлом коу выкладывает “КАПИТАЛИЗМ ГОВНО !!!”, which is a message i support. в-третьих, все рецензии упоминают одно и то же мне если честно надоело просто хорошая книжка почитайте

напомню, что у меня есть еще два канала для мелочей, которые обновляются гораздо чаще:

1) из какого сора — для цитат и мыслей и крупинок смысла

2) angry girl — должен был по-честному называться angrily crying lonely girl. для скринов, смешного, бытового, т.е. занятного мусора из моей головы

отвратительные серьезные щщи пошли на этом канале, как будто я что-то знаю, но я теперь не просто не знаю, я не знаю, зачем знать. заглотила в феврале куски жизни, чуть не подавилась, поэтому, вот, культурное — ниже.

посмотрела:

russian doll

несмотря на то что наташа лионн в “матрешке” (yep) играет не (НЕ) лесбиянку, у меня были завышенные ожидания. хотелось и посмеяться, и под конец от удушающего фатализма на три дня запереться в квартире, но либо в моей жизни и так многовато смеха и страха, либо “матрешка” не до последней куклы на экране разложилась.

во всех рецензиях при этом “матрешку” сравнивают с “днем сурка”, и часто в пользу последнего, что мне кажется абсолютно нелепым. герой билла мюррея потратил свою семи-вечность на то, чтобы завоевать женщину, не становясь при этом “лучше” (whatever that means), а просто подстраиваясь под её идеал. “матрешка” же — с одной стороны, про эффект бабочки (у всего есть последствия), с другой — про умение отпустить и перестать контролировать и прошлое, и будущее. кроме того, в “дне сурка” в бесконечном сегодня только мюррей, а в “матрешке” у лионн есть партнер, и лишь через него, через связь с Другим и взаимопомощь ей удается выйти из заколдованного круга. и это важно:

- You promise if I don’t jump, I’ll be happy?
- Absolutely not, but I can promise you that you will not be alone.

the bisexual

Акхаван наконец-то созрела для сериала и исследования более сложных аспектов квир-бытия, чем гомофобия, общественная и личная.

Лейла (“i gave you me twenties”) и Сейди (“i gave you my thirties”) были вместе лет 10, когда Лейла вдруг (после предложения Сейди) понимает, что недостаточно по молодости наисследовалась, а также бисексуальна. от такого зачина плоховато станет многим лесбиянкам; узнать в 30, что твоя основная (не будем врать, все мы на этой земле ради связи с Другими) идентичность — не твоя, довольно стремно. и сейчас, когда надо с малых лет шариться по тамблеру, чтобы найти самый точный и самый описывающий и на века ярлык, сериал про шаткое “Я” — очень кстати.

но ладно, хорошим лгбт-персонажем западную цивилизацию уже не удивишь, слава богу, дожили, а вот создать белого гетеросексуального мужчину, которому можно сочувствовать, — вот это мастерство (особенно я проэмпатировала, когда ему после секса сказали “you don’t fuck like you write”). у Гейба (the straight white male) несколько проблем: второй роман не пишется, потому что в семье больше никто от рака яичек красиво не умер, leading lady не ищется, а единственная претендентка хочет замуж, просто потому что не хочет обратно в Венесуэлу, к тому же жить по принципу “твоя сестра — это не твоя мать” не получается ни у Гейба, ни у его сестры. и к концу сезона — спойлер — ничего не решится ни у Гейба, ни у Лейлы, но, в общем, будто мы ожидали чего-то другого.

прочитала:

“раунд. оптический роман” анна немзер

в романе нет слов автора, он весь из прямой речи и диалогов, но все герои — грани немзер, билли миллиган или как там его от 21 века. раздражающее ощущение от романа, будто по верхам проскакали, но раздражает оно, потому что знакомое, потому что в 2019 всё так, на дно опускаешься только от отчаяния, смыслов там уже не ищешь. хорошо, что кто-то если и копается в прошлом, то чтобы выкопать предвестников будущего, но концентрация трансгендерных мужчин и рэп-баттлов и другого якобы актуального — немного too much.

“о моем падении” марсель жуандо

декадентская проза о престарелом, полном стыда гее, чей пик (буквально) жизни пришелся на эрегированный член молоденького повара, показанный маленькому марселю на сеновале. зачем я снова читаю издательство kolonna, респект ему, но зачем, это всё — вензеля на говне

ещё в рамках знакомства с классикой прочитала “кэрри” стивена кинга. ну, стивен кинг, да, намотал кишки на краник.

как вы уже, возможно, поняли, я карикатурная миллениалка, поэтому, конечно, обожаю подкасты. дослушала всеми любимый heavyweight до конца и в ностальгическом приступе выбрала три любимых эпизода, если вы вдруг хотели бы прогуляться по весенним улочкам, а музыка надоела.

кратко о подкасте: ведущий heavyweight джонатан голдстин помогает очень разным людям, от себя и своего отца до моби и алекса блумберга, разобраться с прошлым, а конкретнее — с тем, что камнем висит на душе и не дает покоя. манера джонатана поначалу может раздражать, но в итоге его напористость и навык задавать неудобные вопросы оказывается очень кстати. я люблю слушать и читать о личном и интимном, но тут открытость героев ещё и сочетается с вдохновляющей смелостью, сразу как-то верится, что честная коммуникация нас всех спасёт.

#22 Marchel: Сокуров снял “русский ковчег” одним кадром, и за полтора часа в камеру посмотрел лишь один человек, нанятый музыкант, — и все разрушил. по крайней мере, так кажется джонатану. он бы не пережил, и поэтому звонит всем, кому может, включая Сокурова и Того Самого музыканта, и спрашивает, как у них дела. спойлер: у всех всех все заебись, а весь выпуск — о джонатане, который не умеет отпускать.

#2 Gregor: друг джонатана грегор одолжил моби, тогда ещё неизвестному молодому музыканту, пару дисков, а он из них сделал альбом “play” и карьеру. а диски не отдал. приходится ехать выбивать из моби и диски, и чуточку признания и респекта.

#14 Isabel: в 1999 году на улице в бруклине кто-то находится чемодан с любовными письмами девушки Изабель. письма оказываются у джонатана, он, конечно, хочет отдать их изабель, но жизнь и разные умные люди снова его учат: прошлому место в прошлом.

монетизировать своё образование у меня пока не получается, но вот, превратила свой диплом о миллениалах в статью для ЦИМа! энджой

https://syg.ma/@asbelin/nie-tolko-avokado-iz-chiegho-sdielany-millienialy