Если говорить о специфике мышления и восприятия у больных шизофренией, то фокус здесь смещен с абстрактного, к буквальному толкованию символов и смыслов. Таким пациентам сложно дается понимание поговорок, пословиц, двойных посланий. Смещение внимания переходит в сторону частного, буквального толкования событий.

Например, больной может испытывать чувство вины по поводу того, что скончался кто-то из его близких. Однако, это чувство не доступно для его прямого восприятия, оно смешано и буквально встречается ему в виде, например, соседской собаки, которая обвинительно и угрожающе смотрит на него, каждый раз, когда больной выходит из дома. Собака обвиняет его и хочет убить. Она посылает сигналы прямо в голову о том, что пациент наделал, и о своих намерениях в отношении него.
Таким образом, психика больного пытается справиться с травматическим переживанием, которое не доступно ей «напрямую». Для этого нужен внешний объект.

В воображении пациента отторгнутые частицы Я ведут независимое и неконтролируемое существование, либо содержащееся во внешних объектах, либо содержащее их; пациент чувствует себя окружённым странными объектами, характер которых я сейчас опишу. Чувствуется, словно каждая такая частица состоит из реального объекта, заключённого в частичку личности, которая охватывает ее. Полноценная природа этой частицы будет зависеть отчасти от характера реального объекта, скажем граммофона, и отчасти от характера частицы личности, которая его поглощает. Если частичка личности связана со зрением, граммофон во вовремя игры ощущается как наблюдающий за пациентом; если со слухом, то кажется, что граммофон во время игры слушает пациента.
______________
Bion W. R./ Differentiation of the psychotic from the nonpsychotic personalities

В чем же специфика пациентов с психотическим типом организации? В первую очередь, наличием примитивных психологических защит. Это отрицание, уход в фантазии, идеализация, обесценивание, гиперконтроль.
Как следствие - трудности с укорененностью в реальности, свойственно магическое мышление.

Так же, у этих пациентов наблюдаются серьезные трудности с идентификацией. Они плохо понимают кто они, существуют ли они (очень хорошо это описано у Лэнга). Испытывают трудности в процессе описания себя и окружающих людей.

На языке психоанализа, основной конфликт этих пациентов - конфликт между жизнью и смертью, который переживается ими буквально.
Таким пацинтам сложно отстраниться от своих психологических переживаний, им сложно рефлексировать над своим психическим состоянием, т.к. есть трудности с "наблюдающим Эго".

#nullus_диагностика

очень мне нравится вместо Ид или Оно у Фрейда, использовать "Это"

Ведь именно про "Это" не говорят

На сегодняшний день открыто более 5000 экзопланет. На этом видеоролике представлены открятия планет человечеством за пределами нашей солнечной системы, преобразованные в звук.
https://www.youtube.com/watch?v=yv4DbU1CWAY

Немного о психозах религиозных

Из жития бегинки Кристины из Сентр-Тру, написанным Фомой Шантимпре

Она родилась в одной из деревень ок. г. Сент-Тру, скончалась ок. 1224 г. 9 лет жила затворницей в одном из городков на границе с Германией, будучи приписана к бенедиктинскому монастырю Св. Екатерины в Сент-Тру, хотя обетов на себя никаких не брала. Погребена в той же обители.

В детстве, после смерти родителей, сестры велели Кристине пасти скот; по их мнению, она была слишком глупа, чтобы ей доверить что-то иное. Однажды ее обнаружили без признаков жизни и посчитали умершей. Когда над ней читали мессу в церкви, она поднялась из гроба и быстро, подобно кошке, забралась на опорные деревянные балки церкви к самой крыше. С помощью гостии священник заставил ее спуститься вниз. С тех пор Кристина избегала общества людей.

Ее постоянно тянет на возвышенности и отвесные кручи, высокие башни и деревья, ближе к Богу, как поясняет Фома. Оттуда ее приходится то и дело снимать. Ее тело – такое легкое и нежное, что на самых высотах она чувствует себя свободно. Подобно лунатику, отмечает агиограф, она была подвластна силам природы.

Кристина обнаруживает желание уничтожить себя. Она утверждала, что тó, похожее на смерть, состояние было действительной смертью. Ее-де привели к Божьему трону, ей было предложено выбрать – остаться ли с Богом или вернуться в тело, посредством заслуг и самоистязаний освобождать души из чистилища. Самоистязания же были такими: она сует руки в огонь, бросается в печи, в кипящую воду, дни напролет проводит в ледяной воде, поднимается на вращающихся колесах мельниц, любит болтаться и качаться как на качелях на виселице, среди полуразложившихся и зловонных трупов воров и грабителей, проводит время в могилах и отверстых гробах.

В экстазе она крутится, подобно юле. Нельзя разобрать ни одного члена ее тела. Когда силы истощались, из нее доносилось что-то вроде пения, слова которого были почти неразборчивы, ... пения из области между грудью и глоткой. В этом страхе перед людьми и в радостных поисках смерти видели нечто демоническое. Как одержимую ее часто заковывали в цепи, но непомерной силой – при всей ее хрупкости – она высвобождалась из них. Однажды она бросилась в воды крещальни, и с тех пор у нее прекратилось стремление к отвесным высотам. Она начала переносить общество людей и касание земли. У нее был дар прозорливости. Она оплакивает жертвы отдаленных битв, предрекает захват Иерусалима Саладином, в день падения Иерусалима оповещает об этом
______________________
отрывок из Acta Sanctorum

К теме психозов религиозных немножко греков в ленту

https://www.youtube.com/watch?v=OJbqplkBBv8&list=WL&index=197

Пару лет назад на Ноже была довольно любопытная статья об истории психиатрии в Японии.
Глянула - всё еще висит.

https://knife.media/japanese-psychiatry/

Психотическому мышлению присуща конкретность метафор. В качестве наглядной иллюстрации можно обратиться к повести «Превращение» Кафки. Здесь, главный герой проецирует свое чувство отвращения к себе в качестве отвращения к миру внешнему. И, вместо того, чтобы мыслить во внутренней реальности переживания «Я ненавижу себя, я ощущаю себя как насекомое в этом мире, где нет защиты, спасения, где я ничтожен и меня легко раздавить» главный герой буквально испытывает это через воплощение себя в насекомом.
Людям, страдающим психозом, сложно выносить определенные аффективные переживания. Тогда, они воплощают их в буквальных метафорах.
Задача психотерапии связать кажущееся восприятие с чувственным опытом.

Много пишу о тяжелой патологии и почти никогда о тех самых, заветных "невротиках". Что мы наблюдаем у этих пациентов:

У них достаточно высокий уровень функционирования. Есть понимание того кто они, что и для чего делают. Они легко могут описать себя, близких и окружающих их людей, а их способ взаимодействия с реальность не вызывает особенных противоречий. Основной способ защиты у таких пациентов - это вытеснение.
В рамках терапевтического процесса с такими пациентами работать проще чего, тк у них наблюдается способность к наблюдающему Эго. Это создает возможности для хорошего рабочего альянса.

Основная проблематика этих пациентов - это конфликт между внутренними желаниями и препятствиями в реальности, которые они создают себе сами.

Небольшая зарисовка из монастырской хроники обители Унтерлинден неподалеку от эльзасского городка Кольмар на рубеже XIII-XIV веков, которую можно было бы обозначить сегодня в качестве "массовых психозов":

Некоторые изнуряли себя посредством частых поклонов и избивали сами себя, прославляя величие Божие. <...> Другие стегали себя и терзали плоть всякий день с помощью розог, иные же – с помощью усаженных узлами ремней, с двумя-тремя окончаниями, прочие – с помощь железных цепей, остальные – прибегая к терновым плетям с колючками. Во время Адвента и в великопостное время все сестры сходились после заутрени в зале заседаний капитула либо еще где-нибудь и полосовали себя до тех пор, пока из плоти не изливались кровяные потоки. Они стегали эту самую плоть весьма люто и с ненавистью, так что шум от ударов проходил чрез весь монастырь и, восходя слаще всякой мелодии, достигал слуха Господа Саваофа, коему подобные труды смирения и благочестия очень по нраву. <...> Таким образом и еще многими прочими сестры приближались ко Господу.

(источник: Les “vitae sororum” d’Unterlinden. Edition critique du manuscrit 508 de la Bibliothè-que de Colmar. Под редакцией Jeanne Ancelet-Hustache)

#религиозныепсихозы

Основная работа Das Ich (Я) - установление ассоциативных связей с Das Es (Id)/Этим.

Я не хозяин в своём доме.
________
З. Фрейд/Трудности на пути психоанализа

Фрейд: «Я должен идти туда, где было Это».

Последние 10 дней не писала на канале. Было много бытовых и рабочих задач. В самом скором времени войду в прежний режим.

Фильм за авторством Пауля Вегенера и Стеллана Рюэ. О том, что может случиться, если у человека забрать его отражение.

Помним, что Нарцисс влюбился вовсе не в самого себя, а в свое отражение.
https://www.imdb.com/noscript/tt0003419/

Этим вечером читаю Эйхендорфа.

Abendlandschaft

Der Hirt bläst seine Weise,
Von fern ein Schuß noch fällt,
Die Wälder rauschen leise
Und Ströme tief im Feld.

Nur hinter jenem Hügel
Noch spielt der Abendschein –
O hätt’ ich, hätt’ ich Flügel,
Zu fliegen da hinein!
_________________________
Вечерний ландшафт
Пастух заиграл на свирели,
Послышался выстрела звук,
Тихонько леса шелестели,
И воды сбегали на луг.

Искрилась полоска заката
За темным далеким холмом,
Как стать мне хотелось крылатым,
Чтоб неба коснуться крылом.

пер. Ирины Назаровой

Подсознание находится в постоянном поиске соблазнения колдуна.

Кровеносная система мозга

Подобного рода работы можно обнаружить у немецкого анатома Gunther von Hagens. Известен тем, что изобрёл пластинацию - метод, позволяющий бальзамировать анатомические препараты, путём замены воды и липидов на полимеры и смолы.

Тогда, когда возбуждение не способно обнаружить объект и обратиться во влечение, или же, когда влечение обратно оборачивается в возбуждение, мы можем наблюдать "психосоматические" нарушения, различные аддиктивные патологии и прочее.

Не так давно на русский язык перевели книжку Роберта Колкера - "Что-то не так с Гэлвинами". Она о семье, состоящей из 12 детей, половина из которых страдали психотическими расстройствами (расстройства шизофренического спектра, БАР I типа).
Книга написана на основе интервью с матерью семейства Мими Гэлвин и двух сестер - Маргарет и Линдси. Они делятся воспоминаниями о своем детстве и юности, своими внутренними переживаниями, страхами и надеждами. О всём том, что им пришлось пережить.

Книга оставляет открытым вопрос о природе подобного рода заболеваний, обращаясь к генетике, психоанализу, биологической психиатрии, а так же социальному влиянию.

#nullus_books

https://www.litres.ru/robert-kolker-313325/chto-to-ne-tak-s-gelvinami-idealnaya-semya-razrushenn/