116-й день рождения!

​🧠 Ко Дню рождения Айн Рэнд: правила жизни самой значительной женщины-философа XX века

2 февраля 1905 года родилась Айн Рэнд (настоящее имя — Алиса Розенбаум) — американская писательница и философ русского происхождения. Она известна своими тремя романами-бестселлерами — «Источник», «Атлант расправил плечи» и «Мы живые». Айн — создательница философской системы, названной ею объективизмом и утверждающей, что стремление к собственному счастью является величайшей моральной целью. К 116-летию самой значительной женщины-философа XX века мы собрали ее правила жизни.

🗨 «Моя философия — это концепция представления человека о себе как о героическом существе, в котором его собственное счастье является нравственной целью его жизни, продуктивные достижения — его благороднейшей деятельностью, а разум — единственным абсолютом»;

🗨 «Значимость эгоизма в том, что вы цените себя, живете в согласии со своей природой и собственными суждениями. Вы уважаете свой разум, свою способность делать правильные вещи. Уважаете возможность быть морально добродетельным человеком. И относитесь к себе как к ценности, которую нужно беречь»;

🗨 «Я отвергаю гнусный лозунг „цель оправдывает средства“ — нельзя достичь хорошего дурными средствами. Попытка сделать что-то хорошее силой равноценна попытке привести человека в художественную галерею, лишив его при этом глаз»;

🗨 «Секс может быть только реакцией на ценности, обнаруженные в другом человеке и ничем иным. Поэтому я считаю половую распущенность безнравственной. Не потому, что секс — это зло, а потому, что секс — это слишком хорошо»;

🗨 «Вы можете делать людей счастливыми, если эти люди что-то значат для вас. Но вы не должны любить всех. Да вы и не сможете, это бессмысленное утверждение. Любить можно только того, кого ты ценишь. Да и вообще... Любовь нужно заслужить»;

🗨 «Допустим, кто-то говорит вам: „Я люблю тебя, потому что ты плохой. Я буду любить тебя и принесу себя в жертву“. Вы примете это? Я — нет. Это самые оскорбительные слова, которые только можно услышать. Но именно этого требует от нас альтруизм. Беды современного мира были вызваны альтруистической, коллективной философией. Людям нужно отказаться от альтруизма, который нам представляют в романтическом свете. Но это больше похоже на хитрый способ манипуляции. Живи для других — и только тогда ты хорошая».

13 февраля: Моральная Революция Айн Рэнд: Вечер с Институтом Айн Рэнд

Всем привет! Приглашаем Вас на первую в России онлайн-конференцию по Объективизму, философии Айн Рэнд, при поддержке Института Айн Рэнд (Ayn Rand Institute). Конференция состоится 13 февраля в 19:00 МСК.

Свои радикальные идеи об изменениях настолько необходимых миру Айн Рэнд начала формулировать еще в молодости, живя в дореволюционной России. Прошло более 100 лет, но созданная ей революционная философия, решающая такие фундаментальные конфликты, как разум против нерациональности, эгоизм и самодостаточность против альтруизма, индивидуализм против господства толпы, остается актуальной и по сей день.

13 февраля представители Института Айн Рэнд выступят перед российской и европейской аудиторией с обсуждением того, почему идеи Айн Рэнд - это именно то, что должно составлять настоящую моральную и экономическую революцию, настолько необходимую в контексте сегодняшних событий.

Конференция будет содержать две части. Первая часть будет на русском, с участием русскоязычных спикеров, а вторая - на английском, с участием выступающих из Института Айн Рэнд, а также европейской аудитории. К английской части по окончании мероприятия будут подготовлены русские субтитры!

После каждого выступления вы сможете задать интересующие вас вопросы участникам конференции. Приглашаем вас к обсуждению!

Программа мероприятия:

Часть первая:

19:00-19:30 - Михаил Кизилов, Биография Айн Рэнд в России. Обсуждение и ответы на вопросы участников.

19:30-19:50 - Михаил Кравцов, Понятие Справедливости в Философии Объективизма.

Часть вторая:

20:00-20:20 - Aaron Smith, Альтруизм как нерациональный взгляд на жизнь.

20:20-20:40 - Keith Lockitch, Добродетель Эгоизма как необходимость для жизни.

20:40-21:00 - Ответы Аарона и Кейта на вопросы участников.

21:00-21:15 - Перерыв

21:15-21:45 - Yaron Brook, Политические взгляды Айн Рэнд как следствие ее моральной позиции. Необходимость революции в этике для достижения революции в политике

21:45-22:00 - Ответы Ярона Брука на вопросы участников

Конференция пройдет через приложение Zoom. Для входа в онлайн-комнату перейдите по этой ссылке: https://us02web.zoom.us/j/89068446618

В какое бы время среди людей ни появлялись разрушители, они начинали с уничтожения денег, поскольку именно деньги являются защитой от произвола, основой моральной устойчивости общества. Разрушители первым делом изымают у населения золото, подменяя его кучей бумаги, не имеющей объективной ценности. Этим они уничтожают свободную систему ценностей и бросают людей в пучину беззакония, на милость тех, кто считает себя вправе устанавливать ценности. Золото — это объективная ценность, эквивалент создаваемых благ. Бумажные деньги — это отражение богатства, которого еще нет, они существуют только благодаря оружию, направленному на тех, от кого требуют создать во имя отражения сам предмет. Бумажные деньги — это чек, выписанный вам ворами в законе на счет, который им не принадлежит: на достоинство своих жертв. Но наступит день, когда чек вернется к ним обратно со штампом: счет исчерпан!

#атлант_расправил_плечи

Тебе тоже пришлось узнать, что лучшие друзья любят в тебе все, за исключением того, что действительно важно? А то, что действительно важно, для них ничто, пустой никчемный звук.

#источник

Пока люди считают, что имеют дело с «ошибающимися идеалистами», или «молодыми бунтарями», или «новой моралью», с переходным периодом в изменчивом мире, с неизбежным историческим процессом или даже с немыслимо сильным чудовищем, это заблуждение подрывает их волю к сопротивлению, и интеллектуальная самозащита оказывается невозможна. Категорически необходимо понять, что сейчас не время выжидать, идти на компромиссы и обманывать себя. Необходимо полностью осознать природу врага и его менталитет.

За опустошением мира стоит никакой не великан, а всего лишь жалкое создание со сморщенным от обиды личиком ребенка, который намеревается разгромить всю кухню, потому что ему не удается украсть печенье и съесть его.

Каким же оружием нужно сражаться с таким врагом? Когда-то именно я сказала, что это оружие — любовь, любовь в подлинном смысле этого слова — к добру за добро. Если вы будете держаться за ценность, которую любите, искра бунта внутри вас вырастет в нравственный огонь, отвагу и стойкость, необходимые для этой битвы. А каким же топливом поддерживать этот огонь? Любовью к человеку в его лучшем проявлении.

#возвращение_примитива

Какая-то абсолютно зловещая и страшная история. Девушку из местечка Каллердейл (недалеко от Лидса) на протяжении 7 лет насиловала целая банда. На скамье подсудимых сразу 29 преступников, 28 обвиняются в одном или нескольких изнасилований. История началась, когда ей было 13 лет.

https://t.co/17ruGw8ofM

Имена преступников. Сразу же вспоминаются похожие истории в Ротереме и Ньюкасле.

Вандалы вломились в автомастерскую которой владели ниггеры, нарисовали свастики, оставили колпак ККК и просто разгромили всё что было внутри. Конечно же, это пытались выставить как очередное преступление на почве ненависти.....но как всегда камеры наблюдения всё испортили!

https://vk.com/wall-50177168_1095953

Друзья!

Те, кто в Москве обязательно посетите академическую либертарианскую конференцию, посвященную основным идеям Фридриха фон Хайека.

Начало: 29 августа в 12.30.
Адрес: Лофт 13, Мясницкая улица, д.13, стр.11

Регистрация: https://tsentr-adama-smita.timepad.ru/event/1740972/

12 сентября 1880 года родился Генри Луис Менкен, яркий журналист, публицист, сатирик, писатель и мыслитель. Генри Менкен был тем, кто серьезно повлиял на формирование либертарианской идеологию в США первой половины 20 века. В 1924 году Менкен создал влиятельный журнал «Америкен Меркьюри», где, с 1932 по 1933, редактором работал Генри Хэзлит. Сам Генри Хэзлит считал Менкена «великой освободительной силой. . . . В своих политических и экономических взглядах Менкен с самого начала был, повторяю, не «радикалом» и «консерватором», а либертарианцем. Он отстаивал свободу и достоинство личности ».
Менкен произвел сильное впечатление и на Айн Рэнд, которая в 1934 году назвала его «тем, кем я восхищаюсь как величайшим представителем философии, которой я хочу посвятить всю свою жизнь».
В сентябре 1927 года Менкен написал в « Америкен Меркьюри» : "Я верю в свободу. В любом споре между гражданином и правительством я склонен встать на сторону гражданина ... Я против всех попыток сделать людей добродетельными по закону ... Я не верю [Джефферсону] в мудрость простого человека, но я согласен с ним в его убеждении, что самые обычные люди имеют определенные неотъемлемые права."
Его либертарианские убеждения также были хорошо изложены в редакционной статье "Почему я выбираю свободу?" , для "Чикаго Трибьюн", опубликованую 30 января 1927 г .: "Я считаю, что свобода - единственная действительно ценная вещь, которую люди изобрели, по крайней мере, в области управления, за тысячу лет. Я считаю, что лучше быть свободным, чем несвободным, даже когда первое опасно, а второе безопасно. Я считаю, что лучшие качества человека могут процветать только в атмосфере свободы, что прогресс, достигнутый полицейской дубинкой, это ложный прогресс и не может быть устойчивым."

Разобраться с тем: "идеи Айн Рэнд и либертарианство, это одно и тоже? И кто что у кого украл?", можно будет 2 ноября в 19:00, на лекции Павла Усанова: «Мифы об Айн Рэнд и объективизме»
Любопытно, что выдающийся барабанщик легендарной канадской группы RUSH, Нил Пирт, считал идеи Айн Рэнд идеалистическим либертарианством. Из интервью журналу Rolling Stone, с замечательным заголовком "Нил Пирт о новом альбоме RUSH и «Либертарианеце с разбитым сердцем»" от 12 июня 2012 года.
"- Немного не в тему. Вы интересовались произведениями Айн Рэнд несколько десятилетий назад. Её слова все еще для вас также важны?
- О нет. Это было 40 лет назад. Но в то время для меня было важно найти себя и верить во что-то стоящее. Я пришел к подобному моральному отношению в музыке, а затем, когда я был молодым человеком, я переехал в Англию, в поисках славы, богатства и всего такого, где был немного ошеломлен цинизмом и поточной атмосферой музыкального мира. И это меня потрясло. Я думал: «Я не прав? Я глуп и наивен? Так делают все, и не лучше ли мне следовать уже существующей программе?»
Для меня тогда было важно подтвердить, что нормально полностью верить во что-то и жить ради этого, а не идти на компромисс. Все было очень просто. На том альбоме "2112" мне снова было чуть за двадцать и я был ребенком. Теперь я называю себя "либертарианец с разбитым сердцем". Я действительно верю в принципы либертарианства, как в идеал, потому что я идеалист. Определение циника, данное Полем Теру, это разочарованный идеалист. Так что, когда вам перевалит за двадцать, ваш идеализм будет очень много раз разочарован. Итак, я изложил свою точку зрения, а также, я сейчас понимаю то либертарианство, как я его воспринимал, было очень хорошим и чистым, что мы все будем успешными и щедрыми по отношению к менее удачливым, я не был тогда мрачным или циничным. Но, конечно, потом я быстро увидел, что все это искажается недостатками человечества. И вот я превратился в либертарианца с разбитым сердцем. Этого будет достаточно."

— Почему вы сделали профессию архитектора главной в "Источнике"?

— ... Я выбрала архитектуру, поскольку в ней сочетаются наука и искусство. Она в огромной мере задействует и инженерное дело, и эстетику. Выбрав архитектуру, я очень серьезно ее изучала, чтобы диалогу звучали для профессионалов убедительно. ...Я рада, что люди поверили, будто она [архитектура] мне нравится, но на деле я вложила в обсуждение архитектуры то, что думала о писательском мастерстве. Материалом для исследования психологии Рорка послужила я сама и те чувства, которые вызывает во мне собственное ремесло.


Ответы: об этике, искусстве, политике и экономике.

Люди мало знают о человеческом духе. Они — всего лишь родовое понятие, часть природы. Человек же — это слово, у которого нет множественного числа. Петроград был создан не людьми, но человеком.

Мы — живые.

Экологическое движение — политическое мошенничество. В реальных случаях загрязнения окружающей среды првентивной "силой" выступает общественное мнение. Суть его не сила, а власть убеждения — люди протестуют и взыскивает ущерб через суд. Если факт причинения физического вреда городу, его воздуху или чьей-то собственности доказуем, можно подать иск в суд. Промышленное предприятие не заинтересовано в загрязнении окружающей среды, когда это возможно.

Ответы: об этике, искусстве, политике и экономике.

Он горел желанием добиться благородного идеала — без образования, но способный, с хорошей головой на плечах. В первый год он придумал рабочий процесс, который сэкономил нам тысячи человеко-часов. Передал его «семье», ничего не прося взамен. Он был хороший парень. Говорил: для достижения идеала. Но когда увидел, что голосованием его избрали лучшим и присудили к работе по ночам, потому что не все еще из него выжали, он прикусил язык и отключил мозги.

Атлант расправил плечи.

Это был гимн, обладающий силой марша, и марш, обладающий волшебством гимна. Это была песня солдат, несущих священные знамена, и священников, несущих мечи. Это был гимн во славу силы. Все должны были вставать, когда звучал «Интернационал».
Кира стояла, улыбаясь музыке.
— Это первая красивая вещь, которую я обнаружила в революции, — сказала она своей соседке.
— Осторожней, — прошептала веснушчатая девушка, пугливо оборачиваясь вокруг, — кто-нибудь может услышать тебя.
— Когда все это закончится, — сказала Кира, — когда даже последняя память об их республике будет вытравлена из истории — какой из этого выйдет величественный похоронный марш!

Мы живые.