Об истории возникновения песни «Ночное нападение»

После подписания Кючук-Кайнарджийского мирного договора в 1768 году, Российская империя приступила к строительству цепи крепостей от Моздока до Азова для последующей аннексии Северного Кавказа. Эта линия отрезала кабардинцев от зимних пастбищ, что могло сильно сказаться в будущем на экономике страны. На Курейской равнине (Къурей губгъуэ) были возведены Екатериноградская, Павловская, Марьинская, Георгиевская, Алексадровская и Константиноградская крепости. Дипломатические миссии кабардинских владетелей не привели ни к каким результатам, из-за чего вскоре начались первые боевые действия, знакомые нам под названием Семимесячная война (Мэзибл зауэ). В марте 1779 года кабардинское войско разворачивает лагерь в местности, называемом Кайтуко-туаче (Къетыкъуэ ТӀуащӀэ).
Известно, что верховный князь Кабарды Жанхот Татарханов выступал резко против начала военных действий, но удержать антироссийские настроение Тот оказался не в силах. Новым предводителем на сходе нобилитета был выбран князь Мисост Боматуко. Кабардинская армия была разделена на 3 армии, одну из которых возглавлял вышеупомянутый Мисост, а 2 другие части ушли под командование Хамурзы Кайтуко (по произвищу Короткий) и Карамурзы Мисост. На протяжении 7 месяцев кабардинцы осождали русские крепости, пока в конце концов не стали жертвой собственной излюбленной тактики - ночного нападения. В сентябре 1779 года кабардинское дворянское войско было окружено в собственном стане и полностью истреблено в течение 5 часов.

1. Къэбэрдейхэми шууфIу исыр
2. Къэбэрдейхэми ди жэщтеуэжьыр лIыгъэжьщ!
3. Дунеижьми щыдгъэщIэжынум дыхулIэ!
4. Дэ щагьидуэрэ дызэрылIэнур нэхъыфIщ!
5. Си къанщ жысIэурэ зэрыщымыти жысIэнкъым!
6. Мыр хьэпцIащхъуэми и джэдыкIафэр и фочт!
7. Дыщэчми къыхалъэфыгъэр и гъуазэт!
8. Гъуазэжьми пыщIэрымыплъуэрэ къагъауэ!
9. Кърым хъанми и топыжь гъауэкIэрэ къыкъуаху!
10. Щыихууэрэ мы тамбырыгум щыфIебз!
11. Лоужьри нэзкIапэрыплъэт къыност!
12. ЛIыуэ тесри сэмэгу щIопщымкIэрэ къыхоуэ!
13. КъыIэщIыхьэри гъатхэ щыблэпэти жьэхоуэ!
14. КIуэжынкIэрэ шу щхьэхуиту мазищкIэ мэзауэ!
15. Езыхэри хэтхэ я щыщ жыпIэмэ, Къетыкъуэ и къуэкIэ Хьэмырзэ КIэщIщ!
16. Къэбэрдейхэми здрагъэжьахэр Вырыхъу и Iуащхьэрщ.
17. Зауэжьри здынагъэсахэр Къурей губгъуэжьщ!

Перевод:

1. В Кабарде всадников славных сколько есть – все совет держат и на коней своих садятся!
2. Кабардинское наше ночное нападение грозное – мужество великое!
3. В этом мире недобром что нам жить осталось – пусть того мы лишимся!
4. Что мы шагидами умрем – это важнее!
5. Хоть он мой кан, неправды
о нем не скажу!
6. Как скорлупа стрижиного яйца, тонок его ружья ствол!
7. Из золотого прута отлита ружья его мушка!
8. На мушки не глядя, в нас палят!
9. Крымского хана пушкарей от пушек отгоняют!
10. [Вражеских воинов] от войска отгоняя, в поле рубит!
11. Лоу могучий, из-под челки [глазами] кося, прискакал!
12. Муж, что на нем, левой рукой плетью его хлещет!
Встречных весеннему грому подобно поражает!
14. Хотя уйтиэтот всадник был волен, три месяца сражается!
15. Он из рода какого, если спросишь – это Кайтукин сын Хамурза Короткий!
16. Кабардинцы [войну] начали у Выруха-холма.
17. Войну великую они довели
до Курейской степи большой!

Звукозапись и запись текста З. П. Кардангушева (1963) в
ауле Хабез КЧР с голоса Мурзабека Ордокова (р. 1884)

Существуют и другие версии Ночного нападения, записанные со слов кабардинских, бжедужских и шапсужских знатоков фольклора.

@syndicate_nalchik ищут контакты / людей / друзей для совместных проектов и продолжения движухи в Нальчике и за его пределами.

Если вы хотели вписаться в инициативу, которая делает крутые вещи в КБР, то рекомендуем откликнуться.

С Синдикатом у нас связаны самые теплые воспоминания. Незадолго до отъезда мы провели совместный концерт прямо у нас дома - во дворе на Мостовой 13.

Были Jrpjej, Myst (еще с Асланом Ташу) и Фатима Загаштокова. Звучали песни с еще неизданных Sefitse, Apere Oredxer и импровизации. Пришли наши друзья, слушатели и соседские дети.

Тогда казалось, что концерты на Мостовой станут традицией. Не получилось. Но опыт и ощущение мы носим до сих пор. Поэтому хочется поддерживать Синдикат ради таких моментов.

Видео - Далия Бешто

Вчера отыграли в Копенгагене. Концерт прошел хорошо и мы в очередной раз убедились, какая Света молодец. Но хочется больше не о нашем шоу, а о неожиданных встречах. Сразу после Jrpjej шло выступление датской певицы Sophie-Lou, которой с выступлением помогали еще две вокалистки. В общем, в гримерке мы разговорились с девушками за музыку и оказалась, что одна из них - Сурая, черкешенка из Сирии, которая выросла в Копенгагене. Сурая не говорит на адыгэбзэ и плохо знакома с родной культурой. Но очень хочет это исправить. Так что, возможно, у нас появилась жьыуакIуэ из датской инди-поп среды! Это была очень неожиданная и вдохновляющая встреча.
А еще наш фанат-датчанин, который в прошлом году привел на концерт целую черкесскую семью, на этот раз пришел с другом абхазом. Тоже кайф.

Мы же едем домой в Геттинген работать над новым альбомом. Елэ-Елэ и Мэзгуащэ - это круто, но пора двигаться дальше!

Фото из инстаграма Final Discent

По приглашению Taulu&Adigi (студенческая диаспора адыгов и карачаево-балкарцев в Москве) и Ассоциации студентов Адыгеи проведем онлайн-лекцию о своей деятельности и изменениях в музыке Северного Кавказа. Жъыу, Myst, Gollu - все как обычно. К постоянным и, может, избитым темам добавим немного опыта (и баек) из наших европейских приключений. Записи и трансляции не будет, придется идти на мероприятие. Вся информация в посте.

temir - 07


У нашего друга и внештатного жьыуакIуэ Jrpjej - temir’а вышел новый релиз со знаковым названием - 07. Это номер Кабардино-Балкарии. Мы могли бы и не слушать - на душе от этих цифр автоматически тепло, несмотря на неприятие официоза и административных делений.

Музыкально релиз вполне в духе остальной дискографии артиста - мягкий спокойный эмбиент с редкими ритмическими вставками. Правда, на этот раз без эмоционального поп-вокала. Помимо названия есть несколько прямых отсылок к черкесской идентичности.

Настроение Gusheq’u (колыбельной) интересно варьируется от почти фэнтезийных пейзажей до убаюкивающих переливов.

Отдельно отмечу трек Abadzekh, в котором нальчикский электронщик замешал абадзехскую свадебную с первого альбома Jrpjej и трек Circassian австрийского мастера гитарно-цифрового гула Кристиана Фенеша. Что-то такое давно напрашивалось и Темир наконец оформил все в мечтательный коллаж.

Ждем полновесного альбома!

Забываю похвалить/посоветовать мощный канал @hawynes. В основном это личные заметки, мысли и наблюдения на тему лингвистики, адыгского алфавита, становления локальной науки в начале XX века и других интересных, но малоизвестных тем. Да, в черкесских академических кругах, возможно, все это не грандиозные открытия, но за узкий круг специалистов эта информация просачивается не слишком успешно. 
Радует, что даже самые субъективные наблюдения автор подкрепляет источниками или открыто проговаривает сомнения.

Например, начните чтение канала с истории о спорах на почве адыгской кириллицы - академическая полемика, взвешенные доводы и - в конце концов - кIэрахъуэ, приставленный ко лбу оппонентов!

Сегодня ушел из жизни Мурдин Тешев - черкесский активист, общественный деятель и потрясающий музыкант.

До последних дней Мурдин был бодрым, деятельным и, как бы это банально ни звучало, молодым духом. Мы поехали к нему в 2015 году, ожидая встретить увядающего старика, а застали здорового мужчину, который таскал мешки с цементом и ловко ухаживал за огородом.

А потом были долгие разговоры и истории из бурной жизни Мурдина. От тех, что касались черкесских чиновников и борьбы за права шапсугов, становилось жутко. От других - например, о шичепшине и встрече с Кардангушевым - наоборот тепло и весело.

Постараемся не затягивать и сделать проект из музыкальных архивов, что Мурдин нам передал.

Тхьэм ахърэт нэху къырит!

Сезон 4, Эпизод 8: Ored Recordings

В этом выпуске мы говорим с Булатом и Тимуром из Ored Recordings о том, как сегодня живёт адыгская музыка в диаспоре и на Кавказе. Это не классическое «интервью про биографию», а дружеская беседа про музыку и диаспору, которая встречается с лёгким хаосом.

• Ссылка на подкаст-платформы для прослушивания

• Ссылка для прослушивания в Telegram

Music from the Caucasus - наш винил и CD на Дюссельдорфском лейбле TAL.


Наконец-то наша дружба со Штефаном Шнайдером и его лейблом принимает осязаемые формы. Мы выпускаем винил и CD с записями Ored Recordings разных лет. Какие-то ранее выходили на цифровых релизах, другие издаются впервые. Важно, что это не The Very Best of сборник и не антология традиционной музыки нашего региона по версии Ored. Но скорее два авторских коллажа, которые собрал Штефан, погрузившись в наши архивы. У него была полная свобода и он ориентировался не на контекст, а только на звук. Поэтому на сборнике есть крен в адыгскую и азербайджанскую музыку - эти записи как-то больше срезонировали с подходом шефа TAL.
Неожиданные переходы и сочетания на компиляции заставляют музыку звучать как-то по-новому. На это работает и мастеринг, который отдельно делали и для виниловой и для CD-версии.

Релиз пока доступен для предзаказа. Если кто-то дома - на Кавказе - хочет заказать себе физические копии, то мы можем подумать о способах доставки.

Фlэхъус Апщий!

📅23 декабря в 17:00
📍Нальчик, Парк 100-летия КБР (Павильон современного искусства)

Приглашаем вас на вечер импровизационно-аутентичной адыгской музыки в Нальчике.

В этот особенный день пространство наполнится живым звучанием традиционных аутентичных мотивов и современного фолк-видения. На сцене фолк-группы, которые погрузят вас в атмосферу адыгской культуры, импровизации и обрядовых мелодий.

🎟️Вход свободный.

Репост из канала @maqamedaxe. Как-то странно работает телега и репост отображается как оригинальный пост.



Эту песню многие знают в исполнении Hagauj, и я сам именно впервые услышал ее именно в этом исполнении. Это фольклор сирийской диаспоры XX века: песня посвящена событиям июня 1967 года, когда Голанские высоты были захвачены Израилем во время Шестидневной войны.

До 1967 года там было 12 черкесских поселений, где жили около 16 000 человек. Жили там и представители абхазо-абазинской диаспоры, точная численности которых неизвестна: в сирийских источниках всех адыгов, абхазов и абазин принято записывать в черкесы. После Шестидневной войны большинство из них были эвауированы в другие районы Сирии.

Информацию о песне я искал два года: пытался записать на слух текст (констатируя, что на это мне знаний пока не хватает), что-то искал в интернете, но ничего толком не находил. Узнал имя автора — Хамид Ташу. Недавно автор канала @Ueredizh опубликовал текст песни, за что ему огромное спасибо.

А в моих архивах нашлось еще одно исполнение: поет Хасан Хавпачев, известный певец и шыкIэпшнауэ. К сожалению, я не знаю, в каком году это было записано. Если кто-то знает, расскажите в комментариях.

P.S. Оказывается, записи Хасана Хавпачева выходили на пластинках: в 1961 году (и еще одна пластинка в том же году).

Музыкальные итоги года


Довольно формальный, но понятный повод прервать молчание и череду репостов - список любимых альбомов года. Хотя в 25-м как-то не особо получалось слушать много новой музыки, но несколько откровений и тихих радостей есть.

Shovel Dance Collective - The Shovel Dance

Наверное, главное открытие последних лет - мощный и даже могучий лондонский ансамбль (пост?)традиционной музыки. Сильные голоса, дроновая духовая секция и вообще работа со звуком такая, будто это не песенный альбом, а эмбиент или новая академическая музыка в духе Кали Малоун. Альбом вышел в 2024 году, но внимательно расслушал его я в этом. В живую Shovel Dance звучат еще круче. А еще есть вероятность услышать в их музыке пхъэцIыкI на концертах и будущих релизах.


Richard Hronský - Pohreb

С Рихардом мы познакомились в Словакии, когда сообщество U_Strun организовало встречу с Ored Recordings и фолк-сэшн с местными. Супер доброжелательный парень легко включался во все импровизации Тимура на шичепшине и подыгрывал на разных духовых. Мы обменялись контактами и договорились поработать в будущем вместе. А потом я увидел, что Рихард выпустил альбом Pohreb (похороны). Это такая словацкая хонтология, в которой традиционная музыка тонет в случайных звуках, голосах и в созерцательной атмосфере.


Trá Pháidín - An 424

Ирландский абстрактный построк/абстракт джаз с фокусом на ирландский язык и местную обыденность: автобусные маршруты, случайные разговоры - главная тематика песен или инструментальных коллажей Траупаудин. Тут ирландская традиционная музыка присутствует то ли как намек, то ли как важная, но не основная составляющая. И вместо мрачняка или меланхолии, которую обычно нагоняют новые ирландские группы типа Lankum, тут у нас юмор, расслабленность или добрый абсурдизм. При этом Tra Phaidin пишут пресс-релизы на родном языке и в творчестве уходят от английского. «Прикольно, что кто-то идет послушать нас, потому что это «уау, красивый ирландский язык!», а мы со сцены можем нести чушь на родном про Шэрон Озборн или про то, как собрать бомбу. Все это будет на ирландском и никто ничего не поймет» - прикалываются музыканты в интервью, которое я взял для 3/4 Media. Скоро выйдет.


А еще я слушал новые работы Hmot’а, который суперски включает курай/сыбызгъы в электронную музыку; DJ Haram, которая на новом альбоме сделала, возможно, первую удачную электронную версию черкесского джэгу; и бейрутских нойз/построкеров Sanam. Но у последних мне больше нравится первый альбом, чем новый. 
Наверняка, еще что-то забыл. Позже сделаем пост с планами лейбла и Jrpjej на 2026.

Поучаствовал в выпуске подкаста «Говорит Республика». Сезон посвящен родным языкам. В этом эпизоде звучат истории людей, которые в детстве не владели родным или говорили без большого энтузиазма, но в сознательном возрасте вернулись к нему. Некоторые настолько прониклись, что стали языковыми активистами.

Контекст у татар, калмыков-ойратов, черкесов, у бурят или тувинцев, конечно, разный. Но истории и стереотипы о языках удивительно похожи: «учите язык в семье», «ребенку будет сложно учить еще один предмет в школе» и все в таком духе слышало большинство из нас.
С одной стороны пугает, что проблемы у всех одни и те же, с другой - все же есть повод для умеренного оптимизма.
В заголовок Даңхаяа, создательница подкаста, поставила часть моей цитаты о выигранных битвах.
Размышляя о черкесской музыке я пришел к выводу, что каждый музыкальный релиз на адыгэбзэ - это огромный труд и несколько неочевидных побед разных людей.

Сперва будущему музыканту нужно вопреки многим факторам не забыть и развивать навыки черкесского языка. Потом - заинтересоваться и освоить музыку (и пение), хотя это не самое очевидное и прагматичное решение. Затем, этому музыканту нужно найти еще как минимум одного-двух таких же людей, которые не отпали на первых двух этапах. Дальше нужно совпасть взглядами на искусство и не поругаться, найти технику и людей, которые тебя запишут. Как-то надо выпуститься и продвигать себя. В общем, то что звучит как 4 минутный трек или получасовой альбом - это в любом случае маленький подвиг и работа вопреки.