Проект «Laboratorium Orientale» создавался как площадка для помощи и содействия начинающим исследователям, которые хотели бы заниматься изучением истории и культуры классического Востока. В новом посте мы хотели бы познакомить вас с лаборантами проекта — авторами постов и организаторами мероприятий этого сезона.

#LO_исследователи

В рамках проекта «Востоковедами становятся» в этом году набран второй поток курса «Введение в востоковедение» от Laboratorium Orientale

Курс – часть нашего профориентационного проекта и программы дополнительного образования для школьников 14–17 лет, которая осуществляется на базе Аничкова лицея.

Что делают учащиеся?

• знакомятся с историей стран Ближнего и Дальнего Востока, их духовной и материальной культурой

• изучают основы восточных языков (японского, китайского, турецкого и др.)

• посещают музеи и научные институты (например, Эрмитаж и ИВР РАН)

• готовят свои первые исследовательские проекты

@orientalpath

Ибн Халдун – средневековый историк и политик, о котором иногда говорят как об основоположнике социологии. Историко-социологический трактат учёного под названием «Мукаддима» подробно исследуется с XIX века, однако о его религиозных идеях мы знаем достаточно мало. Как именно жизнь и творчество Ибн Халдуна были связаны с суфизмом? Как эта связь с суфизмом отразилась или могла отразиться на его размышлениях? На его трактатах? Ответы – в карточках.

#исследователи_рассказывают
#LO_исследователи

@orientalpath

🗓 1 ноября в Точке кипения РГПУ им. А. И. Герцена прошёл первый в этом сезоне малый семинар Laboratorium Orientale

Исследователи лаборатории представили два доклада: один из них был посвящён текстам чжигуай 志怪 («записи об удивительном»), другой – экзорцистской проблематике в раннем даосизме.

Очень украсили мероприятие приглашенные востоковеды, а именно: д.ф.н Ирина Витальевна Белая, к.и.н. Антон Эдуардович Терехов и к.и.н. Павел Дмитриевич Ленков. Лаборанты-исследователи получили от них ряд важных комментариев и качественных вопросов. Ниже мы приведём часть дискуссии, состоявшейся на семинаре.

Важную часть исследования Вячеслава составил анализ семантики иероглифа гуай 怪 (странный). Павел Дмитриевич справедливо отметил, что иероглиф гуай также имеет глагольное значение «удивляться», в том числе каузативное «удивлять». Очень может быть, что сочинения чжигуай действительно были нацелены на «удивление» читателя.

После доклада Павла о даосском экзорцизме Павел Дмитриевич задал уточняющий вопрос о рецепции даосами буддийского верования в голодных духов (прета; кит. эгуй 餓鬼) – одну из форм жизни в мире сансары. Антон Эдуардович заметил, что даосы предпочитали заимствовать из буддийских текстов семантические переводные термины (например, эгуй), а не фонетические (транскрипция термина «прета»: били 薜荔), наделяя их новым значением. В целом, буддийский след в даосском экзорцистском дискурсе показался слушателям наиболее интригующим вопросом, затронутым Павлом в докладе.

Уважаемые коллеги, спасибо вам большое за участие в семинаре! Если у вас остались замечания или вопросы, вы можете связаться с нами по почте или в комментариях сообщества.

#LO_исследователи