我不想再重复了，但是还是不得不重复。

战争只会带来无尽的痛苦。

台湾的人民不是你的，台湾的人心不是你的，台湾的高新产业不会是你的，台湾的经济生产也不会是你的。

最后剩下的，是让本已摇摇欲坠的经济雪上加霜的巨额支出和债务，是失去了经济活力和自由的焦土，是国际社会进一步的封锁和隔绝，是今后几十年间不得不维持占领一个不属于你的飞地的耗费和拉锯。

以平原和农业著称的乌克兰尚且不会在俄罗斯的巨大战争机器和长达超过1000公里的前线之下屈服，寸土不让，你又有什么自信去征服一个武装到了脚趾、补给线缺失的、山脉连绵的岛屿？

你可曾想过他们将你作为假想敌的战备有多少？你可曾回忆过美国二战时跳岛战术耗费的人命又有多少？

到底要过多久，花费多少代价，我们才能从懦夫博弈中抬起头来？

「中国」是个古称呼，我们这边称为「中华人民共和国」，那边叫「中華民國」。不是中国就是中华人民共和国，也不存在解放台湾
那边的 GDP 是北京的 1.5 倍，大学普及率 100%，工资中位数和中数差距不大，大学生就能找到工作。谁解放谁啊？
武力“解放”的话，军队有反抗杀，平民反抗杀不杀。
武力“解放”完台湾人发现自己生活水平降低了，他们怎么想。要是台湾不降低生活水平，那就得大陆输血，养一群正黄旗。
统一是两岸人民的愿望，这点没错。但那是对于「中国」，或者说「中华」的认可，而不是台湾人认可中华人民共和国，想要被共和国“解放”
如果一个地方，有军队，有选举，宪法，货币，那么他是不是政权意义上的「国家」？
如果标榜自己是文明，正义，那么就按照文明的来。按孔子的话：“顾远人不服，则修文德以来之”
如果靠武力强行“统一”，还标榜自己的文明，这个平时嘲讽西方国家打着民主的旗号侵略有什么区别？

「我们不得不承认，1968年的欧洲学生运动看穿了不作为偏误，提出了一个醒目的口号来反对它：“如果你不是答案的一部分，你就是问题的一部分。”


这句话的意思是“如果你不解决问题，那你等于就是在延续问题、加重问题”，当然你就成了“问题的一部分”。——编者注”」

Excerpt From
《清醒思考的艺术》
Rolf Dobelli, PhD,
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「玩一场游戏，是指企图去达成一个特定的事件状态（前游戏目标），过程中只用规则所允许的方法（游戏方法），这些规则禁止玩家使用较有效率的方法而鼓励低效率的方法（建构规则），而规则会被接受只是因为规则让这项活动得以进行（游戏态度）。

或者，用一种较简单也较易于陈述的说法：玩一场游戏，意味着自愿去克服非必要的障碍。」

Excerpt From
《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》
伯纳德•舒兹
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今晚本来飞北京，结果因为天气原因飞机备降在山东东营。

下飞机后，已经有几个人围着乘务员吵了。他们说他们有非常紧急的事情，要求航空公司马上租一辆大巴车送他们去北京。空姐很无奈，说，她一直在向上反馈，但是她没有决策的权限。

然后过了一会，开始有其他乘务员招呼剩下的人坐大巴去做核酸，说做完了核酸安排我们去酒店。到了核酸点，渐渐的大家做完核酸上车了，这时随车乘务员上车说，车上48人，只有45个人下车做了核酸。

乘务员说，所有人都得做核酸，不然没办法去酒店，得去隔离。车上有一个小伙子辩解自己有24小时内核酸不需要再做，因为车辆迟迟未发动，车里开始有人很不耐烦地指责那个人耽误了其他人时间。

他不服气，反驳航空公司的安排不合理，不应该备降东营云云……但是骂他的人越来越多，他还是下车和乘务员一起去做了核酸。

但是还是有两个人没做核酸，大家面面相觑，开始有人开骂。过了一会，乘务员拿了串名单上车来，一个一个点名后，发现是两个小婴儿没做。

此时我们已经在核酸点待了一个小时，深夜一点，乘务员和司机嘀咕了一下后终于发车。现在深夜一点48分，终于下榻酒店🥲因为我想一个人住一间房间，还得补110元差价……（也还行了，这日子过的比三亚旅客好）

明天下午一点半，航空公司安排了一班新航班补飞北京。进京朝圣之路，困难重重啊🤣

酒店的电视可以看cnn诶

最多补偿400人民币……本来今晚订在北京酒店房间没办法退了，老贵一晚呢，还折腾到现在才可以休息。
不值，但聊胜于无吧……

「据说这个说法来自古代英国的赛狗运动（dog racing），因为赛狗要进行好几轮比赛，能一路过关斩将坚持到最后，并且紧紧跟在第一名的狗后面的那只狗 ran up to the last race，所以就把它叫做 runner-up.」

『把爱理想化，是一件非常不现实的事情，但我们为什么要这么做呢？
其实，这是因为我们在借助爱，来实现自己一些更为根本的需要——存在感。
存在主义心理学家罗伯特·纳伯格曾在《缺爱》一书中解释道，现代人的“缺爱”其实是一种存在感的缺失。
存在感并非与生俱来，它需要我们不断的建构，并且存在感只能从我们在与他人的关联中产生。
因此，许多人建立存在感的方式，便是借助爱——通过与他人建立亲密关系，我们可以将自己与伴侣连接在一起，以此来获得安全感与归属感。

缺爱的人的存在感非常的匮乏。对于存在感的缺失，我们往往尝试把自己投注在一个被认为能填满所有空虚的人身上。
我们会感受到，只有通过另外一个人对自己的持续关注，对自己爱的持续投注，才可以感受到自己的存在。
遗憾的是，并不存在一个可以填满自己所有空虚的人。如果我们把存在感全盘地建构在与伴侣的关系上，会使我们感觉到非常不稳定： 
对方爱我们，就是给予我们滋养，自己的存在被证实；
对方一旦“不爱”我们，就是将我们毁灭，我们将不复存在。
我们的内在世界会经历如同被抹杀般的非常糟糕的感受。

有时候，一段好的亲密关系确实能治愈我们内心的伤痕。但这并不意味着，所有未被满足的需要，都可以在亲密关系中得到解决。 
缺爱的问题，看似是伴侣没有给到足够的爱，但却是我们内在世界一直存在的复杂议题。 』

站在圆明园遗迹前，想起了一百多年前的一段历史。

当年义和团在动用私刑处死了大量基督徒与外国人，纵火烧毁了许多教堂和基督徒的房屋后，引来八国联军的进攻。

当时义和团的“大师兄”和“老师”们称自己可以刀枪不入，“枪弹炮弹近身则循衣而下”。但根据史料记载，“大师兄”们作战时确实极少伤亡，即使同时期的官军无不伤亡惨重，甚至许多高级将领战死殉国，“仅督师统帅和提督、总兵、统领、副将等高级将领就有李秉衡、裕禄、聂士成、罗荣光、李大川、凤翔、保全、承顺、崇玉等一大批”。

那真相是什么样的呢？后来有人发现，义和团在和洋人打仗时，让童子站在最前面，然后就是年轻力气大的人站中间，最后那些所谓的“师兄”、“老师”躲在最后面。一打仗义和团必有伤亡，但必定是童子伤亡最多，年壮者其次。

然后“师兄”们就说，“童子法力小，故多伤亡；年壮者法力不一，故有伤、有不伤”，但是“师兄”们修炼神功大成了，所以金刚不坏，刀枪不入。

时人对义和团的话无不信以为真。

之后义和团一直胜利转进，报歼敌无数；直到最后，八国联军攻入北京，慈禧仓皇出逃，八国联军焚毁抢劫京城，史称“庚子事变”。

清华西南门附近的豆瓣书店，店里正对面的墙挂着的是奥威尔的《1984》和卡夫卡的《城堡》。

「如果光从经济发展速度看，南京国民政府时期（1927—1937）年均增长8%～9%，可谓不俗。考虑到中间适逢世界经济大危机，更为难得。可是，导致国民党统治坍塌的种子也已埋下。原因是在制度选择上犯了几个致命的错误：

（1）经济上向德国、苏联学习，重蹈清帝国19世纪的覆辙，政府及官员热衷于直接或间接控制工矿企业和银行，形成庞大的控制国民经济命脉的官僚经济体系。

（2）政治上抛弃民主，以国情特殊、国民素质低下为借口，实行“一个主义、一个党、一个领袖的法西斯主义”（毛泽东语），剥夺公民的各项自由，建立了一个专制统治的全能政权。

（3）执政党以先知先觉自居，实行“训政”，教化民众，抹煞政府、社会与私人空间的界线；千方百计削弱公民社会，控制本世纪初逐步发展起来的各种社团，使之成为毫无独立性的工具；剥夺公民的结社自由，从而使公民的真正意愿无由表达，执政党失去牵制力量，走向毁灭之路。

（4）建立史无前例的书报检查制度，取消言论、出版自由，舆论监督化为乌有，自由探讨成了厉禁，以言定罪，噤若寒蝉。

国民党政府贿赂公行，彻底腐败，政治、军事、经济、文化教育全面破产，都可从制度缺陷中找到根源。今非昔比，但今日中国面临的许多问题，仍可以史为鉴」

Excerpt From
《缠斗：方生与未死》
袁伟时（中山大学教授、近现代史专家）