今晚本来飞北京，结果因为天气原因飞机备降在山东东营。
下飞机后，已经有几个人围着乘务员吵了。他们说他们有非常紧急的事情，要求航空公司马上租一辆大巴车送他们去北京。空姐很无奈，说，她一直在向上反馈，但是她没有决策的权限。
然后过了一会，开始有其他乘务员招呼剩下的人坐大巴去做核酸，说做完了核酸安排我们去酒店。到了核酸点，渐渐的大家做完核酸上车了，这时随车乘务员上车说，车上48人，只有45个人下车做了核酸。
乘务员说，所有人都得做核酸，不然没办法去酒店，得去隔离。车上有一个小伙子辩解自己有24小时内核酸不需要再做，因为车辆迟迟未发动，车里开始有人很不耐烦地指责那个人耽误了其他人时间。
他不服气，反驳航空公司的安排不合理，不应该备降东营云云……但是骂他的人越来越多，他还是下车和乘务员一起去做了核酸。
但是还是有两个人没做核酸，大家面面相觑，开始有人开骂。过了一会，乘务员拿了串名单上车来，一个一个点名后，发现是两个小婴儿没做。
此时我们已经在核酸点待了一个小时，深夜一点，乘务员和司机嘀咕了一下后终于发车。现在深夜一点48分，终于下榻酒店🥲因为我想一个人住一间房间，还得补110元差价……（也还行了，这日子过的比三亚旅客好）
明天下午一点半，航空公司安排了一班新航班补飞北京。进京朝圣之路，困难重重啊🤣
下飞机后，已经有几个人围着乘务员吵了。他们说他们有非常紧急的事情，要求航空公司马上租一辆大巴车送他们去北京。空姐很无奈，说，她一直在向上反馈，但是她没有决策的权限。
然后过了一会，开始有其他乘务员招呼剩下的人坐大巴去做核酸，说做完了核酸安排我们去酒店。到了核酸点，渐渐的大家做完核酸上车了，这时随车乘务员上车说，车上48人，只有45个人下车做了核酸。
乘务员说，所有人都得做核酸，不然没办法去酒店，得去隔离。车上有一个小伙子辩解自己有24小时内核酸不需要再做，因为车辆迟迟未发动，车里开始有人很不耐烦地指责那个人耽误了其他人时间。
他不服气，反驳航空公司的安排不合理，不应该备降东营云云……但是骂他的人越来越多，他还是下车和乘务员一起去做了核酸。
但是还是有两个人没做核酸，大家面面相觑，开始有人开骂。过了一会，乘务员拿了串名单上车来，一个一个点名后，发现是两个小婴儿没做。
此时我们已经在核酸点待了一个小时，深夜一点，乘务员和司机嘀咕了一下后终于发车。现在深夜一点48分，终于下榻酒店🥲因为我想一个人住一间房间，还得补110元差价……（也还行了，这日子过的比三亚旅客好）
明天下午一点半，航空公司安排了一班新航班补飞北京。进京朝圣之路，困难重重啊🤣
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贪恋青春吧，少年少女
What’s the meaning of “runner-up”?
「据说这个说法来自古代英国的赛狗运动（dog racing），因为赛狗要进行好几轮比赛，能一路过关斩将坚持到最后，并且紧紧跟在第一名的狗后面的那只狗 ran up to the last race，所以就把它叫做 runner-up.」
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『把爱理想化，是一件非常不现实的事情，但我们为什么要这么做呢？
其实，这是因为我们在借助爱，来实现自己一些更为根本的需要——存在感。
存在主义心理学家罗伯特·纳伯格曾在《缺爱》一书中解释道，现代人的“缺爱”其实是一种存在感的缺失。
存在感并非与生俱来，它需要我们不断的建构，并且存在感只能从我们在与他人的关联中产生。
因此，许多人建立存在感的方式，便是借助爱——通过与他人建立亲密关系，我们可以将自己与伴侣连接在一起，以此来获得安全感与归属感。
缺爱的人的存在感非常的匮乏。对于存在感的缺失，我们往往尝试把自己投注在一个被认为能填满所有空虚的人身上。
我们会感受到，只有通过另外一个人对自己的持续关注，对自己爱的持续投注，才可以感受到自己的存在。
遗憾的是，并不存在一个可以填满自己所有空虚的人。如果我们把存在感全盘地建构在与伴侣的关系上，会使我们感觉到非常不稳定：
对方爱我们，就是给予我们滋养，自己的存在被证实；
对方一旦“不爱”我们，就是将我们毁灭，我们将不复存在。
我们的内在世界会经历如同被抹杀般的非常糟糕的感受。
有时候，一段好的亲密关系确实能治愈我们内心的伤痕。但这并不意味着，所有未被满足的需要，都可以在亲密关系中得到解决。
缺爱的问题，看似是伴侣没有给到足够的爱，但却是我们内在世界一直存在的复杂议题。 』
其实，这是因为我们在借助爱，来实现自己一些更为根本的需要——存在感。
存在主义心理学家罗伯特·纳伯格曾在《缺爱》一书中解释道，现代人的“缺爱”其实是一种存在感的缺失。
存在感并非与生俱来，它需要我们不断的建构，并且存在感只能从我们在与他人的关联中产生。
因此，许多人建立存在感的方式，便是借助爱——通过与他人建立亲密关系，我们可以将自己与伴侣连接在一起，以此来获得安全感与归属感。
缺爱的人的存在感非常的匮乏。对于存在感的缺失，我们往往尝试把自己投注在一个被认为能填满所有空虚的人身上。
我们会感受到，只有通过另外一个人对自己的持续关注，对自己爱的持续投注，才可以感受到自己的存在。
遗憾的是，并不存在一个可以填满自己所有空虚的人。如果我们把存在感全盘地建构在与伴侣的关系上，会使我们感觉到非常不稳定：
对方爱我们，就是给予我们滋养，自己的存在被证实；
对方一旦“不爱”我们，就是将我们毁灭，我们将不复存在。
我们的内在世界会经历如同被抹杀般的非常糟糕的感受。
有时候，一段好的亲密关系确实能治愈我们内心的伤痕。但这并不意味着，所有未被满足的需要，都可以在亲密关系中得到解决。
缺爱的问题，看似是伴侣没有给到足够的爱，但却是我们内在世界一直存在的复杂议题。 』
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站在圆明园遗迹前，想起了一百多年前的一段历史。
当年义和团在动用私刑处死了大量基督徒与外国人，纵火烧毁了许多教堂和基督徒的房屋后，引来八国联军的进攻。
当时义和团的“大师兄”和“老师”们称自己可以刀枪不入，“枪弹炮弹近身则循衣而下”。但根据史料记载，“大师兄”们作战时确实极少伤亡，即使同时期的官军无不伤亡惨重，甚至许多高级将领战死殉国，“仅督师统帅和提督、总兵、统领、副将等高级将领就有李秉衡、裕禄、聂士成、罗荣光、李大川、凤翔、保全、承顺、崇玉等一大批”。
那真相是什么样的呢？后来有人发现，义和团在和洋人打仗时，让童子站在最前面，然后就是年轻力气大的人站中间，最后那些所谓的“师兄”、“老师”躲在最后面。一打仗义和团必有伤亡，但必定是童子伤亡最多，年壮者其次。
然后“师兄”们就说，“童子法力小，故多伤亡；年壮者法力不一，故有伤、有不伤”，但是“师兄”们修炼神功大成了，所以金刚不坏，刀枪不入。
时人对义和团的话无不信以为真。
之后义和团一直胜利转进，报歼敌无数；直到最后，八国联军攻入北京，慈禧仓皇出逃，八国联军焚毁抢劫京城，史称“庚子事变”。
当年义和团在动用私刑处死了大量基督徒与外国人，纵火烧毁了许多教堂和基督徒的房屋后，引来八国联军的进攻。
当时义和团的“大师兄”和“老师”们称自己可以刀枪不入，“枪弹炮弹近身则循衣而下”。但根据史料记载，“大师兄”们作战时确实极少伤亡，即使同时期的官军无不伤亡惨重，甚至许多高级将领战死殉国，“仅督师统帅和提督、总兵、统领、副将等高级将领就有李秉衡、裕禄、聂士成、罗荣光、李大川、凤翔、保全、承顺、崇玉等一大批”。
那真相是什么样的呢？后来有人发现，义和团在和洋人打仗时，让童子站在最前面，然后就是年轻力气大的人站中间，最后那些所谓的“师兄”、“老师”躲在最后面。一打仗义和团必有伤亡，但必定是童子伤亡最多，年壮者其次。
然后“师兄”们就说，“童子法力小，故多伤亡；年壮者法力不一，故有伤、有不伤”，但是“师兄”们修炼神功大成了，所以金刚不坏，刀枪不入。
时人对义和团的话无不信以为真。
之后义和团一直胜利转进，报歼敌无数；直到最后，八国联军攻入北京，慈禧仓皇出逃，八国联军焚毁抢劫京城，史称“庚子事变”。
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「如果光从经济发展速度看，南京国民政府时期（1927—1937）年均增长8%～9%，可谓不俗。考虑到中间适逢世界经济大危机，更为难得。可是，导致国民党统治坍塌的种子也已埋下。原因是在制度选择上犯了几个致命的错误：
（1）经济上向德国、苏联学习，重蹈清帝国19世纪的覆辙，政府及官员热衷于直接或间接控制工矿企业和银行，形成庞大的控制国民经济命脉的官僚经济体系。
（2）政治上抛弃民主，以国情特殊、国民素质低下为借口，实行“一个主义、一个党、一个领袖的法西斯主义”（毛泽东语），剥夺公民的各项自由，建立了一个专制统治的全能政权。
（3）执政党以先知先觉自居，实行“训政”，教化民众，抹煞政府、社会与私人空间的界线；千方百计削弱公民社会，控制本世纪初逐步发展起来的各种社团，使之成为毫无独立性的工具；剥夺公民的结社自由，从而使公民的真正意愿无由表达，执政党失去牵制力量，走向毁灭之路。
（4）建立史无前例的书报检查制度，取消言论、出版自由，舆论监督化为乌有，自由探讨成了厉禁，以言定罪，噤若寒蝉。
国民党政府贿赂公行，彻底腐败，政治、军事、经济、文化教育全面破产，都可从制度缺陷中找到根源。今非昔比，但今日中国面临的许多问题，仍可以史为鉴」
Excerpt From
《缠斗：方生与未死》
袁伟时（中山大学教授、近现代史专家）
（1）经济上向德国、苏联学习，重蹈清帝国19世纪的覆辙，政府及官员热衷于直接或间接控制工矿企业和银行，形成庞大的控制国民经济命脉的官僚经济体系。
（2）政治上抛弃民主，以国情特殊、国民素质低下为借口，实行“一个主义、一个党、一个领袖的法西斯主义”（毛泽东语），剥夺公民的各项自由，建立了一个专制统治的全能政权。
（3）执政党以先知先觉自居，实行“训政”，教化民众，抹煞政府、社会与私人空间的界线；千方百计削弱公民社会，控制本世纪初逐步发展起来的各种社团，使之成为毫无独立性的工具；剥夺公民的结社自由，从而使公民的真正意愿无由表达，执政党失去牵制力量，走向毁灭之路。
（4）建立史无前例的书报检查制度，取消言论、出版自由，舆论监督化为乌有，自由探讨成了厉禁，以言定罪，噤若寒蝉。
国民党政府贿赂公行，彻底腐败，政治、军事、经济、文化教育全面破产，都可从制度缺陷中找到根源。今非昔比，但今日中国面临的许多问题，仍可以史为鉴」
Excerpt From
《缠斗：方生与未死》
袁伟时（中山大学教授、近现代史专家）
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「诺贝尔经济学奖1998年得主亚玛蒂亚·森说得好：“确定无疑的是，在正常运作的多党民主制中从来没有发生过一次饥荒。”
先生是老报人，应该知道1942年夏至1943年春河南大旱引发的一桩镇压报刊的事件。1943年2月2日《大公报》刊登该报记者所写的《豫灾实录》，第二天又发表该报总编辑王芸生的述评：《看重庆，念中原》，揭露在县衙门威逼下，农民卖田、卖人甚至饿死还要纳粮的悲惨现实，国民政府军事委员会竟立即下令《大公报》停刊三天！
据老蒋的秘书陈布雷透露，原因是蒋介石看报后勃然大怒，“（军事委员会）委员长（蒋介石）根本不相信河南有灾，说是省政府谎报灾情……‘赤地千里’‘哀鸿遍野’‘嗷嗷待哺’等等……是谎报滥调，并且严令河南的征收不得缓免。”结果是300万人活活饿死，占该省人口十分之一！
这就是“一个领袖”独裁专制的后果。说“更惨”不是挺符合实际吗？」
Excerpt From
《缠斗：方生与未死》
袁伟时
先生是老报人，应该知道1942年夏至1943年春河南大旱引发的一桩镇压报刊的事件。1943年2月2日《大公报》刊登该报记者所写的《豫灾实录》，第二天又发表该报总编辑王芸生的述评：《看重庆，念中原》，揭露在县衙门威逼下，农民卖田、卖人甚至饿死还要纳粮的悲惨现实，国民政府军事委员会竟立即下令《大公报》停刊三天！
据老蒋的秘书陈布雷透露，原因是蒋介石看报后勃然大怒，“（军事委员会）委员长（蒋介石）根本不相信河南有灾，说是省政府谎报灾情……‘赤地千里’‘哀鸿遍野’‘嗷嗷待哺’等等……是谎报滥调，并且严令河南的征收不得缓免。”结果是300万人活活饿死，占该省人口十分之一！
这就是“一个领袖”独裁专制的后果。说“更惨”不是挺符合实际吗？」
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《缠斗：方生与未死》
袁伟时
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穿和服涉嫌寻衅滋事。
别问，问就是美国也这么抓人，全世界政府都一样，太平洋没加盖🥰
别问，问就是美国也这么抓人，全世界政府都一样，太平洋没加盖🥰
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「民国时期中国军队对外国侵略的抵抗，可歌可泣，非常惨烈，但由于国力与体制的问题，战果常难如人意。于是，正确的“站队”，就显得尤其重要。
用前述三个标准来讲，就是在尽可能地保持独立自主的情况下，付出最少的国家权益损失代价，选择站在功利上最可能的赢家、价值上最文明进步的阵营一边，使阵营的胜利成为中国的胜利。
正是这样的选择，使中国在民国时期两次成为战胜国之一，这对“中国站起来”具有重大意义。」
Excerpt From
《走出帝制》
秦晖
用前述三个标准来讲，就是在尽可能地保持独立自主的情况下，付出最少的国家权益损失代价，选择站在功利上最可能的赢家、价值上最文明进步的阵营一边，使阵营的胜利成为中国的胜利。
正是这样的选择，使中国在民国时期两次成为战胜国之一，这对“中国站起来”具有重大意义。」
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《走出帝制》
秦晖
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