Далее с докладом «Икона Богородицы “письма митрополита Петра”. Происхождение, почитание, иконография» выступила кандидат искусствоведения, ведущий научный сотрудник Музеев Московского Кремля Щенникова Людмила Александровна. Искусствовед представила комплексное исследование истории, иконографии и пути сквозь века одной из главных святынь Московского государства, чей образ неразрывно связан с идеей духовного покровительства Москвы.
Сохранившаяся до наших дней в Успенском соборе Московского Кремля икона является древним почитаемым образом, созданным в конце XIV – начале XV века, вероятно, по инициативе митрополита Киприана, взамен утраченного подлинника, написанного святителем Петром (сгорел при пожаре в 1382 году). Докладчик отметила, что икона имеет уникальную иконографическую деталь — положение кисти руки Богоматери, закрывающей руку Младенца Христа. Эта особенность роднит ее с иконой «Богоматерь Пименовская», привезенной из Константинополя, что указывает на возможное сознательное копирование важной детали почитаемого образа и подчеркивает духовную преемственность и связь с Константинополем.
Этот образ с начала XV века стал главной святыней московских митрополитов и патриархов, их покровительницей и заступницей. Широкое почитание иконы, особенно после прославления митрополита Петра, привело к созданию с конца XV— середины XVI вв., многочисленных списков иконы.
После 1917 года икона оказалась в музейных фондах, где была атрибутирована ошибочно и фигурировала под другими названиями. Ее идентификация и возвращение исторического имени стали результатом многолетней исследовательской и реставрационной работы ученых во второй половине XX века, в том числе работ автора доклада.
Иерей Максим Плякин, клирик храма преподобного Серафима Саровского г. Саратова, член комиссии Межсоборного присутствия по богослужению и церковному искусству, выступил с темой «“Последование похвальное к Пречистой Владычице” и августовские празднования в честь Божией Матери». Выступление было посвящено исследованию истоков августовских праздников в честь Богородичных икон в русском календаре (особенно Владимирской — 26 августа и Петровской — 24 августа).
Исследование древних рукописей показывает, что службы, совершаемые на Руси в августе, восходят к византийской традиции благодарения Богородицы за спасение Константинополя от врагов в 718 году, которое также произошло в августе. Таким образом, ключевые русские праздники этого месяца являются не локальным явлением, а прямым духовным и богослужебным наследием Византии, где Богородица почиталась как главная Защитница города.
Петровская икона, относящаяся к иконописному типу «Одигитрия» (Путеводительница), как и другие «Одигитрии», оказывается частью этой многовековой общей традиции.
Марина Алексеевна Ефименкова, заслуженный работник культуры Калужской области, заведующая отделом литературы по искусству и краеведению Калужской областной детской библиотеки, представила доклад «Из истории списков Петровской иконы Божией Матери в духовной жизни Калуги и Калужской области». Она рассказала о местной традиции почитания, сохранившихся списках Петровской иконы и их значении для духовной памяти региона. В Калужской области почитается чудотворный список Петровской иконы Божией Матери, обретенный в 1792 году в доме семьи Сапожниковых в Калуге, недалеко от храма Покрова Пресвятой Богородицы, что на рву. Обретение связано с чудесным исцелением тяжело больной девочки из этой семьи. В 1864 году по просьбе семьи икона была перенесена в храм Покрова и находится там по настоящее время.
Кроме этого чтимого списка, в Калужском музее изобразительных искусств хранится другой древний список Петровской иконы, датируемый 1690 годом. Исследования показали, что икона была привезена из Покровского храма села Высокое (Боровский район). Именно с этого образа в 2007 году современным иконописцем были созданы новые списки, которые также почитаются в области.
Сохранившаяся до наших дней в Успенском соборе Московского Кремля икона является древним почитаемым образом, созданным в конце XIV – начале XV века, вероятно, по инициативе митрополита Киприана, взамен утраченного подлинника, написанного святителем Петром (сгорел при пожаре в 1382 году). Докладчик отметила, что икона имеет уникальную иконографическую деталь — положение кисти руки Богоматери, закрывающей руку Младенца Христа. Эта особенность роднит ее с иконой «Богоматерь Пименовская», привезенной из Константинополя, что указывает на возможное сознательное копирование важной детали почитаемого образа и подчеркивает духовную преемственность и связь с Константинополем.
Этот образ с начала XV века стал главной святыней московских митрополитов и патриархов, их покровительницей и заступницей. Широкое почитание иконы, особенно после прославления митрополита Петра, привело к созданию с конца XV— середины XVI вв., многочисленных списков иконы.
После 1917 года икона оказалась в музейных фондах, где была атрибутирована ошибочно и фигурировала под другими названиями. Ее идентификация и возвращение исторического имени стали результатом многолетней исследовательской и реставрационной работы ученых во второй половине XX века, в том числе работ автора доклада.
Иерей Максим Плякин, клирик храма преподобного Серафима Саровского г. Саратова, член комиссии Межсоборного присутствия по богослужению и церковному искусству, выступил с темой «“Последование похвальное к Пречистой Владычице” и августовские празднования в честь Божией Матери». Выступление было посвящено исследованию истоков августовских праздников в честь Богородичных икон в русском календаре (особенно Владимирской — 26 августа и Петровской — 24 августа).
Исследование древних рукописей показывает, что службы, совершаемые на Руси в августе, восходят к византийской традиции благодарения Богородицы за спасение Константинополя от врагов в 718 году, которое также произошло в августе. Таким образом, ключевые русские праздники этого месяца являются не локальным явлением, а прямым духовным и богослужебным наследием Византии, где Богородица почиталась как главная Защитница города.
Петровская икона, относящаяся к иконописному типу «Одигитрия» (Путеводительница), как и другие «Одигитрии», оказывается частью этой многовековой общей традиции.
Марина Алексеевна Ефименкова, заслуженный работник культуры Калужской области, заведующая отделом литературы по искусству и краеведению Калужской областной детской библиотеки, представила доклад «Из истории списков Петровской иконы Божией Матери в духовной жизни Калуги и Калужской области». Она рассказала о местной традиции почитания, сохранившихся списках Петровской иконы и их значении для духовной памяти региона. В Калужской области почитается чудотворный список Петровской иконы Божией Матери, обретенный в 1792 году в доме семьи Сапожниковых в Калуге, недалеко от храма Покрова Пресвятой Богородицы, что на рву. Обретение связано с чудесным исцелением тяжело больной девочки из этой семьи. В 1864 году по просьбе семьи икона была перенесена в храм Покрова и находится там по настоящее время.
Кроме этого чтимого списка, в Калужском музее изобразительных искусств хранится другой древний список Петровской иконы, датируемый 1690 годом. Исследования показали, что икона была привезена из Покровского храма села Высокое (Боровский район). Именно с этого образа в 2007 году современным иконописцем были созданы новые списки, которые также почитаются в области.
❤19🔥2👏1
С завершающим докладом «Списки Петровской иконы Божией Матери в России на основе Государственного каталога Музейного фонда Российской Федерации» выступила Елена Григорьевна Балашова, научный консультант паломнической службы Высоко-Петровского монастыря, координатор секретариата Международных Рождественских образовательных чтений. Она представила обзор известных списков на основе Государственного каталога Музейного фонда РФ и обозначила проблему неточной атрибуции некоторых образов, именуемых Петровскими, подчеркнув необходимость более точного определения иконографических признаков и взаимодействия с музейным сообществом.
Итоги круглого стола подвела Марина Юрьевна Суховеркова, помощник наместника Высоко-Петровского мужского монастыря. Она отметила, что обсуждение подтвердило актуальность темы восстановления памяти и почитания Петровской иконы Божией Матери, а также важность дальнейшей работы по изучению ее списков и традиции празднования.
По итогам встречи были обозначены направления работы по возрождению почитания Петровской иконы Божией Матери: продолжение исследования и систематизации списков Петровской иконы, развитие сотрудничества с музейным и экспертным сообществом для уточнения атрибуции, создание текста акафиста Петровской иконе Божией Матери, а также подготовка новых просветительских и церковно-общественных инициатив, направленных на сохранение и укрепление почитания одной из главных святынь, связанных с историей Москвы.
В завершение круглого стола епископ Бронницкий Иоанн вручил докладчикам Свидетельства участника Чтений, а также была сделана общая фотография на память.
Итоги круглого стола подвела Марина Юрьевна Суховеркова, помощник наместника Высоко-Петровского мужского монастыря. Она отметила, что обсуждение подтвердило актуальность темы восстановления памяти и почитания Петровской иконы Божией Матери, а также важность дальнейшей работы по изучению ее списков и традиции празднования.
По итогам встречи были обозначены направления работы по возрождению почитания Петровской иконы Божией Матери: продолжение исследования и систематизации списков Петровской иконы, развитие сотрудничества с музейным и экспертным сообществом для уточнения атрибуции, создание текста акафиста Петровской иконе Божией Матери, а также подготовка новых просветительских и церковно-общественных инициатив, направленных на сохранение и укрепление почитания одной из главных святынь, связанных с историей Москвы.
В завершение круглого стола епископ Бронницкий Иоанн вручил докладчикам Свидетельства участника Чтений, а также была сделана общая фотография на память.
❤20👍7⚡3🔥1
Насельник Высоко-Петровского монастыря инок Игнатий (Ибрагимов) принял участие в секции «Трезвенное и нравственное просвещение в современном мире» в рамках XXXIV Международных Рождественских образовательных в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре
26 января в актовом зале Московской духовной академии состоялось заседание секции «Трезвенное и нравственное просвещение в современном мире» в рамках XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений.
Организатором секции выступил Координационный центр по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению при участии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии.
Работу секции возглавил епископ Глазовский и Игринский Виктор. Куратором выступил руководитель Координационного центра по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости Валерий Константинович Доронкин.
С приветственным словом к участникам обратился епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл, ректор Московской духовной академии.
В ходе заседания был представлен новый образ — икона святых покровителей трезвости, созданная в России по благословению архимандрита Дамаскина (Орловского), члена Синодальной комиссии по канонизации святых. На иконе изображены более 40 святых, посвятивших своё служение избавлению людей от алкогольной зависимости и духовного рабства.
Заседание секции посетил насельник Высоко-Петровского монастыря, куратор социального направления инок Игнатий (Ибрагимов).
С докладами на секции выступили председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» протоиерей Игорь (Бачинин), руководитель отдела по утверждению трезвости Сергиево-Посадской епархии протоиерей Илья (Шугаев). Они осветили вопросы духовного возрождения общества через трезвенное просвещение и воспитание ценностей воздержания и целомудрия.
Особое внимание вызвал доклад руководителя центра «Территория трезвости» (г. Якутск) Елены Карловны Колесниковой, представившей успешный опыт сотрудничества с органами власти по созданию «территорий трезвости».
Протоиерей Дионисий (Пясецкий), руководитель Координационного центра Белорусской Православной Церкви по противодействию алкоголизму и наркомании, и иерей Михаил (Перец), клирик храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Гродно, координатор Гродненской епархии по работе с людьми, страдающими алкогольной и наркотической зависимостью, поделились практикой многолетнего служения в Беларуси, а игумен Серафим (Николин), руководитель отдела религиозного образования и катехизации Глазовской епархии, рассказал о значении монашеской традиции для современного трезвенного движения.
Завершил пленарную часть проректор Ташкентской духовной семинарии протоиерей Сергий (Стаценко), представивший размышления о влиянии искусственного интеллекта на нравственные ориентиры нового поколения.
По итогам заседания участники подчеркнули необходимость объединения церковных, образовательных и социальных инициатив для укрепления трезвенного служения. В продолжение темы с 27 по 29 января в Сергиевом Посаде пройдёт семинар «Трезвенное и нравственное просвещение в современном мире. Практика помощи и служения», где планируется обмен практическим опытом и разработка совместных просветительских проектов.
26 января в актовом зале Московской духовной академии состоялось заседание секции «Трезвенное и нравственное просвещение в современном мире» в рамках XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений.
Организатором секции выступил Координационный центр по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению при участии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии.
Работу секции возглавил епископ Глазовский и Игринский Виктор. Куратором выступил руководитель Координационного центра по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости Валерий Константинович Доронкин.
С приветственным словом к участникам обратился епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл, ректор Московской духовной академии.
В ходе заседания был представлен новый образ — икона святых покровителей трезвости, созданная в России по благословению архимандрита Дамаскина (Орловского), члена Синодальной комиссии по канонизации святых. На иконе изображены более 40 святых, посвятивших своё служение избавлению людей от алкогольной зависимости и духовного рабства.
Заседание секции посетил насельник Высоко-Петровского монастыря, куратор социального направления инок Игнатий (Ибрагимов).
С докладами на секции выступили председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» протоиерей Игорь (Бачинин), руководитель отдела по утверждению трезвости Сергиево-Посадской епархии протоиерей Илья (Шугаев). Они осветили вопросы духовного возрождения общества через трезвенное просвещение и воспитание ценностей воздержания и целомудрия.
Особое внимание вызвал доклад руководителя центра «Территория трезвости» (г. Якутск) Елены Карловны Колесниковой, представившей успешный опыт сотрудничества с органами власти по созданию «территорий трезвости».
Протоиерей Дионисий (Пясецкий), руководитель Координационного центра Белорусской Православной Церкви по противодействию алкоголизму и наркомании, и иерей Михаил (Перец), клирик храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Гродно, координатор Гродненской епархии по работе с людьми, страдающими алкогольной и наркотической зависимостью, поделились практикой многолетнего служения в Беларуси, а игумен Серафим (Николин), руководитель отдела религиозного образования и катехизации Глазовской епархии, рассказал о значении монашеской традиции для современного трезвенного движения.
Завершил пленарную часть проректор Ташкентской духовной семинарии протоиерей Сергий (Стаценко), представивший размышления о влиянии искусственного интеллекта на нравственные ориентиры нового поколения.
По итогам заседания участники подчеркнули необходимость объединения церковных, образовательных и социальных инициатив для укрепления трезвенного служения. В продолжение темы с 27 по 29 января в Сергиевом Посаде пройдёт семинар «Трезвенное и нравственное просвещение в современном мире. Практика помощи и служения», где планируется обмен практическим опытом и разработка совместных просветительских проектов.
❤21🤓3
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Марка 12:28-37:
Иногда человек может быть почти у цели, но всё ещё стоять у самого порога. Евангельская история о книжнике, который пришёл к Христу с искренним вопросом, говорит именно об этом. Он не спорил, не искушал — просто хотел понять, какая заповедь самая главная. Христос ответил: любовь к Богу и ближнему — это основа всего. Книжник согласился, восхитился мудростью Учителя и услышал в ответ: «Недалеко ты от Царствия Божия».
Но за этими словами звучит грусть. Он близко, но не внутри. Знает истину, признаёт её, но не живёт ею до конца. Его вера ещё не стала личным доверием, ещё не превратилась в готовность последовать за Христом, как за своим Господом. И, может быть, именно этот шаг — самый трудный: перейти от восхищения к преданности, от понимания к действию.
Так бывает и сегодня. Люди могут уважать Евангелие, ценить красоту церковной службы, считать христианство источником нравственности — и при этом оставаться «недалеко». Они видят в Христе великого Учителя, но не узнают в Нём Того, кто зовёт лично каждого. Но даже эта близость — уже надежда: ведь сердце, готовое слушать, способно однажды откликнуться.
И тем, кто уже считает себя верующим, стоит помнить: быть «в Царстве» — значит не просто знать слова Христа, а жить ими. Каждый день, в мелочах и выборах, в терпении, в милосердии. Тогда постепенно приходит тихое осознание: Царство Божие не где-то вдали — оно раскрывается в душе, когда человек наконец перестаёт быть «недалеко».
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Марка 12:28-37:
«Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею,- вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его. Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением».
Иногда человек может быть почти у цели, но всё ещё стоять у самого порога. Евангельская история о книжнике, который пришёл к Христу с искренним вопросом, говорит именно об этом. Он не спорил, не искушал — просто хотел понять, какая заповедь самая главная. Христос ответил: любовь к Богу и ближнему — это основа всего. Книжник согласился, восхитился мудростью Учителя и услышал в ответ: «Недалеко ты от Царствия Божия».
Но за этими словами звучит грусть. Он близко, но не внутри. Знает истину, признаёт её, но не живёт ею до конца. Его вера ещё не стала личным доверием, ещё не превратилась в готовность последовать за Христом, как за своим Господом. И, может быть, именно этот шаг — самый трудный: перейти от восхищения к преданности, от понимания к действию.
Так бывает и сегодня. Люди могут уважать Евангелие, ценить красоту церковной службы, считать христианство источником нравственности — и при этом оставаться «недалеко». Они видят в Христе великого Учителя, но не узнают в Нём Того, кто зовёт лично каждого. Но даже эта близость — уже надежда: ведь сердце, готовое слушать, способно однажды откликнуться.
И тем, кто уже считает себя верующим, стоит помнить: быть «в Царстве» — значит не просто знать слова Христа, а жить ими. Каждый день, в мелочах и выборах, в терпении, в милосердии. Тогда постепенно приходит тихое осознание: Царство Божие не где-то вдали — оно раскрывается в душе, когда человек наконец перестаёт быть «недалеко».
❤22👍2