Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Заявление группы Координационного совета «Христианское видение» по поводу административного преследования Елены Гнаук
22 октября
22 октября суд Ленинского района г. Бреста оштрафовал верующую Елену Гнаук на 30 базовых штрафа (810 рублей). Суд посчитал, что своим участием в акции протеста 30 августа она совершила правонарушение, предусмотренное ст. 23.34 КоАП “Нарушение установленного порядка проведения собрания, митинга, уличного шествия, демонстрации, пикетирования, иного массового мероприятия”. Непосредственно перед этим Елена Гнаук уже была привлечена судом Ленинского района к административной отвественности за участие в воскресном марше 4 октября и отбыла 15-суточный административный арест, срок которого истекал 19 октября.
Однако, после истечения срока ареста 63-летняя женщина не была выпущена на свободу, но отправлена на разбирательство в суд Ленинского района г. Бреста, однако дело было отправлено на доработку, а Елена Гнаук снова задержана сотрудниками милиции «по подозрению в совершении правонарушения» и вновь увезена в Ленинский РОВД. Таким образом, женщина провела в заключении 18 суток.
По версии силовиков, Елене Гаук «публично выражала личные и общественно-политические интересы, протестовала против действующей власти, осуществляла пикетирование». На суде 19 октября Елена Гнаук себя виновной не признала и рассказала суду, что произошло 30 августа. По ее словам, 30 августа, когда в городе проходил несанкционированный марш, она гуляла, а затем пошла на железнодорожный вокзал, чтобы сесть на электричку. По дороге она наткнулась на огороженную площадь Ленина, за турникетами стояли силовики в защитной амуниции. Напротив них, по другую сторону ограждения, — протестующие. Женщина стала между ними на колени и прочитала молитву, чтобы не допустить насилия. После этого она пошла на вокзал.
На суде пенсионерка заявила: “Я, как старый диссидент, как неравнодушный человек, как христианка, не могла себе позволить в это трудное для народа время быть у себя в огороде. Я сделала все возможное, чтобы не допустить нового кровопролития. Поэтому моя позиция однозначна: я с народом, я за народ. Я поддерживаю народ в его мирных акциях. Если вы считаете, что я виновна — что ж, судите по закону”.
19 октября к Дому правосудия пришла колонна участников брестского марша пенсионеров, чтобы поддержать Елену Гнаук. В ожидании суда Елена Петровна рассказала собравшимся об условиях содержания в брестском ИВС, о чем она за неделю до этого уже сообщала в своем письме из заключения. Елена сообщила, что после письма на волю ее посадили в одиночную камеру, в знак протеста против чего она провела пятидневную голодовку.
22 октября
22 октября суд Ленинского района г. Бреста оштрафовал верующую Елену Гнаук на 30 базовых штрафа (810 рублей). Суд посчитал, что своим участием в акции протеста 30 августа она совершила правонарушение, предусмотренное ст. 23.34 КоАП “Нарушение установленного порядка проведения собрания, митинга, уличного шествия, демонстрации, пикетирования, иного массового мероприятия”. Непосредственно перед этим Елена Гнаук уже была привлечена судом Ленинского района к административной отвественности за участие в воскресном марше 4 октября и отбыла 15-суточный административный арест, срок которого истекал 19 октября.
Однако, после истечения срока ареста 63-летняя женщина не была выпущена на свободу, но отправлена на разбирательство в суд Ленинского района г. Бреста, однако дело было отправлено на доработку, а Елена Гнаук снова задержана сотрудниками милиции «по подозрению в совершении правонарушения» и вновь увезена в Ленинский РОВД. Таким образом, женщина провела в заключении 18 суток.
По версии силовиков, Елене Гаук «публично выражала личные и общественно-политические интересы, протестовала против действующей власти, осуществляла пикетирование». На суде 19 октября Елена Гнаук себя виновной не признала и рассказала суду, что произошло 30 августа. По ее словам, 30 августа, когда в городе проходил несанкционированный марш, она гуляла, а затем пошла на железнодорожный вокзал, чтобы сесть на электричку. По дороге она наткнулась на огороженную площадь Ленина, за турникетами стояли силовики в защитной амуниции. Напротив них, по другую сторону ограждения, — протестующие. Женщина стала между ними на колени и прочитала молитву, чтобы не допустить насилия. После этого она пошла на вокзал.
На суде пенсионерка заявила: “Я, как старый диссидент, как неравнодушный человек, как христианка, не могла себе позволить в это трудное для народа время быть у себя в огороде. Я сделала все возможное, чтобы не допустить нового кровопролития. Поэтому моя позиция однозначна: я с народом, я за народ. Я поддерживаю народ в его мирных акциях. Если вы считаете, что я виновна — что ж, судите по закону”.
19 октября к Дому правосудия пришла колонна участников брестского марша пенсионеров, чтобы поддержать Елену Гнаук. В ожидании суда Елена Петровна рассказала собравшимся об условиях содержания в брестском ИВС, о чем она за неделю до этого уже сообщала в своем письме из заключения. Елена сообщила, что после письма на волю ее посадили в одиночную камеру, в знак протеста против чего она провела пятидневную голодовку.
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Мы заявляем, что свобода мирных собраний является неотъемлемым правом человека. Это право гарантировано Конституцией Республики Беларусь (ст. 35), свобода собраний закреплена в ст. 20 Всеобщей декларации прав человека и в ст. 21 Международного пакта о гражданских и политических правах. Это право не должно ограничиваться, кроме случаев, когда такое ограничение необходимо в демократическом обществе в интересах государственной или общественной безопасности, общественного порядка, охраны здоровья и нравственности населения или защиты прав и свобод других лиц.
Мы напоминаем, что право на свободу религии или вероисповедания, в том числе право на единоличное или совместное с другими участие в религиозных ритуалах и обрядах, гарантируется Конституцией Республики Беларусь (ст. 31). Международно-правовые документы, ратифицированные Республикой Беларусь, также защищают это право, в частности, ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах: “Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает свободу … исповедовать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и учении”. Административное преследование верующих является недопустимыми в демократическом и правовом государстве и нарушает одно из основных прав человека.
Елена Гнаук не нарушала общественного порядка, не создавала угрозы общественной или государственной безопасности, здоровью или нравственности населения, не нарушала прав и свобод других граждан, не призывала к насилию и беспорядкам. В ее действиях не было состава правонарушения, поэтому содержание по стражей Елены Гнаук является необоснованным.
Мы выражаем солидарность с Еленой Гнаук, которая своим мирным публичным актом молитвы пыталась предупредить насилие.
Мы горячо приветствуем солидарность пенсионеров, пришедших поддержать Елену Петровну 19 октября.
Мы выражаем свою озабоченность применением жестких мер по отношению к лицам пожилого возраста.
Мы выражаем свое возмущение тем, что Елена Гнаук вынуждена была провести в заключении три дополнительных дня к уже отбытым пятнадцати суткам административного ареста.
Мы призываем белорусское и мировое христианское сообщество к солидарности с Еленой Гнаук.
Мы напоминаем, что право на свободу религии или вероисповедания, в том числе право на единоличное или совместное с другими участие в религиозных ритуалах и обрядах, гарантируется Конституцией Республики Беларусь (ст. 31). Международно-правовые документы, ратифицированные Республикой Беларусь, также защищают это право, в частности, ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах: “Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает свободу … исповедовать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и учении”. Административное преследование верующих является недопустимыми в демократическом и правовом государстве и нарушает одно из основных прав человека.
Елена Гнаук не нарушала общественного порядка, не создавала угрозы общественной или государственной безопасности, здоровью или нравственности населения, не нарушала прав и свобод других граждан, не призывала к насилию и беспорядкам. В ее действиях не было состава правонарушения, поэтому содержание по стражей Елены Гнаук является необоснованным.
Мы выражаем солидарность с Еленой Гнаук, которая своим мирным публичным актом молитвы пыталась предупредить насилие.
Мы горячо приветствуем солидарность пенсионеров, пришедших поддержать Елену Петровну 19 октября.
Мы выражаем свою озабоченность применением жестких мер по отношению к лицам пожилого возраста.
Мы выражаем свое возмущение тем, что Елена Гнаук вынуждена была провести в заключении три дополнительных дня к уже отбытым пятнадцати суткам административного ареста.
Мы призываем белорусское и мировое христианское сообщество к солидарности с Еленой Гнаук.
Сергей Тихановский и св. Иоанн Кормянский
Автор: Наталля Василевич
Однажды в аэропорту Дюссельдорфа, когда я проходила досмотр безопасности, незнакомый мне мужчина вдруг сказал: «Христос анесты!» (что значит «Христос воскресе!»). Я смотрела на него большими глазами, в которых читался немой вопрос: Каааааак? Кааааак он мог понять, что я православная христианка, которую уместно поприветствовать в пасхальный период этим привествием? Он без слов понял мой вопрос, поднял свою руку и показал на ней маленький черный браслетик-четки, такой же, какой у меня был на моей левой руке.
Когда я впервые увидела блогера Сергея Тихановского, я сразу обратила внимание на такой же самый незаметный браслетик-четки на его руке, это был опознавательный знак - Сергей православный человек, человек, который молится.
Сегодня в интервью жена Сергея, Светлана Тихановская, избранная Президентом Республики Беларусь, рассказывала о том, как ее муж пришел в блогерство и политику. Имея свое видео-производство, он решил начать новый проект на своей родине и купил дом, который, как сказала Светлана, он хотел сделать домом для паломников, потому что рядом находится церковь.
Поиск в Интернете помог найти название населенного пункта, в котором находился этот самый дом: Огородня-Гомельская. Огородня-Гомельская находится как раз рядом с агрогородком Корма Добрушского района. А на фотографии того самого дома, с которого начался путь Сергея Тихановского в политику, видно, что на окне стоит икона святого Иоанна Кормянского.
Мощи святого праведного Иоанна Кормянского были обретены сегодняшним архиепископом Гомельским и Жлобинским Стефаном. За несколько лет Корма стала важным святым местом на карте Беларуси. Интересно, что даже старшего сына Сергея и Светланы Тихановских зовут Корней, созвучно с Иоанном Кормянским.
Статью об этом доме можно прочитать здесь (там я нашла и фотку с иконой).
Обращение православных христиан Гомеля к архиепископу Гомельскому Стефану (Нещерету) можно прочитать здесь.
Я сама не считаю, что Президент обязательно должен быть православным человеком. Но я не могу понять православных иерархов, особенно молитвенника Вениамина и обретателя мощей Стефана, с легкостью отдающих предпочтение православному атеисту, который по-хамски ведет себя с Церковью, а кроме того, еще и преступник, сфальсифицировавший голоса и гордящийся убийствами в 1990-2000-х годах, совершенными по его приказу, перед политиком, которая не только честная, но и чья семья настолько близка к церкви.
Автор: Наталля Василевич
Однажды в аэропорту Дюссельдорфа, когда я проходила досмотр безопасности, незнакомый мне мужчина вдруг сказал: «Христос анесты!» (что значит «Христос воскресе!»). Я смотрела на него большими глазами, в которых читался немой вопрос: Каааааак? Кааааак он мог понять, что я православная христианка, которую уместно поприветствовать в пасхальный период этим привествием? Он без слов понял мой вопрос, поднял свою руку и показал на ней маленький черный браслетик-четки, такой же, какой у меня был на моей левой руке.
Когда я впервые увидела блогера Сергея Тихановского, я сразу обратила внимание на такой же самый незаметный браслетик-четки на его руке, это был опознавательный знак - Сергей православный человек, человек, который молится.
Сегодня в интервью жена Сергея, Светлана Тихановская, избранная Президентом Республики Беларусь, рассказывала о том, как ее муж пришел в блогерство и политику. Имея свое видео-производство, он решил начать новый проект на своей родине и купил дом, который, как сказала Светлана, он хотел сделать домом для паломников, потому что рядом находится церковь.
Поиск в Интернете помог найти название населенного пункта, в котором находился этот самый дом: Огородня-Гомельская. Огородня-Гомельская находится как раз рядом с агрогородком Корма Добрушского района. А на фотографии того самого дома, с которого начался путь Сергея Тихановского в политику, видно, что на окне стоит икона святого Иоанна Кормянского.
Мощи святого праведного Иоанна Кормянского были обретены сегодняшним архиепископом Гомельским и Жлобинским Стефаном. За несколько лет Корма стала важным святым местом на карте Беларуси. Интересно, что даже старшего сына Сергея и Светланы Тихановских зовут Корней, созвучно с Иоанном Кормянским.
Статью об этом доме можно прочитать здесь (там я нашла и фотку с иконой).
Обращение православных христиан Гомеля к архиепископу Гомельскому Стефану (Нещерету) можно прочитать здесь.
Я сама не считаю, что Президент обязательно должен быть православным человеком. Но я не могу понять православных иерархов, особенно молитвенника Вениамина и обретателя мощей Стефана, с легкостью отдающих предпочтение православному атеисту, который по-хамски ведет себя с Церковью, а кроме того, еще и преступник, сфальсифицировавший голоса и гордящийся убийствами в 1990-2000-х годах, совершенными по его приказу, перед политиком, которая не только честная, но и чья семья настолько близка к церкви.
ИСТОРИЯ ЗЕМЛИ ЗА 6 ДНЕЙ
Что, если всю историю планеты Земля прокрутить за 6 дней (как по Библии)?
Получится вот такой наглядный краткий хронометраж.
Первый день.
Все кипело и бурлило. В результате столкновения с каким-то телом размером с Марс образовалась Луна, наклонилась ось. Образовалась вода. Но жизни пока не было, да и жарковато было для нее.
Второй день.
Появляется жизнь. Довольно быстро - всего сутки спустя.
Третий день.
Организмы с фотосинтезом.
Четвертый день.
Эукариоты – организмы из клеток с ядрами. Но пока еще все одноклеточные.
Пятый день.
Наконец, многоклеточные организмы
Шестой день. И последний. Здесь подробнее.
6 утра - членистоногие
8 утра - рыбы
9 утра - наземные растения
12-00 - насекомые, семена
13-00 - кембрийский взрыв (всплеск разнообразных форм жизни), среди них земноводные
15-00 - пресмыкающиеся
17-00 - динозавры (наконец-то, родненькие - к вечеру последнего дня)
18-00 -млекопитающие
19-00 - птицы
20-00 - цветы
22-00 - вымирают динозавры (эх.. )и появляются приматы
23-55 род HOMO ( ну вот, дождались, но до сапиенса еще далеко).
23-59-48 - ну, вот он, наконец, современный человек (всего 12 секунд)
23-59-57 - вымирают неадертальцы, остается только сапиенс (3 секунды)
Вся история цивилизованного человечества от неолита (возникновения земледелия, скотоводства, городов) до наших дней это ОДНА СЕКУНДА с небольшим хвостиком.
Что, если всю историю планеты Земля прокрутить за 6 дней (как по Библии)?
Получится вот такой наглядный краткий хронометраж.
Первый день.
Все кипело и бурлило. В результате столкновения с каким-то телом размером с Марс образовалась Луна, наклонилась ось. Образовалась вода. Но жизни пока не было, да и жарковато было для нее.
Второй день.
Появляется жизнь. Довольно быстро - всего сутки спустя.
Третий день.
Организмы с фотосинтезом.
Четвертый день.
Эукариоты – организмы из клеток с ядрами. Но пока еще все одноклеточные.
Пятый день.
Наконец, многоклеточные организмы
Шестой день. И последний. Здесь подробнее.
6 утра - членистоногие
8 утра - рыбы
9 утра - наземные растения
12-00 - насекомые, семена
13-00 - кембрийский взрыв (всплеск разнообразных форм жизни), среди них земноводные
15-00 - пресмыкающиеся
17-00 - динозавры (наконец-то, родненькие - к вечеру последнего дня)
18-00 -млекопитающие
19-00 - птицы
20-00 - цветы
22-00 - вымирают динозавры (эх.. )и появляются приматы
23-55 род HOMO ( ну вот, дождались, но до сапиенса еще далеко).
23-59-48 - ну, вот он, наконец, современный человек (всего 12 секунд)
23-59-57 - вымирают неадертальцы, остается только сапиенс (3 секунды)
Вся история цивилизованного человечества от неолита (возникновения земледелия, скотоводства, городов) до наших дней это ОДНА СЕКУНДА с небольшим хвостиком.
Forwarded from Светлана Тихановская
Светлана Тихановская поддержала религиозные сообщества Беларуси и их лидеров
«Я знаю, что священники, пасторы и верующие разных конфессий выходили на акции солидарности против насилия и беззакония, открывали двери церквей и костёлов, чтобы укрыть мирных протестующих, звонили в колокола, дежурили у тюрем, посещали избитых в больницах и молились за мир и правду. И я знаю, что вы продолжаете это делать.
Но режим ответил вам репрессиями. Двое католических священников — Эдуард Синкевич и Александр Федотов, — были арестованы в Барановичах сразу после выборов. Православный священник Владимир Дробышевский из Гомеля, отец шестерых детей, был арестован и провёл в заключении 25 суток. В Волковыске православный священник Александр Богдан дважды подвергался суду, а многих участников молебна за Беларусь в православном храме после молитвы увезли в милицию. Католическую верующую Ирену Бернацкую из Лиды оштрафовали за молитву. Оказывалось давление на греко-католического священника Игоря Кондратьева из Бреста: ему угрожали, что его общину снимут с регистрации. В Витебске оштрафована греко-католическая верующая Марина Булатовская, а в Минске — протестантский пастор Тарас Тельковский. В Гомеле была задержана семья староверов Снежковых: супругу Наталью оштрафовали, двух несовершеннолетних детей забрали в приют, а против отца семьи Германа возбуждено уголовное дело. Суда ожидает и верующая семья Александра и Татьяны Цилиндзь из Гродно. Наконец, католический архиепископ Тадеуш Кондрусевич вот уже почти два месяца не может вернуться на родину. Несмотря на это, вы продолжаете говорить о мире, основанном на справедливости.
Я обращаюсь к религиозным лидерам и религиозным сообществам со словами благодарности. Я благодарю вас за вашу солидарность с народом, который хочет остановить насилие, освободить узников совести и добиться честных выборов. Поддержка Церквей сейчас важна как никогда. Настоящая демократия уважает веру и голос каждого. Пусть же этот голос и впредь не умолкает, а звучит всё более отчетливо – и будет услышан».
До Народного Ультиматума остался один день.
«Я знаю, что священники, пасторы и верующие разных конфессий выходили на акции солидарности против насилия и беззакония, открывали двери церквей и костёлов, чтобы укрыть мирных протестующих, звонили в колокола, дежурили у тюрем, посещали избитых в больницах и молились за мир и правду. И я знаю, что вы продолжаете это делать.
Но режим ответил вам репрессиями. Двое католических священников — Эдуард Синкевич и Александр Федотов, — были арестованы в Барановичах сразу после выборов. Православный священник Владимир Дробышевский из Гомеля, отец шестерых детей, был арестован и провёл в заключении 25 суток. В Волковыске православный священник Александр Богдан дважды подвергался суду, а многих участников молебна за Беларусь в православном храме после молитвы увезли в милицию. Католическую верующую Ирену Бернацкую из Лиды оштрафовали за молитву. Оказывалось давление на греко-католического священника Игоря Кондратьева из Бреста: ему угрожали, что его общину снимут с регистрации. В Витебске оштрафована греко-католическая верующая Марина Булатовская, а в Минске — протестантский пастор Тарас Тельковский. В Гомеле была задержана семья староверов Снежковых: супругу Наталью оштрафовали, двух несовершеннолетних детей забрали в приют, а против отца семьи Германа возбуждено уголовное дело. Суда ожидает и верующая семья Александра и Татьяны Цилиндзь из Гродно. Наконец, католический архиепископ Тадеуш Кондрусевич вот уже почти два месяца не может вернуться на родину. Несмотря на это, вы продолжаете говорить о мире, основанном на справедливости.
Я обращаюсь к религиозным лидерам и религиозным сообществам со словами благодарности. Я благодарю вас за вашу солидарность с народом, который хочет остановить насилие, освободить узников совести и добиться честных выборов. Поддержка Церквей сейчас важна как никогда. Настоящая демократия уважает веру и голос каждого. Пусть же этот голос и впредь не умолкает, а звучит всё более отчетливо – и будет услышан».
До Народного Ультиматума остался один день.
Юрий Кособуцкий, вспомогательный епископ Минско-Могилевской архиепархии Католической церкви в Беларуси, обратился к верующим.
Мои дорогие друзья!
Бог дал нам очень мощное и эффективное оружие - дар молитвы. Мы много молимся за наше Отечество, особенно в этот непростой период. Некоторые даже были наказаны за свою молитву тюремным заключением или штрафом за то, что кому-то не понравилось место молитвы.
То, что происходит в нашей стране, свидетельствует о необходимости укреплять нашу молитву, не останавливать ее и не бояться трудностей.
Сегодня наш народ получил очередную дозу насилия и жестокости со стороны «правоохранителей», многие были жестоко задержаны и брошены в тюрьмы.
Я призываю вас молиться за всех жертв, избитых, раненых... Прежде всего, чтобы обида и боль не перерастали в ненависть и агрессию, желание мести... Чтобы мы все могли сохранить наше ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ достоинство, солидарность, небезразличие, чтобы в эти минуты испытаний мы поддерживали друг друга и чувствовали себя одним народом.
Я призываю вас молиться также за тех, кто отдает и выполняет преступные приказы, выносит несправедливые приговоры... Мы осуждаем насилие, ложь, несправедливость, но мы молимся за каждого человека, даже если мы видим, что его сердце наполнено злом и ненавистью. Такой человек больше всего нуждается в Божьей благодати, чтобы понять определенные вещи и покаяться...
МОЛИТЕСЬ ЗА НАШУ РОДНУЮ БЕЛАРУСЬ И ЗА НАШ ЧУДЕСНЫЙ НАРОД!!!Артем Ткачук, христианский активист, приговорен к 12 суткам административного ареста.
Согласно протоколу, его «преступление» состояло в том, что он стоял с плакатом с цитатой из Библии «Отпусти народ мой», а также при нем были листовки с историческими сведениями о Куропатах, месте массовых сталинских расстрелов под Минском.
В тот же день, в воскресенье 25 октября был задержан и Дмитрий Дашкевич, которого тоже видели с таким плакатом. Дмитрий Дашкевич заявил о нечеловеческом обращении после задержания. Его поместили в карцер без лежачего места, только бетонный пол. В карцере не работал слив и вообще отсутствовала вода.
Согласно протоколу, его «преступление» состояло в том, что он стоял с плакатом с цитатой из Библии «Отпусти народ мой», а также при нем были листовки с историческими сведениями о Куропатах, месте массовых сталинских расстрелов под Минском.
В тот же день, в воскресенье 25 октября был задержан и Дмитрий Дашкевич, которого тоже видели с таким плакатом. Дмитрий Дашкевич заявил о нечеловеческом обращении после задержания. Его поместили в карцер без лежачего места, только бетонный пол. В карцере не работал слив и вообще отсутствовала вода.
ЖЕНЩИНЫ-СВЯЩЕННИКИ, РАЗОРЯЮЩИЕ АЛТАРИ
В первых кадрах передачи о женском священстве – огромный живот мужчины, оказавшимся неким Кормухиным, главным из «сорока сороков». Не зря он по ходу передачи утверждает, что рожает не только женщина.
Но вообще передачу предваряет известное эффектное фото шведских священниц, на фоне которой ведущая кокетничает: «Вот, мы, как всегда, отстаем от Европы...»
Для затравки первой пустили выступающей от лица феминизма Марию Баронову, которая в принципе даже не за женское священство, но озадачена, что в церкви Христа, пришедшего в мир через женщину, которая может и прославляется в этой церкви больше других, почему в этой церкви спустя две тысячи лет в XXI веке ставится такой вопрос.
Как почему? Хороший повод порассуждать о традициях, что «так повелось», что мы ортодоксы, да и вообще никакого равенства полов все равно не существует, у каждого свое предназначение, а женщина призвана рожать, и даже молиться в церкви не совсем ее дело, потому что «у нас церковь воинствующая, а войны это прежде всего мужчины».
Впрочем, как упоминалось уже, весомый мужчина Кормухин не согласился и с тем, что и рожать это женская прерогатива, ведь сказано, мол, в Библии: «Моисей родил... Иаков родил...».
Но доходит очередь и до батюшки.
У священника Николая Конюхова без обиняков спрашивают: «Вы готовы были бы видеть рядом с собой в алтаре православную священницу?» На что он отвечает просто: «А ей это зачем?»
Интересно, правда? А тебе, батюшка это зачем? Тем более, что как он заявляет, «пастырское служение достаточно тяжелое, поверьте мне».
Не знаю, как насчет поверить, но песня знакомая. То был бы не поп, если б не воспользовался случаем, чтобы напомнить, какой он трудяга. И конечно: «Нормальная женщина от этого просто откажется». Разумеется, это ж не шпалы таскать, от шпал она ж не отказывается. Или тянуть на себе всю семью, отрабатывая свое «предназначение» и на работе, и дома.
Дальше пошли аргументы из истории. Филолог Татьяна Миронова напомнила, что было уже такое, что женщины возглавляли церковь. Ибо по законам Российской империи главой церкви являлись императоры, а среди них в XVIII веке были и императрицы. И «нанесли колоссальный урон православной церкви... Бабьи умы, которые разоряют домы». Ужасная Екатерина Вторая, которая умучила митрополита Арсения Мацеевича якобы за то, что он не отказался давать присягу, в которой императрица признавалась «крайним судьей».
Вот тут исторические познания у доктора наук дали сбой. Случай такой был, но не с Екатериной, а с Елизаветой. Тоже женщина, но, как ни странно, без всяких последствий для митрополита. Более того, текст присяги был изменен с учетом его замечаний. Хотя он все равно не присягнул. И дело здесь не в женском поле императриц, а в самом принципе возглавления церкви светским государем.
На возражения из феминистского лагеря, что нельзя делать обобщающие выводы на примере одной императрицы. Можно столько негативных примеров из истории найти с мужчинами, возглавлявшими церковь... И была же, напротив, Елизавета, у которой было совсем другое отношение к церкви... Но Елизавета, оказывается, тоже ужасная баба: «Обожала роскошь, эксплуатировала народ, оставила 15 тысяч платьев после балов...». Не то что императоры-мужики, как можно понять. Они ж не наживались, скромняги и аскеты сплошь все.
Надо сказать, некоторые другие участники тоже не преминули блеснуть знаниями. Батюшка заявил, что Арий еретик потому, что «решил изменить что-то резко», а в церкви так нельзя, надо постепенно. Наш герой из «сорока сороков» вообще обладатель тайного знания: по его утверждению, «люди, которые верят в Бога, знают, что Адам не мог найти себе места, пока у него не появилась Ева».
В первых кадрах передачи о женском священстве – огромный живот мужчины, оказавшимся неким Кормухиным, главным из «сорока сороков». Не зря он по ходу передачи утверждает, что рожает не только женщина.
Но вообще передачу предваряет известное эффектное фото шведских священниц, на фоне которой ведущая кокетничает: «Вот, мы, как всегда, отстаем от Европы...»
Для затравки первой пустили выступающей от лица феминизма Марию Баронову, которая в принципе даже не за женское священство, но озадачена, что в церкви Христа, пришедшего в мир через женщину, которая может и прославляется в этой церкви больше других, почему в этой церкви спустя две тысячи лет в XXI веке ставится такой вопрос.
Как почему? Хороший повод порассуждать о традициях, что «так повелось», что мы ортодоксы, да и вообще никакого равенства полов все равно не существует, у каждого свое предназначение, а женщина призвана рожать, и даже молиться в церкви не совсем ее дело, потому что «у нас церковь воинствующая, а войны это прежде всего мужчины».
Впрочем, как упоминалось уже, весомый мужчина Кормухин не согласился и с тем, что и рожать это женская прерогатива, ведь сказано, мол, в Библии: «Моисей родил... Иаков родил...».
Но доходит очередь и до батюшки.
У священника Николая Конюхова без обиняков спрашивают: «Вы готовы были бы видеть рядом с собой в алтаре православную священницу?» На что он отвечает просто: «А ей это зачем?»
Интересно, правда? А тебе, батюшка это зачем? Тем более, что как он заявляет, «пастырское служение достаточно тяжелое, поверьте мне».
Не знаю, как насчет поверить, но песня знакомая. То был бы не поп, если б не воспользовался случаем, чтобы напомнить, какой он трудяга. И конечно: «Нормальная женщина от этого просто откажется». Разумеется, это ж не шпалы таскать, от шпал она ж не отказывается. Или тянуть на себе всю семью, отрабатывая свое «предназначение» и на работе, и дома.
Дальше пошли аргументы из истории. Филолог Татьяна Миронова напомнила, что было уже такое, что женщины возглавляли церковь. Ибо по законам Российской империи главой церкви являлись императоры, а среди них в XVIII веке были и императрицы. И «нанесли колоссальный урон православной церкви... Бабьи умы, которые разоряют домы». Ужасная Екатерина Вторая, которая умучила митрополита Арсения Мацеевича якобы за то, что он не отказался давать присягу, в которой императрица признавалась «крайним судьей».
Вот тут исторические познания у доктора наук дали сбой. Случай такой был, но не с Екатериной, а с Елизаветой. Тоже женщина, но, как ни странно, без всяких последствий для митрополита. Более того, текст присяги был изменен с учетом его замечаний. Хотя он все равно не присягнул. И дело здесь не в женском поле императриц, а в самом принципе возглавления церкви светским государем.
На возражения из феминистского лагеря, что нельзя делать обобщающие выводы на примере одной императрицы. Можно столько негативных примеров из истории найти с мужчинами, возглавлявшими церковь... И была же, напротив, Елизавета, у которой было совсем другое отношение к церкви... Но Елизавета, оказывается, тоже ужасная баба: «Обожала роскошь, эксплуатировала народ, оставила 15 тысяч платьев после балов...». Не то что императоры-мужики, как можно понять. Они ж не наживались, скромняги и аскеты сплошь все.
Надо сказать, некоторые другие участники тоже не преминули блеснуть знаниями. Батюшка заявил, что Арий еретик потому, что «решил изменить что-то резко», а в церкви так нельзя, надо постепенно. Наш герой из «сорока сороков» вообще обладатель тайного знания: по его утверждению, «люди, которые верят в Бога, знают, что Адам не мог найти себе места, пока у него не появилась Ева».
Но на императрицах обобщения не кончились. Демонстрируется эротическое фото некой бывшей священницы из США, ставшей стриптизершей. «Вот к чему приводит женское священство». Тут же резонно возражает феминистка Мария: «По такой же логике я могу заявить, что мужское священство приводит к педофилии». И действительно – примеров можно найти в сотни раз больше.
В финале, конечно, снова батюшка. По какой-то непостижимой логике от слов апостола Павла о том, что в церкви нет ни мужского пола, ни женского, важно какой ты человек, он пришел к любимому «ей самой это не надо». Мол, если спросить у прихожанок, хочет ли кто-то из них заменить у престола их батюшку, ни одна не захочет.
А раз не хочет, то и не надо. Как гора с плеч.
https://youtu.be/zvwKDq0Z3kI
В финале, конечно, снова батюшка. По какой-то непостижимой логике от слов апостола Павла о том, что в церкви нет ни мужского пола, ни женского, важно какой ты человек, он пришел к любимому «ей самой это не надо». Мол, если спросить у прихожанок, хочет ли кто-то из них заменить у престола их батюшку, ни одна не захочет.
А раз не хочет, то и не надо. Как гора с плеч.
https://youtu.be/zvwKDq0Z3kI
YouTube
ЖЕНЩИНЫ–СВЯЩЕННИКИ. ПРИМЕТА КОНЦА ВРЕМЕН?
Швеция в этом году отличилась не только принципиальным отказом от карантина: в Церкви Швеции священниц впервые стало больше, чем священников.
При этом архиепископ Церкви и несколько епископов, вернее, епископш, - тоже женщины. Это вполне отражает картину…
При этом архиепископ Церкви и несколько епископов, вернее, епископш, - тоже женщины. Это вполне отражает картину…
А это наши «автокефалисты».
https://www.racyja.com/hramadstva/leanid-akalovich-khaj-bog-dasts-peramog/
https://www.racyja.com/hramadstva/leanid-akalovich-khaj-bog-dasts-peramog/
БЕЛАРУСКАЕ РАДЫЁ РАЦЫЯ
Леанід Акаловіч: Хай Бог дасць перамогу над супастатамі і ворагамі нашымі
Месцы масавага пахавання ахвяраў камуністычных рэпрэсій у Менску і ваколіцах сталіцы наведалі актывісты Руху салідарнасці “Разам”.
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Белорусская протестантская церковь «Новый Завет» запустила проект «Голас царквы». Пастора разных протестантских церквей в коротких роликах комментируют ситуацию в Беларуси с точки зрения своей веры.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLamZ7qVPKq5v0kF2YtuDdfkWAk64EosgI
https://www.youtube.com/playlist?list=PLamZ7qVPKq5v0kF2YtuDdfkWAk64EosgI
YouTube
Проект "Голас Царквы" (The project "The Church Voice") - YouTube
Перед Днем Реформации мы выкладываем первый выпуск сборника научных статей «Збожжа», подготовленного Центром «Экумена» в 2019 году на тему «Церковь, реформы и Реформация». По ссылке можно скачать как весь выпуск, так и отдельные статьи. Скоро выйдет в свет следующий номер журнала на тему «Церковь и насилие: жертвы, агрессоры, свидетели».
Содержание
▪️Ирина Балуненко «Возможна ли реформа православного храмостроительства?»
▪️Елена Белякова «Российский опыт несостоявшихся реформ»
▪️Олег Бреский « Церковь и преподавание права»
▪️Наталля Василевич «Противный дух века сего: православный ответ на современность в начале ХХ века в рамках всеправославного процесса»
▪️Анастасія Вудэн «Vatican II and Its Liturgical Reform: Faithfulness to Tradition in Creative Retrieval»
▪️Наталля Гарковіч «The ‘Induced’ Reformation: the Inner Process in the Orthodox Church in the Polish-Lithuanian State (late 16th — early 17th century)»
▪️Антон Гелясов «Кодификация канонического права в православной церкви: история и актуальные проблемы»
▪️Раіса Зянюк «Рэалізацыя пастаноў ІІ Ватыканскага сабору ў БССР (па матэрыялах справаздач упаўнаважаных Савета па справах рэлігійных культаў)»
▪️Павел Котаў (Pavel Kotaŭ) «Вялікае Княства Літоўскае і чэшская Рэфармацыя ў першай трэці XV стагоддзя»
▪️Пётр Рудкоўскі (Piotr Rudkouski) "Teologia jako program badawczy w ujęciu Nancey Murphy»
▪️Андрэй Строцаў «Марнасць гвалту і дарэмнасць дару: палітычнае вымярэнне літургічнай рэформы»
▪️Алена Харко «История церкви только началась…» К экзегетическим и экклезиологическим предпосылкам протоиерея Александра Меня (1935-1990)»
▪️Василий Чернов «Богослужебные реформы в Церкви Англии в ХХ веке и их социально-политические последствия»
▪️Александр Шрамко «Современное православие: дороги и бездорожья реформ»
▪️Пантэліс Калайдзыдзіс «Надаць новыя імёны: імкненне да абнаўлення і рэформы ды небяспека гістарычнай маргіналізацыі праваслаўя» (пер. Наталлі Гарковіч)
▪️Святы Аўрэлій Аўгустын «Казанне 181» (пер. Кацярыны Керквуд, Каця Керквуд)
Содержание
▪️Ирина Балуненко «Возможна ли реформа православного храмостроительства?»
▪️Елена Белякова «Российский опыт несостоявшихся реформ»
▪️Олег Бреский « Церковь и преподавание права»
▪️Наталля Василевич «Противный дух века сего: православный ответ на современность в начале ХХ века в рамках всеправославного процесса»
▪️Анастасія Вудэн «Vatican II and Its Liturgical Reform: Faithfulness to Tradition in Creative Retrieval»
▪️Наталля Гарковіч «The ‘Induced’ Reformation: the Inner Process in the Orthodox Church in the Polish-Lithuanian State (late 16th — early 17th century)»
▪️Антон Гелясов «Кодификация канонического права в православной церкви: история и актуальные проблемы»
▪️Раіса Зянюк «Рэалізацыя пастаноў ІІ Ватыканскага сабору ў БССР (па матэрыялах справаздач упаўнаважаных Савета па справах рэлігійных культаў)»
▪️Павел Котаў (Pavel Kotaŭ) «Вялікае Княства Літоўскае і чэшская Рэфармацыя ў першай трэці XV стагоддзя»
▪️Пётр Рудкоўскі (Piotr Rudkouski) "Teologia jako program badawczy w ujęciu Nancey Murphy»
▪️Андрэй Строцаў «Марнасць гвалту і дарэмнасць дару: палітычнае вымярэнне літургічнай рэформы»
▪️Алена Харко «История церкви только началась…» К экзегетическим и экклезиологическим предпосылкам протоиерея Александра Меня (1935-1990)»
▪️Василий Чернов «Богослужебные реформы в Церкви Англии в ХХ веке и их социально-политические последствия»
▪️Александр Шрамко «Современное православие: дороги и бездорожья реформ»
▪️Пантэліс Калайдзыдзіс «Надаць новыя імёны: імкненне да абнаўлення і рэформы ды небяспека гістарычнай маргіналізацыі праваслаўя» (пер. Наталлі Гарковіч)
▪️Святы Аўрэлій Аўгустын «Казанне 181» (пер. Кацярыны Керквуд, Каця Керквуд)
Философ Андрей Баумейстер, его рефлексия в связи с очередными шокирующими убийствами в Европе на религиозно-этнической почве.
Политики, вместо того, чтобы принимать решения, во всю демонстрируют эмоции. Такая демонстрация эмоций стала уже модой в публичной политике. Но какое нам дело до их эмоций, если они призваны решать проблемы?
Коллективная вина, открытые границы, свобода передвижения, мультикультуризм – все это носит избирательный и лукавый характер.
Культура «добро пожаловать». Но кому? С какой целью? Одним можно, другим нельзя. Одни готовы работать, влиться в общую традицию - им нельзя.
Забылось уже, что на острие противостояния между западным и коммунистическим мирами был как раз вопрос открытых границ и свободы передвижения.
А другие - работать не собираются, содержатся на пособие. Презирают традицию и культуру мира, который их приютил. И Запад их кормит, в то время как украинцу, который, работая с утра до ночи, получает меньше, чем это пособие, говорит: а вы работайте, старайтесь, вы сами виноваты, что так бедно живете.
Интересно, что даже во время пандемии Германия приняла сотни тысяч беженцев, тогда как из Европы люди не могут поехать даже просто посмотреть достопримечательности.
В то же время, когда нужны рабочие руки для сезонных работ, то можно сделать исключение.
В этом нет никакой гуманности, это ширма для поддержания мира в состоянии выгодного определенным кругам резкого разделения между богатыми и бедными, между экономически развитыми и отсталыми странами. Это вопрос глобальной несправедливости.
Нельзя решить проблему ни путем бесконечного приема на содержание новых и новых беженцев – это тяжелое бремя даже для такой богатой страны как Германия, ни другим радикальным путем – изгнанием беженцев туда, откуда они прибыли.
Вопрос нужно решать глобально.
https://youtu.be/Xe9GM5KSrg8
Политики, вместо того, чтобы принимать решения, во всю демонстрируют эмоции. Такая демонстрация эмоций стала уже модой в публичной политике. Но какое нам дело до их эмоций, если они призваны решать проблемы?
Коллективная вина, открытые границы, свобода передвижения, мультикультуризм – все это носит избирательный и лукавый характер.
Культура «добро пожаловать». Но кому? С какой целью? Одним можно, другим нельзя. Одни готовы работать, влиться в общую традицию - им нельзя.
Забылось уже, что на острие противостояния между западным и коммунистическим мирами был как раз вопрос открытых границ и свободы передвижения.
А другие - работать не собираются, содержатся на пособие. Презирают традицию и культуру мира, который их приютил. И Запад их кормит, в то время как украинцу, который, работая с утра до ночи, получает меньше, чем это пособие, говорит: а вы работайте, старайтесь, вы сами виноваты, что так бедно живете.
Интересно, что даже во время пандемии Германия приняла сотни тысяч беженцев, тогда как из Европы люди не могут поехать даже просто посмотреть достопримечательности.
В то же время, когда нужны рабочие руки для сезонных работ, то можно сделать исключение.
В этом нет никакой гуманности, это ширма для поддержания мира в состоянии выгодного определенным кругам резкого разделения между богатыми и бедными, между экономически развитыми и отсталыми странами. Это вопрос глобальной несправедливости.
Нельзя решить проблему ни путем бесконечного приема на содержание новых и новых беженцев – это тяжелое бремя даже для такой богатой страны как Германия, ни другим радикальным путем – изгнанием беженцев туда, откуда они прибыли.
Вопрос нужно решать глобально.
«Нужно сохранять национальные границы, их определенность и очерченнность, а разрушать другие границы между центром и периферией, между богатыми и бедными, между более образованными и менее образованными регионами, развивать и вкладывать туда, не думая о прибыли и «возвратке», потому что завтра они придут к нам, завтра они будут устанавливать саои порядки. Нужно сотрудничать над тем, чтобы весь мир представлял собой хорошее место для жизни, чтобы мы работали в глобальном мире второго уровня, чтобы мы вибирали место для жизни где хотим, но работая для этого, прикладывая к этому усилия, облагораживая, окультуривая то место, в котором мы живем, делая его пригодным для жизни, уютным для жизни».https://youtu.be/Xe9GM5KSrg8
YouTube
От безумия к бессилию элит
Убийства в Париже и Ницце потрясли людей во всем мире. Как реагируют европейские политики? Снова сожалеют, негодуют, бросаются громкими словами. Но что они предлагают делать? Как они предлагают справляться с этими и подобными вызовами? Есть ли у них программы…
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
У нядзелю 1 лістапада ў праваслаўнай царкве - памяць беларускіх навамучанікаў і вызнаўцаў, закатаваных савецкім рэжымам. У гэты дзень літургія на беларускай мове будзе адслужана ў храме Мінскай Духоўнай Акадэміі (знайсці яго лёгка: станьце тварам да цэнтральнага ўвахода ў праваслаўны кафедральны сабор, злева будзе бачны ўваход у акадэмічны храм). Пачатак а 10:30. Пасля літургіі, прыкладна аб 11:30 пачнецца памінальнае служэнне за тых, хто пацярпеў ад рэпрэсій.
Увага! У сувязі з пандэміяй каронавіруса дзейнічаюць правілы: маска + дыстанцыя + не падпяваць хору.
Увага! У сувязі з пандэміяй каронавіруса дзейнічаюць правілы: маска + дыстанцыя + не падпяваць хору.
В центре иконы новомучеников и исповедников белорусских, память которых отмечается в православной церкви сегодня – преподобномученик Серафим Жировичский (Шахмуть).
Как и в случае с белорусскими национальными символами, обвинения против него связаны со словом «коллаборационизм». Отменяет ли это святость преподобномученика Серафима? Отменяет ли это значимость для нас наших символов?
Преподобномученик Серафим все свои труды на оккупированной территории направил на возобновление церковной жизни в Восточной Беларуси, где она была полностью уничтожена к началу войны. В результате он вместе со своим помощником священником Григорием Кударенко был осужден за «пособничество немецким оккупантам».
Из лагерей отец Серафим не вернулся, а отец Григорий после отбытия срока принял постриг под именем Игнатий и еще долго подвизался в Жировичском монастыре.
28 октября 1999 года архимандрит Серафим был канонизирован Синодом Белорусской Православной Церкви.
Жизнеописание преподобномученика Серафима Жировичского.
Как и в случае с белорусскими национальными символами, обвинения против него связаны со словом «коллаборационизм». Отменяет ли это святость преподобномученика Серафима? Отменяет ли это значимость для нас наших символов?
Преподобномученик Серафим все свои труды на оккупированной территории направил на возобновление церковной жизни в Восточной Беларуси, где она была полностью уничтожена к началу войны. В результате он вместе со своим помощником священником Григорием Кударенко был осужден за «пособничество немецким оккупантам».
Из лагерей отец Серафим не вернулся, а отец Григорий после отбытия срока принял постриг под именем Игнатий и еще долго подвизался в Жировичском монастыре.
28 октября 1999 года архимандрит Серафим был канонизирован Синодом Белорусской Православной Церкви.
Жизнеописание преподобномученика Серафима Жировичского.
zhirovichi-monastery.by
Серафим Жировичский
Управляющий Белорусским Экзархатом митрополит Вениамин был вызван на встречу с диктатором Лукашенко.
Сообщается в основном лишь то, что на ней говорил глава режима. Впрочем, так оно, возможно, и было. Начальник давал установки.
Основные моменты:
▪️Похвалил себя за «конфессиональный мир».
▪️Но при этом «напомнил» о ситуации с митрополитом Минско-Могилевским архиепископом Тадеушем Кондрусевичем, который будто бы «ездил в Польшу и получал консультации, как разрушать страну».
▪️ Диктатор за инакомыслие, но только согласованное.
▪️ Непонятно почему предстоятелю православной церкви заявил, что в Беларуси надо «более интенсивно готовить своих католических священнослужителей». Потому что: «Как мы можем принимать сейчас священнослужителей из Польши, когда польское государство, чисто католическое, заняло такую позицию в отношении Беларуси? Это ненормально». Не собирается ли он возложить подготовку «своих» ксендзов на БПЦ?
▪️ Минскую Духовную Академию надо перенести обратно в Жировичи. Зачем тогда в свое время перенесли в Минск, в том числе для повышения общего уровня? Зачем для этого с помощью государства построили новые корпуса в центре города, создавали базу? Видимо, даже в таком скромном виде Академия слишком отсвечивает в самом центре столицы своим «несанкционированным инакомыслием».
Митрополит Павел в свое время тоже поднимал вопрос о переносе Академии, желая разместить в минских корпусах разбухшую администрацию Экзархата. Но получил отказ именно потому, что здания строились под Академию.
▪️ «Дефицит священнослужителей за пятилетку надо ликвидировать». Как некогда говаривал еще более кровавый диктатор своему карманному митрополиту, «большевистскими темпами». Будем надеяться, что ликвидация случится гораздо раньше пяти лет. И не священнослужителей, разумеется.
▪️ «Как может быть церковь отделена от государства, читай: вне государства быть? Не может. Это опора, один из основных стержней государства, идеологических, если хотите». Интересное заявление в свете того, что, действительно, в конституции режима нет стандартного упоминания об отделении церкви от государства. И все это, оказывается, неспроста. Успеют ли у режима дойти руки до полного окарманивания церкви? И не только православной, как заверил диктатор.
▪️ Единственное упоминание об ответной реплике митрополита. Естественно, «заверил».
«Митрополит в свою очередь подчеркнул, что и церковь не может существовать вне государства. «И мы переживаемза государство. Готовясь к встрече, мы эпродумали, проанализировали, в чем можно было бы помочь с эучетом нынешней ситуации». Давайте-давайте, бегите помогать, задрав штаны... то есть рясы.
▪️ Загнанный в угол диктатор тем не менее остается в русле наполеоновских идей. Примирить всех и вся. Вот и Макрон во Франции без него с мусульманами разобраться не может.
▪️ Не закрывать храмы во время пандемии. «Да мы в войну храмы не закрывали. Поэтому мы никогда это делать не будем». Зато почти все закрыли до войны. А во время войны открыли оккупанты. Это он про них, когда говорит «мы»?
▪️ Папу Римского пригласили. Точнее – пообещали пригласить. Ибо: «приглашение, если оно последует». При этом «Папа Римский - руководитель государства и церкви, поэтому приглашение, если оно последует из Беларуси, должно быть от Главы государства и Православной церкви, с которой у католиков есть масса проблем». А что там было про «конфессиональный мир»? Впрочем, как прикажите. Чуть что, если «главная наша конфессия, и наш Патриарх будет не согласен, мы на это никогда не пойдем». Удобно. При наличии такого «козла отпущения». из Беларуси, должно быть от Главы государства и Православной церкви, с которой у католиков есть масса проблем». А что там было про «конфессиональный мир»? Впрочем, как прикажите. Чуть что, если «главная наша конфессия, и наш Патриарх будет не согласен, мы на это никогда не пойдем». Удобно. При наличии такого «козла отпущения».
Сообщается в основном лишь то, что на ней говорил глава режима. Впрочем, так оно, возможно, и было. Начальник давал установки.
Основные моменты:
▪️Похвалил себя за «конфессиональный мир».
▪️Но при этом «напомнил» о ситуации с митрополитом Минско-Могилевским архиепископом Тадеушем Кондрусевичем, который будто бы «ездил в Польшу и получал консультации, как разрушать страну».
▪️ Диктатор за инакомыслие, но только согласованное.
▪️ Непонятно почему предстоятелю православной церкви заявил, что в Беларуси надо «более интенсивно готовить своих католических священнослужителей». Потому что: «Как мы можем принимать сейчас священнослужителей из Польши, когда польское государство, чисто католическое, заняло такую позицию в отношении Беларуси? Это ненормально». Не собирается ли он возложить подготовку «своих» ксендзов на БПЦ?
▪️ Минскую Духовную Академию надо перенести обратно в Жировичи. Зачем тогда в свое время перенесли в Минск, в том числе для повышения общего уровня? Зачем для этого с помощью государства построили новые корпуса в центре города, создавали базу? Видимо, даже в таком скромном виде Академия слишком отсвечивает в самом центре столицы своим «несанкционированным инакомыслием».
Митрополит Павел в свое время тоже поднимал вопрос о переносе Академии, желая разместить в минских корпусах разбухшую администрацию Экзархата. Но получил отказ именно потому, что здания строились под Академию.
▪️ «Дефицит священнослужителей за пятилетку надо ликвидировать». Как некогда говаривал еще более кровавый диктатор своему карманному митрополиту, «большевистскими темпами». Будем надеяться, что ликвидация случится гораздо раньше пяти лет. И не священнослужителей, разумеется.
▪️ «Как может быть церковь отделена от государства, читай: вне государства быть? Не может. Это опора, один из основных стержней государства, идеологических, если хотите». Интересное заявление в свете того, что, действительно, в конституции режима нет стандартного упоминания об отделении церкви от государства. И все это, оказывается, неспроста. Успеют ли у режима дойти руки до полного окарманивания церкви? И не только православной, как заверил диктатор.
▪️ Единственное упоминание об ответной реплике митрополита. Естественно, «заверил».
«Митрополит в свою очередь подчеркнул, что и церковь не может существовать вне государства. «И мы переживаемза государство. Готовясь к встрече, мы эпродумали, проанализировали, в чем можно было бы помочь с эучетом нынешней ситуации». Давайте-давайте, бегите помогать, задрав штаны... то есть рясы.
▪️ Загнанный в угол диктатор тем не менее остается в русле наполеоновских идей. Примирить всех и вся. Вот и Макрон во Франции без него с мусульманами разобраться не может.
▪️ Не закрывать храмы во время пандемии. «Да мы в войну храмы не закрывали. Поэтому мы никогда это делать не будем». Зато почти все закрыли до войны. А во время войны открыли оккупанты. Это он про них, когда говорит «мы»?
▪️ Папу Римского пригласили. Точнее – пообещали пригласить. Ибо: «приглашение, если оно последует». При этом «Папа Римский - руководитель государства и церкви, поэтому приглашение, если оно последует из Беларуси, должно быть от Главы государства и Православной церкви, с которой у католиков есть масса проблем». А что там было про «конфессиональный мир»? Впрочем, как прикажите. Чуть что, если «главная наша конфессия, и наш Патриарх будет не согласен, мы на это никогда не пойдем». Удобно. При наличии такого «козла отпущения». из Беларуси, должно быть от Главы государства и Православной церкви, с которой у католиков есть масса проблем». А что там было про «конфессиональный мир»? Впрочем, как прикажите. Чуть что, если «главная наша конфессия, и наш Патриарх будет не согласен, мы на это никогда не пойдем». Удобно. При наличии такого «козла отпущения».
Митрополит Вениамин, оказывается, способен на самокритику. Уж разделил, так разделил. И всю православную церковь погрузил.
БелТА
Священнослужители не должны оказывать разделяющее воздействие на общество - митрополит Вениамин
Митрополит Вениамин в первый раз лично встречался с Президентом Беларуси Александром Лукашенко для обстоятельной, подробной беседы о многих аспектах развития церкви, общества и государства.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Апостольский нунций в Беларуси Анте Йозич сегодня вместе с послами шести стран вручил верительные грамоты главарю режима, продемонстрировав тем самым легитимность с точки зрения Ватикана той власти, что незаконно изгнала из собственной страны предстоятеля Католической церкви в Беларуси митрополита Тадеуша Кондрусевича.
Неудивительно, что диктатор выражает такое довольство и называет нынешнего Папу Франциска лучшим.
Судя по словам нунция, сказанным после аудиенции, ему опять скормили ту самую идею о конкордате, которой тешат Ватикан в критические моменты уже более десяти лет.
Вторая долгоиграющая приманка в виде намерения когда-нибудь пригласить Папу Римского в Беларусь озвучена еще раньше.
Неудивительно, что диктатор выражает такое довольство и называет нынешнего Папу Франциска лучшим.
Судя по словам нунция, сказанным после аудиенции, ему опять скормили ту самую идею о конкордате, которой тешат Ватикан в критические моменты уже более десяти лет.
Вторая долгоиграющая приманка в виде намерения когда-нибудь пригласить Папу Римского в Беларусь озвучена еще раньше.