Светлана Тихановская поддержала религиозные сообщества Беларуси и их лидеров

«Я знаю, что священники, пасторы и верующие разных конфессий выходили на акции солидарности против насилия и беззакония, открывали двери церквей и костёлов, чтобы укрыть мирных протестующих, звонили в колокола, дежурили у тюрем, посещали избитых в больницах и молились за мир и правду. И я знаю, что вы продолжаете это делать.

Но режим ответил вам репрессиями. Двое католических священников — Эдуард Синкевич и Александр Федотов, — были арестованы в Барановичах сразу после выборов. Православный священник Владимир Дробышевский из Гомеля, отец шестерых детей, был арестован и провёл в заключении 25 суток. В Волковыске православный священник Александр Богдан дважды подвергался суду, а многих участников молебна за Беларусь в православном храме после молитвы увезли в милицию. Католическую верующую Ирену Бернацкую из Лиды оштрафовали за молитву. Оказывалось давление на греко-католического священника Игоря Кондратьева из Бреста: ему угрожали, что его общину снимут с регистрации. В Витебске оштрафована греко-католическая верующая Марина Булатовская, а в Минске — протестантский пастор Тарас Тельковский. В Гомеле была задержана семья староверов Снежковых: супругу Наталью оштрафовали, двух несовершеннолетних детей забрали в приют, а против отца семьи Германа возбуждено уголовное дело. Суда ожидает и верующая семья Александра и Татьяны Цилиндзь из Гродно. Наконец, католический архиепископ Тадеуш Кондрусевич вот уже почти два месяца не может вернуться на родину. Несмотря на это, вы продолжаете говорить о мире, основанном на справедливости.

Я обращаюсь к религиозным лидерам и религиозным сообществам со словами благодарности. Я благодарю вас за вашу солидарность с народом, который хочет остановить насилие, освободить узников совести и добиться честных выборов. Поддержка Церквей сейчас важна как никогда. Настоящая демократия уважает веру и голос каждого. Пусть же этот голос и впредь не умолкает, а звучит всё более отчетливо – и будет услышан».

До Народного Ультиматума остался один день.

Юрий Кособуцкий, вспомогательный епископ Минско-Могилевской архиепархии Католической церкви в Беларуси, обратился к верующим.

Мои дорогие друзья!

Бог дал нам очень мощное и эффективное оружие - дар молитвы. Мы много молимся за наше Отечество, особенно в этот непростой период. Некоторые даже были наказаны за свою молитву тюремным заключением или штрафом за то, что кому-то не понравилось место молитвы.

То, что происходит в нашей стране, свидетельствует о необходимости укреплять нашу молитву, не останавливать ее и не бояться трудностей.

Сегодня наш народ получил очередную дозу насилия и жестокости со стороны «правоохранителей», многие были жестоко задержаны и брошены в тюрьмы.

Я призываю вас молиться за всех жертв, избитых, раненых... Прежде всего, чтобы обида и боль не перерастали в ненависть и агрессию, желание мести... Чтобы мы все могли сохранить наше ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ достоинство, солидарность, небезразличие, чтобы в эти минуты испытаний мы поддерживали друг друга и чувствовали себя одним народом.

Я призываю вас молиться также за тех, кто отдает и выполняет преступные приказы, выносит несправедливые приговоры... Мы осуждаем насилие, ложь, несправедливость, но мы молимся за каждого человека, даже если мы видим, что его сердце наполнено злом и ненавистью. Такой человек больше всего нуждается в Божьей благодати, чтобы понять определенные вещи и покаяться...

МОЛИТЕСЬ ЗА НАШУ РОДНУЮ БЕЛАРУСЬ И ЗА НАШ ЧУДЕСНЫЙ НАРОД!!!

Артем Ткачук, христианский активист, приговорен к 12 суткам административного ареста.
Согласно протоколу, его «преступление» состояло в том, что он стоял с плакатом с цитатой из Библии «Отпусти народ мой», а также при нем были листовки с историческими сведениями о Куропатах, месте массовых сталинских расстрелов под Минском.

В тот же день, в воскресенье 25 октября был задержан и Дмитрий Дашкевич, которого тоже видели с таким плакатом. Дмитрий Дашкевич заявил о нечеловеческом обращении после задержания. Его поместили в карцер без лежачего места, только бетонный пол. В карцере не работал слив и вообще отсутствовала вода.

ЖЕНЩИНЫ-СВЯЩЕННИКИ, РАЗОРЯЮЩИЕ АЛТАРИ

В первых кадрах передачи о женском священстве – огромный живот мужчины, оказавшимся неким Кормухиным, главным из «сорока сороков». Не зря он по ходу передачи утверждает, что рожает не только женщина.

Но вообще передачу предваряет известное эффектное фото шведских священниц, на фоне которой ведущая кокетничает: «Вот, мы, как всегда, отстаем от Европы...»

Для затравки первой пустили выступающей от лица феминизма Марию Баронову, которая в принципе даже не за женское священство, но озадачена, что в церкви Христа, пришедшего в мир через женщину, которая может и прославляется в этой церкви больше других, почему в этой церкви спустя две тысячи лет в XXI веке ставится такой вопрос.

Как почему? Хороший повод порассуждать о традициях, что «так повелось», что мы ортодоксы, да и вообще никакого равенства полов все равно не существует, у каждого свое предназначение, а женщина призвана рожать, и даже молиться в церкви не совсем ее дело, потому что «у нас церковь воинствующая, а войны это прежде всего мужчины».

Впрочем, как упоминалось уже, весомый мужчина Кормухин не согласился и с тем, что и рожать это женская прерогатива, ведь сказано, мол, в Библии: «Моисей родил... Иаков родил...».

Но доходит очередь и до батюшки.
У священника Николая Конюхова без обиняков спрашивают: «Вы готовы были бы видеть рядом с собой в алтаре православную священницу?» На что он отвечает просто: «А ей это зачем?»
Интересно, правда? А тебе, батюшка это зачем? Тем более, что как он заявляет, «пастырское служение достаточно тяжелое, поверьте мне».

Не знаю, как насчет поверить, но песня знакомая. То был бы не поп, если б не воспользовался случаем, чтобы напомнить, какой он трудяга. И конечно: «Нормальная женщина от этого просто откажется». Разумеется, это ж не шпалы таскать, от шпал она ж не отказывается. Или тянуть на себе всю семью, отрабатывая свое «предназначение» и на работе, и дома.

Дальше пошли аргументы из истории. Филолог Татьяна Миронова напомнила, что было уже такое, что женщины возглавляли церковь. Ибо по законам Российской империи главой церкви являлись императоры, а среди них в XVIII веке были и императрицы. И «нанесли колоссальный урон православной церкви... Бабьи умы, которые разоряют домы». Ужасная Екатерина Вторая, которая умучила митрополита Арсения Мацеевича якобы за то, что он не отказался давать присягу, в которой императрица признавалась «крайним судьей».

Вот тут исторические познания у доктора наук дали сбой. Случай такой был, но не с Екатериной, а с Елизаветой. Тоже женщина, но, как ни странно, без всяких последствий для митрополита. Более того, текст присяги был изменен с учетом его замечаний. Хотя он все равно не присягнул. И дело здесь не в женском поле императриц, а в самом принципе возглавления церкви светским государем.

На возражения из феминистского лагеря, что нельзя делать обобщающие выводы на примере одной императрицы. Можно столько негативных примеров из истории найти с мужчинами, возглавлявшими церковь... И была же, напротив, Елизавета, у которой было совсем другое отношение к церкви... Но Елизавета, оказывается, тоже ужасная баба: «Обожала роскошь, эксплуатировала народ, оставила 15 тысяч платьев после балов...». Не то что императоры-мужики, как можно понять. Они ж не наживались, скромняги и аскеты сплошь все.

Надо сказать, некоторые другие участники тоже не преминули блеснуть знаниями. Батюшка заявил, что Арий еретик потому, что «решил изменить что-то резко», а в церкви так нельзя, надо постепенно. Наш герой из «сорока сороков» вообще обладатель тайного знания: по его утверждению, «люди, которые верят в Бога, знают, что Адам не мог найти себе места, пока у него не появилась Ева».

Но на императрицах обобщения не кончились. Демонстрируется эротическое фото некой бывшей священницы из США, ставшей стриптизершей. «Вот к чему приводит женское священство». Тут же резонно возражает феминистка Мария: «По такой же логике я могу заявить, что мужское священство приводит к педофилии». И действительно – примеров можно найти в сотни раз больше.

В финале, конечно, снова батюшка. По какой-то непостижимой логике от слов апостола Павла о том, что в церкви нет ни мужского пола, ни женского, важно какой ты человек, он пришел к любимому «ей самой это не надо». Мол, если спросить у прихожанок, хочет ли кто-то из них заменить у престола их батюшку, ни одна не захочет.

А раз не хочет, то и не надо. Как гора с плеч.

https://youtu.be/zvwKDq0Z3kI

А это наши «автокефалисты».


https://www.racyja.com/hramadstva/leanid-akalovich-khaj-bog-dasts-peramog/

Белорусская протестантская церковь «Новый Завет» запустила проект «Голас царквы». Пастора разных протестантских церквей в коротких роликах комментируют ситуацию в Беларуси с точки зрения своей веры.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLamZ7qVPKq5v0kF2YtuDdfkWAk64EosgI

Перед Днем Реформации мы выкладываем первый выпуск сборника научных статей «Збожжа», подготовленного Центром «Экумена» в 2019 году на тему «Церковь, реформы и Реформация». По ссылке можно скачать как весь выпуск, так и отдельные статьи. Скоро выйдет в свет следующий номер журнала на тему «Церковь и насилие: жертвы, агрессоры, свидетели».

Содержание

▪️Ирина Балуненко «Возможна ли реформа православного храмостроительства?»

▪️Елена Белякова «Российский опыт несостоявшихся реформ»

▪️Олег Бреский « Церковь и преподавание права»

▪️Наталля Василевич «Противный дух века сего: православный ответ на современность в начале ХХ века в рамках всеправославного процесса»

▪️Анастасія Вудэн «Vatican II and Its Liturgical Reform: Faithfulness to Tradition in Creative Retrieval»

▪️Наталля Гарковіч «The ‘Induced’ Reformation: the Inner Process in the Orthodox Church in the Polish-Lithuanian State (late 16th — early 17th century)»

▪️Антон Гелясов «Кодификация канонического права в православной церкви: история и актуальные проблемы»

▪️Раіса Зянюк «Рэалізацыя пастаноў ІІ Ватыканскага сабору ў БССР (па матэрыялах справаздач упаўнаважаных Савета па справах рэлігійных культаў)»

▪️Павел Котаў (Pavel Kotaŭ) «Вялікае Княства Літоўскае і чэшская Рэфармацыя ў першай трэці XV стагоддзя»

▪️Пётр Рудкоўскі (Piotr Rudkouski) "Teologia jako program badawczy w ujęciu Nancey Murphy»

▪️Андрэй Строцаў «Марнасць гвалту і дарэмнасць дару: палітычнае вымярэнне літургічнай рэформы»

▪️Алена Харко «История церкви только началась…» К экзегетическим и экклезиологическим предпосылкам протоиерея Александра Меня (1935-1990)»

▪️Василий Чернов «Богослужебные реформы в Церкви Англии в ХХ веке и их социально-политические последствия»

▪️Александр Шрамко «Современное православие: дороги и бездорожья реформ»

▪️Пантэліс Калайдзыдзіс «Надаць новыя імёны: імкненне да абнаўлення і рэформы ды небяспека гістарычнай маргіналізацыі праваслаўя» (пер. Наталлі Гарковіч)

▪️Святы Аўрэлій Аўгустын «Казанне 181» (пер. Кацярыны Керквуд, Каця Керквуд)

Философ Андрей Баумейстер, его рефлексия в связи с очередными шокирующими убийствами в Европе на религиозно-этнической почве.

Политики, вместо того, чтобы принимать решения, во всю демонстрируют эмоции. Такая демонстрация эмоций стала уже модой в публичной политике. Но какое нам дело до их эмоций, если они призваны решать проблемы?

Коллективная вина, открытые границы, свобода передвижения, мультикультуризм – все это носит избирательный и лукавый характер.
Культура «добро пожаловать». Но кому? С какой целью? Одним можно, другим нельзя. Одни готовы работать, влиться в общую традицию - им нельзя.
Забылось уже, что на острие противостояния между западным и коммунистическим мирами был как раз вопрос открытых границ и свободы передвижения.
А другие - работать не собираются, содержатся на пособие. Презирают традицию и культуру мира, который их приютил. И Запад их кормит, в то время как украинцу, который, работая с утра до ночи, получает меньше, чем это пособие, говорит: а вы работайте, старайтесь, вы сами виноваты, что так бедно живете.

Интересно, что даже во время пандемии Германия приняла сотни тысяч беженцев, тогда как из Европы люди не могут поехать даже просто посмотреть достопримечательности.
В то же время, когда нужны рабочие руки для сезонных работ, то можно сделать исключение.

В этом нет никакой гуманности, это ширма для поддержания мира в состоянии выгодного определенным кругам резкого разделения между богатыми и бедными, между экономически развитыми и отсталыми странами. Это вопрос глобальной несправедливости.

Нельзя решить проблему ни путем бесконечного приема на содержание новых и новых беженцев – это тяжелое бремя даже для такой богатой страны как Германия, ни другим радикальным путем – изгнанием беженцев туда, откуда они прибыли.

Вопрос нужно решать глобально.

«Нужно сохранять национальные границы, их определенность и очерченнность, а разрушать другие границы между центром и периферией, между богатыми и бедными, между более образованными и менее образованными регионами, развивать и вкладывать туда, не думая о прибыли и «возвратке», потому что завтра они придут к нам, завтра они будут устанавливать саои порядки. Нужно сотрудничать над тем, чтобы весь мир представлял собой хорошее место для жизни, чтобы мы работали в глобальном мире второго уровня, чтобы мы вибирали место для жизни где хотим, но работая для этого, прикладывая к этому усилия, облагораживая, окультуривая то место, в котором мы живем, делая его пригодным для жизни, уютным для жизни».

https://youtu.be/Xe9GM5KSrg8

У нядзелю 1 лістапада ў праваслаўнай царкве - памяць беларускіх навамучанікаў і вызнаўцаў, закатаваных савецкім рэжымам. У гэты дзень літургія на беларускай мове будзе адслужана ў храме Мінскай Духоўнай Акадэміі (знайсці яго лёгка: станьце тварам да цэнтральнага ўвахода ў праваслаўны кафедральны сабор, злева будзе бачны ўваход у акадэмічны храм). Пачатак а 10:30. Пасля літургіі, прыкладна аб 11:30 пачнецца памінальнае служэнне за тых, хто пацярпеў ад рэпрэсій.
Увага! У сувязі з пандэміяй каронавіруса дзейнічаюць правілы: маска + дыстанцыя + не падпяваць хору.

В центре иконы новомучеников и исповедников белорусских, память которых отмечается в православной церкви сегодня – преподобномученик Серафим Жировичский (Шахмуть).

Как и в случае с белорусскими национальными символами, обвинения против него связаны со словом «коллаборационизм». Отменяет ли это святость преподобномученика Серафима? Отменяет ли это значимость для нас наших символов?

Преподобномученик Серафим все свои труды на оккупированной территории направил на возобновление церковной жизни в Восточной Беларуси, где она была полностью уничтожена к началу войны. В результате он вместе со своим помощником священником Григорием Кударенко был осужден за «пособничество немецким оккупантам».

Из лагерей отец Серафим не вернулся, а отец Григорий после отбытия срока принял постриг под именем Игнатий и еще долго подвизался в Жировичском монастыре.

28 октября 1999 года архимандрит Серафим был канонизирован Синодом Белорусской Православной Церкви.

Жизнеописание преподобномученика Серафима Жировичского.

Управляющий Белорусским Экзархатом митрополит Вениамин был вызван на встречу с диктатором Лукашенко.

Сообщается в основном лишь то, что на ней говорил глава режима. Впрочем, так оно, возможно, и было. Начальник давал установки.

Основные моменты:

▪️Похвалил себя за «конфессиональный мир».

▪️Но при этом «напомнил» о ситуации с митрополитом Минско-Могилевским архиепископом Тадеушем Кондрусевичем, который будто бы «ездил в Польшу и получал консультации, как разрушать страну».

▪️ Диктатор за инакомыслие, но только согласованное.

▪️ Непонятно почему предстоятелю православной церкви заявил, что в Беларуси надо «более интенсивно готовить своих католических священнослужителей». Потому что: «Как мы можем принимать сейчас священнослужителей из Польши, когда польское государство, чисто католическое, заняло такую позицию в отношении Беларуси? Это ненормально». Не собирается ли он возложить подготовку «своих» ксендзов на БПЦ?

▪️ Минскую Духовную Академию надо перенести обратно в Жировичи. Зачем тогда в свое время перенесли в Минск, в том числе для повышения общего уровня? Зачем для этого с помощью государства построили новые корпуса в центре города, создавали базу? Видимо, даже в таком скромном виде Академия слишком отсвечивает в самом центре столицы своим «несанкционированным инакомыслием».
Митрополит Павел в свое время тоже поднимал вопрос о переносе Академии, желая разместить в минских корпусах разбухшую администрацию Экзархата. Но получил отказ именно потому, что здания строились под Академию.

▪️ «Дефицит священнослужителей за пятилетку надо ликвидировать». Как некогда говаривал еще более кровавый диктатор своему карманному митрополиту, «большевистскими темпами». Будем надеяться, что ликвидация случится гораздо раньше пяти лет. И не священнослужителей, разумеется.

▪️ «Как может быть церковь отделена от государства, читай: вне государства быть? Не может. Это опора, один из основных стержней государства, идеологических, если хотите». Интересное заявление в свете того, что, действительно, в конституции режима нет стандартного упоминания об отделении церкви от государства. И все это, оказывается, неспроста. Успеют ли у режима дойти руки до полного окарманивания церкви? И не только православной, как заверил диктатор.

▪️ Единственное упоминание об ответной реплике митрополита. Естественно, «заверил».
«Митрополит в свою очередь подчеркнул, что и церковь не может существовать вне государства. «И мы переживаемза государство. Готовясь к встрече, мы эпродумали, проанализировали, в чем можно было бы помочь с эучетом нынешней ситуации». Давайте-давайте, бегите помогать, задрав штаны... то есть рясы.

▪️ Загнанный в угол диктатор тем не менее остается в русле наполеоновских идей. Примирить всех и вся. Вот и Макрон во Франции без него с мусульманами разобраться не может.

▪️ Не закрывать храмы во время пандемии. «Да мы в войну храмы не закрывали. Поэтому мы никогда это делать не будем». Зато почти все закрыли до войны. А во время войны открыли оккупанты. Это он про них, когда говорит «мы»?

▪️ Папу Римского пригласили. Точнее – пообещали пригласить. Ибо: «приглашение, если оно последует». При этом «Папа Римский - руководитель государства и церкви, поэтому приглашение, если оно последует из Беларуси, должно быть от Главы государства и Православной церкви, с которой у католиков есть масса проблем». А что там было про «конфессиональный мир»? Впрочем, как прикажите. Чуть что, если «главная наша конфессия, и наш Патриарх будет не согласен, мы на это никогда не пойдем». Удобно. При наличии такого «козла отпущения». из Беларуси, должно быть от Главы государства и Православной церкви, с которой у католиков есть масса проблем». А что там было про «конфессиональный мир»? Впрочем, как прикажите. Чуть что, если «главная наша конфессия, и наш Патриарх будет не согласен, мы на это никогда не пойдем». Удобно. При наличии такого «козла отпущения».

Митрополит Вениамин, оказывается, способен на самокритику. Уж разделил, так разделил. И всю православную церковь погрузил.

Апостольский нунций в Беларуси Анте Йозич сегодня вместе с послами шести стран вручил верительные грамоты главарю режима, продемонстрировав тем самым легитимность с точки зрения Ватикана той власти, что незаконно изгнала из собственной страны предстоятеля Католической церкви в Беларуси митрополита Тадеуша Кондрусевича.

Неудивительно, что диктатор выражает такое довольство и называет нынешнего Папу Франциска лучшим.

Судя по словам нунция, сказанным после аудиенции, ему опять скормили ту самую идею о конкордате, которой тешат Ватикан в критические моменты уже более десяти лет.

Вторая долгоиграющая приманка в виде намерения когда-нибудь пригласить Папу Римского в Беларусь озвучена еще раньше.

Римско-католический диакон Юрий Рашатко протестует против вручения верительных грамот нунцием архиепископом Анте Йозичем Александру Лукашенко. CONTRADICITUR! (ВОЗРОЖАЕТСЯ!)- с таким плакатом он вышел перед архикафедральным собором: «Я считаю, что это действие неправильным и вредным для Церкви в Беларуси, и я не готов с ним мириться!»

Ксендз Вячеслав Барок, комментируя в своем блоге вручение верительных грамот нунцием, обратил внимание на одну деталь в сообщениях об этом событии на официальных церковных сайтах.

На ватиканском новостном сайте говорится о вручении грамот Александру Лукашенко без указания должности.

На белорусском католическом портале catholic.by вообще ничего не сказано о том, кому вручены грамоты.

Епископ Юрий Кособуцкий, Генеральный викарий Минско-Могилевской архиепархии, фактически ее возглавляющий после изгнания митрополита Тадеуша Кондрусевича, поделился своими мыслями по поводу обвинений в адрес Католической церкви со стороны Лукашенко на встрече с митрополитом Вениамином, а также вручения верительных грамот Апостольским нунцием.

«Дорогие друзья! Хочу поделиться с вами небольшим размышлением о событиях последних дней.

Во время встречи Александра Лукашенко с Патриаршим Экзархом всея Беларуси митрополитом Минским и Заславским Вениамином было сказано много слов о католической церкви в нашей стране.

Прежде всего, хочу обратить ваше внимание на то, что это не просто и не столько слова одного человека, а слова, подготовленные и вложенные в его уста отдельными «идеологами» и «политтехнологами», которые готовили эту встречу.

Нет смысла комментировать слова оскорблений и клеветы в адрес уважаемого Митрополита Тадеуша Кондрусевича, потому что я неоднократно высказывался на эту тему публично и официально.

Этот фейк - совершенно безосновательная ложь, не выдерживающая никакой критики. Это политическая игра и не более того.

Дело с иностранными священниками, служащими в Беларуси (а они это делают очень хорошо, любя нашу страну и наш народ!), всегда было темой шантажа и давления на Церковь. Неудивительно, что это прозвучало еще раз.

Католическая церковь сегодня выступает против насилия, запугивания и пыток, особенно молится за политических заключенных, выступает против репрессий и преследований, нарушений прав человека, унижения, увольнения с работы или отчисления из учебного заведения за несовпадающие с официальной идеологией взгляды. Церковь также молится за тех, кто отдает и выполняет преступные приказы против народа.

Церковь призывает к единству, солидарности, поддержке друг друга, к тому, чтобы быть одним народом, одной нацией.

И все это в нашей стране сегодня считается чем-то плохим.

Вот и надо было плюнуть на католическую церковь и полить грязью. Запугать, объявить следующий шаг в преследовании (тема иностранных священников). В связи с этим мы слышали то, что слышали. Хочу отметить, что эти «идеологи» и «политтехнологи» поработали очень плохо, и им можно с натяжкой поставить слабенькую «двойку с минусом» по десятибалльной шкале. Может, хотели дискредитировать Александра Лукашенко в глазах общества? Или не соответствуют занимаемым должностям?.. Вопросы были риторическими.

Много вопросов я получаю по поводу вручения грамот Апостольским нунцием. Если сказать коротко, все делается в соответствии с протоколом дипломатии. Беларусь и Ватикан поддерживают дипломатические отношения.

Как и каждый посол, нунций вручает дипломы тем, кто осуществляет реальную власть в стране.

Такие церемонии проходят несколько раз в году по мере необходимости. С момента вручения диплома посол официально выполняет функцию представителя своей страны (в нашем случае - Святого Престола) в этой стране».

​​Протоиерей Сергий Тимошенков, глава синодального миссионерского отдела БПЦ:

Встреча главы Белорусской Православной Церкви митрополита Вениамина с А. Г. Лукашенко...

Я всегда тепло и с уважением относился к митрополиту Вениамину, помня его доброту и порядочность еще по Жировичам. Так же отношусь к владыке и сейчас.

Но мы с ним внезапно как будто оказались в разных реальностях и смотрим на мир сквозь призмы разного преломления...

Взять хотя бы тот же принцип «Церковь вне политики». С ним явно что-то не так. У нас получается игра в одни ворота: высказываться духовенству критически о действующей власти нельзя, но можно в ее поддержку. Это как минимум нечестно. Особенно когда говорят или действуют иерархи – потому что перед людьми потом оправдываться и краснеть приходится простым священникам.

«Магутны Божа» если и вносит разделение в общество, то неизмеримо меньшее, чем радостная лояльность и тёплая расположенность главы Белорусской Православной Церкви по отношению к А.Г. Лукашенко (по крайней мере, так видится через объективы официальных камер).

Я общаюсь со многими людьми: преподавателями вузов и рабочими, инженерами и студентами, врачами и пенсионерами. Подавляющее большинство из них до крайности не приемлют насильственные действия власти и просто поражающий абсурд государственной пропаганды. Именно эти люди, а не «наркоманы и проститутки» участвуют в акциях протеста и видят своими глазами то, что творят персонажи в балаклавах.

Не буду говорить, как в других городах, но в Минске протестующих десятки (а, скорее всего, и сотни) тысяч. Среди них много православных верующих. И вот в их сердцах точно происходит раскол: далеко не каждый из них знает, как совместить свою принадлежность к Православной Церкви и недоумение по поводу самого факта и стиля встреч митрополита с президентом, как горохом сыплющего словами о настоящей войне с несогласным народом («пленных не берём», «должен уйти как минимум без рук» и т.п.).

А ведь есть еще люди, только ищущие свою веру, невоцерковленные или просто хорошо (по крайней мере, до 2020 г.) относящиеся к Православной Церкви. Как им объяснить противоречие между декларируемым политическим нейтралитетом Церкви, санкционированным властью насилием и доброй улыбкой на лице ключевого православного иерарха в разговоре с действующим президентом?
Предложить «перевернуть страницу» с избитыми людьми, пытками и издевательствами?..

Мне очень не нравится писать подобные тексты. Я бы с радостью говорил только о Христе, о том, как следовать за Ним в наше непростое время. Но чтобы люди слушали, надо ведь сначала облегчить испытываемую ими боль. И вернуть в их глазах Православной Церкви право говорить о добре и нравственности.
А делать это с каждым днём все труднее и труднее, особенно если беседа происходит в «полевых» условиях с обычными людьми, думающими и задающими вопросы.

Фейсбук автора

Митрополит Вениамин: Православная церковь осуждает всякое беззаконие, всякое насилие и неправду.

Под таким многообещающим заголовком опубликовано на официальном сайте БПЦ видео с проповедью экзарха на вчерашнем престольном празднике минского храма в честь иконы «Всех скорбящих Радость».

Я бы назвал по-другому:

Митрополит Вениамин: не лучше ли нам промолчать?

Почему? Следите за движением рук, то бишь языка:

«В наше время часто люди хотят услышать от церкви правдивое слово, обличающее грех и беззаконие, и в связи с этим ждут многого. Мы должны сказать слово, но наше слово не должно быть, как говорит Спаситель, как слово книжников и фарисеев. Правдивость наша должна превосходить правдивость этой категории людей, она должна быть правдой по Богу, правдой, основанной на Евангельском учении, не только на понятии человеческой справедливости, на том, что хочет от нас Бог...»

Короче говоря, если просто сказать правду, то это будет... фарисейство и лицемерие. А мы не такие. Далее переходим конкретно к «ситуации, в которой оказалась наша страна»:

«Мы осуждаем всякий грех и всякое беззаконие, осуждаем насилие, несправедливость, осуждаем всякую неправду, но вместе с тем не только осуждаем, но скорбим и молимся об этом, чтобы Господь исправил это, и сознаем, что исправить это можно не столько словами, сколько соответствующими делами Евангельскими....
Скажите, если у кого-то в семье курит кто-то, ему говорить «Не кури, брось курить», будет ли какой-то результат от этого?»

Будет ли и в нашем случае от слова какой-то результат? – задается вопросом митрополит.

«Не должно ли слово наше быть с солью?..»

Должно. Но у нас не получится. Отсюда и главный вывод:

«Не лучше ли нам порой промолчать в ожидании, когда Господь откроет Господь свою волю...»

И далее старая песня про разделение, про «не возлагать вину только на одну сторону», про «молиться и поститься» и прочие благочестиво-праздные глаголы.

И знаете, я бы согласился с тем, что некоторым лучше промолчать. Так ведь не молчит, а говорит именно те слова, которые, по собственному признанию, «приводят к раздражению, вместо того, чтобы исправить ситуацию, усугубляют ее». Особенно хорошо пошло одобрительное «да, да...» в ответ на сумасбродные сентенции узурпатора.

И насчет отсутствия соли тоже прав. С соответствующим выводом как раз из глав Евангелия, которые советует почитать митрополит:

«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить её вон на попрание людям.».
(Евангелие от Матфея 5:13)

https://youtu.be/HSZppAobDB8