Белорусская протестантская церковь «Новый Завет» запустила проект «Голас царквы». Пастора разных протестантских церквей в коротких роликах комментируют ситуацию в Беларуси с точки зрения своей веры.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLamZ7qVPKq5v0kF2YtuDdfkWAk64EosgI

Перед Днем Реформации мы выкладываем первый выпуск сборника научных статей «Збожжа», подготовленного Центром «Экумена» в 2019 году на тему «Церковь, реформы и Реформация». По ссылке можно скачать как весь выпуск, так и отдельные статьи. Скоро выйдет в свет следующий номер журнала на тему «Церковь и насилие: жертвы, агрессоры, свидетели».

Содержание

▪️Ирина Балуненко «Возможна ли реформа православного храмостроительства?»

▪️Елена Белякова «Российский опыт несостоявшихся реформ»

▪️Олег Бреский « Церковь и преподавание права»

▪️Наталля Василевич «Противный дух века сего: православный ответ на современность в начале ХХ века в рамках всеправославного процесса»

▪️Анастасія Вудэн «Vatican II and Its Liturgical Reform: Faithfulness to Tradition in Creative Retrieval»

▪️Наталля Гарковіч «The ‘Induced’ Reformation: the Inner Process in the Orthodox Church in the Polish-Lithuanian State (late 16th — early 17th century)»

▪️Антон Гелясов «Кодификация канонического права в православной церкви: история и актуальные проблемы»

▪️Раіса Зянюк «Рэалізацыя пастаноў ІІ Ватыканскага сабору ў БССР (па матэрыялах справаздач упаўнаважаных Савета па справах рэлігійных культаў)»

▪️Павел Котаў (Pavel Kotaŭ) «Вялікае Княства Літоўскае і чэшская Рэфармацыя ў першай трэці XV стагоддзя»

▪️Пётр Рудкоўскі (Piotr Rudkouski) "Teologia jako program badawczy w ujęciu Nancey Murphy»

▪️Андрэй Строцаў «Марнасць гвалту і дарэмнасць дару: палітычнае вымярэнне літургічнай рэформы»

▪️Алена Харко «История церкви только началась…» К экзегетическим и экклезиологическим предпосылкам протоиерея Александра Меня (1935-1990)»

▪️Василий Чернов «Богослужебные реформы в Церкви Англии в ХХ веке и их социально-политические последствия»

▪️Александр Шрамко «Современное православие: дороги и бездорожья реформ»

▪️Пантэліс Калайдзыдзіс «Надаць новыя імёны: імкненне да абнаўлення і рэформы ды небяспека гістарычнай маргіналізацыі праваслаўя» (пер. Наталлі Гарковіч)

▪️Святы Аўрэлій Аўгустын «Казанне 181» (пер. Кацярыны Керквуд, Каця Керквуд)

Философ Андрей Баумейстер, его рефлексия в связи с очередными шокирующими убийствами в Европе на религиозно-этнической почве.

Политики, вместо того, чтобы принимать решения, во всю демонстрируют эмоции. Такая демонстрация эмоций стала уже модой в публичной политике. Но какое нам дело до их эмоций, если они призваны решать проблемы?

Коллективная вина, открытые границы, свобода передвижения, мультикультуризм – все это носит избирательный и лукавый характер.
Культура «добро пожаловать». Но кому? С какой целью? Одним можно, другим нельзя. Одни готовы работать, влиться в общую традицию - им нельзя.
Забылось уже, что на острие противостояния между западным и коммунистическим мирами был как раз вопрос открытых границ и свободы передвижения.
А другие - работать не собираются, содержатся на пособие. Презирают традицию и культуру мира, который их приютил. И Запад их кормит, в то время как украинцу, который, работая с утра до ночи, получает меньше, чем это пособие, говорит: а вы работайте, старайтесь, вы сами виноваты, что так бедно живете.

Интересно, что даже во время пандемии Германия приняла сотни тысяч беженцев, тогда как из Европы люди не могут поехать даже просто посмотреть достопримечательности.
В то же время, когда нужны рабочие руки для сезонных работ, то можно сделать исключение.

В этом нет никакой гуманности, это ширма для поддержания мира в состоянии выгодного определенным кругам резкого разделения между богатыми и бедными, между экономически развитыми и отсталыми странами. Это вопрос глобальной несправедливости.

Нельзя решить проблему ни путем бесконечного приема на содержание новых и новых беженцев – это тяжелое бремя даже для такой богатой страны как Германия, ни другим радикальным путем – изгнанием беженцев туда, откуда они прибыли.

Вопрос нужно решать глобально.

«Нужно сохранять национальные границы, их определенность и очерченнность, а разрушать другие границы между центром и периферией, между богатыми и бедными, между более образованными и менее образованными регионами, развивать и вкладывать туда, не думая о прибыли и «возвратке», потому что завтра они придут к нам, завтра они будут устанавливать саои порядки. Нужно сотрудничать над тем, чтобы весь мир представлял собой хорошее место для жизни, чтобы мы работали в глобальном мире второго уровня, чтобы мы вибирали место для жизни где хотим, но работая для этого, прикладывая к этому усилия, облагораживая, окультуривая то место, в котором мы живем, делая его пригодным для жизни, уютным для жизни».

https://youtu.be/Xe9GM5KSrg8

У нядзелю 1 лістапада ў праваслаўнай царкве - памяць беларускіх навамучанікаў і вызнаўцаў, закатаваных савецкім рэжымам. У гэты дзень літургія на беларускай мове будзе адслужана ў храме Мінскай Духоўнай Акадэміі (знайсці яго лёгка: станьце тварам да цэнтральнага ўвахода ў праваслаўны кафедральны сабор, злева будзе бачны ўваход у акадэмічны храм). Пачатак а 10:30. Пасля літургіі, прыкладна аб 11:30 пачнецца памінальнае служэнне за тых, хто пацярпеў ад рэпрэсій.
Увага! У сувязі з пандэміяй каронавіруса дзейнічаюць правілы: маска + дыстанцыя + не падпяваць хору.

В центре иконы новомучеников и исповедников белорусских, память которых отмечается в православной церкви сегодня – преподобномученик Серафим Жировичский (Шахмуть).

Как и в случае с белорусскими национальными символами, обвинения против него связаны со словом «коллаборационизм». Отменяет ли это святость преподобномученика Серафима? Отменяет ли это значимость для нас наших символов?

Преподобномученик Серафим все свои труды на оккупированной территории направил на возобновление церковной жизни в Восточной Беларуси, где она была полностью уничтожена к началу войны. В результате он вместе со своим помощником священником Григорием Кударенко был осужден за «пособничество немецким оккупантам».

Из лагерей отец Серафим не вернулся, а отец Григорий после отбытия срока принял постриг под именем Игнатий и еще долго подвизался в Жировичском монастыре.

28 октября 1999 года архимандрит Серафим был канонизирован Синодом Белорусской Православной Церкви.

Жизнеописание преподобномученика Серафима Жировичского.

Управляющий Белорусским Экзархатом митрополит Вениамин был вызван на встречу с диктатором Лукашенко.

Сообщается в основном лишь то, что на ней говорил глава режима. Впрочем, так оно, возможно, и было. Начальник давал установки.

Основные моменты:

▪️Похвалил себя за «конфессиональный мир».

▪️Но при этом «напомнил» о ситуации с митрополитом Минско-Могилевским архиепископом Тадеушем Кондрусевичем, который будто бы «ездил в Польшу и получал консультации, как разрушать страну».

▪️ Диктатор за инакомыслие, но только согласованное.

▪️ Непонятно почему предстоятелю православной церкви заявил, что в Беларуси надо «более интенсивно готовить своих католических священнослужителей». Потому что: «Как мы можем принимать сейчас священнослужителей из Польши, когда польское государство, чисто католическое, заняло такую позицию в отношении Беларуси? Это ненормально». Не собирается ли он возложить подготовку «своих» ксендзов на БПЦ?

▪️ Минскую Духовную Академию надо перенести обратно в Жировичи. Зачем тогда в свое время перенесли в Минск, в том числе для повышения общего уровня? Зачем для этого с помощью государства построили новые корпуса в центре города, создавали базу? Видимо, даже в таком скромном виде Академия слишком отсвечивает в самом центре столицы своим «несанкционированным инакомыслием».
Митрополит Павел в свое время тоже поднимал вопрос о переносе Академии, желая разместить в минских корпусах разбухшую администрацию Экзархата. Но получил отказ именно потому, что здания строились под Академию.

▪️ «Дефицит священнослужителей за пятилетку надо ликвидировать». Как некогда говаривал еще более кровавый диктатор своему карманному митрополиту, «большевистскими темпами». Будем надеяться, что ликвидация случится гораздо раньше пяти лет. И не священнослужителей, разумеется.

▪️ «Как может быть церковь отделена от государства, читай: вне государства быть? Не может. Это опора, один из основных стержней государства, идеологических, если хотите». Интересное заявление в свете того, что, действительно, в конституции режима нет стандартного упоминания об отделении церкви от государства. И все это, оказывается, неспроста. Успеют ли у режима дойти руки до полного окарманивания церкви? И не только православной, как заверил диктатор.

▪️ Единственное упоминание об ответной реплике митрополита. Естественно, «заверил».
«Митрополит в свою очередь подчеркнул, что и церковь не может существовать вне государства. «И мы переживаемза государство. Готовясь к встрече, мы эпродумали, проанализировали, в чем можно было бы помочь с эучетом нынешней ситуации». Давайте-давайте, бегите помогать, задрав штаны... то есть рясы.

▪️ Загнанный в угол диктатор тем не менее остается в русле наполеоновских идей. Примирить всех и вся. Вот и Макрон во Франции без него с мусульманами разобраться не может.

▪️ Не закрывать храмы во время пандемии. «Да мы в войну храмы не закрывали. Поэтому мы никогда это делать не будем». Зато почти все закрыли до войны. А во время войны открыли оккупанты. Это он про них, когда говорит «мы»?

▪️ Папу Римского пригласили. Точнее – пообещали пригласить. Ибо: «приглашение, если оно последует». При этом «Папа Римский - руководитель государства и церкви, поэтому приглашение, если оно последует из Беларуси, должно быть от Главы государства и Православной церкви, с которой у католиков есть масса проблем». А что там было про «конфессиональный мир»? Впрочем, как прикажите. Чуть что, если «главная наша конфессия, и наш Патриарх будет не согласен, мы на это никогда не пойдем». Удобно. При наличии такого «козла отпущения». из Беларуси, должно быть от Главы государства и Православной церкви, с которой у католиков есть масса проблем». А что там было про «конфессиональный мир»? Впрочем, как прикажите. Чуть что, если «главная наша конфессия, и наш Патриарх будет не согласен, мы на это никогда не пойдем». Удобно. При наличии такого «козла отпущения».

Митрополит Вениамин, оказывается, способен на самокритику. Уж разделил, так разделил. И всю православную церковь погрузил.

Апостольский нунций в Беларуси Анте Йозич сегодня вместе с послами шести стран вручил верительные грамоты главарю режима, продемонстрировав тем самым легитимность с точки зрения Ватикана той власти, что незаконно изгнала из собственной страны предстоятеля Католической церкви в Беларуси митрополита Тадеуша Кондрусевича.

Неудивительно, что диктатор выражает такое довольство и называет нынешнего Папу Франциска лучшим.

Судя по словам нунция, сказанным после аудиенции, ему опять скормили ту самую идею о конкордате, которой тешат Ватикан в критические моменты уже более десяти лет.

Вторая долгоиграющая приманка в виде намерения когда-нибудь пригласить Папу Римского в Беларусь озвучена еще раньше.

Римско-католический диакон Юрий Рашатко протестует против вручения верительных грамот нунцием архиепископом Анте Йозичем Александру Лукашенко. CONTRADICITUR! (ВОЗРОЖАЕТСЯ!)- с таким плакатом он вышел перед архикафедральным собором: «Я считаю, что это действие неправильным и вредным для Церкви в Беларуси, и я не готов с ним мириться!»

Ксендз Вячеслав Барок, комментируя в своем блоге вручение верительных грамот нунцием, обратил внимание на одну деталь в сообщениях об этом событии на официальных церковных сайтах.

На ватиканском новостном сайте говорится о вручении грамот Александру Лукашенко без указания должности.

На белорусском католическом портале catholic.by вообще ничего не сказано о том, кому вручены грамоты.

Епископ Юрий Кособуцкий, Генеральный викарий Минско-Могилевской архиепархии, фактически ее возглавляющий после изгнания митрополита Тадеуша Кондрусевича, поделился своими мыслями по поводу обвинений в адрес Католической церкви со стороны Лукашенко на встрече с митрополитом Вениамином, а также вручения верительных грамот Апостольским нунцием.

«Дорогие друзья! Хочу поделиться с вами небольшим размышлением о событиях последних дней.

Во время встречи Александра Лукашенко с Патриаршим Экзархом всея Беларуси митрополитом Минским и Заславским Вениамином было сказано много слов о католической церкви в нашей стране.

Прежде всего, хочу обратить ваше внимание на то, что это не просто и не столько слова одного человека, а слова, подготовленные и вложенные в его уста отдельными «идеологами» и «политтехнологами», которые готовили эту встречу.

Нет смысла комментировать слова оскорблений и клеветы в адрес уважаемого Митрополита Тадеуша Кондрусевича, потому что я неоднократно высказывался на эту тему публично и официально.

Этот фейк - совершенно безосновательная ложь, не выдерживающая никакой критики. Это политическая игра и не более того.

Дело с иностранными священниками, служащими в Беларуси (а они это делают очень хорошо, любя нашу страну и наш народ!), всегда было темой шантажа и давления на Церковь. Неудивительно, что это прозвучало еще раз.

Католическая церковь сегодня выступает против насилия, запугивания и пыток, особенно молится за политических заключенных, выступает против репрессий и преследований, нарушений прав человека, унижения, увольнения с работы или отчисления из учебного заведения за несовпадающие с официальной идеологией взгляды. Церковь также молится за тех, кто отдает и выполняет преступные приказы против народа.

Церковь призывает к единству, солидарности, поддержке друг друга, к тому, чтобы быть одним народом, одной нацией.

И все это в нашей стране сегодня считается чем-то плохим.

Вот и надо было плюнуть на католическую церковь и полить грязью. Запугать, объявить следующий шаг в преследовании (тема иностранных священников). В связи с этим мы слышали то, что слышали. Хочу отметить, что эти «идеологи» и «политтехнологи» поработали очень плохо, и им можно с натяжкой поставить слабенькую «двойку с минусом» по десятибалльной шкале. Может, хотели дискредитировать Александра Лукашенко в глазах общества? Или не соответствуют занимаемым должностям?.. Вопросы были риторическими.

Много вопросов я получаю по поводу вручения грамот Апостольским нунцием. Если сказать коротко, все делается в соответствии с протоколом дипломатии. Беларусь и Ватикан поддерживают дипломатические отношения.

Как и каждый посол, нунций вручает дипломы тем, кто осуществляет реальную власть в стране.

Такие церемонии проходят несколько раз в году по мере необходимости. С момента вручения диплома посол официально выполняет функцию представителя своей страны (в нашем случае - Святого Престола) в этой стране».

​​Протоиерей Сергий Тимошенков, глава синодального миссионерского отдела БПЦ:

Встреча главы Белорусской Православной Церкви митрополита Вениамина с А. Г. Лукашенко...

Я всегда тепло и с уважением относился к митрополиту Вениамину, помня его доброту и порядочность еще по Жировичам. Так же отношусь к владыке и сейчас.

Но мы с ним внезапно как будто оказались в разных реальностях и смотрим на мир сквозь призмы разного преломления...

Взять хотя бы тот же принцип «Церковь вне политики». С ним явно что-то не так. У нас получается игра в одни ворота: высказываться духовенству критически о действующей власти нельзя, но можно в ее поддержку. Это как минимум нечестно. Особенно когда говорят или действуют иерархи – потому что перед людьми потом оправдываться и краснеть приходится простым священникам.

«Магутны Божа» если и вносит разделение в общество, то неизмеримо меньшее, чем радостная лояльность и тёплая расположенность главы Белорусской Православной Церкви по отношению к А.Г. Лукашенко (по крайней мере, так видится через объективы официальных камер).

Я общаюсь со многими людьми: преподавателями вузов и рабочими, инженерами и студентами, врачами и пенсионерами. Подавляющее большинство из них до крайности не приемлют насильственные действия власти и просто поражающий абсурд государственной пропаганды. Именно эти люди, а не «наркоманы и проститутки» участвуют в акциях протеста и видят своими глазами то, что творят персонажи в балаклавах.

Не буду говорить, как в других городах, но в Минске протестующих десятки (а, скорее всего, и сотни) тысяч. Среди них много православных верующих. И вот в их сердцах точно происходит раскол: далеко не каждый из них знает, как совместить свою принадлежность к Православной Церкви и недоумение по поводу самого факта и стиля встреч митрополита с президентом, как горохом сыплющего словами о настоящей войне с несогласным народом («пленных не берём», «должен уйти как минимум без рук» и т.п.).

А ведь есть еще люди, только ищущие свою веру, невоцерковленные или просто хорошо (по крайней мере, до 2020 г.) относящиеся к Православной Церкви. Как им объяснить противоречие между декларируемым политическим нейтралитетом Церкви, санкционированным властью насилием и доброй улыбкой на лице ключевого православного иерарха в разговоре с действующим президентом?
Предложить «перевернуть страницу» с избитыми людьми, пытками и издевательствами?..

Мне очень не нравится писать подобные тексты. Я бы с радостью говорил только о Христе, о том, как следовать за Ним в наше непростое время. Но чтобы люди слушали, надо ведь сначала облегчить испытываемую ими боль. И вернуть в их глазах Православной Церкви право говорить о добре и нравственности.
А делать это с каждым днём все труднее и труднее, особенно если беседа происходит в «полевых» условиях с обычными людьми, думающими и задающими вопросы.

Фейсбук автора

Митрополит Вениамин: Православная церковь осуждает всякое беззаконие, всякое насилие и неправду.

Под таким многообещающим заголовком опубликовано на официальном сайте БПЦ видео с проповедью экзарха на вчерашнем престольном празднике минского храма в честь иконы «Всех скорбящих Радость».

Я бы назвал по-другому:

Митрополит Вениамин: не лучше ли нам промолчать?

Почему? Следите за движением рук, то бишь языка:

«В наше время часто люди хотят услышать от церкви правдивое слово, обличающее грех и беззаконие, и в связи с этим ждут многого. Мы должны сказать слово, но наше слово не должно быть, как говорит Спаситель, как слово книжников и фарисеев. Правдивость наша должна превосходить правдивость этой категории людей, она должна быть правдой по Богу, правдой, основанной на Евангельском учении, не только на понятии человеческой справедливости, на том, что хочет от нас Бог...»

Короче говоря, если просто сказать правду, то это будет... фарисейство и лицемерие. А мы не такие. Далее переходим конкретно к «ситуации, в которой оказалась наша страна»:

«Мы осуждаем всякий грех и всякое беззаконие, осуждаем насилие, несправедливость, осуждаем всякую неправду, но вместе с тем не только осуждаем, но скорбим и молимся об этом, чтобы Господь исправил это, и сознаем, что исправить это можно не столько словами, сколько соответствующими делами Евангельскими....
Скажите, если у кого-то в семье курит кто-то, ему говорить «Не кури, брось курить», будет ли какой-то результат от этого?»

Будет ли и в нашем случае от слова какой-то результат? – задается вопросом митрополит.

«Не должно ли слово наше быть с солью?..»

Должно. Но у нас не получится. Отсюда и главный вывод:

«Не лучше ли нам порой промолчать в ожидании, когда Господь откроет Господь свою волю...»

И далее старая песня про разделение, про «не возлагать вину только на одну сторону», про «молиться и поститься» и прочие благочестиво-праздные глаголы.

И знаете, я бы согласился с тем, что некоторым лучше промолчать. Так ведь не молчит, а говорит именно те слова, которые, по собственному признанию, «приводят к раздражению, вместо того, чтобы исправить ситуацию, усугубляют ее». Особенно хорошо пошло одобрительное «да, да...» в ответ на сумасбродные сентенции узурпатора.

И насчет отсутствия соли тоже прав. С соответствующим выводом как раз из глав Евангелия, которые советует почитать митрополит:

«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить её вон на попрание людям.».
(Евангелие от Матфея 5:13)

https://youtu.be/HSZppAobDB8

Идёт сбор подписей под очередным письмом христиан Беларуси о ситуации в стране:

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ХРИСТИАН БЕЛАРУСИ
Кричу о насилии, вопию о разорении.
Библия, книга пророка Иеремии

Мы, верующие всех христианских конфессий Беларуси, осознавая свою ответственность перед Богом и обществом, заявляем:

- Сознательное искажение информации о результатах голосования на президентских выборах 9 августа 2020 года, лжесвидетельства в судах, дезинформация в СМИ, заведомо неправосудные решения — это не только нарушение законов Республики Беларусь, но и тяжкий грех. Не лги, не произноси ложного свидетельства — это Божья заповедь.

- Применение оружия силовыми структурами Беларуси, которое привело к гибели мирных граждан, пытки и причинение тяжких телесных повреждений перевели политическое противостояние в морально-этическую плоскость. Поддерживать незаконные действия властей безнравственно. Молчать о беззаконии в Беларуси — это значит причинять страдания десяткам тысяч человек по всей стране.

«Мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь…» (Библия, книга Притчей).

Возвышать голос за правду и справедливость — это внутренняя потребность христиан, живущих в соответствии с евангельским нравственным законом и в согласии с совестью, которая является голосом Божиим.

Поэтому мы, христиане Беларуси, призываем каждого человека, представляющего государственные органы, сделать все от вас зависящее, чтобы:

1. Остановить насилие в отношении граждан Беларуси, которые мирно выражают своё мнение о ситуации в стране, что гарантируется статьей 33 Конституции Республики Беларусь.

2. Восстановить законность. Для этого необходимо освободить всех задержанных по политическим мотивам и привлечь к ответственности представителей государственных органов, нарушивших законы Республики Беларусь.

3. Провести новые президентские выборы в кратчайшие сроки, предусмотренные законодательством РБ. Выборы должны соответствовать международным демократическим стандартам.

Уверены, что выполнение этих требований снимет претензии граждан Беларуси к властям и восстановит общественное спокойствие.

Мы сочувствуем всем пострадавшим. Сердца христиан Беларуси и двери наших церквей открыты для нуждающихся в помощи, независимо от политических предпочтений.

Мы поддерживаем граждан Беларуси, которые реализуют данное Богом и подтвержденное Конституцией РБ право на свободу мнений и убеждений, их свободное выражение в рамках закона без применения насилия.

Мы просим каждого молиться Богу и делать все от него зависящее, чтобы восстановить мир, согласие и справедливость в нашем общем доме — Беларуси.

Мы призываем всех христиан публично высказаться против беззакония и насилия в Беларуси, потому что молчание означает сотрудничество с угнетателями.

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfImbpYPnDzbGpcTw9iRXykkPVQdBsvsZ9ZF9qN8VnebudOMg/viewform?fbclid=IwAR1UMRA3GbVOG_sGQ0W_NR_Dy-8U96zyUqpxR6rGzU6eOyra7g_ZS8RRtRw

Епископ Юрий Кособуцкий, генеральный викарий Минско-Могилевской католической архиепархии пишет сегодня на своей странице в фейсбуке (перевод с белорусского):

«Отче, прости им, ибо не ведают, что творят»...

Этими словами Христос молится за своих убийц и палачей.

«Молитесь за врагов ваших», - увещевает Спаситель своих учеников.

Это всего лишь два примера из очень богатого содержания учения Христа.

Сегодня я понял, что мне все труднее молиться за людей, которые в нашей стране бьют, калечат, унижают, принижают человеческое достоинство, бросают в тюрьмы невинных людей, в том числе многих моих друзей и знакомых, многих наших верующих...

Я не могу понять, ПОЧЕМУ эти люди так себя ведут. Деньги? Думают ли они, что кровавые и проклятые деньги тысяч людей принесут им и их семьям счастье? Возможно кто-то, но не все!!!
Работа идеологов и «промытые мозги»? Кто-то есть, но не все настолько деградировали, чтобы не отличить зло от добра!!!

Садизм как форма психического расстройства, подкрепленная химическими веществами (адреналином, психотропными веществами и т. д.), разжигающими агрессию и ненависть? Тоже ни в коем случае не может быть оправданием крайней жестокости и издевательствам над людьми!!!

Поэтому я вижу необходимость молиться за них и не прекращать эту молитву. Такая молитва для меня будет определенной формой работы над собой.

Призываю всех продолжать молиться за нашу страну, за наш народ, особенно за тех, кто больше всего нуждается в нашей молитве и поддержке, за политических заключенных, за избитых и униженных, за жертв репрессий...

Наш народ переживает сегодня свой Крестный путь и вместе со Христом несут свой крест. Однако мы всегда должны помнить, что после Голгофы произошло славное воскресение...

Еще одно обращение православных христиан к митрополиту Минскому и Заславскому Вениамину

Его Высокопреосвященству,
Высокопреосвященнейшему Вениамину,
митрополиту Минскому и Заславскому,
Патриаршему Экзарху всея Беларуси

Мы, православные христиане, призываем немедленно остановить насилие, пытки, преследования, террор в Беларуси со стороны государства в отношении мирных граждан. Белорусская Православная Церковь должна принять незамедлительное и непосредственное участие в прекращение противоправных действий в отношении своего народа не только словом, но и делом. Как можно спокойно поститься и молится, когда страдают тысячи наших братьев и сестер?

Три месяца люди выходят в защиту христианских заповедей, требуя остановить ложь и насилие не силой, а правдой. Их убивают, калечат, издеваются, но никто не призывает к ветхозаветному действию «око за око, зуб за зуб». Пресекаются любые провокации на ответное насилие, есть желание только миром остановить зло и беззаконие. Сейчас идет создание нового общества, которое строится на нравственных ценностях. Почему в это страшное и ответственное время церковь отделилась от народа? Когда-то мы все предстанем перед Всевышним, что мы Ему скажем? Промолчали, но благочестиво исполнили утреннее и вечернее правило? Закрыли глаза на человеческие страдания, но вычитали все Акафисты?

Когда весной этого года государство цинично отрицало в стране коронавирусную инфекцию, тысячи ваших прихожан оплакивали своих близких, умерших от последствий этой болезни. Священники, не соблюдавшие предписания тогда, не делают это и сейчас. Люди продолжают умирать. Мы, христиане знаем, что ничего не совершается без воли Божией. Но разве не стоит сначала сделать все возможное для спасения ближнего, а потом уже отдать все на суд Божий? Разве по-христиански причинять боль, подвергать опасности, молчать, бездействовать и уповать на Господа?

Недовольство в обществе было спровоцировано ложью и недостоверной информаций о COVID-19. Далее все стали свидетелями недобросовестной предвыборной компания и фальсификации выборов. Церковь отделяет себя от политики только там, где ей это выгодно. Мы живем в гражданском обществе, где православные христиане составляют большинство. Люди, вышли на мирную акцию протеста и сохраняют ее таковой до сих пор, ценой своей жизни. Так поступали мученики Христовы. Но с кем сейчас наша церковь?

Ваши прихожане, которые еще не умерли от коронавируса, умирают и страдают сейчас от действий сегодняшней незаконной власти. Существующий режим рано или поздно закончится, но что потом будете делать вы? Как объясните свое бездействие?

Не «Магутны Божа», флаги, символика и сборы подписей разделяет белорусов, а выбор кому служить: Богу или маммоне.

Мы требуем от Белорусской Православной Церкви содействия в незамедлительном прекращении насилия, пыток, преследований со стороны государства в отношении мирных граждан, в освобождении всех незаконно задержанных и заключенных.

Это не политика, а жизнь по Евангелию.

Подписать можно по ссылке:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfeqt-SpPTTWFF7BeEjm2nuqmQ-_6pgVoteSJflkJDQUrBHGQ/viewform

Архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий (Апалько) подтвердил свою репутацию откровенно прорежимного иерарха. В недавнем интервью он вообще лишил протестующих права называться христианами. Какой уж тут «нейтралитет».

⬛️

Молитва — это немалый труд, как и работа над собой, своим внутренним человеком. Куда проще даются революционные митинги и разного рода шествия, которые мы наблюдаем сегодня в городах Беларуси, да и во многих странах.
«Грех помрачил наш народный разум, и вот мы ощупью ходим во тьме, без света, и шатаемся, как пьяные (Иов. 12:25), — говорил в своем послании народу в смутные времена революций начала ХХ века святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси. — Трудно себе даже представить смиренного и кроткого христианина в образе бунтовщика-революционера».
Первым революционером преподобный Серафим Саровский называет диавола, поднявшего бунт против Самого Бога. Отсюда все революции противны христианству и имеют диавольскую первопричину. Само слово «революция», кстати говоря, впервые появилось в латинском языке в IV—V века и означает «откатываться», «отходить назад». Вот это мы успешно и делаем во всех сферах жизни.
На каждой церковной службе мы молимся: «...Да тихое и безмолвное житие проживем во всяком благочестии и чистоте». И это само по себе лишает православного верующего возможности участия в каких бы то ни было революционных действиях, митингах.
Всякая революционность, возмущение спокойствия общества, в любое время и в любом месте происходившие и происходящие, несут в себе только зло и разрушение. На деле они всегда оборачиваются непоправимой бедой не только для власти, но и для самих бастующих. Это хорошо знал А.И. Солженицын, знали И. А. Бунин, Ф. М. Достоевский, А. С. Пушкин... Слава Богу, это знают все, за редким исключением.

Игуменья Гавриила поздравляет, ублажает и благословляет «стражей порядка» на дальнейшие подвиги.

Верующие и пасторы протестантских церквей записали видео "Церковь говорит" о происходящем в Беларуси, присоединясь к врачам, спортсменам, учителям, рабочим и многим другим сообществам в Беларуси.

1. Бог сотворил человека по своему образу и подобию. Свободным.
2. Единственной властью над человеком был Бог.
3. Но люди отказались от такого порядка вещей став рабами греха.
4. Бог предусмотрел для людей другую власть.
5. Библия говорит: Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
6. Но власть даваемая Богом не абсолютна.
7. Она дана не для того, чтобы творить беззаконие и выполнять свои желания.
8. У власти есть конкретная цель: она дана "для наказания преступников и для поощрения делающих добро"
9. Критерием, по которому нужно определять что есть хорошо и правильно, а что плохо, является не частное мнение представителей власти, а слово Божье.
10. В остальном обществе это гражданский закон - Конституция Республики Беларусь.
11. Которую утвердил белорусский народ, как единственный источник государственной власти.
12. Наше общество не пытается свергнуть власть, а требует замены её представителя и восстановления справедливости.

*

13. Мы, христиане, призванные свидетельствовать о Боге в этом мире, заявляем:
14. Представители государственной власти не являются абсолютным авторитетом.
15. Над ними есть Бог и закон.
16. Гражданские власти несут прямую ответственность перед Богом и законом за выполнение своих обязанностей.
17. Мы также находим, что действия власти идут вразрез с установлениями Бога и закона.
18. Тем самым навлекая на себя осуждения и Того и другого.

*

19. Мы призываем представителей исполнительной, законодательной и судебной властей покаяться и сойти со злого пути.
20. Иисус Христос, пришедший однажды, для спасения людей, прийдет снова.
21. Но не для того, чтобы спасать.
22. А для того, чтобы судить и править.
23. Его титул - Царь царей и Господь господствующих.
24. Ему дадим отчет.

https://www.youtube.com/watch?v=T2YjYjvXSZY