Сальвадор Альенде - «История принадлежит нам. Речи и статьи. 1970-1973 гг.» (1974)

Последние слова Сальвадора Альенде на радиостанции «Магальянес» перед своей героической смертью от рук путчистов во дворце Ла Монеда были следующими:

«Трудящиеся моей родины! Я верю в Чили и в судьбу нашей страны. Другие чилийцы переживут этот мрачный и горький час, когда к власти рвется предательство. Знайте же, что не далек, близок тот день, когда вновь откроется широкая дорога, по которой пойдет достойный человек, чтобы строить лучшее общество.

Да здравствует Чили!
Да здравствует народ!
Да здравствуют трудящиеся!
Таковы мои последние слова.

И я уверен — моя гибель не будет напрасной. Я уверен, что она будет, по крайней мере, моральным уроком и наказанием вероломству, трусости и предательству».

15 и 16 сентября наш редактор Михаил Федорченко представит два техноцентричных фильма на XVII Международном кинофестивале научно-популярных и исследовательских фильмов о различных аспектах отношений человеческого и машинного и новых разработках искусственного разума. Приглашаем!

🎥 Ксенофилософская программа на кинофестивале «Мир знаний»

С 14 по 18 сентября в Санкт-Петербурге пройдет XVII Международный кинофестиваль научно-популярных и исследовательских фильмов. Фестиваль будет посвящен исследовательским проектам о нематериальном этнокультурном наследии России, объединенных темой «Вне времени и пространства». Зрителей, купивших билет, также ждет Международная кинопрограмма и научный лекторий.

В Доме кино аспирант «Стасиса» и философ техники Михаил Федорченко в рамках Международной конкурсной программы представит несколько кинодокументальных работ, посвященных аспектам столкновения человеческой культуры с последствиями технологического развития современной науки.

15 сентября в 21:20 Михаил представит российскую премьеру фильма Коди Шихи «Сделать людей лучше» (2022) о китайском биофизике Хэ Цзянькуй, который в 2018 году заявил, что путем генной модификации создал первых в мире людей, невосприимчивых к ВИЧ (и за нарушения законодательства в области экспериментов с людьми был осужден на 3 года тюремного заключения).

16 сентября в 21:20 — фильм Эбигейл Чайлд «Происхождение видов» (2020) об этических, эстетических и «сверхъестественных» аспектах отношениях человеческого и машинного, и попытках человека создать роботов по своему образу и подобию.

Всем рекомендуем ознакомиться с сайтом кинофестиваля и, в особенности, обратить внимание на программу «Абсолютно из ничего», посвященную 80-летию со дня рождения Владимира Кобрина, режиссера экспериментального научно-документального кино.

Наша первая аватарка была из годаровской Китаянки, помним и следуем заветам режиссёра-философа, который ушёл из жизни как Делёз и Ги Дебор – самостоятельно.

Жан-Люк Годар

Кино умерло

Все кончено, едва ли можно творить. Кинематограф – это маленькое общество, сложившееся сто лет назад, в котором были человеческие отношения, деньги, женщины, а теперь с ним покончено. История кино – это не история фильмов, точно так же, как история живописи – не история картин. Кино просуществовало совсем недолго. Я пытался сделать нечто совсем иное. Но сегодня я жму только на одну кнопку…

…Даже в кино я мало что из себя представляю, за мной всего пять-десять тысяч человек во Франции. В съемочной группе от двух до сорока человек. Она существует всего несколько месяцев. Башляр говорил, что есть два вида образов, открытые образы и скрытые образы. Я пытался создать скрытый образ…

…Левинас, должно быть, никогда не смотрел на себя в зеркало, наверное поэтому он сказал, что нельзя убить, когда видишь лицо другого. А я когда смотрю на себя в зеркало, уже многие годы говорю себе – это не я, это кто-то другой. Теперь я вижу себя позади себя.

(полностью здесь)

А тем временем вышло переиздание работы философа, социолога и популяризатора постмодернизма в России В. Подороги по Платонову и переизданный фрагмент о Шаламове, где Подорогаизучает Геополитику русского авангарда, пишет о машинных онтологиях, аутопоэзисе и Делёзе и Гваттари, а также о реинтеграции травмы в топографии советских лагерей.

Из актуальных анонсов в ближайшее время – лекция Йоэля Регева о философии русского космиста Александра Горского «Закрывать всегда следует дважды: органопроекция, органодеекция и положения об основании».

Следует выходить за пределы собственного тела, но выходить не до конца: именно этот двойной императив лежит в основе противостояния «органопроекции» и «органодеекции», определяющего основные линии философии Александра Горского, соединяющей идеи русского космизма и психоанализа. В ходе лекции будет предпринято сравнение теории Горского с осмыслением проблемы положения об основании, осуществляемым Мартином Хайдеггером. Совместное рассмотрение теорий Горского и философии Хайдеггера позволит прояснить центральные вопросы, стоящие на повестке дня коинсидентального метода и создать дополнительные возможности применения этого метода для анализа актуальной идеологической и культурной ситуации.

Лекция третьего сезона «к-фитнес» пройдет 30 сентября в 19:00–21:00, онлайн и офллайн. Вход свободный, по регистрации

Чтобы как-то отвлечься от тревожных событий, изучаю философский аспект нашумевшей новости о том, что художник, использующий ИИ от Midjourney для создания своих произведений искусства, занял первое место на конкурсе изобразительного искусства ярмарки штата Колорадо.

Параллельно с этой новостью, стало известно, что промты-описания для ИИ DALL-E выставлены на биржу под названием PromptBase за 5 долларов за штуку. Такая платформа на рынке метаискусства позволяет инженерам-капиталистам запросов продавать текстовые описания, варианты визуально точного описания через ключевые слова, скобки, переменные, которые будут более точно отображать желанный запрос, механизировать и капитализировать технологию благодаря эзотерическому техническому знанию.

Борьба с генерируемым алгоритмами контентом дошла и до платформы ShutterStock, где платформа стала банить всех контрибьюторов, которые заливают ИИ-контент под предлогом контроля за тем, чтобы на сайте не появлялись изображения с реальными лицами людей. Техноблогеры уже вопрошают насчёт того, как платформа будет бороться с любыми машинно-сгенерированным контентом, и как с помощью ИИ-алгоритмов со свободным исходным кодом по типу Stable Diffusion возможно эти запреты обойти.

Искусство, созданное ИИ, представляет угрозу для художников только в том случае, если мы рассматриваем его с традиционной западной капиталистической гипериндивидуалистической точки зрения. Опыт переживания искусства, независимо от того, кто его создал или что его сгенерировало, представляет собой сложную паутину отношений и ассоциаций — они выходят за пределы того смысла, который мы хотели бы приписать произведению искусства. Нельзя смотреть исключительно на факт производства того или иного произведения искусства, игнорируя то, как оно вписывается в более широкий природно-культурный ассамбляж того, на что оно нас вдохновляет: а именно создавать что-то свое, новое, писать об искусстве, философствовать о нем, плести новые мысли из ткани восхищения за движением алгоритмов. Если в работе ИИ есть стимул для нашего собственного творчества, мы должны воспользоваться им, без цепей категорий эстетических суждений и требований, упрощая сложный феномен. Если производство художественных товаров можно автоматизировать, то так тому и быть — вместо технофобного алармизма необходимо сосредоточиться на том, чтобы превратить всю жизнь в радостно убыточное произведение искусства.

🏴‍☠️ «Мы, народ»

Избранные цитаты на сегодняшний день из книги Джудит Батлер «Заметки к перформативной теории собрания»:

«Собрания утверждают и активируют сами себя в речи или молчании, действием или продолжительным бездействием, жестами, скоплением тел в виде группы в публичном пространстве, организованном определенной инфраструктурой, — видимым, слышимым, ощутимым, осознанно и в то же время невольно беззащитным скоплением, в котором тела вступают в спонтанную и одновременно организованную зависимость друг от друга».

«Народный суверенитет имеет смысл только в таком непрерывном акте отделения от государственного; следовательно, это способ формирования народа посредством актов самообозначения и самособирания; они являются многократным активированием — вербальным и невербальным, телесным и виртуальным, осуществляемым невзирая на границы пространственных и временных зон, на различных публичных сценах, в виртуальных реальностях и периферийных областях. Оглашенный перформатив "мы, народ" * — это, конечно, часть активирования, которое мы называем самоконституированием, однако этот образ не может приниматься за буквальное описание того, как работает политическое самоопределение. <…> Фактически активирование политического самоопределения обязательно должно быть смычкой лингвистического и телесного, даже если действие является молчаливым, а тело находится в заточении».

«Конечная цель политики — не просто сделать совместный рывок (хотя это и может быть существенным моментом аффективной интенсивности в рамках более обширной борьбы с прекаризацией), определяющий новое живое ощущение "народа", <…>, важно сделать такой рывок, который приковывает к себе внимание всего мира, направляя его усилия на создание более устойчивой возможности жизнеутверждающей жизни для всех. Одно дело — чувствовать себя живым или утверждать живучесть, и совсем другое — говорить, что мимолетное волнение — это все, чего мы можем ожидать от политики. Чувствовать себя живым — не совсем то же самое, что бороться за мир, в котором жизнь становится жизнеутверждающей для тех, кого вообще не считают живыми существами».

* Словами «Мы, народ» начинается преамбула Конституции США.

Главу «"Мы, народ": размышления о свободе собрания» из книги Батлер можно в свободном доступе изучить на сайте Дискурса (для доступа необходим VPN).

Большая беседа об Анти-Эдипе

Никита Архипов опубликовал русскоязычный перевод большого интервью Реймонда Беллура с Жилем Делезом и Феликсом Гваттари.

Эта беседа состоялась примерно через год (1973) после публикации «Анти-Эдипа». Реймонд Беллур расспросил авторов об обстоятельствах написания книги, критике психоанализа, их центральных понятиях, взаимоотношении интенсивностей и образов, а напоследок — о чудесном звере, который зовется «шизоанализом». Предполагалось, что расшифровка этого интервью будет опубликована в журнале «Les Temps Modernes», однако этого так и не случилось. По версии Давида Лапужада, благодаря которому этот текст стал официально доступен в сборнике «Lettres et autres textes», авторы многократно переносили процесс редакции этой беседы, после чего его публикация вовсе была отменена.

В своем страстном и искреннем предисловии к первому тому «Капитализма и шизофрении» Мишель Фуко выражает идею, что книга Делёза и Гваттари проповедует искусство жизни, противоположное любым формам фашизма, освобождая от него наши сердца и тела. В этом же тексте он предлагает для «Анти-Эдипа» смелый альтернативный заголовок: «Введение в нефашистскую жизнь». Нет никаких сомнений, что французский философ мог бы не менее оригинально подобрать название и для публикуемой беседы, например назвав её «Введением в тайный фашизм противников фашизма». Сколь бы мало философы не любили власть, им явно не удалось — вопреки мысли Фуко — «снять [с себя] все властные эффекты их же книги». Делёз неоднократно высмеивал неофитство, навеянное «Анти-Эдипом» на отдельных представителей французской молодёжи, однако он и сам успел переболеть этим недугом, что несложно усмотреть в отдельных фрагментах этого триалога.

Несмотря на множество крайне острых углов, которые однако и составляют львиную долю интереса, интервью может серьёзно помочь всем, кто не оставляет попыток подключиться к книге-потоку, написанной философским дуэтом.

На «Сигме» опубликовали небольшой отрывок из сборника «Анархизм и образование», который недавно вышел в издательстве Радикальная теория и практика. В книге уделяется много внимания сравнению либеральной и анархистской точке зрения на образование и очерчивается образ возможной анархисткой образовательной программы, построенной на принципах либератарности и движения к фундаментальной утопии.

https://syg.ma/@radikalnaia-tieoriia-i-praktika/obrazovaniie-dlia-sotsialnykh-izmienienii

Из интересного в рамках киберутопий на сегодня советуем:

1 октября искусствовед, куратор и преподаватель магистерской программы "Технологическое искусство" в МИСиС Янина Пруденко прочтет лекцию "Громоздкие художники: советское кибернетическое искусство 1950-1980-х годов".

В 1959 году в СССР были получены первые результаты компьютерного искусства: громоздкая ЭВМ «Урал» написала музыкальное произведение – марш – по алгоритмам молодого математика Рудольфа Зарипова. В конце 1960-х кибернетиком Борисом Кацем был создан алгоритм, по которому машина могла сочинять стихи. Приблизительно в это же время появился первый советский цифровой мультфильм. Не смотря на эти факты, советское кибернетическое искусство до сих пор остаётся маргинальным явлением, а молодые медиахудожники постсоветского пространства воспитываются на зарубежных образцах технологичного искусства.

На лекции будет рассмотрена история советского цифрового искусства, а также то, почему оно остаётся для мирового сообщества малоизвестным, как и советская кибернетика в целом.

Лекция пройдет в конгресс-холле Главного корпуса Музея Мирового Океана. Онлайн-трансляция в 16:10 по МСК на YouTube-канале.

К недавним зарубежным новостям – действующий президент Бразилии и лидер правой Либеральной партии Жаир Болсонару проиграл экс-президенту и кандидату от левой Рабочей партии Луису Инасиу Луле да Силве в первом туре выборов. Второй тур состоится 30 октября.

Ряд опросов утверждают, что в случае проигрыша, Болсонару может предпринять попытку переворота, памятуя печально известные события в Бразилии в 1964 году, когда на 20 с лишним лет после военного переворота в результате которых президент Жуан Гуларт был свергнут с поста военнослужащими вооруженных сил страны при поддержке правительства США, в стране установилась военная диктатура, в результате которой тысячи людей (в том числе профсоюзных и студенческих активист_ок) были подвергнуты арестам и пыткам.

Почитать про Лулу и про его значение для эгалитарных сил Бразлии можно в статье на Якобинце.

"Лула отказался выделяться из рядовых рабочих. В интервью известному газетному барону в 1978 году он назвал свое восхождение неотделимым от его классового прошлого. Как профсоюзный лидер, он просто сказал «то, что сказал бы любой рабочий, если бы его поставили перед микрофоном». Он утверждал, что не представляет себе, какой эффект произведет возмущенная правда со стороны такого рабочего, как он. «Рабочий класс никогда не должен быть инструментом», — говорил он. Напротив, как и к большинству населения страны, к рабочему классу следует относиться как к «живой силе с реальным голосом». Публичное заявление Лулы о том, что он прежде всего рабочий — более удачливый, но не лучше своих сверстников, — стало устойчивой и мощной частью его политической привлекательности."

Скончался Бруно Латур — французский социолог науки и философ, автор таких книг, как «Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии», «Лабораторная жизнь» и «Наука в действии». Вместе с Мишелем Каллоном и Джоном Ло является одним из основоположников акторно-сетевой теории.

Латур занимает радикальную позицию в лагере посткритических социологов возвратом к критическому моменту в истории социологии — противостоянию исследовательских программ Эмиля Дюркгейма и Габриэля Тарда, оборачивающей критический инструментарий социальной науки против нее самой. Латур показывал, что современное мышление не является в корне отличным от донововременного, что нет строгого разделения между естественной наукой и обществом, сферой природы и сферой политики.

Одной из его последних книг, вышедшей на русском языке, была «Где приземлиться? Опыт политической ориентации», где Латур описывает новые политические координаты в связи с объектно-ориентированной геополитикой, требует объединения политических экстремумов в борьбе за локализацию Земного. Латур вводит четыре аттрактора, которые обозначают кризис старого проекта глобализации и разрушение привычных форм политического дуализма Нового времени. “Прогрессивное” и “реакционное” как воплощения Глобального и Локального соответственно и, через проблематику выхода Трампа из Парижского соглашения по климату, Брекзит и подъем постполитики как реакцию на Глобальное, реполитизацию отношения различных политических акторов на принятие или неприниятие Земли как нового геополитического актора: Земное или Внеземное. То, к каким аттракторам склоняется тот или иной индивид в настоящее время определяет его политическую онтологию больше, чем принадлежность к старым большим дискурсам.

Поскольку климатический вопрос связан с усилением неравенства, обоюдным как для колонизатора, так и для колонизируемого миграционным кризисом и попытками правящих элит отрицать существование экологических проблем, можно заявить, что проект модернизации потерпел крах, поскольку для одних никогда не существовало той идеальной Земли для воплощения своих глобалистских амбиций, а для других не существовало идеальной Земли для возврата к укоренению, почве и неучастию в процессе прогресса. Существует как положительный проект глобализации, так и отрицательный, спекулируемый элитами, которые строят новые пути сегрегации себя от масс, а массы находятся в постоянном недоверии к элитам и фактам, потому как сама канва политического тупика способствует краху старых парадигм прогресса и реакции, которые не рассматривали экологическую политику как объектно-ориентированную, то есть как дискурсивно меняющуюся и учитываемую в том числе
таких акторов, которые раньше были лишь в роли объектов воздействия, но которые в настоящее время, в эпоху антропоцена, стали полноценными участниками геосоциальных отношений. В этом и есть суть Земного.

Самим Латуром предлагается выработка политики нового типа, основанной на включении в ремонтаж нового проекта, как бывших правых, так и бывших левых, при этом принципиальные онтологические и эпистемологические различия между мировосприятием левых и правых Латуром отбрасываются как “изжившие себя” в стремлении к идеалу Земного, что не совсем так. Впрочем, он отмечает, что левые ближе к направлению вектора на Земное, в том числе и потому, что способы добычи сырья влияют на методы организации политической борьбы.

В связи с последними полугодичными событиями прогнозы Латура могут показаться довольно наивными, но тем не менее геофилософски необходимыми.

Интервью Латура Олегу Хархордину о книге "Где преземлиться?".

Сегодня умер Бруно Латур. На сигме опубликован ряд переводов его интервью, статей и отрывков из книг, найти которые вы можете в нашем поиске внутри сайта (иконка в правом верхнем углу).

А здесь мы делимся переводом Евгения Блинова интервью с Латуром для Los Angeles Review of books — о концепции Геи Джеймса Лавлока, климатических изменениях в век Антропоцена, религии и бургундском вине. Внутри вы также найдете небольшой очерк об основных вехах биографии этого ключевого для современности ученого и теоретика.

«Отдаете ли Вы предпочтение какой-то метафизической системе?
Я стараюсь избавить религию от метафизики, потому что ни к чему хорошему это до сих пор не приводило. В отношении экологии это совершенно очевидно, потому что отказ большинства религиозных людей от какого бы то ни было космического измерения их собственной практики привело к равнодушию к вопросу о климатических изменениях. Во всем этом есть апокалиптическое измерение, особенно в вашей стране. Американцы считают, что уже спасены. Иначе откуда выражение «Город на Холме»? А ведь теперь мы имеем дело с настоящим Апокалипсисом, который не признается большинством религиозных людей, поэтому экологические вопросы их не пугают. Был совершенно замечательный эпизод, когда один из ваших конгрессменов, цитируя Библию, заявил, что Бог обещал не насылать еще один Потоп».
#sygma_ru

https://syg.ma/@sygma/bruno-latur-nauka-byla-stol-zhie-tainstviennoi-chto-i-nieporochnoie-zachatiie

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Завтра, 16 октября, для всех био-техно-машинных энтузиасток и энтузиастов ждёт интересное событие - конференция в честь 80-ти летия режиссёра сюрреалистических естественнонаучных фильмов Владимира Кобрина. В программе ланируется обсудить отношение природы и техники в творчестве режиссёра, найти место Кобрина между землёй и космосом и многое другое. Онлайн планируется.

Для всех заинтересованных конференцией о творчестве Кобрина в это воскресение редакция канала stasis / kinesis рекомендует фильм «Биопотенциалы».

"Дать определение «биопотенциалам» режиссер стремится через своеобразные диалектические модели производства и потребления, порядка и хаоса, света и тьмы. Производящие силы на стороне природы, спинозовской natura naturans, однако познание человека устроено таким образом, что неизбежно употребляет, расходует свой объект в процессе его изучения. Поиск знаний оборачивается аккумуляцией информационного шума, в котором разум переживает постоянную нехватку оснований, а любая попытка создать наукообразную систему, способную дать меру вещам, сталкивается с все возрастающей инерцией голода, человеческой волей к жизни. Вопрос, который автор оставляет открытым: «Кто же мы?» — чью сторону занимаем в столкновении жизни и смерти, определяющем «биопотенциал» нашего существования в мире".

Из хороших новостей на сегодня – кандидат от левой Рабочей партии Луис Инасиу Лула да Силва победил ультраправого президента Жаира Болсонару во втором туре выборов в Бразилии. Как и ожидалось, во время выборов Болсонару с помощью нацгвардии и полиции блокировал доступ к избирательным участкам в протестных регионах Бразилии, но это не смогло кардинальным образом изменить победу Лулы – он набрал 50, 83% голосов.

Появляются сообщения о действиях сторонников Болсонару, так называемых "болсонаристас", которые, как и трамписты в 2021 году, отказываются признавать результаты выборов и строят баррикады, сообщая о том, что уйдут они только после того, как власть в стране захватит армия.

Лула да Силва впервые стал президентом Бразилии в 2002 году, и запомнился свёртыванием программы приватизации и мерами по противодействию бедности, среди которых были жесткая финансовая политика и контроль над инфляцией, а также внедрение социальных программ, главная из которых — т. н. «Семейный пакет» (Bolsa Família), благодаря которым 12 млн беднейших бразильских семей получают небольшие ежемесячные выплаты при условии, что их дети регулярно посещают школу и получают необходимые медицинские прививки. Социальное неравенство в Бразилии достигло минимального показателя за последние полвека: с 1994 по 2010 год уровень бедности в стране упал на 67,3%, причем 50% от этого падения пришлись на годы президентства да Силвы.

1982 год. Феликс Гваттари берет интервью у Луиса Лула да Сильвы, активиста антиглобалистского движения, будущего президента Бразилии, а в то время — профсоюзного лидера «Партии трудящихся», прогрессивного левого движения на базе идей теологии освобождения, появившегося во времена проамериканской военной диктатуры (1964-1985).