📖 В среду, 19 марта, и пятницу, 21 марта, Третьей седмицы, как и всех остальных седмиц Святой Четыредесятницы, служится Литургия Преждеосвященных даров.
📖 В субботу Третьей седмицы, 22 марта, вечером на всенощном бдении в центр храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень — напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой. После этого священники и прихожане храма совершают перед крестом три поклона. При поклонении Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Это песнопение поется и на Литургии вместо Трисвятого.
📖 Воскресенье, 23 марта, и следующая, четвертая седмица Великого поста называются «крестопоклонными». Начало традиции поклонения Кресту Господню было положено во времена первых христиан. Крест выносится верующим для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Святой Крест остается для поклонения в течение следующей недели до пятницы, когда он перед Литургией вносится обратно в алтарь.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В одном лесу росло молодое дерево. Его ветви тянулись к солнцу, корни глубоко врастали в землю, а листья шелестели на ветру, напевая тихую мелодию. Но дерево грустило: ему казалось, что его песня слишком проста, слишком обычна. Вокруг росли дубы с мощными стволами, ивы с изящными ветвями, клёны, чьи листья осенью горели огнём. «Почему я не могу быть таким же?» - думало оно.
Однажды дерево решило изменить свою песню. Оно стало раскачиваться, как ива, шуметь листьями, как клён, и вытягивать ствол, словно дуб. Но чем сильнее оно старалось, тем больше теряло себя: ветви ломались под напускной грацией, корни слабели, а листья сохли от напряжения. Лес вокруг затих, и даже птицы перестали садиться на его ветви.
Проходящий мимо старый лесник, заметив его муку, положил руку на потрескавшуюся кору и сказал:
— Каждое дерево поёт ту песню, что рождается в его сердцевине. Ты слышишь, как шелестят твои листья? Это не просто шум - это голос, который знает, где твоя тень, а где свет.
Дерево задумалось. Оно перестало копировать других, позволив ветвям расти так, как им было суждено. Со временем его ствол окреп, корни нашли родник под землёй, а листья зазвучали по-новому - негромко, но так, что даже самые старые дубы замолкали, чтобы послушать.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📖 Это относительно современный образ Иисуса Христа, изображенного в каноне Вседержитель, внешне напоминает многие иконы Спасителя данной иконографии, но с одним различием: вместо Евангелия в левой руке Он держит человеческого младенца, а точнее зачаток зарожденной жизни - эмбриона. Икона говорит нам о том, что любая жизнь на земле предопределена Божией Волей. Образ Творец живота, покровительствует медицинским работникам и помогает младенцам родится на свет.
#икона
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Легко ли быть ребенком.docx
14.6 KB
+79050221947 Диляра (мама Гузель)
#гузельтворит
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Даниила бросили ко львам за тихую верность Богу, громких слов в тот момент он не говорил. Его молитва – это диалог, который давал ему больше, чем надежду. В ней соединилось доверие Богу и внутренняя дисциплина: он не бежал от страха, а превращал его в топливо для духа. Даже зная о смертельном приговоре, он не стал прятать своё «окно к Иерусалиму». Почему? Потому что лишиться связи с Господом значило потерять себя.
Бог закрыл пасти львам, но до этого Он укрепил сердце пророка. Вера здесь – это не отрицание реальности, а способ увидеть её глубже. Молитва стала для него и духовной практикой, и психологическим якорем: она возвращала ему контроль там, где его отняли. Это осознанный выбор – опереться на Того, Кто сильнее страха.
Современные испытания редко угрожают физически, но «съесть» могут так же легко: стресс, компромиссы, предательство своих ценностей. История пророка о том, что выстоять можно только соединив два полюса:
Доверие Богу – это основа, которая не даёт сломаться. Следующий пост через 10 минут, он как раз об этом
Работа над духом – молитва, рефлексия, честность прежде всего с собой, которые переплавляют страх в устойчивость.
Пророк вышел из рва не потому, что «верил сильнее», а потому, что его вера стала действием. И Господь это увидел.
#мысли
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Заметьте, как смиренно стоит пророк, глядя льву прямо в глаза. Он может себе это позволить, потому что вне зависимости от исхода принимает волю Господа. А если принимает, то зачем бояться, есть ли в этом смысл? Приблизьте картину и обратите внимание на взгляд вожака, его глаза. Это окаменение, лев все понимает.
На первой черно-белой картине Даниил молится. Это о внутреннем делании - работе над духом. О непрерывном диалоге с Богом. Молитва затягивает даже животных, они смотрят на пророка, когда тот обращается к Богу.
Брайтон Ривьер, "Даниил в львином рву" (1872)
#мысли
На первой черно-белой картине Даниил молится. Это о внутреннем делании - работе над духом. О непрерывном диалоге с Богом. Молитва затягивает даже животных, они смотрят на пророка, когда тот обращается к Богу.
#мысли
Это похоже на отношения ребёнка с заботливым отцом. Например, даже если родитель временно запрещает что-то опасное (трогать горячий утюг, не совать пальцы в розетку), ребёнок может не понять этого по причине своей ограниченности, но слушается и доверяет, зная: отец любит его и защищает. Так и христианин, даже когда не видит смысла в испытаниях, верит, что Бог ведёт его к благу - как Отец, который «видит дальше» наших сиюминутных желаний.
Чтобы услышать Бога, важно быть внимательным, как в общении с родителями. Если мать советует тепло одеться, а ты игнорируешь, то ты можешь простудиться. Так и в молитве или чтении Евангелия: Бог направляет через совесть, обстоятельства, близких или дальних людей. Довериться - значит, как послушный сын, принять Его совет, даже если сейчас он кажется не совсем понятным.
#мысли
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
23 марта 2025 года.pdf
5.9 MB
#весточка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📖 В пятницу, 28 марта, Четвертой седмицы, как и всех остальных седмиц Святой Четыредесятницы, служится Литургия Преждеосвященных даров.
📖 В субботу Четвертой седмицы, 29 марта, совершается заупокойная служба — это последняя, третья, суббота особого поминовения усопших.
📖 Субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц назначены Церковью для поминовения усопших по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается (сюда относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесятницы, и выделены указанные субботы.
📖 На этой неделе пост проходит свой экватор, а в воскресенье, 30 марта, Церковь отмечает день памяти преподобного Иоанна Лествичника, который, по словам митрополита Антония Сурожского, «сделал попытку нам показать, как из глубины греховной, из нашей немощи, из нашего несовершенства мы можем вырасти в полную меру той святости, которая нам предложена Крестом и любовью Господней. Когда перед нами встает вопрос, что же делать, перед нами встают тысячами и свидетели о том, как поступить и что сделать».
📖 Главное творение преподобного Иоанна, «Лествица», особенно чтится монахами, но и миряне стараются еще раз перечитать «Лествицу» в дни Великого поста. Это учение о восхождении ко Господу, когда христианское возрастание и преуспеяние достигаются через подвиги. Если со стороны Господа подается человеку на пути к Царствию Божию благодать, то со стороны человека требуется самоотвержение и труд. «Лествица» состоит из тридцати слов (глав), как бы ступеней, — по числу лет Господа Иисуса Христа до выступления Его на проповедь.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Образ основан на пророчестве Даниила (Дан. 7:9) и Откровении Иоанна (Откр. 1:14), где Христос предстаёт как вечный Судия и Творец. Седые волосы — символ Его предвечной Божественной природы, а не старости. Икона утверждает единство Сына с Отцом: Христос — воплощённый Логос, «вчера и днесь, Тойже и во веки» (Евр. 13:8). Через эту иконографию Церковь исповедует, что Иисус — не только Человек, но и вечный Бог, Судия мира, «начало и конец» (Откр. 22:13).
#икона
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#суеверия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Хороший вопрос. Реальность и то, что описывает Библия разнятся? В храме скорее будут шарахаться (будут недовольными), если увидят на вас пирсинг или тату. Особенно старшее поколение. Священное писание запрещает такие манипуляции с телом или же все-таки это культурная реакция? Давайте разбираться.
Татуировки. В Ветхом Завете есть прямой запрет: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Левит 19:28). Но! Этот запрет был связан с языческими ритуалами хананеев, которые использовали татуировки как часть культа мертвых или идолопоклонства. Подчеркиваю - запрет только на языческий ритуал. В Новом Завете ничего о об этом не сказано.
Пирсинг. В Ветхом Завете это украшение упоминается без осуждения. В книге Иезекииля Бог, говоря о Своей «невесте» — символическом образе народа, — описывает серьги в носу и ушах как часть красоты, дарованной Им (Иез. 16:11-12). Подобные украшения были частью культуры, и их использование не связывалось с грехом, если не превращалось в проявление тщеславия или идолопоклонства. В Новом Завете апостол Петр призывает женщин украшать себя не внешним плетением волос или золотом, но «сокровенным сердца человеком» (1 Пет. 3:3-4), что акцентирует ценность внутренней чистоты, но не запрещает украшения как таковые.
Почему шарахаются? В большинстве своем народ консервативен и все то, что отличается от них воспринимается в штыки. Это не плохо и не хорошо, это данность. Некоторые люди из советского прошлого или 90х татуировки воспринимают как тюремные орнаменты, а пирсинг как субкультурное подростковое явления, где по их мнению Христа нет. Но если спросить пугающихся почему такая реакция, они явно приведут в пример не Евангелие и Ветхий Завет.
Вывод. В православии нет категорического запрета, но есть призыв оценивать мотивы: делается ли это ради тщеславия, самовыражения в ущерб смирению или ради исповедания веры? Не станет ли украшение тела «кумиром». В конечном счете, христианин свободен в выборе, но его свобода ограничена ответственностью перед Богом и ближними. Как писал апостол Павел: «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 6:12). Если татуировка или пирсинг не несут греха, не вредят здоровью и не соблазняют других — они могут быть допустимы, но высшей красотой остается «нетленная красота кроткого и молчаливого духа» (1 Пет. 3:4).
Татуировки. В Ветхом Завете есть прямой запрет: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Левит 19:28). Но! Этот запрет был связан с языческими ритуалами хананеев, которые использовали татуировки как часть культа мертвых или идолопоклонства. Подчеркиваю - запрет только на языческий ритуал. В Новом Завете ничего о об этом не сказано.
Пирсинг. В Ветхом Завете это украшение упоминается без осуждения. В книге Иезекииля Бог, говоря о Своей «невесте» — символическом образе народа, — описывает серьги в носу и ушах как часть красоты, дарованной Им (Иез. 16:11-12). Подобные украшения были частью культуры, и их использование не связывалось с грехом, если не превращалось в проявление тщеславия или идолопоклонства. В Новом Завете апостол Петр призывает женщин украшать себя не внешним плетением волос или золотом, но «сокровенным сердца человеком» (1 Пет. 3:3-4), что акцентирует ценность внутренней чистоты, но не запрещает украшения как таковые.
Почему шарахаются? В большинстве своем народ консервативен и все то, что отличается от них воспринимается в штыки. Это не плохо и не хорошо, это данность. Некоторые люди из советского прошлого или 90х татуировки воспринимают как тюремные орнаменты, а пирсинг как субкультурное подростковое явления, где по их мнению Христа нет. Но если спросить пугающихся почему такая реакция, они явно приведут в пример не Евангелие и Ветхий Завет.
Вывод. В православии нет категорического запрета, но есть призыв оценивать мотивы: делается ли это ради тщеславия, самовыражения в ущерб смирению или ради исповедания веры? Не станет ли украшение тела «кумиром». В конечном счете, христианин свободен в выборе, но его свобода ограничена ответственностью перед Богом и ближними. Как писал апостол Павел: «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 6:12). Если татуировка или пирсинг не несут греха, не вредят здоровью и не соблазняют других — они могут быть допустимы, но высшей красотой остается «нетленная красота кроткого и молчаливого духа» (1 Пет. 3:4).
Надобно обращать внимание, чтобы, чрезмерностью воздержания ослабив телесную силу, не сделать тела ленивым и недеятельным для важнейших занятий. Ибо Бог, творя человека, конечно, не желал, чтобы он оставался праздным и неподвижным, но чтобы он был деятельным, в чем ему должно… Подвижнику надобно быть свободным от всякого надмения и, идя путем истинно средним и царским, нимало не уклоняясь ни в ту, ни в другую сторону, не любить неги и не приводить тела в бессилие излишеством воздержания.
Василий Великий
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Здесь мои размышления о Боге и нашем к нему потребительстве. Чего греха таить, просим порой чрезмерно, бездумно. "Дай, дай, дай! Жить без этого не могу", как маленький ребенок в супермаркете который теребит пальто своей матери, прося купить ему киндер-сюрприз. Он еще иногда возмущается, плачет, злиться, обижается или даже ложиться на пол торгового зала и начинает биться в истерике. Наверняка видели таких. Вот иногда мы и есть те самые детки. С кем не бывает. Как раз об этом внизу я рассуждаю об этой ситуации через призму наших родителей.
Представьте сына, который звонит маме или папе только тогда, когда ему нужны деньги на учебу, ремонт машины или помощь с документами. Родители, конечно, помогут, но их ранит, что сын не интересуется их жизнью, здоровьем, не звонит просто так. Разве не так же мы поступаем с Богом? Если мы обращаемся к Нему лишь в кризис («исцели», «дай работу», «спаси брак»), а в остальное время забываем - это потребительство.
Важно подчеркнуть, что отношения с Ним строятся на вере и любви, а не на транзакциях «ты мне - я тебе». Как и в земных отношениях с родителями, здесь ценится не то, что мы получаем, а то, что мы делимся жизнью с Ним. Что же делать? Учиться приходить к Богу не только с просьбами, но и с благодарностью, радостью, вопросами: «Господи, как мне стать лучше? Что Ты хочешь мне сказать сегодня?», «Спасибо, Господи, что сегодня я смог удержаться от грубого слова» или «Благодарю за красоту заката».
Он, как Отец, видит дальше нашего сиюминутного «хочу». Например, не исцеляет сразу, потому что знает: болезнь может стать уроком смирения или помочь кому-то другому. Мы не ведаем последствий, а лишь прогнозируем, предполагаем. А Он знает. Потому в трудностях лучше молиться не «исправь всё», а «научи меня доверять, как ребенок доверяет отцу». Здесь ключ - слова Христа: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).
Он любит нас безусловно, но хочет, чтобы мы росли - не оставались вечными детьми, которые тянут из Него ресурсы. Отношения с Ним - это путь преображения:
Не «я требую», а «я доверяю».
Не «Ты мне должен», а «научи меня благодарить».
Не «исполни мои планы», а «помоги понять Твои замыслы».
Главное - просто быть с Ним. Как и земные родители, Бог радуется, когда мы приходим не только за подарками, а чтобы сказать: «Я здесь, Отец. Я люблю Тебя».
#мысли
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Чего ты лишился из-за поста? Вина ли? Не вина, конечно, но воспаления в теле, головной боли, тяжкого дыхания. Зато подумай, что ты получаешь взамен: мир, тишину, успокоение.
Иоанн Златоуст
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
30 марта 2025 года.pdf
588.5 KB
#весточка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📖 Чтение жития преподобной Марии Египетской (V–VI вв.), через покаяние восшедшей на такую высоту совершенства и святости, что уподобилась бесплотным ангелам (Мариино стояние) — на утрене в четверг пятой седмицы Великого поста.
📖 Пение Великого канона прп. Андрея Критского — на утрене четверга 5-й седмицы Великого поста.
📖 В среду, 2 апреля, и пятницу, 4 апреля, пятой седмицы, как и всех остальных седмиц Святой Четыредесятницы, служится Литургия Преждеосвященных даров.
📖 В четверг, 3 апреля, служится Литургия Преждеосвященных даров.
📖 В пятницу вечером, 4 апреля, на утрене читается Акафист Божией Матери в память Ее заступления и избавления Константинополя в дни поста от нашествия иноплеменников в VII веке.
📖 Суббота, 5 апреля, называется Субботой Акафиста, а сама служба получила название «Похвалы Пресвятой Богородицы».
📖 В пятое воскресенье Великого поста, 6 апреля, Церковь вспоминает и прославляет святую Марию Египетскую, великую подвижницу V-VI веков, и в ее лице представляет образ истинного покаяния, ободряет нас надеждой на неизреченное милосердие и человеколюбие Божие к искренно кающимся.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM