✅آقاي #رييس_جمهور سلام

✅«نيمه گمشده!»✅

آقاي رييس جمهور، سلام!
*ضمن عرض تسليت سالياد شهادت حضرت امام حسن عسكري(ع)*
——————————-
روز شهادت و رحلت هر امامي، قرین سالروز ظهور امام پسین است. بر این مبنا، غم و شادی در هر یک از این روزها در هم تنیده است، اما رفتار سنتی ما شیعیان بر منوال دیگری شکل گرفته که در هیچ یک از ایام رحلت، شادي را جايز نمي دانيم وحتي آن روزر را به دو نيمه قابل تقسيم نمي دانيم و عمدتاً حفظ حرمت امامان و پاسداشت ایشان را در برپایی تعزیه و سوگ ایشان تعریف کرده ایم. از این رو، تعظیم و تعزیت امامان از نظر زمانی و مکانی، موضوعی شناخته شده و در چهار دهه گذشته برای آن، الگوهای فراوان و نسبتاً متفاوتی، تولید و معرفي شده است.

آقاي رييس!
آنچه در فرهنگ شیعی تاکنون سرش بی کلاه مانده، بخش شادی اسلامی است که هنوز تعریف و رايج نشده و امری که از نظر فرهنگی، ترویج نگرديده باشد، شرايط الگوی ملی شدن را پيدا نخواهدكرد و رفتار در آن موضوع، بی ضابطه، شخصی و سلیقه ای باقی خواهد ماند.

جناب رييس!
فقدان تعریف الگوی شادی فقط مربوط به مناسبت های دینی و مذهبی از جمله سالروز ولادت امامان نیست، و اين محدويت سایه انداز شادی های اجتماعی نظیر عروسی ها، جشن تولدها، جشن فارغ التحصیلی و....هم شده و بیشتر از آن، سبب گردیده که صورت مسأله برخی از موضوعات و مناسبت های شادی آفرین از تاریخ و فرهنگ و عرف ما، خود به خود حذف و یا پاکسازی عرفی! شود. موضوعاتی نظیر ختنه سوران ها، حمام زایمان ها، بله برون ها، فارغ التحصیلی ها، کسب قهرمانی ها و... و یا مناسبت هایی همچون شب چلّه ها(چلّه بزرگه، چلّه کوچکه)، چهارشنبه سوری، حلول سال نو و... که در تاریخ و فرهنگ ما مقام شادی آفرینی و شادی زا داشته و دارای آیین ها، ادبیات، سنت ها، مراسم و اشکال خاص بوده اند، كلاً به بوته فراموشی سپارده شده است.

آقاي رييس!
عمر يك دولت جنابعالي سپري شد و ضرورت وساحت و تعريف شادي اجتماعي و ملي مشخص نشد. در باقيمانده دولت خود چه برنامه اي در اين زمينه داريد و دستگاه هاي سياستگذار و برنامه ريزان، كدامين دستگاه هاي دولتي هستند؟!

محمدعلی زم

پنج قانون خوشبختی
در زندگی را به خاطر بسپارید:

۱-قلبتان را از نفرت پاک کنید
۲-ذهنتان را از نگرانی ها دور کنید
۳-ساده زندگی کنید
۴-بیشتر ببخشید
٥-از کسی توقع نداشته باشید.

📝هنرمند، شادابی و اخلاق

به نظر من افسردگی یکی از معضلاتی است که این روزها گریبانگیر بسیاری از شهروندان در کلانشهری مثل تهران شده است. از قضا این معضل می تواند زمینه ساز انواع بد اخلاقی ها و بد رفتاری های اجتماعی باشد. افسردگی البته عوامل پیچیده ای دارد؛ ولی وقتی به چهره آلوده و خالی از جذابیت های بصری شهر نگاه می کنیم می فهمیم که عامل زیست محیطی می تواند نقش بسیار پررنگی در میان سایر عوامل داشته باشد.

❇️هر چند به عنوان یک پژوهشگر اخلاق کاربردی معتقدم که حل مؤثر و پایدار چنین آسیب ها و معضلاتی، بدون عزم جدی سازمان ها و نهادهای مختلف اجتماعی و همکاری هماهنگ و سازمان یافته آنها، ممکن نیست؛ ولی تلاش مشفقانه برخی هنرمندان دلسوز را نمی توانم نادیده بگیرم.

❇️❇️در زیر، پایمردی یک زن هنزمند را در این عرصه حکایت می کنم. چنین زنان و مردانی را قهرمانان اخلاق زیست محیطی می دانم و همت بلندشان را همواره می ستایم. باشد که مدیران جامعه به خود بیایند و برای اصلاح اوضاع زندگی شهروندان چاره ای اساسی و ساختارمند بیاندیشند.

♻️♻️♻️لاله اسکندری، متولد آذرماه 1354، اهل تربت حیدریه

لاله هر وقت که با ماشین از خیابان‌های تهران رد می‌شد فکر می‌کرد که چه‌قدر همه‌جا خاکستری است و آرزو می‌کرد یک روز بتواند چهره شهرش را شادتر
کند. او در خانواده‌ای هنردوست بزرگ شده بود و از کودکی به طراحی و کارهای هنری علاقه داشت. وقتی خیلی کوچک بود، عاشق این بود که با خواهرش ستاره یواشکی از پنجره‌ی پشت بام به کارگاه طراحی فرش پدربزرگش سرک بکشد. آن کارگاه و رنگهایش برای او دنیایی عجیب و جادویی بود.

لاله بعد از تمام کردن دبیرستان، ‌نزدیک به نه سال در کارگاه استاد حسین ماهر نقاشی و کار با موزاییک را یاد گرفت. در طول این سالها ایده‌های زیادی برای زیبا کردن تهران به ذهن او رسیدند. بالاخره یک روز تصمیم گرفت آستین‌ها را بالا بزند و با مسئولان شهرداری تهران در مورد ایده‌هایش حرف زد. او به آن‌ها توضیح داد که باد و باران و آلودگی هوا در مدت کوتاهی رنگ نقاشی دیواری را خراب می‌کند، ولی کاشی سالهای سال رنگ اولیه‌اش را حفظ می‌کند. لاله به آنها گفت که می‌تواند روی دیوارهای شهر طرحهایی زیبا با کاشی خلق کند.

آنها اولش خیلی شک داشتند. اگرچه از کاشی برای تزیین مسجدها استفاده می‌شد، ‌⁣در گذشته تنها یک بار در تالار وحدت از کاشی برای تزیین شهر استفاده شده بود. به‌علاوه خیلی ها به او گفته بودند نصب کاشی روی دیوار کاری مردانه است و او نمی‌تواند در این کار به جایی برسد. اما لاله کوتاه نیامد و بعد از دو سال تلاش، در سال ۱۳۸۷ موفق شد مسئولان را راضی کند و قرار شد اولین طرحش را بر روی یکی از دیوارهای پل ستاری اجرا کند.

🌈امروز بسیاری از اتوبان‌های تهران با طرحهای لاله رنگ و لعاب گرفته‌اند. رنگهای شاد این کاشی‌کاری‌ها که با استفاده از نمادهای ایرانی طراحی شده‌اند، هر روز به هزاران ایرانی احساس شادی می‌دهند و لاله وقتی برق کاشیها را می‌بیند که مانند روز اولشان می‌درخشند لبخند رضایت می‌زند.»
🆔@practicalethics

شاهکارهای هنری هنرمند دلسوز، قهرمان اخلاق زیست محیطی، سرکار خانم لاله اسکندری در اتوبان های تهران. >توضیح در متن بالا

کنگرۀ بین‌المللی اخلاق در علوم و فناوری

دوشنبه ۱۳ آذر تا پنج‌شنبه ۱۶ آذر
ساعت ۸:۳۰ صبح تا ۵:۳۰ عصر
تهران، کتابخانۀ ملی، مرکز همایش‌ها

@ethicscongress

استاد سید کمال حیدری: لزوم بازنگری در تمام علوم اسلامی.
فی الجمله با ایشان هم نظرم: آب سردی است بر آتش اخباری گری و اشعری گری رو به رشد در مراکز علوم دینی!

🔸کتاب راهنمای کنگره شامل جزییات سخنرانی‌ها، نشست‌ها و میزگردها


@ethicscongress

🔹ارائه مقالات؛ #اخلاق_پزشکی
🔹 چهارشنبه، ۱۵ آذر/ کتابخانه ملی/ سالن فرهنگ
🔹 ساعت ۱۳,۳۰ تا ۱۵,۰۰

@ethicscongress

#دروس_خارج

نمودار تفکیکی درس خارجهای فقه حوزه های علمیه سراسر کشور، بر اساس موضوع درسها
🔸عبادات و طهارت موضوع 60 % دروس خارج. سهم مسائل مستحدثه تنها 4%!
🆔 @feghahat

اسلایدهای سخنرانی چالش با طب اسلامی از منظر اصول اخلاق زیست پزشکی. زمان: چهارشنبه 15 آذرماه، ساعت 13:50. مکان: تهران، کتابخانه ملی ایران، سالن فرهنگ

با تبریک ایام ولات حضرت رسالت پناه (ص)
تقدیم به همراهان گرامی و همه شیفتگان اسلام راستین.

تقدیم به عاشقان،
در کجا و در هر لباس❤️

لحظه وقوع زلزله امروز در برنامه زنده تلویزیونی سیمای مرکز کرمان و واکنش جالب مهمان برنامه!

✅ پیام پیتر سینگر به مناسبت ترجمه کتابش:

خدمت همه دوستان و همراهان ایرانی ام - کتاب آزادی حیوانات به تازگی از سوی نشر ققنوس به فارسی منتشر شده است. با سپاس بسیار از بهمن خدا پناه برای ترجمه و نقدها

پروفسور پیتر سینگر
پرکارترین فیلسوف اخلاق کاربردی در دهه های اخیر

✍🏾پیتر سینگر را بشناسیم:
❇️

پیتر آلبرت دیوید سینگر (زاده ۶ ژوئیهٔ ۱۹۴۶) فیلسوف اخلاق استرالیایی تبار و پر اثر ترین نویسنده در رشته اخلاق کاربردی در دهه های اخیر است.

✳️او که اینک ساکن ایالات متحده آمریکا است، استاد کرسی اخلاق زیستی در دانشگاه پرینستون و استاد برجسته در مرکز فلسفه کاربردی و اخلاق کاربردی در دانشگاه ملبورن است.
✳️✳️تخصص او اخلاق کاربردی است و رویکردی سکولار و منظری سودگرایانه به مسائل اخلاقی دارد. کتاب آزادی حیوانات او که به تازگی توسط آقای بهمن خدا پناه به فارسی ترجمه و از سوی انتشارات ققنوس به چاپ رسیده، در واقع معروف‌ترین اثر اوست که در سال 1975 چاپ و منتشر شد.
او در این کتاب به دفاع از گیاه خواری می پردازد و از دامداری صنعتی و گوشت‌خواری انتقاد و از حقوق اساسی حیوانات دفاع می کند.
✳️✳️✳️وی در مقالات خود معتقد است به لحاظ اخلاقی، حمایت نکردن از کودکان فقیر در حال مرگ، با کشتن آدم‌ها تفاوت چندانی ندارد. او با همین نوع نگرش از فقیران حمایت می‌کند و راه‌حلی نیز برای از میان بردن فقر جهانی ارائه داده‌است که بر مبنای کمک افرادی است که درآمدی بیش از نیاز خود دارند.

#اخلاق_کاربردی
#پیتر_سینگر
#حقوق_اخلاقی_حیوانات
🆔 @Practicalethics

✳️✳️ واکنش مردم به یک توریست خارجی که کمک میخواهد: یک بار اروپایی یک بار افغانستانی.

📣 کاش فارغ از کشورها انسانیت برایمان مهم بود!
🆔 @Practicalethics

❇️👆🏻👆🏻تازه ترین اثر پژوهشکده اخلاق و معنویت در اختیار جامعه علمی کشور قرار گرفت.
✳️✳️کتاب استنباط حکم اخلاقی از متون دینی و ادله لفظی، دفتر اول، نگارش محمد عالمزاده نوری، نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1396.
✳️✳️✳️ نویسنده در بخشی از معرفی کتاب آورده است:
عالم اخلاق باید بتواند گزاره‌های اخلاقی در متون و منابع دینی را به‌خوبی بفهمد و تفسیر کند؛ یعنی مراد خدا از آیات اخلاقی قرآن و نیز مراد پیشوایان معصوم: از روایات اخلاقی را به‌خوبی درک کند و ارائه دهد. گاهی برداشت ما از یک آیه یا روایت، برداشت کاملی نیست و اطمینان نداریم مراد جدی متکلم همان باشد که ما فهمیده‌ایم. در این موارد باید بررسی‌های خود را آن‌قدر ادامه دهیم که به درکی قابل اعتماد و مستند دست یابیم.

مباحث الفاظ علم اصول عمدتاً به‌ هدف تبیین قواعد فهم درست آیات و روایات شکل گرفته است. در اصول فقه‌الاخلاق نیز قواعد فهم درست گزاره‌های اخلاقی در قرآن و سخنان معصومان: دنبال می‌شود.

چالش‌هایی که در این نوشتار بدان پرداخته‌ایم، عبارت‌اند از:

یکم: ماهیت تشکیکی مفاهیم و گزاره‌های اخلاقی؛

دوم: تعریف مفاهیم اخلاقی در متون دینی؛

سوم: برداشت گزارۀ اخلاقی از ساختار تفضیل در آیات و روایات؛

چهارم: برداشت گزارۀ اخلاقی از آیات و روایات مشتمل بر ثواب و عقاب‌های شگفت‌انگیز؛

پنجم:‌ برداشت گزارۀ اخلاقی از آیات و روایات مشتمل بر اعداد و خصال؛

به مناسبت بررسی ثواب و عقاب‌های شگفت در قرآن و حدیث، در فصل پنجم بحث کوتاهی نیز در باب «معیار ارزشمندی عمل» افزوده شده است.

روش اصلی در این بررسی‌ها این بوده است که موارد پرشماری از هر چالش را در آیات و روایات اهل بیت: جمع‌آوری و تلاش کرده‌ایم آنها را به ‌صورت جمعی بررسی کنیم. روشن است در بررسی جمعی این متون، قراین و شواهدی آشکار می‌شود که در بررسی‌های موردی وجود ندارد. نیز در بررسی‌های جامع، هر چه دربارۀ یک مصداق بیان شود، باید به سیاق‌های مشابه نیز تعمیم و اسناد داده شود؛ درحالی‌که در بررسی‌های موردی معمولاً زمینه‌ای برای آزمون فرضیۀ ادعایی وجود ندارد. همچنین کثرت امثلۀ واقعی
- هرچند گاهی ملال‌انگیز به نظر رسد - علم را از اتهام تورم و ما را از پرداختن به مسائل فرضی، انتزاعی و بی‌ثمر رها می‌سازد. در این بررسی‌ها ابتدا اقوال مفسران قرآن کریم و آرای شارحان حدیث را جمع‌آوری و طبقه‌بندی کرده‌ایم و سپس به تحلیل و نقد آنها پرداخته‌ایم.
🆔 @Practicalethics