🦅 история задумки и почему нам это нужно 🦅

да, в общем мы сидели втроем, и, поев пиццы, начали играть в игру "есть контакт"*. я загадал слово "простенок", имея в виду нечто, находящееся внутри стены или между двух стен и начал довольно бессвязно пытаться его объяснить. никто не понял, я озвучил, и мы вместе усомнились в существовании такого слова в принципе. потом откуда-то прилетела буква "ё", и простёнок зазвучал как-то слишком хорошо, не шел из головы. в тот период жизни мы с моей подругой несколько раз возвращались к теме прощения, думали о нем. немногим погодя пришла аналогия с "брошенкой стадис", проектом+тг-каналом, исследующим расставания через личные свидетельства участн:ниц, формально схожим с прощёнками — эта форма в общем почти полностью перешла и в прощёнков

🕊

подумали-подумали и сделали. содержательно, это конечно не антипод "брошенке", мы хотим думать о прощении как об отдельной большой теме, в которую вплетаются легкости, трудности и невозможности с ним (с прощением) связанные. как оно осуществляется, в каких случаях корректно работает, а в каких — барахлит, в конце концов — возможно ли оно? кому прощение важнее — прощалке или прощёнке? (т. е. дающей прощение или его получающей? :) и далее и далее

🕊

мы хотим исследовать чувственный, эмоциональный механизм, машину которая по своей сути призвана лечить, латать дыры в межличностном, социальном и политическом взаимодействии. да, мы думаем, что это очень важно: развязывать узлы обиды, злобы, озлобленности. а нам, по крайней мере, нужно это подмечать, документировать и делиться опытом

🕊

когда мы только запускали опен-колл, оказалось, что многим тяжело вспомнить, подумать, осознать прощение. некоторые наши друзья говорили нам, что им нечего по этому поводу сказать. можем и сами понять: прощение часто трудно, стыдно, но и в том числе поэтому давайте вместе писать письма, делиться историями и думать о нем


* В игре «Есть контакт» ведущий загадывает слово и называет его первую букву. Игроки пытаются описать задуманное слово так, чтобы другие догадались, но не назвали его напрямую. Если кто-то понял чужое определение, он говорит «Есть контакт!» и вместе с автором определения одновременно произносит слово. Если они угадали одинаково, ведущий открывает следующую букву. Так игра продолжается, пока слово не будет разгадано.

#прощение 🕐🕐🕐🕐🕐🕐

🦇🦇🦇 чуть-чуть литературы

Я думал составить подборку литературы о прощении, делал несколько заходов и раньше, но часто оно оказывается фрагментарно вмонтировано там или здесь. Как, например, у Гегеля в "Феноменологии духа". Совсем недавно наткнулся на философскую работу "Прощение" Владимира Янкелевича. Предвосхищаю, что это какой-то алмаз. 24 carat gold прощёнок. Прочитав его книжку про смерть, озаглавленную как "Смерть" (мне нравится эта лаконичность), для академических нужд, и находясь от оной в большом впечатлении, естественным представляется двинуть к прочтению "Прощения". К слову, у него есть еще одна работа "Простить ли?", написанная четырьмя годами позже, которой, к сожалению, кажется, не найти в русском переводе (или я пока что плохо постарался)

🐭

Владимир Янкелевич — французский философ еврейского происхождения, доктор философии, активный участник Французского Сопротивления в годы WWII, жил в Париже и преподавал в Сорбонне. Янкелевич в основном занимался этической проблематикой и музыкальной критикой.

👧

"Прощение" рассматривет всю парадоксию прощения. В первую очередь — рассоединение прощения от извинения, понимания, забвения (извинить, понять, забыть — не простить). Затем — детальнейший анализ самого прощения. Стоит ли говорить, что прощение стоит в самом центре этики, христианской во всяком случае? Анализ прощения по Новому Завету образует вершину книги Янкелевича: «прощение» — строго говоря, предмет теологии, а не философии, пространство благодати, а не греха. (предание.ру)

За, пока еще, неимением большего, предлагаю ознакомиться с оглавлением, что, как мне кажется, может быть вполне самобытным источником чувств и размышлений. а я пока постараюсь прочитать и рассказать )))

сссылка на книжку (пдф)

#прощение 🕐🕐🕐🕐🕐🕐

🙏 прощение и христианство (немножко) 🌱

Мне сложно размышлять о прощении в отрыве от его христианского понимания. Я думаю, христианство внесло большой вклад в то, как мы мыслили и все еще мыслим прощение. Прощение и милость, милость Божью, направленную в отношение людей, которую Он завещал нам направлять на своих ближних также всеобъемлюще:

Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.
(Евангелие от Матфея; 18, 21–22)

🧵🧵🧵

Сегодня немного почитаем тексты литургических песнопений. Тема прощения в христианстве представлена очень обширно, поэтому я сконцентрируюсь на православной традиции, на византийской литургической поэтике.

Немного о ней

Византийская поэтика начала свое развитие в период глобальных перемен в миропорядке, которые были обусловлены столкновением двух мировоззрений – эллинистического и библейского, ближневосточного, лихо ворвавшегося в культурную жизнь Византии с распространением Евангелия и, впоследствии, принятием христианства. В этих условиях требовалось изобретение новых стихотворных форм: в новой литургической поэзии со временем появляется рифма, античному стихотворчеству не знакомая (рифма, которая, к сожалению, часто теряется в церковнославянском переводе), меняется роль ударения, внедряется силлабо-тонический ритм. Византийская поэтика в целом характеризуется понятием "извитие словес", создающим смысловую парадоксию, переплетение смыслов, соединяющим несоединямое. Это, можно сказать, поэтика избытка, перенасыщения (тех качеств, с которыми европейская поэзия в последствие порвала), призванная наиболее полно истолковать тот или иной сюжет.

Наиболее интенсивное обращение к темам покаяния, прощения и милости безусловно относится к текстам, вошедшим в богослужебный порядок Великого Поста, их то мы рассмотрим и почитаем.

#прощение 🕐🕐🕐🕐🕐🕐

Это песнопение Кассии Константинопольской (805-867), греческой монахини, основательницы женского монастыря в Константинополе, поэтессы, гимнографки, композиторки. Кассия стала единственной женщиной среди византийских гимнографов, чьи произведения вошли в богослужебные книги Православной церкви.

В основе песнопения — евангельский сюжет о безымянной женщине, грешнице, пришедшей омыть ноги Христу и покаяться (этот сюжет встречаем у всех четырех евангелистов, с небольшими расхождениями). Это, как и многие другие песнопения, интерпретирующие данный сюжет, отождествляет безымянную грешницу с образом Марии Магдалины, как с архетипическим образом кающейся грешницы. Безусловно, это история о горестном покаянии и о чудесном отпущении греха. Здесь разрешение от грехов происходит мгновенно, без каких-либо практик самоистязания и аскезы, в одном порыве служения и самоотдачи, в прямом соприкосновении со Христом. Одного, искреннего акта покаяния, прозрения сердца, оказывается достаточно, чтобы начать новую жизнь со Христом и во Христе.

А вот отрывок из "Магдалины" Б. Пастернака, вдохновленный стихирой Кассии, более ясно для нас, людей своей эпохи, выражающий эту мысль:

Но объясни, что значит грех,
И смерть, и ад, и пламень серный,
Когда я на глазах у всех
С Тобой, как с деревом побег,
Срослась в своей тоске безмерной.

#прощение 🕐🕐🕐🕐🕐🕐