Реклама бессознательно строится на том, чтобы предоставить человеку возможность купить то, посредством чего он сможет унять свою инфантильную тревогу и тем самым реализовать свое невротическое либидо. Мир рекламы демонстрирует это со всей очевидностью.

Человеку с оральными фиксациями реклама предлагает то, что сосут, пьют, жуют, глотают. Оральная реклама – это пиво, соки и другие напитки (пепси, спрайты, севен ап, фанта и т. д.), жевательная резинка, сигареты, кофе, лекарства, и, разумеется, различная еда (все эти бесконечные чипсы и йогурты, конфеты и шоколадки, лапша доширак, супы, масло, молоко, сливки, кефир данон – тот факт, что преобладают молочные продукты, кончено, неслучаен – ведь именно материнское молоко – первоначальная пища младенца).

Точно так же как оральные объектные отношения являются наиболее инфантильными, наиболее примитивными, в этом же смысле «оральная реклама» является самой элементарной.

Человеку с анальными фиксациями, помешанному на чистоте и скупости, реклама предлагает совсем другое. «Анальная реклама» – это, прежде всего, средства для поддержания чистоты – мыла, шампуни, стиральные порошки, моющие средства, все эти знаменитые фейри и кометы; младенцам она предлагает подгузники; дамам – гигиенические прокладки.

Далее здесь широко представлена бытовая техника: прежде всего пылесосы и стиральные машины. Именно анальная реклама часто подчеркивает финансовую доступность рекламируемого изделия. (Например, стиральный порошок «Миф» – «чистит идеально и цена реальна).

Наконец человеку с фаллически нарциссическим характером, который невротически удовлетворяет свое либидо, демонстрируя красоту своего тела, реклама предлагает совсем другое.

Прежде всего, это модная одежда, в которой можно покрасоваться, далее это косметика, всяческие кремы, губные помады, шампуни (шампуни одновременно выполняют две функции – красоты и чистоты, поэтому они относятся сразу к двум психосексуальным сферам, что очень выгодно для рекламы: не купит фаллический человек, так купит анальный).

Фаллической, конечно, является реклама роскошных автомобилей, эквивалентов человеческого тела, да к тому же еще ярко выраженной фаллической формы.

В. Руднев, философ

https://www.instagram.com/stellasoul_/p/CYYtet9B-eA/?utm_medium=copy_link
проходите, читайте, уточнения в поправках МКБ -11 «расстройство избирательного питания»
Для коллег в сторис диагностика.

«Одиночество подлинно, только если Я – это пустыня…Только я вхож сюда, или человек, полностью ставший самим собой, который не пребывает ни в событиях, ни в людях, ни в собственных мыслях.»

Моя душа ведет меня в пустыню, в пустыню моего я. Я не думал, что моя душа – пустыня, выжженная, раскаленная пустыня, пыльная и безводная. Путешествие ведет через горячие пески, медленно пробираясь, безнадежно, без всякой видимой цели? Как мрачна эта пустошь. Кажется, путь уводит меня так далеко от человечества. Я иду, шаг за шагом, и не знаю, как долго продлится путешествие.

Почему мое Я в пустыне? Я слишком долго жил вне себя среди людей и событий? Почему я избегал своего Я? Я не осмеливался принять свое Я? Но я избегал мест своей души. Я был в своих мыслях, даже не будучи ни в людях, ни в событиях. Но не был собой, противостоял собственным мыслям.

Я должен также подняться над своими мыслями, подняться к самому себе. Мое путешествие проходит здесь, и потому ведет прочь от людей и событий в одиночество. Это одиночество, быть с самим собой? Одиночество подлинно, только если Я – это пустыня. Должен ли я сделать из своей пустыни сад? Населить пустынные земли? Разбить воздушный магический сад в пустыне? Что ведет меня в пустыню и что мне здесь делать? Это обман, что я не могу больше доверять своим мыслям?

Только жизнь подлинна, и только жизнь ведет меня в пустыню, действительно, не мое мышление, которое хотело бы вернуться к мыслям, людям и событиям, потому что чувствует опасность в пустыне. Душа моя, что мне здесь делать? Но моя душа обратилась ко мне и сказала: «Жди». Я слышал жестокое слово. Мучение свойственно пустыне.

Отдав своей душе все, что можно отдать, я пришел в места души и нашел, что это место – раскаленная пустыня, пустынная и бесплодная. Никакой культуры разума недостаточно, чтобы сделать из души сад. Я культивировал свой дух, дух этого времени во мне, но не дух глубин, который обратился к делам души, миру души. У души есть свой особенный мир. Только я вхож сюда, или человек, полностью ставший самим собой, который не пребывает ни в событиях, ни в людях, ни в собственных мыслях. Отвращая желания от людей и вещей, я отвернул свое я от вещей и людей, но именно так стал верной жертвой собственных мыслей, да, я полностью стал своими мыслями.

Я также должен был отделаться от своих мыслей, отвратив от них свои желания. И, наконец, заметил, что мое Я стало пустыней, где пылало лишь солнце беспокойного желания. Я был сражен бесконечной бесплодностью этой пустыни. Если что и могло процветать здесь, творческая сила желания все равно отсутствовала. Там, где есть творческая сила желания, вырастает семя самой почвы.

Но не забудьте подождать. Разве вы не видите, что когда творческая сила желания обращена к миру, мертвые вещи движутся под ее действием и через нее, они растут и процветают, а ваши мысли текут обильными реками? Если же ваша творческая сила обращается к месту души, вы увидите, как ваша душа зеленеет, а ее поле рождает прекрасный плод.

Никому не избежать ожидания, и многие не вынесут этой пытки, но в жадности бросятся назад к людям, вещам и мыслям, чьими рабами, таким образом, станут. Так станет ясно, что этот человек не способен вырваться за пределы вещей, людей и мыслей, и они станут его повелителями, а он их шутом, ведь он не может без них, и его душа так никогда и не станет цветущим полем. Также и тот, чья душа – сад, нуждается в вещах, людях и мыслях, но он их друг, а не раб и не шут.

Все, что грядет, уже было в образах: чтобы найти свою душу, древние уходили в пустыню. Это образ. Древние жили своими символами, ведь мир для них еще не стал реальным. Так они уходили в одиночество пустыни, чтобы научить нас, что место души – безлюдная пустыня. Там они нашли обилие видений, плоды пустыни, чудесные цветки души.

Карл Густав Юнг "Красная книга"

Новые разработки, новое понятие, «ИНФОДЕМИЯ» психологи не стоят на месте, пришлю вам статью, почитайте, посмотрите

https://psy.su/feed/9604/

Инфодемия определяет не только психоэмоциональный уровень личности, но и влияет на индивидуальное поведение, способствующее непосредственному распространению вируса. Распространение дезинформации может усилить процесс конструирования искаженного восприятия пандемии COVID-19. Возникают новые деструктивные практики: ковид-диссидентство, ковид-нигилизм, ковид-вечеринки, антивакцинаторство.

Инфодемия — информационная эпидемия, характеризующая «вирусным» распространением дезинформации, фейковых новостей, слухов, моральной паники и конспирологических теорий (Rothkopf, 2003). Психологические последствия восприятия информации из СМИ могут быть более серьезными, чем от переживания самого факта пандемии (Garfin, 2020).

Негативные эффекты инфодемии:
• нарушение внимания и памяти, повышенная отвлекаемость, снижение уровня критического мышления из-за слишком большого количества стимулов;
• ограничение возможности нахождения достоверной информации, способствующей формированию адекватного образа ситуации и соответствующих поведенческих реакций;
• распространение игнорирующего или активно отрицающего поведения как ответной реакции на невозможность разобраться в противоречивой информации;
• неадекватность восприятия ситуации как с точки зрения завышения, так и занижения опасности;
• рост недоверия к ответным действиям официальных структур;
• распространение среди различных социальных групп широкого спектра негативных переживаний (тревога, депрессия, злость, чувства несправедливости и бессилия, чувство потери контроля, подавленность);
• формирование долгосрочных стратегий рискованного поведения в условиях кризисных ситуаций.

Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помогают ему отыскивать свое место во Вселенной.

Человек способен преодолеть совершенно невозможные трудности, если убежден, что это имеет смысл.

И он терпит крах, если сверх прочих несчастий вынужден признавать, что играет роль в «сказке, рассказанной идиотом.»
Карл Густав Юнг

Чтение древних мифов и сказок может быть очень полезным, потому что эти истории пришли спонтанно от людей, которые не изучали психологию. Эти исторни вышли прямо из их бессознательного и, следовательно, показывают нам, как работает бессознательное без вмешательства сознания. Их образы четкие и ясные. Для тех из нас, кого интересует, почему мы делаем то, что делаем, когда хотим сделать и наоборот, эти истории - золотые прииски такой информации.

Если мы примем что, как полагал Юнг, существуют то, что он назвал
«архетипы» в нашем бессознательном, тогда мы сможем читать мифы и сказки с открытым умом. Если мы не признаем существование архетипов, то у нас нет способа объяснить сверхчеловеческие всплески энергии, которые притягивают нас к кому-то или чему-то- или отталкивают нас.
Слово не имеет значения. Важно то, что мы осознаем силу этих энергетических полей в нашем бессознательном; они могут диктовать нам разрушение (если наше эго слабо) или они могут быть нашим величайшим даром в жизни.

Если мы не можем отличить человеческую энергию от сверхчеловеческой (или недочеловеческой), мы отождествляем себя с богами и богинями, дьяволами и чародеями и, в конечном итоге, идем к саморазрушению.

Заледенеть – худшее, что можно сделать. Для творческого начала, отношений, для жизни как таковой холод – это поцелуй смерти. Некоторые женщины поступают так, будто стать холодной – большое достижение. Ничего подобного. Это акт оборонительного гнева.

В архетипической психологии быть холодным – значит быть бесчувственным. Есть сказки о заледеневшем ребенке, который утратил способность чувствовать, о вмерзших в лед трупах: ничто не может двигаться, развиваться, рождаться на свет, пока они находятся в таком состоянии.

Для человека заледенеть – значит намеренно стать бесчувственным, особенно к самому себе, но иногда – еще более бесчувственным к другим. Хотя это механизм самозащиты, он вреден для души-психеи, поскольку душа больше реагирует на тепло, чем на холод. Леденящее отношение гасит в женщине творческий огонь, снижает творческую функцию.

"Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях", Кларисса Пинкола Эстес

#книги_с_полки
Продолжаю рубрику и хочу порекомендовать вам серию из трёх книг посвящённой мужчине, женщине и отношениям с точки зрения юнгианской психологии
Роберт Джонсон «Мы»; «Она»; «Он»

Он. Мужская психология
Становление мужчины, по мнению Роберта Джонсона, происходит в постоянной борьбе с его анимой, женским началом или фемининностью.
Джонсон рассмотрел мужскую психологию на примере легенды о Парсифале.

«Любая отвергнутая женщина обижается, и женщина, существующая внутри мужчины, - не исключение».

Она. Женская психология
👇🏻продолжение в комментариях

Мать - пожирающая, мать – поглощающая, мать – кастрирующая, мать – ведьма, мать – вампир и т.д. Давайте отстранимся от негативного материнского комплекса к позитивному образу. Мне нравится описывать материнство, через метафору танца.
В танце нет плохих движений, там есть опыт, техничность, грамотность, устойчивость, ритм, взлёты и падения, боль и отчаяние. Все это работа - тела и души.

А теперь представьте этот прекрасный образ в материнстве.

В танце материнства сепарация должна быть в соответствии с возрастом ребенка!

Продолжение 👇🏻
https://www.instagram.com/p/CY4XIP7BV8E/?utm_medium=copy_link

Совершенно не важно, как много родители или дедушки-бабушки согрешили в обращении с ребёнком, человек, ставший действительно взрослым, примет эти грехи, как свои собственные обстоятельства, с которыми ему нужно считаться.
Только глупец заинтересован в обвинении других людей, при этом, не имея возможности их исправить.
Мудрый человек извлекает урок только из своей собственной вины.
Он спросит себя: кто же я, что всё это должно было случиться со мной? и чтобы найти ответ на этот роковой вопрос, он заглянет в своё собственное сердце.

Карл Густав Юнг "Психология и алхимия"