Тайная цель «влюбленности» – слияние с другим и облитерация индивидуального сознания. Это и есть самый желаемый ее результат. (Le petite morte, как французы еще называют оргазм, дословно и означает «маленькая смерть».) Желание на время забыться – неизбежный побочный продукт тягот и лишений странствия по жизни, однако, когда оно начинает преобладать, мы незаметно скатываемся к инфантильности и зависимости от другого человека, причем сами начинаем хотеть этого, так что при свете дня все выглядит далеко не столь привлекательно.

Нам предстоит увидеть, неподдельная любовь к другому человеку сопряжена с куда большим риском и представляет собой совершенно иную программу и более требовательную задачу.

Пристальней взглянув на этот проблемный вопрос влюбленности, мы определенно сделаем для себя некоторые выводы.

Во-первых, то, чего мы не знаем о себе или не желаем знать, мы склонны проецировать на «любимого человека».

Во-вторых, сохраняется предрасположенность проецировать на другого программу детского периода, инфантильные стремления и желания, а заодно и такое непростое призвание к личностному росту.

И третье: поскольку другой в конечном итоге не в состоянии, да и не обязан отвечать за то, что мы должны сделать в жизни самостоятельно, проекции неизбежно иссякают и отношения начинают вырождаться в силовое противостояние двух сторон.

Когда другой не соответствует нашей программе отношений, мы нередко стремимся контролировать его с помощью упреков и едких замечаний, ухода в себя, прибегая к пассивно/агрессивному саботированию, а иногда и откровенно контролирующему поведению. В ответ на справедливые обвинения мы упорно настаиваем на своей невиновности, поскольку привычно верим своим рациональным объяснениям. Вот так, на словах горячо любя кого-то, фактически делаем его жертвой нашего обращения. Если воспользоваться образным выражением, которое пустил в обиход мой коллега психоаналитик Олден Джози, втайне «нам хотелось бы колонизировать другого». И, как было дело у великих империй, закабалявших другие народы, у нас тоже всегда найдется парочка рациональных объяснений и разумных доводов, оправдывающих эгоистические программы.

И наконец, в-четвертых. Вывод напрашивается один: самое лучшее, что можно сделать для себя и для другого, – все больше и больше принимать на себя задачу взросления.

Другими словами, чтобы иметь отношения, достойные взрослого человека, нам нужно стать взрослыми!

Но как трудна оказывается эта задача, когда бессознательный «контракт» отношений нередко прописан именно таким образом, чтобы помочь избежать взросления. Но, решившись честно спросить себя: «Чего я требую от любимого человека такого, что обязан сделать сам?», – мы не только делаем шаг к взрослению, тем самым мы на деле, а не на словах доказываем свою любовь.

Дж. Холлис "Обретение смысла во второй половине жизни"

Сегодня получила сертификат юнгианской онлайн-конференции «Тайна» как это было 👉🏻 https://news.1rj.ru/str/propsyche/318 три важных выступления я законспектировала кратко.

В конце мая 28-29 еду в Санкт-Петербург уже на встречу с близким мне юнгианским сообществом, членом которого являюсь (ААП). Обычно в мае проходит конференция, но в этом году все иначе.
Тема дискуссии: «Особенности аналитической работы в условиях кризиса» на встрече будут выступать аналитические/юнгианские психологи ААПР/ААП.
Гостем на этой встрече будет Решетников Михаил Михайлович ректор ВИЕП.
Плюс, дополнительный день посвящённый групповой супервизии ТК ААПР (для тех кто проходит обучение в тренинге)

Присоединиться коллегам можно и онлайн https://junginstitut.ru/mezhdiscziplinarnaya-diskussiya-2022/ буду рада встречи если кто-то будет офлайн на этой встрече!🙌🏻

У чувства вины есть глубинный смысл: человек виноват перед собой в том, что пренебрегает собственным развитием, что не смеет даже начать жить действительно своей жизнью. Нам не стоит обманывать себя. Нередко мы думаем, что живем собственной жизнью, но часто оказывается, что проживаем то, что нам предписано доминирующим коллективным отцовским или материнским комплексом. Тогда у нас имеется «какая-то», а не собственная идентичность.
Верена Каст

Ура!
Карта недели архетип «Ангел». Давайте создадим поле во круг этого архетипа. Пишите ваши ассоциации, какую энергию это карта может излучать? Как этот архетип может помочь в исцелении/исследовании себя? Примерьте на себя проекцию Ангела, как это, что вы чувствуете?

➡️ Помните:
Архетип на глубоком уровне несёт в себе чистую энергию, это позитивные символы человечества. Архетип - это совокупность предоставлений о себе, система позитивных верований, имеющая отношение к жизни.

У нас есть несколько уровней, на которых могут проявляться архетипы и тени:
- повседневный
- межличностный
- внутрипсихический
- духовный
- телесный

​​На канале «Юнгианские чтения» 22 апреля начинаю читать следующую книгу.

После «Анимы» предлагаю погрузиться в книгу:

Верены Каст «Пары. Как фантазии влияют на наши любовные отношения»

Верена Каст, профессор психологии и практикующий психотерапевт, является лектором и обучающим аналитиком в Институте Юнга в Цюрихе

Заглянуть в миф - все равно что посмотреть в зеркало: опыт текущих отношений приобретает глубину и остроту, вступая во взаимодействие с общечеловеческим опытом, каким его отражают и трактуют старинные мифы. Верена Каст увлекательно и со знанием дела описывает то, как в мифологии проживаются самые разные виды любовных отношений: слияние, конфликтный брак, отношения между пожилым мужчиной и молодой женщиной, матерью и сыном, мужем-братом и женой-сестрой. Она сопоставила мифы и случаи из своей психотерапевтической практики, и мы узнаем о том, насколько фантазии об отношениях отвечают нашим самым глубоким желаниям и каким образом мы можем найти их воплощение.

​#архетип

Ангел - сильный архетип. Существует множество библейских и апокрифических свидетельств о встречах с ангелами. Я сам (Чак Спеццано) был свидетелем того, как люди делились интуитивными воспоминаниями из глубин своего разума и говорили о том, что были ангелами, но предпочли сойти на Землю и помогать людям. Естественно, некоторые из них, делившиеся подобным опытом, просто открыли для себя присутствие архетипа Ангела, но, учитывая силу их убежденности, я бы не стал записывать все подобные свидетельства в разряд чистых фантазий.

У многих людей есть опыт взаимодействия с архетипом Ангела, когда мы или кто-то другой выражали глубокую, сердечную доброту или великодушие. Если кто-либо олицетворяет архетип Ангела, он может действовать настолько бескорыстно, что
вдохновляет окружающих, или настолько бесстрашно, как будто достиг пределов человеческого величия и благородства. Его внутренняя и внешняя красота ошеломляет окружающих, напоминая о Рае.

Если вы вытягиваете эту карту, это означает, что Ангел навестит вас или, возможно, вы сами выступите в роли Ангела для кого-то другого. Вы или кто-либо близкий вам, возможно, сделает что-либо, выражающее глубокую заботу и доброту. Вы отдадитесь чему-либо всем сердцем или вдохновитесь чьей-то смелостью, красотой или благородством. Вы можете отправить или получить важное послание. Вы или кто-либо рядом с вами можете стать светом или примером

Божественной любви и благодати. Вы можете стать свидетелем неземной красоты, которая пробудит в вас острую тоску по дому. Архетип Ангела действует вне людских законов, напоминая вам о том, что мы - вечные души.

Писатель Альфред Анджело Аттанасио описывает ангелов, как Огненных Владык, которые изгоняют демонов, делают наш путь безопасным. Сегодня часть этой вдохновенной силы, охраняющего духа либо снизойдет на вас, либо вы станете её источником.

Ваши образы весьма точны к этому Архетипу! Спасибо за поле🙌🏻

​Благодаря поражению и смерти мы осознаем душу, так как наши формы сознания прекращают действовать. Душа отсоединяется от компактной совокупности идентификаций Эго, и Гермес, который представляет ведущую и направляющую функцию бессознательного, ведет сознание в область, где субъективность является не просто реальностью, а единственной реальностью. Здесь души – яркие образы, и они общаются друг с другом, размышляя о существовании и выказывая сочувствие. Гермес является проводником к психическому существованию, и лиминальность, к которой он приводит в середине жизни, представляет сферу души.

При размышлении о психологическом предназначении переходной стадии середины жизни и о переживании длительной напряженной лиминальности, на этой стадии следует выделить один важный момент: она вызывает к жизни новый вид самоуглубления, осознания того, что в других обстоятельствах, возможно, ощущается, но только смутно, как подразумеваемый фон бодрствующей жизни, как «бессознательное». Лиминальность позволяет человеку осознать, что он является самостью, душой, а не только функцией Эго.

В юнгианской терминологии эта осведомленность о самом бессознательном приводит к ощущению основ, на которых зиждется сознание, архетипических аспектов психологической реальности. В конечном итоге это приводит к осознанию неэгоической самости, которая действует на всех стадиях переживания, хотя обычно воспринимается только неясно, если вообще воспринимается, и даже лишается чисто эгоического самовосприятия при кажущемся великолепии, но действительной затуманенности. В середине жизни на основе переживания лиминальности душа освобождается от этого самообмана и осознает уровень, который простирается за пределы поражения и смерти Эго.

Мюррей Стайн "В середине жизни"

​Типология личности (Юнг)

Модель Юнга связана с движением психической энергии и воплощена в определенном специфическом направлении, на котором тот или иной человек более привычно или предпочтительно ориентируется в мире.

С этой точки зрения Юнг выделил восемь типологических групп две личностные установки интроверсию и экстраверсию, и четыре функции и или типа ориентации - мышление, ощущение, интуицию и чувство - каждая из которых может действовать либо интровертным, либо экстравертным образом.

Интроверсия и экстраверсия являются психологическими способами адаптации. В интроверсии движение энергии осуществляется по направлению к внутреннему миру. В экстраверсии интерес направлен во внешний мир.

В одном случае, сам субъект (внутренняя реальность), а в другом, сам объект (предметы или другие люди, внешняя реальность) оказываются изначально более важными.
Интроверсия, пишет Юнг, «в норме характеризуется колеблющейся, рефлективной, застенчивой, стремящейся к уединению натурой, которая сохраняет себя для самой себя, склонна удаляться от объектов и всегда пребывать в несколько оборонительной позиции»

Соответственно, Экстраверсия - «нормально характеризуется подвижной, чистосердечной, сговорчивой, уживчивой натурой, легко приспосабливающейся к данной ситуации; такая натура быстро образует связи и привязанности и отбрасывает в сторону любые возможные дурные опасения и предчувствия, и часто в незнакомой ситуации предпринимает рискованные начинания с беззаботной уверенностью».

В экстравертной установке внешние факторы являются преобладающей движущей силой для суждений, чувственных восприятий, аффектов и действий. Это остро контрастирует с психологической природой интроверсии, где внутренние или субъективные факторы оказываются ведущей мотивацией.

Экстраверты любят путешествовать, встречать новых людей, видеть новые места. Они типичные искатели приключений, их жизнь напоминает вечеринку, открытую и дружественную. Интроверт, по сути, консервативен, предпочитает привычную домашнюю обстановку, близкие отношения только с ограниченным числом друзей. Для экстраверта интроверт - отсталый человек, тот, кто портит удовольствие другим, скучный и предсказуемый. Со своей стороны интроверт, стремящийся быть более самодостаточным, чем экстраверт, считает последнего капризным, взбалмошным, поверхностным бездельником.

На практике продемонстрировать экстравертную и интравертную установки, как таковые, невозможно; в изолированном виде они не существуют.

К какому типу принадлежит тот или иной человек становится более очевидным и ясным только в связи с одной из четырех функций, каждая из которых имеет свою собственную область компетентности (существования, действия). Функция мышления относится к процессу когнитивной познавательной мысли, ощущение есть восприятие с помощью органов чувств, чувство есть функция субъективного суждения или оценки, а интуиция относится к восприятию с помощью бессознательного (т. е., чувствительностью к бессознательным содержаниям).

​Типология Юнга (продолжение)

Рациональные и иррациональные функции

В зависимости от характера ведущей функции Юнг различал два класса типов: рациональные и иррациональные. К первым принадлежат мыслящий и чувствующий типы; ко вторым - интуитивный и ощущающий.
Мышление, как функция логического различения, с очевидностью, рационально. Также и чувство, как способ информировать нас о ценности тех или иных вещей, вполне может быть различительной, а стало быть, рациональной функцией, как и мышление. Таким образом, мышление и чувство относятся к разряду рациональных функций, поскольку оба базируются на рефлективном линейном процессе, образующем отдельное суждение.

Ощущение и интуицию Юнг назвал функциями иррациональными (постигающими, воспринимающими). Каждая есть просто тот или иной способ что-то воспринять - ощущение схватывает, сообщает человеку, что нечто есть во внешнем для него мире, интуиция постигает (или, можно сказать, «подхватывает, подбирает») то, что находится в мире внутреннем.

Сам термин «иррациональный» применительно к функциям ощущения и интуиции не означает чего-то неразумного или не благоразумного, он подразумевает нечто выходящее за рамки рассудочного, лежащего в узких пределах здравого смысла. Физическое восприятие чего-то, что не зависит ни от какой логики - нечто просто есть.
Ощущения не говорят что это, но свидетельствуют, что это нечто присутствует. Сходным образом интунция существует сама по себе; она представлена в разуме, вне зависимости от рассудка или процесса рационального мышления.

Особенно важно различать между чувством, как психологической функцией, и общеупотребительным бытовым значением этого слова у большинства людей. Юнг указывал на возможную путаницу в этом вопросе: мы говорим о чувстве счастья, печали, раздражения, сожаления и так далее; у нас есть чувство меняющейся погоды или падения биржевого рынка; мы чувствуем, что шелк более гладкий, чем простой холст, нечто «чувствуется неправильным» и так далее. Ясно, что мы используем само слово «чувство» весьма вольно, так как в каком-то отдельном контексте это может обозначать ощущение, восприятие, мысли, интуицию или какую-то эмоциональную реакцию.

Здесь это вопрос терминологический, вопрос ясности предлагаемых определений. Мы можем измерять температурув градусах по Фаренгейту, по Цельсию или Реомюру, расстояние в милях или километрах, вес в унциях или граммах, массу в чашах, бушелях или фунтах, и всякое другое, - главное обозначить, какую систему измерения мы используем.

В юнговской модели термин «чувство» весьма строго информирует субъекта о ценности вещей. Оно, чувство, говорит нам, что тот или иной предмет стоит для нас, какую ценность он представляет. В этом смысле данная функция рациональна - ибо, по свидетельству опыта, ценности, в общем, устанавливаются по законам разума точно так же, как и понятия. К тому же, чувство не окрашенное эмоцией, может оставаться вполне не холодным или нейтральным.

«Отношения в психотерапии»

👉🏻 https://zen.yandex.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/otnosheniia-v-psihoterapii-6267e9840049771826a65913

Если пациент не способен быть пациентом, то аналогично он не позволит аналитику быть аналитиком. А значит, и исцеляющим отношениям.