Друзья, я собрала материал, или опору, хотя бы для того, чтобы понимать что происходит с вами. А для психологов там инструменты работы:
— эмоции и чувства
— кризисная интервенция
— модель интервенции
— техники работы с клиентом в условиях кризиса и острого состояния
— задачи проживания кризиса для клиента
— цели психотерапии - фазы проживания острой боли

https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/632ca4ab925cd50eb21e9509

Друзья, читала книгу «психология кризисных и экстремальных ситуаций», вырезка из главы.

Недавняя, написанная статья. Инициация женщин. По следам мифа об "Амуре и Психеи"


«На сегодняшний день женская инициация могла бы проходить двумя путями: один вел бы к материнству, а другой - прочь от него, к способу существования, имеющему маскулинные свойства.»

https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/632868dbcab61f0a958bc84b

Сегодня понедельник, а значит мы вновь можем сформулировать свой вопрос и обратиться к оракулу шаманов, за посланием! 🌀 Несколько часов спустя, выберу карту - рандомно.

​Рука вытащила аркан:

38. РАЗВИТИЕ
Эта ситуация или время является периодом быстрого роста. Посеянные ранее семена проросли и пустили корни. Следуйте течению текущего времени. Вы можете обнаружить, что люди и ситуации исчезают из вашей жизни, так как они перестали служить тому, кем и чем вы становитесь. Может быть, ваша вибрация больше резонирует с их частотами. Ничего страшного -
пожелайте им добра, поблагодарите за то, что они принесли вам, а вы - им, и пошлите их восвояси.
Теперь освободилось место для новых впечатлений, людей и ситуаций, которые помогут вам подняться на новый уровень. Если вы не чувствуете этого сдвига прямо сейчас, будьте готовы, потому что он скоро произойдет.

#оракулшаманов

Мазохизм – это парадоксальная, эмоционально заряженная, научно определенная, исторически обусловленная психическая фантазия. В результате ее появления во множестве образов она наделяется множеством смыслов, а потому для ее осознания нам требуется множество подходов.

По своей сути мазохизм – понятие психологическое. Это все равно, что сказать: в своей основе мазохизм метафоричен – или: мазохизм основан на принципе сходства. В последние несколько сотен лет мазохизм изучали как сексуальное отклонение или извращение, как некую структуру невротической личности («моральный мазохизм») или же как особую составляющую некоторых разновидностей религиозного переживания.

Мазохизм – это установка, которая делает из нас подвижников, преданных страданию. Страдание, о котором идет речь, с присущим ему резонансом религиозного чувства не столько относится к эйфории страданий, вызываемых лишь для того, чтобы почувствовать боль, и не столько к эйфории знания, что боль скоро пройдет, а за ней наступит долгожданное вознаграждение. Скорее это осознанная установка подвижничества по отношению к страданиям и содержащимся в них ценностям и смыслу. Мазохизм может способствовать тому, чтобы привести человека к страданиям, чтобы его душа могла еще глубже познать себя, – страданиям, исходящим из гнозиса и ведущим к гнозису. Самопознание причиняет боль; это знает каждый человек, покинувший сад Эдема. Будучи одной из фантазий души о страдании, мазохизм – это установка, способная привести к сочувствию, смирению и, возможно, даже исцелению, благодаря тому, что она отодвигает значение страданий («патологию») назад, к их трансперсональному источнику: архетипам или богам, формирующим душу, воздействующим на нее и движущим ею.

Отрывок из книги Лин Коуэн - «Мазохизм: Юнгианский подход» — книга в комментариях, для тех, кто хочет почитать 🙌

Друзья, извините за тишину на этой неделю. Переезд и обработка материала. В этом во всем собрала краткие заметки о травме.

https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/mejpokolencheskaia-transgeneracionnaia-travma-i-semeinye-tainy-633f2295402396632ee5c317

​Можно ли надеяться, что получится договориться с другим, когда не способен найти общий язык с собой? Бегство от себя означает и то, что всегда будет неуютно рядом с другим человеком. То, чего мы боимся в себе, испугает и в другом; то, чего не хотим касаться в себе, покажется отталкивающим и в другом тоже. Застой в нашей жизни означает, что рядом с другим человеком нас ожидает тот же застой.

Джеймс Холлис "Обретение смысла во второй половине жизни: Как наконец стать по-настоящему взрослым"

Время для оракула. Вы можете задать свой вопрос, под этим постом или в своих мыслях, на бумаге. Постарайтесь задать вопрос так, чтобы он не звучал как «да» или «нет». Это более символический процесс, соединяющий метафорическое и внутренне.

Еще, я решила ввести дополнительную рубрику под названием #юнгианскийсловарь где буду выкладывать различную терминологию в порядке алфавита, пока она не исчерпает себя, если такое возможно 🤔 . Зачем? Расширить представление о понятиях, выйти за рамки слов на слуху. Будем расширять запас смыслов.

​#юнгианскийсловарь #а

Открою путешествие в мир аналитических терминов через понятие: — абреакция

АБРЕАКЦИЯ, отведение (Abreaction; Abreaktion) — способ осознания подавленных эмоциональных реакций (в присутствии аналитика) с помощью пересказа и повторного переживания травматического события.

«Повторное драматическое проигрывание прошлого травматизировавшего человека события, краткое, но эмоциональное его переживание в бодрствующем или гипнотическом состоянии, излияние чувств, «пересказ, лишающий пережитый травматический опыт болезненной эмоциональной силы, способности вызывать психическое расстройство» (К. Г. Юнг. Практика психотерапии. М. 1998, пар. 262.)

Использование абреакции было связано с фрейдовской теорией травмы и ранними психоаналитическими экспериментами. Но впоследствии Юнг разошелся с Фрейдом в оценке эффективности использования абреакции как инструмента в терапии невроза и оставил абреакцию (наряду с суггестией).

«Вскоре я обнаружил, что, хотя травмы ясно выраженного этиологического значения порой и присутствуют, тем не менее большинство из них выглядит весьма неправдоподобно. Многие попросту оказывались маловажными, но даже и как травмы их в лучшем случае можно было рассматривать не более чем предлог для невроза. Что же в особенности обращало на себя критический взор, — то, что немало травм оказывались попросту продуктами фантазии и никогда на самом деле не случались. Я не мог более воображать, что повторяющиеся переживания фантастически преувеличенной или полностью выдуманной травмы отличались бы по своей терапевтической ценности от процедуры внушения» (К. Г. Юнг. Критика психоанализа. СПб. 2000, пар. 582.)

Итак, послание от #оракулшаманов

24. ВОЗНЕСЕНИЕ
Некоторые из тех, кто следует духовным путем, воспринимают Вознесение в качестве конечной цели. Однако Вознесение, изображаемое в искусстве и литературе, похоже на большой скачок в мгновенную нирвану, а на самом деле является огромным пластом знаний, ну… например, как изобразительное искусство и художественная литература!
Я считаю, что, скорее, Вознесение - это процесс сознательной жизни. Все мы - духовные существа. Все мы - души в человеческом теле, которые живут на этой земле, чтобы учиться и расти на духовном уровне. Это и есть духовность. Сознаете вы это или нет, но вы идете к Вознесению. Каждый опыт, отношения, препятствия, радость и созидание приводят вас на один шаг ближе к тому месту, где мы все заканчиваемся - с большим осознанием самих себя, чем мы начинали.

Сложившаяся ситуация, в лучшем случае, является ступенькой на лестнице вашего духовного пути к Вознесению. Ситуация, о которой вы спрашиваете, помогает вам на этой лестнице. Работайте над более широкой картиной и знайте, что вы сильнее любых преград на пути жизни, которые у вас могут произойти.

​Страх перед Самостью у нарцисстической личности.

Самость может проявляться и как очень хорошо организованный и непрерывный процесс, и послужить главной причиной внезапного вторжения в Эго человека неизвестных до этого энергий, потрясающих самое ядро сознания личности. Отельным примером может служить обращение апостола Павла. Можно сказать, что «религия» - это понятие, обозначающее особую установку сознания, измененного переживанием «numinosum»

Нуминозное наполняет человека трепетом, вызывая у него изумление и наслаждение, но вместе с тем может вызвать невыразимый страх, ужас и полную дезориентацию. Соприкосновение с энергией Самости вызывает именно такие эмоции, которые всегда и везде связывались с религиозными переживаниями.
Существуют по крайней мере три основные формы, которые может принимать страх перед нуминозной сущностью Самости.

Первая форма связана со страхом человека быть подавленным архетипическими энергиями и оказаться во власти воли, не сравни-мой с волевыми усилиями Эго. По мнению Юнга, переживание Самости угрожает существованию Эго. Я мог бы добавить, что такое переживание приводит к поражению величественных устремлений и соответствующих им защит: при переживании Самости они в первую очередь переполняются энергией, и тогда происходит их видоизменение и трансформация.

Во-вторых, страх перед Самостью и ее энергиями возрастает вследствие боязни быть брошенным и покинутым. Снова и снова мне приходится сталкиваться с такими заявлениями: «Если я соберу все свои силы и использую все свои возможности, ни один человек не сможет находиться со мной рядом, ибо тогда я буду на голову выше всех остальных, а этого никто не потерпит».

Третья разновидность страха, которая очень близка ко вто-рой, связана с необходимостью сдерживать энергии Самости, ибо они могут настолько завораживать и притягивать, что человек ста-новится уверенным в том, что все окружающие ему завидуют. По-этому, жертвуя своим «Я», он станет скрывать всякое проявление Самости, боясь, чтобы его «не сглазили». Он становится похожим на дикаря, который, по словам Шойка, возвращаясь к своему племени с добычей, заливается слезами и жалуется на то, что охота была неудачной и от него отвернулась судьба». Тем временем, спрятав свою добычу за пределами селения, он тайком по ночам возвращается к ней и постепенно украдкой ее поедает. Такого человека самого съедает зависть, и мы впоследствии убедимся, что нарциссическая личность, как правило, подвержена сильным приступам зависти, поэтому зачастую ее поступки очень похожи на поведение дикаря, даже несколько хуже: нарциссическая личность скрывает все свое достояние и от себя самой.

Самость существует в трех размерностях, которые следует
различать:
1. как содержание Эго;
2. как фокус и центр, находящийся вне Эго;
3. как энергетическое поле, запредельное по отношению и к Эго, и к психике, которое воспринимается как внешнее по отношению к ним обоим.

Ощущение идентичности, которое обретает Эго, глядя в зеркало Самости, является настолько объемным, что выходит за рамки его жизни в пространственно-временной реальности. Но в процессе этого взгляда, во время отражения Самость также изменяется. В этом процессе, Самость превращается в зеркало Эго, отражая стабильную пока еще идентичность, тогда как Эго, в свою очередь, становится источником сознания и трансформации Самости.

📚 Натан-Шварц-Салант «Нарциссизм и трансформация личности. Психология нарцисстических расстройств личности»

​Продолжаю рубрику #юнгианскийсловарь #б

Сегодня в случайном порядке я выбрала из словаря термин:

БОГО-ОБРАЗ (God-image; Gottbild) понятие, идущее от Отцов Церкви, согласно которому божественная суть воплощена в человеческой душе.

В отличие от теологов и многих христиан Юнг говорит не о Боге, а об образе Бога, и тем самым хочет пояснить, что все, что говорится от имени Бога, является разновидностью человеческой речи и психологическими высказываниями.

«Образ Бога, который у нас есть или который мы себе творим, никогда не может быть отделен от человека», — отвечал он на критику Мартина Бубера. Занимаясь в области глубинной психологии образом Бога, мы сталкиваемся не с Богом, а с образами, представлениями и проекциями человека.

Когда такой образ спонтанно образуется в фантазиях, сне, видениях и т. д., то он является с психологической точки зрения явлением самости, символом психологической целостности:
«Только через психическое бытие мы можем установить, что Бог влияет на нас, но при этом мы не способны распознать: исходят ли эти влияния от Бога или из бессознательного. Мы не можем сказать: являются ли Бог и бессознательное двумя различными сущностями или нет. Оба понятия являются пограничными для трансцендентного содержания. Но эмпирически можно установить с достаточной степенью вероятности, что в бессознательном имеется архетип цельности, который проявляет себя спонтанно в снах и т. п., и тенденция, зависящая от сознательного желания соотносить другие архетипы с этим центральным. Поэтому не кажется невероятным, что архетип воссоздает символизацию, которая всегда символизирует и выражает Божество. Бого-образ не совпадает с бессознательным как таковым, но лишь со специфическим содержанием последнего, а именно — архетипом Самости».
«Бого-образ можно объяснить как рефлексию Самости или соответственно объяснить Самость как божественный образ в человеке». К. Г. Юнг Из работы "Ответ на послание"

​Наличие у человека связи с коллективным бессознательным зависит от множества разных факторов.
Один из них - талант человека и сфера его деятельности, но очень важен и момент жизни, когда начинается контакт с коллективным бессознательным, поскольку каждый этап жизни ставит перед человеком разные задачи.
Как правило, жизненный путь молодого человека уводит его в сторону от бессознательного. Он должен ставить перед собой определенные цели и стараться их достичь. Хотя бессознательное присутствует всегда, его вмешательства крайне редки, но если оно и пытается помешать человеку достичь сознательно поставленной цели, то его часто и вполне обоснованно спихивают прочь с дороги.

Когда бессознательное пытается поместить человека в темницу и убить его, как ведьма в сказке "Гензель и Гретель", человеку нужно обладать хитростью и грубой силой, чтобы обмануть бессознательное. Он должен быть безжалостным к материнскому бессознательному, так как на этой стадии оно может связать его с прошлым, с услужливым детским состоянием, когда все идет под диктовку матери.

В детстве материнский образ в основном проецируется на родную мать; т. е. архетип и образ родной матери формируют единый комплекс ощущений. Мать это источник заботы и поддержки. Если мать пренебрежительно относится к своему ребенку или душит его своей чрезмерной любовью, ребенок может воспринять ее даже как деструктивную силу. Но в процессе взросления ребенка материнский образ соединяется с образами других людей. Например, мужчина постоянно проецирует материнский образ на женщину, которую любит. В этом случае он находит в ней все качества, которые у него ассоциируются с "матерью". Это является следствием психологической функции, которую Юнг назвал анимой.
По существу, проекция означает, что мы "считываем" поведение других людей или уверены в том, что мы находим в них. Если бы мы узнали, что другой человек не такой, как мы думали, то должны были бы узнать в тех чертах, которые приписывали ему, свои собственные черты, спроецированные на него.

Хотя образ Земной Матери у женщин имеет тенденцию постепенно выходить из бессознательного, а точнее - из Тени, он продолжает влиять на мужчин через их аниму. Это влияние может быть как позитивным, так и негативным.

Например, мужчина с достаточно высоким уровнем интеллекта может иметь достаточно смутные представления о своей эмоциональной сфере. Так как эта область психики ему относительно неизвестна и он не дает ей вмешиваться в его сознательную жизнь, она проявляется самым неприятным способом: в частых переменах настроения, изьянах "плохого" характера, депрессии или откровенно феминных предпочтениях, - и все эти нежелательные проявления и предпочтения воплощаются в его сновидениях в образах отрицательных женских персонажей.

Такая же психологическая ситуация воспроизводится в сказках, где задача главного героя - жениться на принцессе, и это бракосочетание психически символизирует интеграцию мужской анимы.
В начале совместной жизни женщина, на которую проецируется мужская анима, обычно в какой-то мере идентифицируется с архетипом матери.

Это особенно характерно для тех случаев, когда она сама становится матерью. Она ощущает, как ребенок развивается в ее теле и как он появляется на свет, и тогда сама женщина становится воплощением животворного начала. Зачастую она так же слабо сознает влияние архетипа матери, как и мужчина, который проецирует на нее этот архетип.

В сказках этот феномен находит отражение в образе молодой женщины, которая действует особым образом или выполняет ряд задач, поставленных перед ней таинственным материнским персонажем, значительно превосходящим ее по возрасту.

📚Сибилл Биркхойзер-Оэри
«Мать. Архетипический образ в волшебных сказках».
В комментариях книга доступна, можно сохранить себе 🙌🏻👇🏻