​Имя замещающего ребенка

Новый ребенок, замещающий предыдущего, рождается в мире горя, в мире, обращенном в прошлое, в котором буквально поклоняются образу умершего. Никто из родителей, за исключением одной пары, не задумывался о том, чтобы родить еще одного ребенка, до тех пор, пока смерть не поставила перед ними этот вопрос.

Новый ребенок вступал в состязание с искаженным образом, который никогда не существовал, да и не мог бы существовать в реальности.

Имя сгущает тайны семейного мифа, который затягивает ребенка, определяя его место в роду. Это остов его будущей идентичности. Имя — это составная часть наследия. «Мы звенья одной цепи», — пишет Ван Гог, и это прописная истина.

Фрейд назвал своих детей именами тех, кто был ему дорог. Он говорил: «В конце концов, дети — не единственный ли это путь к бессмертию?»

Встречаются и затруднительные случаи: чтобы полностью заменить умершего ребенка, родители мечтают о рождении ребенка того же пола. Новорожденного другого пола обычно труднее принять. В этих случаях идут на полумеры, называя ребенка женским вариантом мужского имени. В рф это - Александр/Александра, Виктор/Виктория, Евгений/Евгения, Василий/Василиса, Виталий/Виталина и тд.

Наконец, есть также случаи, в которых новый носитель имени отказывается от него, чтобы попытаться сбросить бремя умершего ребенка, с которым его хотят ассимилировать.
Выбор имени связан с полом ребенка. Если тот умирает, то желание родителей заменить его ребенком того же пола и с тем же именем вполне естественно.

Что же происходит, если ребенок окажется не того пола, что умерший?
Чаще всего желание заменить умершего достаточно сильное, чтобы новорожденный был принят таким, какой он есть в биологическом смысле. Но так бывает не во всех случаях.
Иногда новорожденный, если он другого пола, не заменяет умершего. И только когда рождается ребенок того же пола, он возводится в ранг замещающего.
Трудность может быть преодолена феминизацией или маскулинизацией имени умершего, когда это возможно, или присвоением имени, имеющего как мужской, так и женский варианты.

📚 Морис Поро «Замещающий ребенок»

Сегодня понедельник, и вновь мы обращаемся с запросом к оракулу шаманов 🌚
Пожалуйста, задавайте свой вопрос, можно здесь, а можно письменно у себя. Постарайтесь задать вопрос, не подразумевающий утвердительного ответа!
Кто задавал вопросы, вы можете задать их вновь, оракул не ограничивает ваши обращения 🌞

​#юнгианскийсловарь #ж

ЖИВОПИСЬ (Painting; Malerei) — в анализе или самоанализе передача внутренних образов и представлений в изобразительной форме.

Образы и представления могут возникать из сновидений, грез, активного воображения, видений или различных фантазий.

С самого начала своей деятельности Юнг стал делать живописные и скульптурные работы, продолжая эти занятия на протяжении всей жизни. Он также побуждал к этому и своих многочисленных пациентов и интерпретировал ряд изобразительных работ в своих статьях.
В комментариях относительно психологической ценности такого рода живописи Юнг особое внимание уделял как процессу, так и результату.

Картина или скульптура занимает промежуточное положение между пациентом и его проблемой. Создавая тот или иной творческий продукт, человек достигает определенной дистанции относительно своего психического состояния. Для пациента с каким-либо расстройством — невротического или психотического характера — непостижимый и неуправляемый хаос объективируется живописным путем. Изображая свою фантазию, человек встает на путь психологического освобождения, он продолжает представлять или осязать образы своих фантазий, грез или сновидений еще более полно и детально. И здесь человек не просто изображает свое видение или сон, но создает исходя из этого видения или сна.

Следовательно, сознательное психическое получает возможность — счастливую — взаимодействовать с тем, что прорывается из бессознательного.

​#оракулшаманов
Послание для вас:

35. ВНУТРЕННЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ

Не все, кто блуждает, потеряны.
Порой мы настолько поглощены собственным путешествием, что , выбор проецируем его на другого человека. Каждая душа прибывает на эту планету с уроками, которые нужно выучить, и жизнью, которую нужно прожить. Для множества душ, которые находятся здесь (живут), существует столько же различных путешествий.

Не судите чужое путешествие -
всегда уважайте, когда другой человек находится на своем пути. Не настаивайте, чтобы он поступал так, как вы считаете правильным. Делая это, вы не только подвергнете окружающих своей собственной исцеляющей вибрации, но и предложите им принять ее без осуждения. А это уже отличный подарок, как для других, окружающих вас людей, так и для вас, потому что вы получите то же отношение к вам и вашему жизненному пути.

10 часов лекции-интервью с Марией Луизой фон Франц о значении сновидений. Автоматические русские субтитры. Рекомендую к просмотру 🙌🏻
https://youtu.be/yXQTDTcup04

​Материнская неудовлетворенность

Каковы бы ни были причины материнской неудов­летворенности, она, как правило, наследуется и воспро­изводится дочерьми почти в той же форме, в какой проявлялась у их матери. Так как материнская свер­хопека сопровождается нехваткой реальной любви, в последствии она оборачивается недостатком самоува­жения у ребенка, а также неутолимой жаждой любви и признания.

«Одаренный ребенок» беспрестанно продол­жает развивать все новые способности и преумножать свои достижения, чтобы заслужить с их помощью любовь, которой ему никогда не будет хватать, потому что она изначально предназначалась не для него, а всегда направлена лишь на тот созданный матерью идеализированный образ, который всю жизнь ребенок будет пытаться воплотить. Его успехи и таланты, таким образом, будут отражать развитие исключительно тех спо­собностей, которые отвечают материнским ожиданиям.

Взрослея, дочь все больше выходит из-под материнского контроля и все чаше обращается к новым источникам удовлетворения своих потребностей и инте­ресов: сначала это – подружки, затем в ее жизни появ­ляются первые мужчины. Мужчины восполняют то, что не в состоянии дать даже самая сильная материнская любовь. Взрослея, девочка становится женщиной и обре­тает сексуальность. Отныне она больше не мамина доч­ка, как прежде, когда она была ребенком, – теперь мать вынуждена, хоть и скрепя сердце, но все же принимать эту разницу и, следовательно, интегрировать изменения в свои отношения с дочерью.

Даже если теоретически мать прекрасно понимает и принимает неизбежность подобных изменений, они все равно причиняют ей боль. Ис­ключенная из дружеской или любовной жизни своей дочери, мать пытается как можно дольше оттянуть роковой момент отделения жизни дочери от своей собственной. Она может попытаться отрезать дочь от внешнего мира, сведя к минимуму любые ее потенциальные контакты, или паразитическим образом вмешиваться в ее личную жизнь, постоянно сохраняя контроль над нею – история, старая как мир: «Я сделаю все, что в моих силах, только бы не дать ребенку сойти с пути истинного».

В худшем случае дочь не выдержит давления этого слишком тяжкого бремени и сдастся, может быть (к счастью для себя) временно: «Мама, я никогда не уеду от тебя!» – настолько тяжело бунтовать против любя­щей матери. Будет лучше, если она все же сумеет реа­лизовать свою женскую судьбу, перестав быть только «ребенком своей матери», а, может быть, чувство вины окажется настолько сильным, что заблокирует всю ее будущую жизнь.

Постоянно представленная в дочери в виде внутреннего голоса и паразитирующая на ее жизни, мать может никогда не отпустить дочь, не способную, в свою очередь, избавиться от ее присутствия. Вполне воз­можно, что дочь обретет всего лишь суррогатную замену матери в своем будущем муже или спутнике, с которым она воспроизведет все ту же схему отношений – такую же мучительную смесь зависимости и ненависти.
Недостаточно просто вырасти и стать взрослой, что­бы освободиться от материнского влияния, которое выходит далеко за рамки обыкновенных детско-родительских взаимоотношений.

📚 Эльячефф Каролин, Эйниш Натали: «Дочки-Матери. Третий лишний?»

​#юнгианскийсловарь #з

ЗАВИСИМОСТЬ (DEPENDENCE) - стремление полагаться на другого в целях получения удовлетворения и/или адаптации.

Хотя зависимость может оказывать нормативное влияние на развитие и переживается кок потребность, в целом оно имеет уничижительное значение, предполагающее чрезмерную или несоответствующую возрасту потребность полагаться но другого.

Чрезмерная зависимость чаще всего встречается у лиц с «орально зависимым» характером и токсикомонов.

Некоторые наиболее острые расстройства во многом основаны на дефектах нормальной зависимости. Аутистические, шизоидные и некоторые пограничные состояния возникают вследствие катастрофически недостаточной привязанности к объекту.

Антисоциальный характер может также основываться на отказе от ранних объектных отношений и от детской потребности в любви и защите. При детских симбиотических психозах зависимость чрезмерна, что препятствует нормальному процессу сепарации-индивидуации.

Зависимость оказывает существенное нормативное влияние на развитие психической организации. Фрейд указывал на ее значение для удовлетворения либидо, формирования здоровых привязанностей к объектам, развития Я и Сверх-Я; он также отмечал ее связь с тревогой, религиозными верованиями и развитием неврозов.

По словам Малер (1963), «либидинозная доступность матери» — в связи с эмоциональной зависимостью ребенка — способствует оптимальному развертыванию врожденного потенциала ребенка. Пэренс и Саул (1971) признают, что зависимость является нормальным аспектом существования человека, его психического развития и объектных отношений. По их мнению, влияние зависимости особенно заметно у тех видов живых существ, которые характеризуются неполной психофизиологической дифференциацией при рождении.

Незрелость и беспомощность индивида побуждают и утверждают потребность в объекте. Значение этой детерминанты для личностного развития настолько велико, что Анна Фрейд (1963) предположила наличие следующей линии развития: «от зависимости к уверенности в себе и взрослым объектным отношениям». Главное в этом процессе — интернализация объектных отношений, с помощью которых ребенок получает поддержку извне. Чем более удовлетворительны объектные отношения в раннем детстве, тем устойчивей в дальнейшем объектный катексис, приводящий к либидинозной «внутренней поддержке». Однако зависимость сохраняется на протяжении всей жизни, и многие патологические состояния, в которых она играет ключевую роль, возникают в контексте неудовлетворительных, искаженных или неудачных человеческих отношений. В этих и других случаях зависимость от объектов может замещаться зависимостью от психических репрезентантов, таких, как переходные объекты, религиозные идеи или общественные институты и т.д.

​Я не раздавлен/а.

Поднимаясь на мыс, я чуть не наступила на эти два маленьких цветка крокуса. В этот самый миг, я была снова захвачена мыслями об напряжении, ограничениях, подавлении, страхе жизни, страхе смерти. Размышлениями о клиентах, о том, что происходит с ними, как они проживают соединяя личное и коллективное. В общем-то внутри себя металась по мыслям. Но, увидела, нагнулась к ним, и поняла как это волшебно, видеть их здесь на фоне заката, как дует сильный ветер, а они держатся, цепляются своими маленькими корнями в сухую каменистую, глиняную почву. И в этом была жизнь, мне стало легче.

Я села на обрыв и поблагодарила миг за то, что здесь, смотрю как садится солнце, как растут цветы, за ощущение ветра, за возможность слышать прибой моря и чувствовать его запах. И в этом тоже жизнь, в возможности видеть не только хаус и потери, а что-то сохранять, оберегать, отдавать, ценить.

Уходя, поймала себя на мысли: «Я не хочу быть раздавленной». Мы вправе выбирать, и одно право есть, которые никто не отнимет, это право на психическую реальность.

Мы в процессе лиминальности (а это переход), то что было важно теряет позиции, поле неопределенности, утрата ориентиров, нет ощущения целостности.
Она проходит через 3 стадии:
1. отделение - выбор и изоляция индивида от некоторой социальной целостности, лишение индивида статусных характеристик принадлежности к этой целостности;
2. собственно переход - период некоего переходного состояния;
3. реагрегация - воссоздание некоей новой целостности.

Лиминальность поиск нового я, кто мы. Поиск творческого акта и акт отчаяния, и реализация свободы, это свобода как способ того как я себя обнаруживаю. Новое осмысление.
Любые переходные периоды нашей жизни сопровождаются достаточно большой нагрузкой на психический мир человека. В эти моменты психика проходит испытание на целостность и крепкость Эго. Если Эго не хватает ресурсов для прохождения периода лиминальности, то психика начинает задействовать биологические ресурсы организма, обостряются хронические заболевания, появляются психосоматические симптомы.

Обратите внимание на себя и на то, что с вами происходит! Сейчас самое время.

​#юнгианскийсловарь #и

ИНДИВИДУАЦИЯ (Tndividuation) — процесс психологической дифференциации, осуществляющий с этой целью развитие индивидуальной личности.

К. Г. Юнг: «Я использую выражение «индивидуация» для обозначения того процесса, который производит психологическую «индивидуальность», то есть обособленную неделимую единицу, целостность. Индивидуация означает: стать единичной сущностью и, поскольку под индивидуальностью мы понимаем нашу глубинную внутреннюю, предельную и ни с чем не сравнимую уникальность, стать собственной Самостью. В силу этого индивидуацию можно было бы переводить и как «самосозидание» или «самовоплощение». Я все время сталкиваюсь с тем, что процесс индивидуации путают с процессом осознания Я и тем самым идентифицируют Я с Самостью, в результате чего возникает безысходная путаница в понятиях. Ведь вследствие этого индивидуацией называют обыкновенный эгоцентризм или аутоэротизм. Но Самость подразумевает нечто бесконечно большее, нежели просто Я...Она в равной мере объемлет и то, и другое, и Я. Индивидуация не исключает мир, но включает его в себя.»

Индивидуация — процесс образования и обособления единичных существ; говоря особо, она есть развитие психологического индивида, как существа, отличного от общей, коллективной психологии. Индивидуация является естественно необходимой, поскольку задержка индивидуации посредством преимущественной или исключительной нормировки по коллективным масштабам означает нанесение ущерба индивидуальной жизнедеятельности. Но индивидуальность уже дана физически и физиологически, и соответственно этому она выражается и психологически. Поэтому существенно задерживать развитие индивидуальности — значит искусственно калечить ее.
Индивидуальное никогда не является нормой. Лишь совокупность индивидуальных путей образует норму, но одновременно норма, претендующая на абсолютное значение, никуда не годится.

«Действительный конфликт с коллективной нормой возникает только тогда, когда какой-нибудь индивидуальный путь возводится в норму, объявляется нормой, что и составляет подлинный замысел крайнего индивидуализма. Но этот замысел, конечно, патологичен и совершенно не жизнен. Поэтому он не имеет ничего общего и с индивидуацией, которая, хотя и избирает индивидуальные боковые пути, но именно поэтому нуждается в норме для ориентирования в своем отношении к обществу и для установления жизненно необходимой связи между индивидами в их общественной жизни. Индивидуация совпадает с развитием сознания из первоначального состояния тождества. Поэтому индивидуация означает расширение сферы сознания и сознательной психологической жизни».

Объединяющий аспект индивидуации выражен в самой этимологии слова «индивидуация» in-dividuation (не-делимый). Здесь подчеркивается специфика процесса, в результате которого человек становится не-делимым, т. е. отдельным нераздельным единством или «целым».

Процесс индивидуации представляет два основных этапа. Первый этап заключается в посвящении, или инициации, во внешний мир и завершается формированием персоны или структуры эго, т. е. такого склада личности, который самим носителем и окружающими его людьми воспринимается за таковую, но, в сущности, таковой не являющейся. Юнг пишет: «Можно сказать, немного преувеличивая, что персона есть то, чего в действительности нет, но о чем она сама, как и другие, думает, что есть».
Второй этап есть посвящение в мир внутренний, и он является процессом дифференциации и отчуждения психологии индивидуальной от коллективной, иначе это процесс «восамления».

По мнению Юнга, тот, кто вступил на личностную тропу, до некоторой степени отстраняется от коллективных ценностей, но при этом не теряет тех аспектов психического, которые коллективны унаследованным образом. Чтобы «искупить» вину за свой «уход», индивид обязан произвести что-то ценное для пользы общества.

📚 Из работ Юнга: «Теоретические размышления о сущности психического»; «Сознание, бессознательное и индивидуация»; «Отношения между Я и бессознательным».

​Пограничная личность

Гандерсон в своей классической работе, посвященной пограничным пациентам, обосновывает использование термина «пограничный» в качестве диагностической категории. Он выделяет несколько критериев идентификации пограничных пациентов.

В их число входят: напряженные и нестабильные межличностные отношения, манипуляционные попытки самоубийства, неустойчивое ощущение своего Я, негативные аффекты, импульсивность и низкий уровень достижений.

Гандерсон также обстоятельно анализирует и критически оценивает некоторые психодинамические определения пограничного синдрома. Уделяя особое внимание столь важным для пограничного человека межличностным отношениям, он приходит к заключению, что характерные особенности таких пациентов можно рассматривать как феноменологически обусловленные образцы или модели предсказуемых межличностных реакций.

Он утверждает, что характерное для пограничных пациентов поведение отражает изменение уровней функционирования Эго и переключение с одного типа защиты на другой, а не просто использование примитивных защит в форме расщепления и проекции, которые выделял Кернберг (Gunderson, 1984).

Заявляя, что «пограничный» – это совершенно самостоятельная категория, юнгианский аналитик Щварц-Салант отмечает, что пограничный человек погружается в «душевные состояния, которые подступают вплотную и выходят за границу, разделяющую личное и архетипическое, вследствие чего аспекты того и другого переплетаются между собой зачастую самым необычным образом» (Schwartz-Salant, 1989, р. 9).

Полагая, что пограничный человек пострадал от серьезной нехватки эмпатических откликов со стороны значимых других, Шварц-Салант высказывает предположение, что «у человека отсутствует внутренняя положительная репрезентация» Я и других внутренних фигур, при этом он мучается, переживая нуминозное/архетипическое в его негативной форме,
и не имеет доступа к позитивному переживанию. Отчаянно стремясь преодолеть это тяжелое и дезориентирующее состояние, «пограничный человек оказывается вовлеченным в драматическую ситуацию, когда он вынужден беспрестанно, но совершенно бесплодно пытаться вступить в контакт с другими людьми» (Schwartz-Salant, 1989, р. 50–51).

Затопляемая сильными неотступными аффектами, опустошительными для души, психика пограничного человека распадается на множество фрагментов, чтобы таким образом справиться с отчаянием и заглушить боль (Schwartz-Salant, 1989, р. 23–28).

Переживая искаженный архетипический процесс coniunctio как внутри себя, так и в отношениях с другими, пограничный человек не в состоянии прийти к согласию с самим собой и с окружающими. Живя в такой реальности, он находится в тесной связи с главной проблемой нашего времени, которая состоит в неспособности современного общества достичь coniunctio. Таким образом: «Страдания пограничного человека не бесцельны. Его цель – обретение coniunctio. Одни достигают этой цели, а другие безвозвратно утрачивают, но стремятся к ней все» (Schwartz-Salant, 1989, р. 225)

📚 Догерти Н. Дж., Вест Ж. Дж.
«Матрица и потенциал характера: С позиций архетипического подхода и теорий развития: В поисках неиссякаемого источника духа»

Доброе утро! Сегодня понедельник, а значит время для послания оракула шаманов 🌚
Задавайте ваши вопросы здесь, или письменно у себя. Вечером будет послание 🙌🏻

​На ваш запрос пришел аркан

27. РАЗБОР ИЛЛЮЗИЙ
Цветок лотоса - любопытное растение. Он процветает в грязи. По-видимому, несмотря на свое происхождение, прекрасные лепестки раскрываются слой за слоем, демонстрируя все больше и больше своей внутренней красоты. Аркан призывает вас избавляться от иллюзий в вашей жизни!

Он просит дать возможность вашей истинной сущности проявить себя! Пусть слой за слоем ложные убеждения, беспорядочное мышление, неудовлетворительные отношения, хаотичное окружение уйдут на второй план, чтобы раскрыть совершенную сущность вашего основного "Я".

Этот процесс в лучшем случае является сложным. Мы склонны держаться за созданные нами иллюзии, думая, что они защищают нас. Все, что они на самом деле делают, это закрывают нам глаза на нашу истинную красоту и потенциал. Эта карта призывает смотреть правде в лицо и не позволять иллюзиям затуманить ваш взгляд на истинную красоту себя и других.

#оракулшаманов

​#юнгианскийсловарь #к

КВАТЕРНОСТЬ, или ЧЕТВЕРИЦА (Quaternily; Qualernilat) — образ четырехкратной симметричной структуры, обычно квадрат или круг; психологически этот образ указывает на идею целостности.

«Кватерность следует понимать как некий универсальный apxетип. Последний образует логическую основу для любого целостного суждения. Для такого суждения необходимо наличие четырехкратности. К примеру, если вы хотите описать горизонт как нечто целое, вы называете четыре стороны света, везде вы натыкаетесь на четыре стихии, четыре первичных качества, четыре цвета, четыре касты (в Индии), четыре пути духовною совершенства и т. д. Точно так же существуют и четыре способа психологической ориентации. Чтобы сориентироваться, мы должны обладать функцией, которая утверждает, что имеется нечто (ощущение): далее, другой функцией, устанавливающей что это — которое нечто — (мышление): третья функция устанавливает, подходит нам это нечто или нет, желаем ли мы его для себя или нет (чувство): И наконец, четвертая функция определяет источник, из которою возникло это нечто и его направление (интуиция). Когда эти действия осуществлены, добавить больше нечего. Идеал завершенности или полноты есть круг или сфера, но ее естественное минимальное членение — кватерность.

«Кватерность, или кватернион, часто имеет структуру 3+1. в которой один из элементов, её составляющих, занимает отличительное положение и по природе своей несхож с остальными. К примеру, трое евангелистов по символике выступают как животные, а четвертый, святой Лука, представлен в образе ангела. Этот «четвертый», дополняя трех остальных, делает их чем-то «единым», символизируя целостность. В аналитической психологии очень часто «подчиненная» функция» (функция, находящаяся вне сознательного контроля субъекта) представляет «четвертую», и ее интеграция в сознание является одной из главных задач процесса индивидуации (С. J. Jung. Memories, Dreams, Reflections).

«Крест, образованный точками четверицы, не менее универсален и кроме всего прочего несет в себе — высшее из возможного — моральное и религиозное значение для западного человека. Аналогично круг, как символ полноты, завершенности и совершенного бытия, — широко распространенное символическое выражение неба, солнца и Бога; он также символизирует изначальный образ человека и души».

«От круга и мотива четверицы следует символ геометрически оформленного кристалла и обработанного камня. Аналогичные образования ведут нас отсюда к городу, крепости, церкви, дому и сосуду. Другой вариант — колесо (rota). Первый мотив подчеркивает удержание эго в рамках большего размера Самости; последний — выделяет вращение, проявляющееся в виде ритуального обхождения (circumambulation). Психологически это означает концентрацию и фиксацию на центре».

Юнг полагал, что спонтанное появление четверичных образов (включая мандалы), как в сознательном контексте, так и в сновидениях или фантазиях, может указывать на способность эго к ассимиляции бессознательного материала. Но они могут быть и частью «магического мышления» в стремлении психического избежать любой опасности дезинтеграции.

Друзья, в четверг в 19:00-21:30 по мск, состоится встреча юнгианского дискуссионного клуба, тема посвящена «Юнгианской типологической модели личности».

Я разбила эту тему на несколько встреч, собираемся раз в месяц. Первая встреча будет общая, про то, что такое типология, общие черты, виды функций (рациональные/иррациональные); типа установок (ощущение/интуиция; /чувства/мышление) и немного про роль бессознательного в этом.

А далее, я построила встречи так, что мы каждый тип установок и вид функции разберём отдельно, и на каждую встреча будет амплификация, кино ли, сказки ли, подумаю еще. Для наглядности работы типологии)

Для меня этот проект, про поддержку, возможность поговорить, поделится чувствами, мыслями, побыть в поле или просто молча послушать, но видеть других. Поэтому у нас всегда в начале есть шеринг, где можно в общем поле высказаться, как вы, где вы, что с вами.

Оплата 500р за встречу, по факту вашего участия. А если трудности, не беда, приходите участвуйте, кидайте на карту сколько можете, 10, 20, 30 и тд.
Время не простое, поэтому мне хочется делится тем, что имею, чем владею. Возможно для кого-то это будет точкой опоры!

В общем до встречи на встрече в четверг! Я создала отельный канал в ТГ, там инфу перед встречей скидываю, добро пожаловать через ссылку https://news.1rj.ru/str/+7LZO32ClnkcyNGNi 🙌🏻❤️

​#юнгианскийсловарь #л

ЛИЧНОСТЬ (Person; Personlichkeit) — аспекты или ипостаси души, обитающей в действительном мире; для развивающейся личности существенным является отделение от коллективных ценностей, в частности от унаследованных или уже реализованных персоной.

«Достаточно, например, внимательно понаблюдать за кем-нибудь при различных обстоятельствах, чтобы открыть, как резко меняется его личность при переходе из одной среды в другую, причем каждый раз выявляется резко очерченный и явно отличный от прежнего характер. В соответствии с социальными условиями и необходимостями социальный характер ориентируется, с одной стороны, на ожиданиях и требованиях деловой среды, с другой стороны — на социальных намерениях и стремлениях самого субъекта.

Обыкновенно домашний характер слагается, скорее, согласно душевным запросам субъекта и его потребностям в удобстве, почему и бывает так, что люди, в общественной жизни чрезвычайно энергичные, смелые, упорные, упрямые и беззастенчивые, дома и в семье оказываются добродушными, мягкими, уступчивыми и слабыми. Который же характер есть истинный, где же настоящая личность? У такого человека вообще нет настоящего характера, он вообще не индивидуален, а коллективен, т. е. соответствует общим обстоятельствам, отвечает общим ожиданиям. Будь он индивидуален, он имел бы один и тот же характер при всем различии в установке. Он не был бы тождествен с каждой данной установкой и не мог бы, да и не хотел бы препятствовать тому, чтобы его индивидуальность выражалась так, а не иначе как в одном, так и в другом состоянии.

В действительности он индивидуален, как и всякое существо, но только бессознательно. Своей более или менее полной идентификацией с каждой данной установкой он обманывает по крайней мере других, а часто и самого себя, относительно того, каков его настоящий характер; он надевает маску, о которой он знает, что она соответствует, с одной стороны, его собственным намерениям, с другой — притязаниям и мнениям его среды, причем преобладает то один, то другой момент» Юнг.

​Аналитик должен суметь привнести в анализ не только свою восприимчивость, но также профессиональные навыки и свою (надо надеяться) относительно здоровую душу. Временами аналитик также будет испытывать смятение, физическую угрозу, чувствовать себя захваченным тем же «туманом», что и пациент (туманом, который теперь окутал и аналитика). Как говорит Юнг:
«зачастую врач находится в том же положении, что и алхимик, который уже более не знал, выплавлял ли он таинственную амальгаму в тигле или же сам был саламандрой, сверкающей в огне. Психологическая индукция неизбежно заставляет обе стороны вовлекаться в синтезирование третьего начала и самим трансформироваться в этом процессе, и все это время знание врача, подобно мерцающей лампе, является тусклым светом во тьме».
(Jung, 1946, р. 199)

📚 Дэвид Сэджвик
«Раненый целитель: Контрперенос в практике юнгианского анализа»

Подготовила информацию по проживанию сказочных семинаров, общие процессы и структура ✨
Если есть вопросы, задавайте в комментариях.
На ближайшие семинары, группы уже собрались.
Скоро, анонсы на будущие встречи 🫶🏼

https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/kak-projivaetsia-skazka-635d3f7e25146416dafba344?via=zenkitx

Доброго понедельника, сегодня очередной полет шаманов, поэтому пишите ваши вопросы оракулу, в ответ я достану аркан 🍂

​#юнгианскийсловарь #м

МАТЕРИНСКИЙ КОМПЛЕКС (Mother complex; Mutterlich-Komplex) — группа чувственно окрашенных или тонированных идей («комплекс чувств определенного тонуса», по выражению Юнга), связанных с переживанием и образом матери.

Материнский комплекс — это потенциально активный компонент любой психики, получающий информацию прежде всего от переживаний личной матери, далее от значащих контактов с другими женщинами и коллективными предположениями и допущениями. Констелляция материнского комплекса имеет различные эффекты (результаты) в зависимости от того, появляется ли он у сына или у дочери.

Материнский комплекс мужчины находится под влиянием контрсексуального комплекса, а именно анимы. В той степени, в которой мужчина способен установить хорошие отношения со своей внутренней женщиной (вместо того чтобы оказаться одержимым ею), даже негативный материнский комплекс может иметь положительные результаты.

У дочери результат материнского комплекса варьирует от стимуляции женского инстинкта до его подавления. В первом случае, перевес инстинкта делает женщину бессознательной относительно своей собственной личности.

«Преувеличение женской стороны означает интенсификацию всех женских инстинктов, прежде всего материнского инстинкта. Негативный аспект просматривается у женщины, чьей единственной целью является рождение ребенка. У такой женщины муж является прежде всего и в высшей степени лишь инструментом для порождения ребенка, и она рассматривает его просто как объект, за которым необходимо присматривать так же, как необходимо присматривать за детьми, как необходимо налаживать отношения, как необходимо присматривать за котами, собаками и домашней утварью. Во втором случае женский инстинкт подавляется или полностью стирается. В качестве замены возникает чрезмерно развитый Эрос, и это почти неизменно приводит к бессознательному инцестуозному взаимоотношению с отцом. Ревность к матери и желание превзойти ее становится главным мотивом последовательно предпринимаемых действий и обязательств. В другом случае подавление женского инстинкта может привести женщину к идентификации (отождествлению) со своей матерью. Она совершенно не осознает свой собственный материнский инстинкт и свой Эрос, который в этом случае является спроектированным на саму мать. Из-за своей очевидной и видимой «пустоты» женщины такого типа оказываются хорошими крючками для проекций у мужчин (мужских проекций).»

По мнению Юнга, эти три крайних типа связаны вместе множеством промежуточных стадий, самым важным в бытии которых является переполняющее сверхсопротивление матери и всему тому, что она собой знаменует.

«Еще один яркий пример негативного материнского комплекса. Девизом этого типа является: все что угодно, лишь бы это не напоминало мать. Все инстинктивные процессы встречаются с неожиданными трудностями, будь то сексуальность, которая функционирует в соответствующем виде, или дети, которые оказываются нежелательными, или же материнский долг, который оказывается невыносимым, или требования супружеской жизни наталкиваются на нетерпение и раздражение (или встречают нетерпение и раздражение).
Такая женщина часто выделяется в активностях Логоса, где ее мать не успешествует. В логической деятельности, в деятельности, где правит Логос. Если же она может преодолеть свою простую реактивную установку по отношению к реальности, то позже в своей жизни она может прийти к более глубокому принятию своей женственности.»

В центре любого материнского комплекса находится архетип матери, который означает, что за эмоциональными ассоциациями с личной матерью как у мужчин, так и у женщин существует коллективный образ вскармливания и безопасности, с одной стороны, и пожирающего обладания — с другой (негативная мать).

​#оракулшаманов
✨достала свободно мешая карты, и вот послание на ваши вопросы:

2. НОВОЕ НАЧАЛО
Аркан являет следующие значения: вода, эмоции, энергия, все жизнеутверждающее и дающее жизнь. В ситуации главное - проявить терпение. Как только поток эмоций пройдет, вы увидите, что за ним останется чудесный Новый День и большой выбор возможностей. Не привязывайтесь к эмоциям, которые окружают и наполняют эту ситуацию.

Такой подход только закрепит ваше отождествление с самой эмоцией - придастей больше силы и помешает освобождению. Так что дверь к вашему новому началу не откроется, пока вы не исцелитесь от неё. Вы можете прожить эти эмоции, поплакать, записать, обсудить их с другим, но затем обязательно нужно их отпустить. Выполните ритуал, если он вам поможет.

Поместите свои чувства на кусочек бумаги и позвольте им пройти - будь то через воду или огонь (оба превосходных преобразующих элемента). Будьте благодарны за переживание ситуации и скажите себе, что вы готовы к новизне, которая вот-вот войдет в вашу жизнь.

— Рассмотрите полученную карту, опишите что вы на ней видите, создайте эти образы внутри себя

​#юнгианскийсловарь #н представляет следующие понятие:

НИГРЕДО (Nigredo — лат.) — алхимический термин, в психологии соответствует умственной дезориентации, возникающей обычно в процессе ассимиляции бессознательных содержаний, в частности различных аспектов тени.

«Интерес к знанию о себе — это захватывающее приключение, которое с присущей ему неожиданностью тащит нас все дальше и глубже. Даже не вполне исчерпывающее знание тени может вызвать серьезное замешательство и помрачение ума, поскольку ведет к таким личностным проблемам, о которых человек прежде и вовсе не догадывался. Уже по одной этой причине можно понять, почему алхимики называли нигредо меланхолией, «черной, чернее, чем черное» ночью, душевным бедствием, частичным затемнением сознания и т. д., или более многозначительно «черным вороном». Для нас ворон кажется всего лишь забавной аллегорией, но для средневекового адепта это была хорошо известная аллегория дьявола» (Юнг).

Черный образный мир в алхимии называется нигредо, его металл — свинец. Это мир, в котором темно, мрачно, жутко, страшно, отвратительно, уныло, тоскливо. Погружаясь в него, мы оказываемся на самом дне, в преисподней, лишеные своего «Я» и брошенные на произвол судьбы.

Алхимики считали, что нигредо составляет начальную стадию любого процесса, в котором происходит трансформация, превращение форм. Сначала все должно основательно перегнить, как компост, распасться на разрозненные частицы — исходный материал для свободного творчества созидательной силы. По мнению алхимиков, вначале все имеет привкус горечи и гнили.

Всякий процесс превращения сначала ведет к распаду или начинается с него.
В нигредо человеку кажется, что на его глазах мир разваливается на части, особенно болезненно он переживает кажущуюся нескончаемость нигредо. Будущее видится смутным и беспросветным, без надежды на избавление от пустоты и одиночества. Жизненный ритм сбивается, сознание опустошается. В бездонной пропасти нигредо единственной реальностью для человека становится смерть. (Р. Боснак. В мире сновидений)