​Женщины, которым «не везет» в любви.

По мотивам книги Робин Норвуд «Женщины которые любят слишком сильно» и «Мы» глубинные аспекты романтической любви Роберт Джонсон

15 отличий:
▪️Часто они происходят из дисфункциональных (нездоровых) семей, где не удовлетворялись их эмоциональные потребности.
▪️Женщины, о которых мало заботились, начинают заполнять свою неудовлетворенную потребность во внимании усиленной заботой о ком-то, особенно о мужчине с трудной судьбой, о мужчине, который сильно нуждается в помощи, опеке. Они становятся женами таких мужчин, их няньками и матерями.
▪️ В связи с тем, что в детстве этим женщинам никогда не удавалось превратить одного или обоих родителей в заботливых, любящих маму и папу, в зрелом возрасте их влечет к эмоционально малодоступным мужчинам, которых они пытаются изменить своей безграничной любовью.
▪️ Пережив ужас отвержения в детстве, эти женщины делают все возможное, чтобы предотвратить распад отношений с мужчиной, которого любят.
▪️Эти женщины не останавливаются ни перед какими затратами времени, сил и даже денег, если это «помогает» любимому мужчине.
▪️Привыкнув в своей семье к недостатку любви, эти женщины готовы сколько угодно ждать, надеяться и делать все возможное, чтобы доставить удовольствие своему избраннику.
▪️ Эти женщины готовы брать на себя значительно больше, чем 50% вины, ответственности в любых взаимоотношениях.
▪️ Самооценка у этих женщин низка, и в глубине души они не верят, что достойны быть счастливыми. Скорее они готовы верить, что должны еще заработать право наслаждаться жизнью.
▪️ У этих женщин исключительно велика потребность контролировать поведение, чувства и мысли своего мужчины. Они стоят на страже своих отношений, как часовой на посту, поскольку в детстве они жили в обстановке ненадежности. Они стараются везде и во всем помогать другим, стать необходимыми и даже незаменимыми.
▪️ Во взаимоотношениях для них важнее то, как это должно быть, чем та ситуация, которая сложилась; они больше мечтают, чем живут.
▪️ Их любовь и мучения очень тяжелы и для них, и для партнера. Это «всепоглощающая и испепеляющая» любовь.
▪️ Они могут быть предрасположены (эмоционально либо генетически) к зависимости от алкоголя, наркотиков, лекарств, от определенных видов пищи (например, от сладкого).
▪️ Их влечет к людям с проблемами, нуждающимся в «спасении», им ближе ситуации, где царит хаос, неопределенность, эмоциональные страдания, при этом они избегают ответственности за самих себя.
▪️ У этих женщин может отмечаться тенденция к подавленности, которую они стараются предотвратить, вовлекаясь в непрочные, «бурные» взаимоотношения.
▪️ Этих женщин не привлекают мужчины добрые, устойчивые в жизни, надежные и интересующиеся ими. Они находят этих мужчин милыми, но скучными, занудными.

И по традиции, вопрос: «А делать то что с этим?»

Отвечу незамысловато, страдать со смыслом 🙃

Страдание - неизбежная часть пути, которую необходимо пройти, чтобы достичь осознания; цена, которую следует заплатить за желанную трансформацию.

Здесь в полной мере действует суровый и непреложный закон:
трансформация происходит лишь в том случае, если человек готов страдать сознательно.

Нам кажется, что страдания бессмысленны и только причиняют боль, а отношения замыкаются в заколдованный круг: мы влюбляемся, находим свой идеал, но спустя какое-то время наступает горькое разочарование. Тогда мы страдаем.

Мы следуем за своими проекциями в постоянном поиске того, кто заменил бы несуществующий идеал и совершил волшебную трансформацию. Не обнаружив божественного мира там, где искали, - в земной жизни, мы страдаем и впадаем в отчаяние.

Но, сознательно и добровольно принимая страдание, мы приобретаем нечто другое истинную трансформацию.

Сознательное страдание - это переход границы «смерти Эго», добровольный отказ от проекций на других людей, прекращение поисков «божественного мира» в жизни и вместо них - обретение внутренней жизни, наполненной психологическим и религиозным смыслом.
#авторство

Собрала статью о Винникоте и его глубоком вкладе в отношения мать/ребенок.

«Достаточно хорошая мать»
Термин, обозначающий мать, обеспечивающую зависимому от нее ребенку внешнюю заботу и оптимальные условия комфорта. Такая мать отвечает на симбиотические потребности ребенка, помогая тем самым сформировать его "жестовую" телесную Самость и ласково и активно создавая основы для любви к объекту. Такая мать, ограничивая свои потребности и жертвуя собственным временем, действует в нужный момент, то есть когда ребенок фрустрирован, агрессивен и т.п., с максимальной эмпатией и ответственностью. Тем самым ребенок получает относительную свободу для выражения своей потребности во всемогуществе, о также удовлетворительный человеческий контекст для субъективного смысла своего существования, самовыражения и креативности.

Винникотт подчеркивал,что "достаточно хорошей" мать становится отнюдь не благодаря штудированию пособий по материнству, а за счет собственного, естественного понимания роли матери.

А мы снова начинаем эту неделю с послания от оракула, и это неделя последняя с этой колодой, свою работу она выполнила, в декабре будет взаимодействие с кельтским оракулом.
Поэтому, пишите свои вопросы аркану, вечером вытяну карту. Помните, без прямого ответа да или нет.

Завтра на киноклуб в 18:30 есть еще 2 места для участия.
Смотрим вместе «Жизнь Пи». Онлайн/zoom
Оплата донейшен, любая сумма.
Для участия заполните форму

​Финальное послание от #оракулшаманов в этом году и в этом месяце.
Выпал аркан:

⚡️ 5. ПСИХИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ
Энергетическая и лечебная работа, которую вы сейчас выполняете, позволит вам повысить свою чувствительность к энергии других людей и той, что находится вокруг вас. Она поможет вам развить различение. Различение - это чувство, которое вы получаете в своем теле, которое сигнализирует вам о чем-либо правильно это или неправильно: ваше шестое чувство, ваше внутреннее чутье.

Ситуация, о которой вы спрашиваете, просит вас использовать вашу проницательность; вы не хотите принимать энергию других, но не хотите и закрываться из-за страха. Представьте, что энергия течет через вас, как вода. Если возьмете на себя слишком много, то можете утонуть. Замыкание в себе дает совершенно иной энергетический опыт.

Когда вы позволяете энергии воды течь так, как она хочет, а не принимаете ее и не боретесь с ней, вы действительно находитесь в потоке.
Оставаясь на этой высокой энергетической вибрации, вы сможете подключиться к сферам психики. С другой стороны, эта карта может означать тягу к занятиям, семинарам или чтению книг о психическом развитии.

На этом можно поблагодарить работу оракула, и произошла ли у вас синхрония с этим посланием?🌀

С декабря будем пробовать новый оракул, скоро расскажу о том, как мы будем это делать, и новый хештег #кельтскийоракул

​Парентификация

Еще одним фундаментальным понятием в концепции Бузормени-Надя является парентификация. Парентификация — это инверсия заслуг и долгов, их неверное понимание. Наиболее значимый долг лояльности семье — это долг каждого ребенка по отношению к своим родителям за любовь, тепло, заботы, усталость и то особое отношение, которые были получены после его рождения до того момента, когда он стал взрослым.

Способ расплатиться за свои долги является трансгенерационным, то есть то, что мы получили от наших родителей, мы отдаем своим детям. Это не мешает платить долги и нашим родителям. Когда они становятся старыми, мы начинаем по-особому относиться к ним, выполняя долг, помогаем им прожить последние годы и перейти от жизни к смерти.

Парентификация — это переворачивание ценностей, то есть ситуация, в которой дети, даже малолетние, становятся родителями собственных родителей.

Возьмем классический пример. Всегда найдется несколько семей и, главным образом, семей со скромным достатком или выходцев из сельской местности, где старшая дочь исполняет роль матери. Мать, измученная слишком частыми родами, бывает действительно больна или заявляет о себе как о больной, принимая заботу, помощь и поддержку своей дочери, которая никогда не выходит замуж. Она никогда не устраивает свою жизнь, потому что заботится о своей старой больной матери или своих старых больных родителях. Это нездоровое искажение отношений, заслуг и долгов: именно его назвали парентификацией. Ребенок, который должен стать родителем в очень раннем возрасте (например, уже в 5 лет), оказывать поддержку своей матери, заниматься своими родителями и своей семьей, теряет важное равновесие в отношениях. Обнаруживается это нарушение равновесия путем анализа места и роли детей в семейной системе.

Понять трансгенерационные связи заслуг и долгов достаточно трудно, это вовсе не объективное понятие, каждая семья по-своему определяет лояльность и справедливость. Чтобы разобраться, следовало бы провести трансгенерационное или лонгитюдное исследование семьи, распространяющееся по крайней мере на три, а предпочтительнее на пять поколений, и на месте определить функционирование систем. Для этого необходимо учитывать ретроспективную информацию, то есть воспоминания живущих об умерших, информацию ныне здравствующих людей о своей семье и о том, что движет ее членами, даже если они не осознают того, что они знают, и что проявляется в сказанном и несказанном, в сознательном и бессознательном пласте того, что было передано им семьей.

📖 «СИНДРОМ ПРЕДКОВ. Трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы»
Анн Анселин Шутценбергер
#цитатыизкниг

​#юнгианскийсловарь #ч

ЧУВСТВО (Feeling; Geffihl) —психологическая функция, которая информирует субъекта о ценности для него тех или иных вещей; об их значимости.

«Чувство есть прежде всего процесс, происходящий между эго и каким-нибудь данным содержанием, притом процесс, придающий содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его («удовольствие» или «неудовольствие») — но далее, это есть также процесс, который помимо определенного содержания сознания или ощущений данного момента может возникнуть, так сказать, изолированно, в качестве настроения. Этот последний процесс может стоять в причинной связи с более ранними содержаниями сознания, хотя необходимости в этом нет, ибо он столь же легко возникает и из бессознательных содержаний, что вполне доказывается психопатологией. Однако и настроение — будь оно общим или же лишь частичным чувством, — свидетельствует об оценке, но об оценке не определенного, единичного содержания сознания, а всего наличного в настоящий момент состояния сознания, и притом опять-таки в смысле принятия или отвержения его. Поэтому чувство есть прежде всего вполне субъективный процесс, который может быть во всех отношениях независим от внешнего раздражения, хотя он пристегивается к каждому ощущению. Даже «безразличное» ощущение имеет «чувственную окраску», а именно окраску безразличия, что опять-таки выражает известную оценку. Поэтому чувство есть также разновидность суждения, отличающаяся, однако, от интеллектуального суждения постольку, поскольку оно состаивается не для установления логической связи, а для установления прежде всего субъективного принятия или отвержения. Оценка при помощи чувства распространяется на всякое содержание сознания, какого бы рода оно ни было. Если интенсивность чувства повышается, то возникает аффект, который есть состояние чувства с заметными телесными иннервациями. Чувство отличается от аффекта тем, что оно не вызывает заметных телесных иннервации, т. е. вызывает их не больше и не меньше, чем обычный мыслительный процесс» (Психологические типы).

Человек, чья повседневная установка ориентируется чувствующей функцией, принадлежит к чувствующему типу.

​По стопам юнгианского киноклуба; состоялся просмотр «Жизнь Пи».

Мы собрали опыт и переживания:
— благодарности к тому, что сейчас происходит, к времени, которое поднимает экзистенциальные вопросы;
— тревоги, одиночества и покинутости;
— одной истории, которая не отделяется от другой;
— потери человеческих опор и места, где стираются границы между реальностью;
— возможности верить в Бога, и Самость.

Эта история тигра, души, вмещающийся в мальчике - подростке, где разворачивается интеграция отцовского и материнского, есть ведомый разум и жестокость людей.
Эта история закономерностей, где страх перед хищником не дает потерять бдительность, где каждый уходит и находит свой мир.
Это история про опыт отношений со смертью, который может определять качество жизни.
Это про бессилие и просто созерцание, где происходит выход за границы и мы понимаем, что можем.
Это история, которую мы выбираем, где без смерти - нет жизни. Где лиминальность и инстинкт запускают индивидуацию.

Мы ушли с жаждой жизни, жаждой смысла, с поиском, с тигром, и возможностью сдаться - доверию.

Спасибо за встречу киноклуба🤍

​Страх перед жизнью и отвержение женственности.

Юнг, описывая растущий страх, окружающий человека, уклоняющегося от адаптации к реальности, пишет следующее:

Страх перед жизнью является не просто воображаемым пугалом, а совершенно реальной тревогой, которая кажется диспропорциональной только потому, что ее реальный источник находится в бессознательном и поэтому спроецирован: юная, растущая часть личности, если ее отгораживать от жизни или контролировать, порождает страх и превращается в страх. Страх кажется идущим от матери, но на самом деле это смертельный страх инстинктивного, бессознательного внутреннего существа, отрезанного от жизни вследствие постоянного избегания реальности. Если мать ощущается как препятствие, она становится мстительным преследователем.

Естественно, это не реальная мать, хотя она также может серьезно навредить своему ребенку патологической заботой, которой она преследует его при вступлении во взрослую жизнь, тем самым поддерживая его инфантильную установку дольше, чем следует. Это скорее имаго матери (образ матери), превратившееся в вампира. Однако материнское имаго представляет бессознательное, и бессознательному так же жизненно необходимо присоединиться к сознанию, как сознанию – не потерять контакт с бессознательным.

Женщин, участвовавших в этом исследовании, при вступлении во взрослую жизнь преследовала скорее не «патологическая забота» матери, а сохраняющаяся зависимость от обожающего отца или своя собственная мечта о таком отце муже. Однако «юная растущая часть личности» во многих случаях ригидно подавлялась Анимусом матери и материнским «смертельным страхом инстинктивного, бессознательного» внутренней женщины.

Грехи матери передаются из поколения в поколение, и прогрессирующая утрата женственности в нашей культуре может быть одной из основных причин увеличения количества молодых женщин, отвергающих свое собственное тело и прячущихся за созданной ими самими эгидой Афины. Не которые из них достаточно чутки, чтобы осознавать, что от них ожидают подражания карикатурной женственности, и они просто отказываются совершать этот ritedepassage. Какими бы ни были причины, фемининное либидо заблокировано, женская богиня оскорблена и посылает Эго свой ультиматум через раздутое тело. Только благодаря установлению связи с этой бессознательной силой тело может быть окончательно исцелено, а женский дух освобожден.

#цитатыизкниг
📖 Марион Вудман «Сова была раньше дочкой пекаря. Ожирение, нервная анорексия и подавленная женственность»

​#юнгианскийсловарь #ш

ШИЗОФРЕНИЯ (Schizophrenia; Schizophrenic) — психическое расстройство, характеризующееся психотическими симптомами, органическая природа или аффективный характер которых не выявлены

С изучения шизофрении началась исследовательская карьера К. Юнга в клинике для душевнобольных в Бурхгольцли неподалеку от Цюриха. Результаты исследований как раз и привели его к созданию иного, чем у Фрейда, более широкого взгляда на природу психической энергии. Фрейд полагал, что шизофрения наряду с другими психическими расстройствами развивалась из-за подавления сексуальности и перемещения эротического интереса с объектов внешнего мира во внутренний мир больного. Юнг же считал, что контакт с внешним миром поддерживается и иными способами, помимо сексуального, а потерю контакта с реальностью, характерную для шизофрении, нельзя связывать лишь с сексуальным перемещением.

Юнг строил свой подход, исходя из общего постулата о том, что психическое расстройство характеризуется разъединенностью личности, тогда как психическое здоровье есть проявление личностного единства.

При шизофрении личность представала раздробленной на множество частей, а не на две-три, как при истерии. Кроме того, если истерик сохранял контакт с реальностью с помощью определенной части личности, которую к тому времени уже называли «это», то у шизофреника такой контакт был утрачен, поскольку эго стало жертвой вторжений из бессознательного и сделалось всего-навсего одним «голосом» среди множества.

По мере развития своих представлений о коллективном бессознательном и теории архетипов Юнг пришел к убеждению, что психоз вообще и шизофрению в частности можно объяснить как: а) переполненность эго содержаниями коллективного бессознательного; и б) давление на личность отколовшегося комплекса или комплексов.
*** «я утверждаю, что в громадном большинстве случаев так называемой dementia praecox (прежнее название шизофрении) субъект вследствие прирожденного или, реже, благоприобретенного аномального расположения вовлекается в психологические конфликты, по существу своему еще отнюдь не патологические, а общечеловеческие. Конфликты эти вследствие особой своей интенсивности являются несоразмерными с остальными душевными способностями и поэтому их нельзя побороть обычным человеческим способом, т. е. ни развлечением, ни разумным самообладанием. Эта невозможность разрешить конфликт и вызывает действительную болезнь. Когда данный субъект почувствует, что никто не в состоянии ему помочь и что сам он также не в силах справиться с внутренними затруднениями, его охватывает паника, приводящая к хаосу душевного расстройства»

📖 «О в dementia praecox», Избранные труды по аналитической психологии. Том 3.

​Друзья, я приглашаю вас в увлекательное путешествие и исследование кельтского оракула «Голоса деревьев», в рамках этой группы. Вы уже взаимодействовали с колодой «Архетипы и Тени» и оракул шаманов.

Эти карты могут стать инструментом для медитаций, нацеленных на вашу трансформацию и самопознание. С помощью этой колоды вы сможете путешествовать по роще. Вы сможете включать энергию определенного дерева для достижения благих целей. Каждое дерево со своей историей, на которую можно опереться и внести в жизнь.

— Как пользоваться оракулом?

Когда вы увидите карту, обратите внимание на то, какие чувства вызывают у вас рисунки. Отметьте выражение лиц, позы и жесты людей, а также цвета, динамику и общее настроение каждой карты. Вы увидите на каждой из них символ огама (*огам древняя система учений, практика предсказаний) и название соответствующего дерева в верхней части карты. Внизу написаны ключевые слова, которые должны стать ориентиром для вашего толкования. Возможно создать образ карты для себя, лишь позже прибегать к описанию.

У каждой карты есть мифический символ, образ в сказаниях об огаме. Карты создают своего рода план местности, показывающий, где вы находитесь сейчас, где были прежде и куда, скорее всего, попадете, если будете продолжать движение по выбранному маршруту.

Процесс чтения расклада дает возможность оценить ситуацию в целом. Толкование открывает доступ к пониманию диспозиции - совокупности окружающих вас энергий; это позволяет направить вашу жизнь верным для вас курсом или в ту точку, которая изменит исход, если вам не нравится нынешняя ваша дорога.

Оракул - это прекрасный способ понять и пересмотреть данную конкретную ситуацию. Деревья растут и меняются; они так же изменчивы, как наша судьба; они адаптирутся к смене времен года без страха и гордости; они просто есть. Это делает огам чудесной рабочей системой, а с помощью этой колоды каждый может легко изучить огам и затем применять его.

— Путеводитель по карте

Спросите себя: какие чувства у вас вызывает каждая карта, когда вы смотрите на нее. Эти чувства подскажут вам, как трактовать значение карты.
Рисунки на картах должны вызывать эмоциональный отклик, уводя вас в мир деревьев кельтов и их чрезвычайно сложных значений. Пророческое заклинание - это поэтический дар каждого дерева, почерпнутый из древних знаний о каждом дереве, а также из традиционного статуса каждого дерева огама. Описание каждой карты подразумевает определенный символизм образов; он поможет установить связь между смыслом карты и рисунком на ней.

Наконец (и это очень важно), будет справочный раздел, содержащий ботанические сведения о росте, географии распространения и размножении каждого дерева.
Вся эта информация позволит вам увидеть индивидуальность каждого дерева и его влияние на нашу жизнь, душу и дух.

Если готовы, давайте сделаем шаг в зачарованный лес колоды «Голоса деревьев». Ниже будет карта, вы можете по схеме развернуть ее для себя в комментариях, завтра я выложу ее описание 🙌🏻
#кельтскийоракул

​Точно ли судьба?
Переплетения судьбы представляют собой ткань бессознательных фантазий человека. Например, хорошо видно, когда в процессе анализа люди постоянно жалуются на несчастную судьбу. У них то плохой муж (или жена), то плохая должность, то они совершают плохой выбор... Но затем, копнув поглубже, можно понять, что такие люди говорят себе: «Я всегда понимал, что это не получится. Я хорошо это знал». Их Анимус или Анима уже сплелись с фантазией о том, что они неудачники и останутся ими навсегда. Такое убеждение похоже на заклятие, на судьбу, которая все время заставляет их ошибаться. Когда у них случается одна неудача за другой, они обязательно испытывают внутреннее ощущение: «Я знал, что из этого ничего не выйдет. У меня не может быть по-другому. У меня все время все должно быть плохо». Если можно уловить такую скрытую фантазию, присутствующую на задворках их бессознательного, следует сделать все, чтобы они ее осознали. В таком случае нередко удается снять «заклятие» и покончить с этой «несчастной судьбой». Подобная паутина связана с бессознательными ассоциациями и бессознательными фантазиями, которые оказывают на человека внушающее воздействие.

📕 «Кошка. Сказка об освобождении фемининности», Мария-Луиза фон Франц

Прибыло пополнение библиотеки, на когито прошли скидки, я старалась пройти мимо…но увы 🥲😁

​#юнгианскийсловарь #э
Курсив цитаты Юнга.

ЭГО (Ego; Ich) — центральный комплекс в области сознания.

«Эго, субъект сознания, вступает в существование как комплексная величина, состоящая частично из унаследованной диспозиции (составляющие характера), а отчасти из бессознательно усвоенных впечатлений и сопровождающих их явлений. Психическое само по себе в отношении к сознанию является пред-существующим и превосходящим».

Юнг указывал, что представление об эго личности часто путают с самопониманием.
«Любой обладающий мало-мальским эго-сознанием считает само собой разумеющимся, что он себя знает. Но эго знает только свои собственные содержания, оно не знает бессознательное и его содержания. Люди измеряют свое знание о себе тем, что знает о себе средний человек в их социальном окружении, а не теми реальными психическими фактами, которые по большей части оказываются скрытыми от них. В этом отношении психическое ведет себя подобно телу, о физиологической и анатомической структуре которого среднему человеку тоже известно очень мало. Хотя человек живет в своем теле и со своим телом, большая часть его человеку- неспециалисту абсолютно неизвестна, и для этого необходимо специальное научное знание, не говоря уже о всем том, что не известно вообще, но что также существует».

В процессе индивидуации одной из первейших задач является установление отличия эго от других комплексов в личностном бессознательном, в частности от персоны, тени, анимы и анимуса. Сильное эго способно к объективной связи с ними и другими содержаниями бессознательного без какого-либо отождествления. Поскольку эго переживает себя как центр психического, ему особенно трудно сопротивляться отождествлению с самостью, которой оно обязано своим существованием, и которой в иерархии психического оно подчинено.

«Эго в отношении самости выступает как движимое к движителю или как объект к субъекту, потому что определяющие факторы, исходящие из самости, окружают эго со всех сторон и оказываются поэтому сверхположенными по отношению к нему. Самость, подобно бессознательному, оказывается существующей априори, и из нее развивается эго».

Идентификация (отождествление) с самостью может проявляться двумя путями: ассимиляцией эго самостью, в этом случае эго попадает под контроль бессознательного, или ассимиляцией самости эго, где особо выделенным становится эго. В обоих случаях результатом оказывается инфляция с расстройствами адаптации.

«В первом случае действительность требует защиты от архаического состояния подобного сновидения; во втором — следует потесниться, уступив место сновидению за счет сознательного мира. В первом случае отмечается мобилизация всех здоровых сил; во втором — высокомерие эго может быть подавлено лишь моральным поражением».

Юнг воспринимал аналитическую психологию как реакцию на сверхрациональный и сверхсознательный подход, сложившийся в современной ему психологии. Подход, который — как он считал — изолирует человека от его естественного мира, включающего и собственную человеческую природу, и, таким образом, ограничивает его. Что касается продуктов бессознательного в образах сновидений и фантазий, то Юнг полагал, что они не могут использоваться непосредственно для «прирастания» жизни. Они являются лишь своего рода полуфабрикатом, необработанным материалом, источником символов, которые еще необходимо перевести на язык сознания и усвоить с помощью эго. Роль эго в такой работе заключается в том, чтобы разделить противоположности, противостоять их напряжению, дать им возможность благополучно разрешиться, и обеспечить защиту новому, появившемуся, что, как ожидается, будет расширять и укреплять эго сознания.

​Друзья, приглашаю на юнгианский киноклуб, просмотр и проживание мультипликации «Щелкунчик» 1973 года.

Мы пойдем в историю погружения в себя, через сказочный сюжет, проживание своей детской ёлки в поисках подарков, отправимся к мышиному королю, а затем в волшебную страну. Затронем архетипический сюжет сказки, поговорим о символизме, образах сказки, исследуем внутреннего Щелкунчика, загадаем желание и сделаем послание себе на будущий год🎄

— 20 декабря (вторник) в 18:30-21:30 по мск;
— количество участников до 15 человек;
— гонорар 600 р. оплата после после встречи;
— место проведения, онлайн zoom; смотрим одновременно (мультфильм приложу в письме)
— к встрече подготовить: журнал с картинками и клей.

Записаться на встречу по 👉 ссылке

Если вы отменяете свое участие , после заполнения формы, пожалуйста сообщите об этом заранее.

​В своей книге «Проекция и возврат к целостности в юнгианской психологии» Мария-Луиза фон Франц выделяет пять стадий, типичных для процесса проецирования. На первой стадии человек убежден в том, что его внутреннее (то есть бессознательное) ощущение на самом деле локализовано вовне. На второй стадии происходит постепенное признание различий между реальностью и спроецированным образом (например, у человека заканчивается состояние влюбленности). На третьей стадии он должен признать, что эта разница действительно существует. На четвертой ему приходится согласиться с тем, что он где-то изначально совершил ошибку. И, наконец, на пятой стадии он должен внутри самого себя найти источник проецируемой энергии. Эта последняя стадия, поиск источника проекции, всегда включает в себя процесс углубления самопознания.

Ослабление проекций, а также исчезновение воплощенных в них надежд и ожиданий – это всегда чрезвычайно болезненный процесс. Но он обязательно должен предшествовать самопознанию. Потеря надежды на спасение, которое придет извне, дает нам шанс самим поучаствовать в собственном спасении. У каждого внутреннего ребенка, который съежился от страха и ищет спасения от мира взрослых, есть взрослый, который в принципе готов нести за него ответственность. Постепенно осознав содержание проекций, человек совершает огромный шаг в направлении выхода из детского состояния.

📕 Джеймс Холлис «Перевал в середине пути»

​📕 На канале «юнгианские чтения» завершился опрос по выбору книги, вперед вышла: «В темнейшем из мест. Ранняя травма отношений и пограничные психические состояния» Уэст Маркус. Это завершающая книга в этом году.

Это книга рекомендована обучающимся и практикующим специалистам области психоанализа, аналитической психологии, психотерапии.

Книга рассказывает об истоках пограничных психических состояний и о том, как проработать травмы, добравшись до «темнейших мест» души. Пациент боится вновь столкнуться со старыми травмами, ему невыносимо думать об этом, и он хочет, чтобы аналитик защитил его от тяжелых воспоминаний. Поэтому во время анализа часто возникает напряжение, способное завести лечение в тупик или разрушить аналитические отношения.

Из этой книги мы узнаем о том, как на ход лечения влияют привязанности, рационализации, травмы и младенческое развитие, а также о том, как аналитику следует действовать, чтобы пациент ощутил себя цельной личностью и почувствовал, что его понимают и принимают. Данная работа опирается на теорию Фрейда о навязчивом повторении и отыгрывании, а также развивает юнгианскую концепцию травматического комплекса. Перед нами современная интеграция традиционной и новой теоретических парадигм, а также новаторский подход к самым важным и трудноразрешимым вопросам психоанализа.

Повествование строится прежде всего на глубоком и подробном рассмотрении юнгианского понятия комплекса, понимаемого одновременно как воплощение травматических внутренних рабочих моделей и как примитивная ответная реакция на переживание травмы, т. е. одна из форм нарциссической защиты. Основное внимание в данной книге будет уделяться проработке последствий воздействия подобного опыта на личность пациента и влиянию такого опыта на терапевтические отношения.

🌺 Содержание:
Глава 1. Ранние травмы отношений и пограничные психические состояния
Глава 2. Клиническая картина пограничных состояний и традиционные психоаналитические подходы к ним
Глава 3. Кратко о теории травмы
Глава 4. Теория отношений и теория привязанности
Глава 5. Травма, комплекс и нарциссическая защита ядерной самости: от реакции «бей или беги» до организации личности
Глава 6. Внутренние рабочие модели разных уровней в прямой и обратной форме
Глава 7. Темнейшее из мест: микроанализ аналитических отношений. Интерсубъективность, совместное выстраивание аналитических отношений, отыгрывание
Глава 8. Гибкая и разносторонняя Эго-функция и ядерная самость. Отношения Эго и Самости.
Параноидно-шизоидная и депрессивная позиции
Глава 9. Идеализация и поиски рая: освобождение от несбыточной мечты об идеализированных, бесконфликтных отношениях
Глава 10. Подводя итоги: подробное описание примера из практики
Глава 11. Трудности психоаналитика: человечность и бесчеловечность
Глава 12. Путь психоаналитика и поражение Эго. Орфей и Эвридика: путешествие через подземный мир
Глава 13. Травма и аналитический подход
Глава 14. Когда вас поглощает земля: стыд, регрессия и коллапс
Глава 15. В плену у страха смерти: суицидальные мысли, подчинение и коллапс
Глава 16. Диссоциация и диссоциативное расстройство идентичности
Глава 17. «Тело помнит»: аналитическая работа с телом
Глава 18. Юнг: ранние травмы в отношениях и духовный опыт
Глава 19. Заключение. Возвращение от травмы к повседневной жизни

​О проекции и Самости

Стыд - это признание того, чем была старая основа, играющая старые роли персоны и тирана. «Стыдно за всю свою жизнь» - это признание того, что отношения были в проекции, и когда проекция исчезла, человек был незнакомым.

Если мы, как коллектив, по-прежнему движимы проекциями и расколами между бестелесным духом и бессознательной материей, мы никогда не сможем присутствовать друг перед другом вне требований эго, которое поймано в ловушку односторонней потребности в порядке и контроле. Когда сознательная материя становится сосудом, способным принимать дух, это объединение может вывести нас на новый уровень сознания. Эго может находиться в творческих отношениях с Самостью.

Быть в отношениях с Самостью - значит быть в тотальном присутствии. Когда мы присутствуем тотально сами для себя, мы присутствуем и для других совершенно по-новому. В мире Самости мы встречаемся со всеми теми, частью кого мы являемся, чьих сердец мы коснулись; здесь нет одиночества, только присутствие. Здесь нет никакого эгоизма, нет необходимости выигрывать или проигрывать, нет необходимости контролировать. Проекции были изьяты и восстановлены как части нас самих. Только когда это происходит, возможны подлинные отношения.

📕 Мэрион Вудман | Элинор Диксон «Танцующая в пламени. Темная богиня в трансформации сознания»