​Когда важно сказать «нет!»

В четвертом задании от Психеи потребовалось спуститься в подземный мир и вернуться назад. Полагая, что единственная возможность оказаться в подземном мире - это умереть, она забралась на самый верх высокой башни, чтобы оттуда ринуться вниз, но тут сама башня заговорила с ней и посоветовала, как можно попасть в подземное царство и вернуться обратно.

Психеи понадобятся два пирога. Один, для Цербера, грозного трехготового пса: один, чтобы тот разрешил пройти через ворота в мир Гадеса, а второй - чтобы он пропустил ее на обратном пути. Также ей понадобятся две монеты -для паромщика Харона: одна монета - плата за переправу через реку Стикс, другая - за проезд обратно.

Необычно только то, что Психее было предостережение, что ее будут просить о помощи, от оказания которой она должна отказаться. Чтобы полностью проделать свой путь, ей следует набраться сил и сделать свое сердце твердым, свободным от жалости, сказав «нет» всем просящим.

Трижды она слышала мольбы о помощи: сначала хромоногий старик с хромой обезьянкой просил ее наклониться и поднять хворост, выпавший из вязанки, лежащей у ослика на спине; потом к ней взывал мертвец, у которого не оказалось монеты для паромщика, и теперь он плыл в водах Стикса, протягивая руки в мольбе о помощи и пытаясь дотянуться до Психеи; в конце же три полуслепые старухи-ткачихи просили ее остановиться и помочь им завершить работу.

Три раза подвергалась она искушению помочь другим людям, просящим от нее ничтожно мало. Легко представить, как Психее хотелось им помочь, но всякий раз она вспоминала совет, данный башней, - сохранять свое сердце твердым и недоступным для жалости, говорить «нет» и идти дальше.

Если бы она остановилась, чтобы протянуть руку, ей пришлось бы отдать то, что у нее было, неважно что. И пусть пирог или монета, наверное, не такая большая потеря, но утрата хотя бы одной из этих вещей обернулась бы для Психеи невозможностью увидеть белый свет вновь. Без второго пирога она не смогла бы усмирить страшного трехголового пса и покинуть подземный мир. Без второй монеты она осталась бы на том берегу реки. Не скажи она «нет», она потеряла бы то необходимое, что требовалось ей самой, чтобы совершить путешествие и вернуться назад.

Беречь и сохранять свои силы, не растрачивать их на другие дела - вот совет, которому нам приходиться следовать на пути исцеления. Миф о Психее содержит в себе более глубокий подтекст, чем простое рациональное объяснение. Особенно он применим к тем нередким случаям, когда люди, которые и без того лишают нас сил, удерживая в отношениях, навязывают нам чувство вины или ответственности за происходящее с ними.

Очутившись в подземном мире, мы оказываемся там, откуда, вероятно, не возвратимся, если не будем строго придерживаться всего, что необходимо именно нам. Только тогда, когда эта часть мифа о Психее откликнется в самом сердце, можно прочувствовать, что возвращение в физическое, психическое или духовное здоровье зависит от малого.

Как и Психею, нас могут попросить о чем-то, что на поверхности представляется ерундой, небольшой тратой времени и энергии, и мы захотим помочь, испытывая сострадание или же потому, что если скажем «нет», то посчитаем себя эгоистичными (виноватыми) или жестокими. Но этот шаг - не пустяк, это - момент истины.

Следовать посланию мифа, зная, что в нем заключена правда жизни (хотя и не всегда будучи способными убедить в этом других), возможно только в том случае, если мы постараемся представить себя Психеей, совершающей спуск в подземный мир. В этом случае наше возвращение к жизни будет зависеть от того, удастся ли нам сделать свое сердце твердым и готовым противостоять жалости и чувству вины, сможем ли мы сказать «нет» вне зависимости от того, какие обстоятельства и кто именно просит нас поделиться нашей энергией, духом и оптимизмом, которые мы не можем позволить себе утратить.
#авторство

https://youtu.be/uWaeqeIi82g
Друзья, интересное интервью. Только на английском без перевода. При сильном желании по субтитрами можно)

ТАЙНА: Мюррей Стайн в разговоре с Питером Кингсли о "Красной книге" Юнга

MYSTERY: Murray Stein in conversation with Peter Kingsley about Jung's "Red Book"

In Zurich on February 1, 2018, distinguished Jungian and Jung expert Dr. Murray Stein sat down with Prof.
Peter Kingsley to discuss C.G. Jung's famous "Red Book"; Peter Kingsley's new book called "Catafalque:
Carl Jung and the End of Humanity"; and the volumes being edited by Murray Stein on "Jung's
'Red Book' for Our Time".

​Зеркальный перенос или о важности отражения в младенчестве

Отсутствие базового доверия к людям и миру обычно является признаком травматических переживаний в раннем детстве. Есть все основания считать, что первым и самым значимым зеркалом, отражающим существование любого человека, становится тот, кто о нем заботится с момента рождения. Как правило, это мать.

В это время у ребенка еще отсутствует ощущение собственной, независимой от матери, идентичности; мать и младенец образуют симбиотическое единство. Ребенок ощущает мать как часть своего Я. Это отношение позволило Кохуту ввести парадоксальный термин «объект самости».

Во всяком случае, развитие реалистичной и относительно стабильной самооценки впоследствии в существенной степени зависит от того эмпатического резонанса и чувственного отражения, которые способна дать своему ребенку мать.

«Лучистый материнский взгляд», - такую метафору использовал Кохут при описании самого первого зеркала, выражающего материнское наслаждение самим существованием ребенка, что бы тот ни делал.

Пациентам, у которых есть зеркальный перенос, обычно свойственно искажение отражения в раннем детстве, поэтому у них возникают проблемы в самоопределении и идентификации, а также в ощущении своего полноправного существования в этом мире. У них развились сверх-чувствительные «сенсоры», ощущающие малейший признак возможного отвержения, которое травматически воздействует на ощущение ими своего Я. Единственной защитой от этой постоянной угрозы становится гиперкомпенсирующее убеждение: «я ни в ком не нуждаюсь, я могу быть абсолютно самодостаточным». Фактически так осуществляется бессознательная идентификация с детским ощущением всемогущества, по терминологии Кохута, - с грандиозным Я.
#авторство

​#юнгианскийсловарь #ф

ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ (Philosopher's stone) — в алхимии назывался также «Порошок Проекции». Алхимическая метафора для успешного превращения исходного простого металла в чистое золото; психологически соответствует архетипическому образу целостности.

Юнг приводит цитату из средневекового алхимического трактата «Rosarium Philosophorum»:
«Сделай из мужчины и женщины круглый круг, извлеки из него четырехугольник, а из него треугольник. Сделаешь круг круглым, и ты получишь философский камень» (АС, с. 168).

В мистических трактатах философский камень символизирует преобразование низшей животной природы человека в высшую и божественную.

​Итак, вечернее послание от #оракулшаманов
выпал аракан:

26. ДУАЛЬНОСТЬ
Черное и белое; добро и зло; да
и нет; вверх и вниз; хочу и не хочу. Все это примеры дуалистического мышления. Что, если вы запретите себе такого рода ментальные ярлыки всего на один день? Что же тогда произойдет? Наступит ли конец света? Сомнительно. Может быть, кому-то что-то «сойдет с рук»? Нет, вы бы придали меньше эмоций «плохой» ситуации и не поддались бы драме.
Возможно.

Если бы это произошло и было меньше привязанности к ситуации, вы могли бы держать свои вибрации на более высоком уровне, что позволило бы вам более успешно справляться с любой ситуацией, которая приходит вам на ум. Если дать достаточно времени - большинство «плохих» ситуаций в конце концов происходят.

Только ваш выбор - быть свободным от драмы или тратить много времени и энергии впустую на ситуацию, которая в конце концов обернется хорошо? Что вы выберете?

Синхрония?🌀

​Дополню аркан «дуальность» цитатой К.Г. Юнга:

Когда я слышу о том, что много знаю, или когда меня называют мудрецом, принять это на свой счет не могу. Представьте, что кто-то пытается черпать шляпой воду из потока. Ну и что? Я ведь не поток, я просто стою рядом, но ничего не делаю. Другие стоят здесь же, и большинство из них знает, что должны делать. Я же не делаю ничего. Я никогда не считал себя тем, кто способен позаботиться о семенах и колосьях. Я стою и удивляюсь тому, на что способна природа.

Есть замечательная притча о том, как к ребе пришел ученик и спросил его:
- «В старину были люди, которые видели Бога в лицо. Почему же теперь их нет?»
На это ребе ответил:
- «Потому что нынче никто не сможет наклониться так низко. Нужно лишь слегка наклониться для того, чтобы зачерпнуть воду из потока.»

Меня от других отличает то, что я не признаю «перегородок» - они для меня прозрачны. В этом моя особенность. Для других зачастую это не перегородки, а мощные стены, они ничего за ними не видят и, естественно, полагают, будто там и нет ничего. Я же, пусть в некоторой степени, ощущаю то, что скрыто от глаз, и это вселяет в меня внутреннюю уверенность. Те, кто ничего не видит, ее лишены, они не различают причин и следствий, а если что-то видят, то не доверяют себе. Я не могу объяснить, как случилось, что я принял этот поток жизни. Возможно, это было бессознательное. А может быть, мои ранние сновидения. Они с самого начала определили мой путь.

Знание о том, что скрыто, что происходит за «перегородкой», очень рано начало оказывать влияние на формирование моего отношения к миру. В целом это отношение и сегодня приблизительно такое, каким было в детстве. Ребенком я чувствовал себя одиноко, и я одинок до сих пор, поскольку знаю и должен объяснять и напоминать людям то, о чем они не знают и в большинстве случаев не хотят знать. Одиночество заключается вовсе не в том, что никого нет рядом, суть его в невозможности донести до других то, что тебе представляется важным, или отсутствии единомышленников. Мое одиночество началось с опыта моих ранних сновидений и достигло своей высшей точки, когда я стал работать с бессознательным. Знающий больше других всегда остается одиноким. Тем не менее одиночество вовсе не исключает общения, ибо никто так не нуждается в общении, как одинокий человек, причем общение приносит плоды именно там, где каждый помнит о своей индивидуальности, не идентифицируя себя с другими.

📕 «Воспоминания, сновидения, размышления»
#юнг

​#юнгианскийсловарь #ц

ЦЕЛОСТНОСТЬ (Wholeness; Ganzheit) — состояние, в котором сознание и бессознательное сотрудничают вместе в гармоническом согласии.

Согласно Юнгу, целостность соответствует здоровью, одновременно представляя потенциал и способность. Отсюда достижение целостности можно рассматривать как цель или назначение жизни. Взаимодействие со средой и другими людьми может способствовать или, напротив, мешать этому процессу в зависимости от обстоятельств.

Для Юнга целостность больше означала «полноту», нежели «совершенство».
Идея целостности связана с понятием противоположности. Если две конфликтующие противоположности сходятся вместе и синтезируются, то результат входит в большую целостность.

Порой жажда целостности может обернуться бегством от психологического конфликта.

​Женщины, которым «не везет» в любви.

По мотивам книги Робин Норвуд «Женщины которые любят слишком сильно» и «Мы» глубинные аспекты романтической любви Роберт Джонсон

15 отличий:
▪️Часто они происходят из дисфункциональных (нездоровых) семей, где не удовлетворялись их эмоциональные потребности.
▪️Женщины, о которых мало заботились, начинают заполнять свою неудовлетворенную потребность во внимании усиленной заботой о ком-то, особенно о мужчине с трудной судьбой, о мужчине, который сильно нуждается в помощи, опеке. Они становятся женами таких мужчин, их няньками и матерями.
▪️ В связи с тем, что в детстве этим женщинам никогда не удавалось превратить одного или обоих родителей в заботливых, любящих маму и папу, в зрелом возрасте их влечет к эмоционально малодоступным мужчинам, которых они пытаются изменить своей безграничной любовью.
▪️ Пережив ужас отвержения в детстве, эти женщины делают все возможное, чтобы предотвратить распад отношений с мужчиной, которого любят.
▪️Эти женщины не останавливаются ни перед какими затратами времени, сил и даже денег, если это «помогает» любимому мужчине.
▪️Привыкнув в своей семье к недостатку любви, эти женщины готовы сколько угодно ждать, надеяться и делать все возможное, чтобы доставить удовольствие своему избраннику.
▪️ Эти женщины готовы брать на себя значительно больше, чем 50% вины, ответственности в любых взаимоотношениях.
▪️ Самооценка у этих женщин низка, и в глубине души они не верят, что достойны быть счастливыми. Скорее они готовы верить, что должны еще заработать право наслаждаться жизнью.
▪️ У этих женщин исключительно велика потребность контролировать поведение, чувства и мысли своего мужчины. Они стоят на страже своих отношений, как часовой на посту, поскольку в детстве они жили в обстановке ненадежности. Они стараются везде и во всем помогать другим, стать необходимыми и даже незаменимыми.
▪️ Во взаимоотношениях для них важнее то, как это должно быть, чем та ситуация, которая сложилась; они больше мечтают, чем живут.
▪️ Их любовь и мучения очень тяжелы и для них, и для партнера. Это «всепоглощающая и испепеляющая» любовь.
▪️ Они могут быть предрасположены (эмоционально либо генетически) к зависимости от алкоголя, наркотиков, лекарств, от определенных видов пищи (например, от сладкого).
▪️ Их влечет к людям с проблемами, нуждающимся в «спасении», им ближе ситуации, где царит хаос, неопределенность, эмоциональные страдания, при этом они избегают ответственности за самих себя.
▪️ У этих женщин может отмечаться тенденция к подавленности, которую они стараются предотвратить, вовлекаясь в непрочные, «бурные» взаимоотношения.
▪️ Этих женщин не привлекают мужчины добрые, устойчивые в жизни, надежные и интересующиеся ими. Они находят этих мужчин милыми, но скучными, занудными.

И по традиции, вопрос: «А делать то что с этим?»

Отвечу незамысловато, страдать со смыслом 🙃

Страдание - неизбежная часть пути, которую необходимо пройти, чтобы достичь осознания; цена, которую следует заплатить за желанную трансформацию.

Здесь в полной мере действует суровый и непреложный закон:
трансформация происходит лишь в том случае, если человек готов страдать сознательно.

Нам кажется, что страдания бессмысленны и только причиняют боль, а отношения замыкаются в заколдованный круг: мы влюбляемся, находим свой идеал, но спустя какое-то время наступает горькое разочарование. Тогда мы страдаем.

Мы следуем за своими проекциями в постоянном поиске того, кто заменил бы несуществующий идеал и совершил волшебную трансформацию. Не обнаружив божественного мира там, где искали, - в земной жизни, мы страдаем и впадаем в отчаяние.

Но, сознательно и добровольно принимая страдание, мы приобретаем нечто другое истинную трансформацию.

Сознательное страдание - это переход границы «смерти Эго», добровольный отказ от проекций на других людей, прекращение поисков «божественного мира» в жизни и вместо них - обретение внутренней жизни, наполненной психологическим и религиозным смыслом.
#авторство

Собрала статью о Винникоте и его глубоком вкладе в отношения мать/ребенок.

«Достаточно хорошая мать»
Термин, обозначающий мать, обеспечивающую зависимому от нее ребенку внешнюю заботу и оптимальные условия комфорта. Такая мать отвечает на симбиотические потребности ребенка, помогая тем самым сформировать его "жестовую" телесную Самость и ласково и активно создавая основы для любви к объекту. Такая мать, ограничивая свои потребности и жертвуя собственным временем, действует в нужный момент, то есть когда ребенок фрустрирован, агрессивен и т.п., с максимальной эмпатией и ответственностью. Тем самым ребенок получает относительную свободу для выражения своей потребности во всемогуществе, о также удовлетворительный человеческий контекст для субъективного смысла своего существования, самовыражения и креативности.

Винникотт подчеркивал,что "достаточно хорошей" мать становится отнюдь не благодаря штудированию пособий по материнству, а за счет собственного, естественного понимания роли матери.

А мы снова начинаем эту неделю с послания от оракула, и это неделя последняя с этой колодой, свою работу она выполнила, в декабре будет взаимодействие с кельтским оракулом.
Поэтому, пишите свои вопросы аркану, вечером вытяну карту. Помните, без прямого ответа да или нет.

Завтра на киноклуб в 18:30 есть еще 2 места для участия.
Смотрим вместе «Жизнь Пи». Онлайн/zoom
Оплата донейшен, любая сумма.
Для участия заполните форму

​Финальное послание от #оракулшаманов в этом году и в этом месяце.
Выпал аркан:

⚡️ 5. ПСИХИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ
Энергетическая и лечебная работа, которую вы сейчас выполняете, позволит вам повысить свою чувствительность к энергии других людей и той, что находится вокруг вас. Она поможет вам развить различение. Различение - это чувство, которое вы получаете в своем теле, которое сигнализирует вам о чем-либо правильно это или неправильно: ваше шестое чувство, ваше внутреннее чутье.

Ситуация, о которой вы спрашиваете, просит вас использовать вашу проницательность; вы не хотите принимать энергию других, но не хотите и закрываться из-за страха. Представьте, что энергия течет через вас, как вода. Если возьмете на себя слишком много, то можете утонуть. Замыкание в себе дает совершенно иной энергетический опыт.

Когда вы позволяете энергии воды течь так, как она хочет, а не принимаете ее и не боретесь с ней, вы действительно находитесь в потоке.
Оставаясь на этой высокой энергетической вибрации, вы сможете подключиться к сферам психики. С другой стороны, эта карта может означать тягу к занятиям, семинарам или чтению книг о психическом развитии.

На этом можно поблагодарить работу оракула, и произошла ли у вас синхрония с этим посланием?🌀

С декабря будем пробовать новый оракул, скоро расскажу о том, как мы будем это делать, и новый хештег #кельтскийоракул

​Парентификация

Еще одним фундаментальным понятием в концепции Бузормени-Надя является парентификация. Парентификация — это инверсия заслуг и долгов, их неверное понимание. Наиболее значимый долг лояльности семье — это долг каждого ребенка по отношению к своим родителям за любовь, тепло, заботы, усталость и то особое отношение, которые были получены после его рождения до того момента, когда он стал взрослым.

Способ расплатиться за свои долги является трансгенерационным, то есть то, что мы получили от наших родителей, мы отдаем своим детям. Это не мешает платить долги и нашим родителям. Когда они становятся старыми, мы начинаем по-особому относиться к ним, выполняя долг, помогаем им прожить последние годы и перейти от жизни к смерти.

Парентификация — это переворачивание ценностей, то есть ситуация, в которой дети, даже малолетние, становятся родителями собственных родителей.

Возьмем классический пример. Всегда найдется несколько семей и, главным образом, семей со скромным достатком или выходцев из сельской местности, где старшая дочь исполняет роль матери. Мать, измученная слишком частыми родами, бывает действительно больна или заявляет о себе как о больной, принимая заботу, помощь и поддержку своей дочери, которая никогда не выходит замуж. Она никогда не устраивает свою жизнь, потому что заботится о своей старой больной матери или своих старых больных родителях. Это нездоровое искажение отношений, заслуг и долгов: именно его назвали парентификацией. Ребенок, который должен стать родителем в очень раннем возрасте (например, уже в 5 лет), оказывать поддержку своей матери, заниматься своими родителями и своей семьей, теряет важное равновесие в отношениях. Обнаруживается это нарушение равновесия путем анализа места и роли детей в семейной системе.

Понять трансгенерационные связи заслуг и долгов достаточно трудно, это вовсе не объективное понятие, каждая семья по-своему определяет лояльность и справедливость. Чтобы разобраться, следовало бы провести трансгенерационное или лонгитюдное исследование семьи, распространяющееся по крайней мере на три, а предпочтительнее на пять поколений, и на месте определить функционирование систем. Для этого необходимо учитывать ретроспективную информацию, то есть воспоминания живущих об умерших, информацию ныне здравствующих людей о своей семье и о том, что движет ее членами, даже если они не осознают того, что они знают, и что проявляется в сказанном и несказанном, в сознательном и бессознательном пласте того, что было передано им семьей.

📖 «СИНДРОМ ПРЕДКОВ. Трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы»
Анн Анселин Шутценбергер
#цитатыизкниг

​#юнгианскийсловарь #ч

ЧУВСТВО (Feeling; Geffihl) —психологическая функция, которая информирует субъекта о ценности для него тех или иных вещей; об их значимости.

«Чувство есть прежде всего процесс, происходящий между эго и каким-нибудь данным содержанием, притом процесс, придающий содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его («удовольствие» или «неудовольствие») — но далее, это есть также процесс, который помимо определенного содержания сознания или ощущений данного момента может возникнуть, так сказать, изолированно, в качестве настроения. Этот последний процесс может стоять в причинной связи с более ранними содержаниями сознания, хотя необходимости в этом нет, ибо он столь же легко возникает и из бессознательных содержаний, что вполне доказывается психопатологией. Однако и настроение — будь оно общим или же лишь частичным чувством, — свидетельствует об оценке, но об оценке не определенного, единичного содержания сознания, а всего наличного в настоящий момент состояния сознания, и притом опять-таки в смысле принятия или отвержения его. Поэтому чувство есть прежде всего вполне субъективный процесс, который может быть во всех отношениях независим от внешнего раздражения, хотя он пристегивается к каждому ощущению. Даже «безразличное» ощущение имеет «чувственную окраску», а именно окраску безразличия, что опять-таки выражает известную оценку. Поэтому чувство есть также разновидность суждения, отличающаяся, однако, от интеллектуального суждения постольку, поскольку оно состаивается не для установления логической связи, а для установления прежде всего субъективного принятия или отвержения. Оценка при помощи чувства распространяется на всякое содержание сознания, какого бы рода оно ни было. Если интенсивность чувства повышается, то возникает аффект, который есть состояние чувства с заметными телесными иннервациями. Чувство отличается от аффекта тем, что оно не вызывает заметных телесных иннервации, т. е. вызывает их не больше и не меньше, чем обычный мыслительный процесс» (Психологические типы).

Человек, чья повседневная установка ориентируется чувствующей функцией, принадлежит к чувствующему типу.

​По стопам юнгианского киноклуба; состоялся просмотр «Жизнь Пи».

Мы собрали опыт и переживания:
— благодарности к тому, что сейчас происходит, к времени, которое поднимает экзистенциальные вопросы;
— тревоги, одиночества и покинутости;
— одной истории, которая не отделяется от другой;
— потери человеческих опор и места, где стираются границы между реальностью;
— возможности верить в Бога, и Самость.

Эта история тигра, души, вмещающийся в мальчике - подростке, где разворачивается интеграция отцовского и материнского, есть ведомый разум и жестокость людей.
Эта история закономерностей, где страх перед хищником не дает потерять бдительность, где каждый уходит и находит свой мир.
Это история про опыт отношений со смертью, который может определять качество жизни.
Это про бессилие и просто созерцание, где происходит выход за границы и мы понимаем, что можем.
Это история, которую мы выбираем, где без смерти - нет жизни. Где лиминальность и инстинкт запускают индивидуацию.

Мы ушли с жаждой жизни, жаждой смысла, с поиском, с тигром, и возможностью сдаться - доверию.

Спасибо за встречу киноклуба🤍

​Страх перед жизнью и отвержение женственности.

Юнг, описывая растущий страх, окружающий человека, уклоняющегося от адаптации к реальности, пишет следующее:

Страх перед жизнью является не просто воображаемым пугалом, а совершенно реальной тревогой, которая кажется диспропорциональной только потому, что ее реальный источник находится в бессознательном и поэтому спроецирован: юная, растущая часть личности, если ее отгораживать от жизни или контролировать, порождает страх и превращается в страх. Страх кажется идущим от матери, но на самом деле это смертельный страх инстинктивного, бессознательного внутреннего существа, отрезанного от жизни вследствие постоянного избегания реальности. Если мать ощущается как препятствие, она становится мстительным преследователем.

Естественно, это не реальная мать, хотя она также может серьезно навредить своему ребенку патологической заботой, которой она преследует его при вступлении во взрослую жизнь, тем самым поддерживая его инфантильную установку дольше, чем следует. Это скорее имаго матери (образ матери), превратившееся в вампира. Однако материнское имаго представляет бессознательное, и бессознательному так же жизненно необходимо присоединиться к сознанию, как сознанию – не потерять контакт с бессознательным.

Женщин, участвовавших в этом исследовании, при вступлении во взрослую жизнь преследовала скорее не «патологическая забота» матери, а сохраняющаяся зависимость от обожающего отца или своя собственная мечта о таком отце муже. Однако «юная растущая часть личности» во многих случаях ригидно подавлялась Анимусом матери и материнским «смертельным страхом инстинктивного, бессознательного» внутренней женщины.

Грехи матери передаются из поколения в поколение, и прогрессирующая утрата женственности в нашей культуре может быть одной из основных причин увеличения количества молодых женщин, отвергающих свое собственное тело и прячущихся за созданной ими самими эгидой Афины. Не которые из них достаточно чутки, чтобы осознавать, что от них ожидают подражания карикатурной женственности, и они просто отказываются совершать этот ritedepassage. Какими бы ни были причины, фемининное либидо заблокировано, женская богиня оскорблена и посылает Эго свой ультиматум через раздутое тело. Только благодаря установлению связи с этой бессознательной силой тело может быть окончательно исцелено, а женский дух освобожден.

#цитатыизкниг
📖 Марион Вудман «Сова была раньше дочкой пекаря. Ожирение, нервная анорексия и подавленная женственность»

​#юнгианскийсловарь #ш

ШИЗОФРЕНИЯ (Schizophrenia; Schizophrenic) — психическое расстройство, характеризующееся психотическими симптомами, органическая природа или аффективный характер которых не выявлены

С изучения шизофрении началась исследовательская карьера К. Юнга в клинике для душевнобольных в Бурхгольцли неподалеку от Цюриха. Результаты исследований как раз и привели его к созданию иного, чем у Фрейда, более широкого взгляда на природу психической энергии. Фрейд полагал, что шизофрения наряду с другими психическими расстройствами развивалась из-за подавления сексуальности и перемещения эротического интереса с объектов внешнего мира во внутренний мир больного. Юнг же считал, что контакт с внешним миром поддерживается и иными способами, помимо сексуального, а потерю контакта с реальностью, характерную для шизофрении, нельзя связывать лишь с сексуальным перемещением.

Юнг строил свой подход, исходя из общего постулата о том, что психическое расстройство характеризуется разъединенностью личности, тогда как психическое здоровье есть проявление личностного единства.

При шизофрении личность представала раздробленной на множество частей, а не на две-три, как при истерии. Кроме того, если истерик сохранял контакт с реальностью с помощью определенной части личности, которую к тому времени уже называли «это», то у шизофреника такой контакт был утрачен, поскольку эго стало жертвой вторжений из бессознательного и сделалось всего-навсего одним «голосом» среди множества.

По мере развития своих представлений о коллективном бессознательном и теории архетипов Юнг пришел к убеждению, что психоз вообще и шизофрению в частности можно объяснить как: а) переполненность эго содержаниями коллективного бессознательного; и б) давление на личность отколовшегося комплекса или комплексов.
*** «я утверждаю, что в громадном большинстве случаев так называемой dementia praecox (прежнее название шизофрении) субъект вследствие прирожденного или, реже, благоприобретенного аномального расположения вовлекается в психологические конфликты, по существу своему еще отнюдь не патологические, а общечеловеческие. Конфликты эти вследствие особой своей интенсивности являются несоразмерными с остальными душевными способностями и поэтому их нельзя побороть обычным человеческим способом, т. е. ни развлечением, ни разумным самообладанием. Эта невозможность разрешить конфликт и вызывает действительную болезнь. Когда данный субъект почувствует, что никто не в состоянии ему помочь и что сам он также не в силах справиться с внутренними затруднениями, его охватывает паника, приводящая к хаосу душевного расстройства»

📖 «О в dementia praecox», Избранные труды по аналитической психологии. Том 3.

​Друзья, я приглашаю вас в увлекательное путешествие и исследование кельтского оракула «Голоса деревьев», в рамках этой группы. Вы уже взаимодействовали с колодой «Архетипы и Тени» и оракул шаманов.

Эти карты могут стать инструментом для медитаций, нацеленных на вашу трансформацию и самопознание. С помощью этой колоды вы сможете путешествовать по роще. Вы сможете включать энергию определенного дерева для достижения благих целей. Каждое дерево со своей историей, на которую можно опереться и внести в жизнь.

— Как пользоваться оракулом?

Когда вы увидите карту, обратите внимание на то, какие чувства вызывают у вас рисунки. Отметьте выражение лиц, позы и жесты людей, а также цвета, динамику и общее настроение каждой карты. Вы увидите на каждой из них символ огама (*огам древняя система учений, практика предсказаний) и название соответствующего дерева в верхней части карты. Внизу написаны ключевые слова, которые должны стать ориентиром для вашего толкования. Возможно создать образ карты для себя, лишь позже прибегать к описанию.

У каждой карты есть мифический символ, образ в сказаниях об огаме. Карты создают своего рода план местности, показывающий, где вы находитесь сейчас, где были прежде и куда, скорее всего, попадете, если будете продолжать движение по выбранному маршруту.

Процесс чтения расклада дает возможность оценить ситуацию в целом. Толкование открывает доступ к пониманию диспозиции - совокупности окружающих вас энергий; это позволяет направить вашу жизнь верным для вас курсом или в ту точку, которая изменит исход, если вам не нравится нынешняя ваша дорога.

Оракул - это прекрасный способ понять и пересмотреть данную конкретную ситуацию. Деревья растут и меняются; они так же изменчивы, как наша судьба; они адаптирутся к смене времен года без страха и гордости; они просто есть. Это делает огам чудесной рабочей системой, а с помощью этой колоды каждый может легко изучить огам и затем применять его.

— Путеводитель по карте

Спросите себя: какие чувства у вас вызывает каждая карта, когда вы смотрите на нее. Эти чувства подскажут вам, как трактовать значение карты.
Рисунки на картах должны вызывать эмоциональный отклик, уводя вас в мир деревьев кельтов и их чрезвычайно сложных значений. Пророческое заклинание - это поэтический дар каждого дерева, почерпнутый из древних знаний о каждом дереве, а также из традиционного статуса каждого дерева огама. Описание каждой карты подразумевает определенный символизм образов; он поможет установить связь между смыслом карты и рисунком на ней.

Наконец (и это очень важно), будет справочный раздел, содержащий ботанические сведения о росте, географии распространения и размножении каждого дерева.
Вся эта информация позволит вам увидеть индивидуальность каждого дерева и его влияние на нашу жизнь, душу и дух.

Если готовы, давайте сделаем шаг в зачарованный лес колоды «Голоса деревьев». Ниже будет карта, вы можете по схеме развернуть ее для себя в комментариях, завтра я выложу ее описание 🙌🏻
#кельтскийоракул