Персона и Архетипы (кратко)
#неделя_с #архетипперсоны #аналитическаяпсихология
«Маска – это функциональный комплекс, возникающий для удовлетворения потребности в адаптации или для обеспечения некоторых других удобств, но отнюдь не идентичный личности как таковой.» К. Г. Юнг
Через архетип Персоны формируются маски образов других архетипов, например, маска дурачества - архетип Трикстера.
К примеру, архетип Персоны и Тень. Тень - сумма всех личностных и коллективных психических установок, которые в силу своей несовместимости с сознательно избранным образом жизни не могут быть пережиты и объединяются в относительно автономную частичную личность с конкретными бессознательными тенденциями. По отношению к сознанию Тень ведет себя компенсаторно, ее действие в силу этого может оказаться как негативным, так и позитивным. В качестве персонажа сна Тень появляется в виде существа одного пола со сновидцем.
Согласно Юнгу, нежелательные наклонности проецируются на Тень. Мы понимаем себя по ограниченному, исключительному, нюансированному и плохому представлению о себе, собранному в том, что Юнг называет персоной. Каждый раз, когда вы проводите грань между тем, кто я, а кем не я, вы также закладываете основу для потенциального конфликта. В этом контексте это Персона против Тени.
Борьба, которая проходит через границу между тем, кем мы являемся, и всеми теми качествами, импульсами, мыслями и импульсами, которые мы «отвергли», может иметь много разных результатов с различными осложнениями и симптомами. На общем уровне отрицание или неприятие сторон само по себе чревато серьезной проблемой: тень будет преследовать нас. Не обязательно сразу, но в какой-то момент нас будут мучить его темное присутствие. Как, минимум в виде проекций, осуждений, сплетен, темной зависти и т.д, Так, Тень может влиять на Персону исходя из содержания бессознательного материала.
Как только Персона проанализирована, образы коллективного бессознательного всплывают на поверхность и предлагают себя для идентификации. Если человек поддается этому искушению, результатом становится психологическая инфляция (состояние грандиозности, названное Юнгом «мана-личностью». Человек оказывается убежденным в том, что он пророк или мудрец, герой или демонический любовник, Великая Мать или Отец или какая-то другая архетипическая фигура.
Убедительной иллюстрацией к точно такому состоянию был для Юнга случай Ницше, идентифицировавшегося с архетипической фигурой Заратустры и подвергшегося в результате инфляции. «Чем больше эти образы приходят к вам и оказываются непонятыми, тем больше вы оказываетесь в обществе богов или, если хотите, в лунатическом обществе; вы больше не среди людей и не можете выразить себя. Только когда вы можете сказать: «Этот образ такой-то и такой-то», только тогда вы остаетесь в человеческом обществе. Любой может быть захвачен подобными вещами и затеряться в них – некоторые отбрасывают это переживание, говоря, что все это чепуха и, таким образом, утрачивают самое ценное, поскольку это творческие образы. Другой идентифицирует себя с образами и становится безумцем или дураком».
Это когда, педагог по профессии, педагог и дома, касается любой профессии, которая захватывет человека, где личность перестает удерживать противоположности и уходит только в один полис.
Иной взгляд: Липот Сонди в своем труде «Я-анализ» уделяет внимание описанию понятия «персона» и механизмам формирования. См. комментарии
#неделя_с #архетипперсоны #аналитическаяпсихология
«Маска – это функциональный комплекс, возникающий для удовлетворения потребности в адаптации или для обеспечения некоторых других удобств, но отнюдь не идентичный личности как таковой.» К. Г. Юнг
Через архетип Персоны формируются маски образов других архетипов, например, маска дурачества - архетип Трикстера.
К примеру, архетип Персоны и Тень. Тень - сумма всех личностных и коллективных психических установок, которые в силу своей несовместимости с сознательно избранным образом жизни не могут быть пережиты и объединяются в относительно автономную частичную личность с конкретными бессознательными тенденциями. По отношению к сознанию Тень ведет себя компенсаторно, ее действие в силу этого может оказаться как негативным, так и позитивным. В качестве персонажа сна Тень появляется в виде существа одного пола со сновидцем.
Согласно Юнгу, нежелательные наклонности проецируются на Тень. Мы понимаем себя по ограниченному, исключительному, нюансированному и плохому представлению о себе, собранному в том, что Юнг называет персоной. Каждый раз, когда вы проводите грань между тем, кто я, а кем не я, вы также закладываете основу для потенциального конфликта. В этом контексте это Персона против Тени.
Борьба, которая проходит через границу между тем, кем мы являемся, и всеми теми качествами, импульсами, мыслями и импульсами, которые мы «отвергли», может иметь много разных результатов с различными осложнениями и симптомами. На общем уровне отрицание или неприятие сторон само по себе чревато серьезной проблемой: тень будет преследовать нас. Не обязательно сразу, но в какой-то момент нас будут мучить его темное присутствие. Как, минимум в виде проекций, осуждений, сплетен, темной зависти и т.д, Так, Тень может влиять на Персону исходя из содержания бессознательного материала.
Как только Персона проанализирована, образы коллективного бессознательного всплывают на поверхность и предлагают себя для идентификации. Если человек поддается этому искушению, результатом становится психологическая инфляция (состояние грандиозности, названное Юнгом «мана-личностью». Человек оказывается убежденным в том, что он пророк или мудрец, герой или демонический любовник, Великая Мать или Отец или какая-то другая архетипическая фигура.
Убедительной иллюстрацией к точно такому состоянию был для Юнга случай Ницше, идентифицировавшегося с архетипической фигурой Заратустры и подвергшегося в результате инфляции. «Чем больше эти образы приходят к вам и оказываются непонятыми, тем больше вы оказываетесь в обществе богов или, если хотите, в лунатическом обществе; вы больше не среди людей и не можете выразить себя. Только когда вы можете сказать: «Этот образ такой-то и такой-то», только тогда вы остаетесь в человеческом обществе. Любой может быть захвачен подобными вещами и затеряться в них – некоторые отбрасывают это переживание, говоря, что все это чепуха и, таким образом, утрачивают самое ценное, поскольку это творческие образы. Другой идентифицирует себя с образами и становится безумцем или дураком».
Это когда, педагог по профессии, педагог и дома, касается любой профессии, которая захватывет человека, где личность перестает удерживать противоположности и уходит только в один полис.
Иной взгляд: Липот Сонди в своем труде «Я-анализ» уделяет внимание описанию понятия «персона» и механизмам формирования. См. комментарии
👍15🔥4❤3🙏1
Привет-привет, друзья 🤍
Продолжаем юнгианские исследования, мы с вами затронули тему психической травмы, эго, персоны, безусловно к этим темам мы будем возвращаться, потому что они не исчерпывают себя. С ними можно ознакомиться по хештегу в навигации.
Эту неделю я предлагаю посветить следующим архетипам Анима/Анимус.
Это одна из моих любимых тем, потому что в основе этих архетипов лежит построение человеческих отношений. А человеческие отношения, это уникальные процесс.
Что рассажу вам в рамках #неделя_с #анима_анимус
✅ любое исследование начинается с понятия, роли, задач, функции, динамики архетипа А/А;
✅ развитие А/А; как и по средствам чего или кого;
✅ тень А/А;
✅ символика А/А; сказки/сны;
✅ задачи А/А в процессе индивидуации человека;
✅ выбор партнера, как мы строим архетипические отношения?
п.с. ставьте пожалуйста реакции, так я понимаю полезность подбираемого материала☺️
Продолжаем юнгианские исследования, мы с вами затронули тему психической травмы, эго, персоны, безусловно к этим темам мы будем возвращаться, потому что они не исчерпывают себя. С ними можно ознакомиться по хештегу в навигации.
Эту неделю я предлагаю посветить следующим архетипам Анима/Анимус.
Это одна из моих любимых тем, потому что в основе этих архетипов лежит построение человеческих отношений. А человеческие отношения, это уникальные процесс.
Что рассажу вам в рамках #неделя_с #анима_анимус
п.с. ставьте пожалуйста реакции, так я понимаю полезность подбираемого материала
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥39👍10🔥4
#анонс
Вот и настала очередь дорого мне проекта🤍
Открываю запись в 5-ую весеннюю сновидческую группу!
«Сон — чем бы он нам ни казался — никогда не бывает простым повторением предшествующих событий или переживаний.»
Длительность - 3 месяца; 6 встреч посвящены вашим снам, и одна дополнительная лекционная встреча, посвящена вводной части (о структуре психики, об архетипах в сновидениях, практика работы со снами, принципы групповой работы);
благодаря этой группе вы:
📎 обретете навык работы со сновидениями;
📎 расширите представление о своем бессознательном, научитесь читать символы, образы, распознавать архетипические мотивы, проявление комплексов;
📎 расширите знания в области сказок и мифов, разберетесь в том, как их можно применять в анализе снов;
📎 совместно с участниками группы будете анализировать 2 сна за встречу; каждый участник сможет разобрать свой сон в порядке желания; анализируя сны других участников, вы получаете опыт работы и со своими снами;
📎 получите опыт группового анализа, групповой динамики, где будет происходить расширение представлений о сновидениях и их содержаниях.
‼️ условие для принятия в группу: наличие личного анализа или работы с психологом/психотерапевтом.
📎 2 марта в 18:00-20:00 будет вводная первая встреча - знакомство и лекция, будет запись.
📎 ДАТЫ ВСТРЕЧ: с 19:00-22:00 по московскому времени (вторник)
7 и 21 марта
4 и 18 апреля
2 и 16 мая
Заявки принимаются до 23 февраля.
💌 записаться можно по ссылке ; группа до 10 человек.
Я буду признательна тем, кто сделает репост этой записи!
#сновидческаягруппа
Вот и настала очередь дорого мне проекта
Открываю запись в 5-ую весеннюю сновидческую группу!
«Сон — чем бы он нам ни казался — никогда не бывает простым повторением предшествующих событий или переживаний.»
Длительность - 3 месяца; 6 встреч посвящены вашим снам, и одна дополнительная лекционная встреча, посвящена вводной части (о структуре психики, об архетипах в сновидениях, практика работы со снами, принципы групповой работы);
благодаря этой группе вы:
7 и 21 марта
4 и 18 апреля
2 и 16 мая
Заявки принимаются до 23 февраля.
Я буду признательна тем, кто сделает репост этой записи!
#сновидческаягруппа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14👍3
#неделя_с #анима_анимус
Я начну рассматривать А/А, в классическом подходе, как это рассматривалось Юнгом и его последователями, до некоторых аналитиков, их подход и взгляд на А/А, отличен от классического. Например, Джеймс Хиллман и его работа «Анима», до этого мы дойдем.
Итак, Анима/Анимус, рассматривается как пара архетипов, которые оказывают на сознание человека особенно сильное воздействие.
Анима и Анимус являются архетипическими конструктами в юнговской психологии, выражающими женское (Анима) и мужское (Анимус) начало в коллективном бессознательном, и выступает посредниками между личным бессознательным. Т.е. А/А связывает личное и коллективное, и может присутствовать одновременно в двух слоях психического.
АНИМА
Анима представляет автономное психическое содержание в мужской личности, которое условно можно назвать «внутренней женщиной» в мужчине. Анима психически воспроизводит женское начало у мужчины и символически представлена женской фигурой — галереей образов от проститутки и совратительницы до мудрой святой (София), духовной наставницы. Женское начало персонифицируется в принципе Эроса, относящемся к любви и родственным узам. Мужская влюбленность как состояние есть проекция Анимы.
Совмещение Эго и Анимы (теневые аспекты) делает мужчину женоподобным, не в меру чувствительным и обидчивым. Мужчина начинает вести себя как находящаяся в подчинении, чувствующая себя неполноценной женщина. В таких случаях можно говорить об одержимости Анимой. Эти состояния приводят к психическому параличу, неспособности к самостоятельному поведению человека, сведенного до положения «шелкового мальчика». Вероятнее всего, можно ожидать появления такого состояния у мужчины в отношениях с женщиной, эмоциональные отношения с которой весьма запутанны. В реальной жизни это чаще всего происходит с собственной женой. Полноценное психологическое развитие Анимы позволяет мужчине глубоко осознать и осмыслить природу человеческих взаимоотношений и обеспечивает ему возможность проникать в глубинные уровни психического, в его архетипические слои. Как развивать? В анализе!)
АНИМУС
Анимус представляет мужские психические элементы в психологии женщин. Символически это выражено рядом мужских фигур, начиная от страшного насильника, сексуального маньяка, терроризирующего свою жертву, до святого, пронизанного светом радости и доброты. Персонификация мужского начала в женской природе носит название Логоса, представляющего способность к осознанию, рефлексии, постижению разумом. В сумме это составляет рациональное начало, тогда как Анима есть начало эмоциональное. Возникновение чувства любви у женщины аналогичным образом обязано проекции Анимуса. Субъективная идентификация Эго с Анимусом (теневые аспекты) приводит к утрате женщиной контакта с ее женской природой и к тому, что она начинает себя вести как неполноценный мужчина. Женщина в этом состоянии становится более жесткой, более агрессивной и самоуверенной. Одержимость Анимусом заставляет женщину проявлять больший интерес к власти, к обладанию, нежели поддерживать взаимоотношения или родственные связи. В этом случае она начинает утрачивать в себе качества жены, матери, бабушки. Женщина под воздействием Анимуса делается спорщицей и все время высказывает совершенно неуместные мнения. Как и в случае с мужской Анимой, Анимус чаще всего обнаруживается в связи с эмоционально значимым мужчиной, в частности с мужем.
Различные в своих проявлениях Анима и Анимус в целом имеют одинаковые характеристики и весьма сходны друг с другом. Они также испытывают взаимное влечение друг к другу — малейшее свидетельство одного тотчас же вызывает проявление другого у партнера. Зрелый и хорошо развитый Анимус — весьма ценный психический компонент, позволяющий женщине действовать более разумно и целенаправленно, более соответствовать Аниме мужчины. Сходным образом здесь обеспечиваются возможности проникновения в архетипические пласты психики.
продолжение в комментариях⬇️
Я начну рассматривать А/А, в классическом подходе, как это рассматривалось Юнгом и его последователями, до некоторых аналитиков, их подход и взгляд на А/А, отличен от классического. Например, Джеймс Хиллман и его работа «Анима», до этого мы дойдем.
Итак, Анима/Анимус, рассматривается как пара архетипов, которые оказывают на сознание человека особенно сильное воздействие.
Анима и Анимус являются архетипическими конструктами в юнговской психологии, выражающими женское (Анима) и мужское (Анимус) начало в коллективном бессознательном, и выступает посредниками между личным бессознательным. Т.е. А/А связывает личное и коллективное, и может присутствовать одновременно в двух слоях психического.
АНИМА
Анима представляет автономное психическое содержание в мужской личности, которое условно можно назвать «внутренней женщиной» в мужчине. Анима психически воспроизводит женское начало у мужчины и символически представлена женской фигурой — галереей образов от проститутки и совратительницы до мудрой святой (София), духовной наставницы. Женское начало персонифицируется в принципе Эроса, относящемся к любви и родственным узам. Мужская влюбленность как состояние есть проекция Анимы.
Совмещение Эго и Анимы (теневые аспекты) делает мужчину женоподобным, не в меру чувствительным и обидчивым. Мужчина начинает вести себя как находящаяся в подчинении, чувствующая себя неполноценной женщина. В таких случаях можно говорить об одержимости Анимой. Эти состояния приводят к психическому параличу, неспособности к самостоятельному поведению человека, сведенного до положения «шелкового мальчика». Вероятнее всего, можно ожидать появления такого состояния у мужчины в отношениях с женщиной, эмоциональные отношения с которой весьма запутанны. В реальной жизни это чаще всего происходит с собственной женой. Полноценное психологическое развитие Анимы позволяет мужчине глубоко осознать и осмыслить природу человеческих взаимоотношений и обеспечивает ему возможность проникать в глубинные уровни психического, в его архетипические слои. Как развивать? В анализе!)
АНИМУС
Анимус представляет мужские психические элементы в психологии женщин. Символически это выражено рядом мужских фигур, начиная от страшного насильника, сексуального маньяка, терроризирующего свою жертву, до святого, пронизанного светом радости и доброты. Персонификация мужского начала в женской природе носит название Логоса, представляющего способность к осознанию, рефлексии, постижению разумом. В сумме это составляет рациональное начало, тогда как Анима есть начало эмоциональное. Возникновение чувства любви у женщины аналогичным образом обязано проекции Анимуса. Субъективная идентификация Эго с Анимусом (теневые аспекты) приводит к утрате женщиной контакта с ее женской природой и к тому, что она начинает себя вести как неполноценный мужчина. Женщина в этом состоянии становится более жесткой, более агрессивной и самоуверенной. Одержимость Анимусом заставляет женщину проявлять больший интерес к власти, к обладанию, нежели поддерживать взаимоотношения или родственные связи. В этом случае она начинает утрачивать в себе качества жены, матери, бабушки. Женщина под воздействием Анимуса делается спорщицей и все время высказывает совершенно неуместные мнения. Как и в случае с мужской Анимой, Анимус чаще всего обнаруживается в связи с эмоционально значимым мужчиной, в частности с мужем.
Различные в своих проявлениях Анима и Анимус в целом имеют одинаковые характеристики и весьма сходны друг с другом. Они также испытывают взаимное влечение друг к другу — малейшее свидетельство одного тотчас же вызывает проявление другого у партнера. Зрелый и хорошо развитый Анимус — весьма ценный психический компонент, позволяющий женщине действовать более разумно и целенаправленно, более соответствовать Аниме мужчины. Сходным образом здесь обеспечиваются возможности проникновения в архетипические пласты психики.
продолжение в комментариях
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥16🔥5👍2🙏1
Компенсаторная материнская забота
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
Если мать знает, что она в собственном детстве испытывала материальную нужду или что её мать уделяла ей мало времени, любви, внимании, не давала достаточно поддержки или принятии, то она может давать больше этих даров своим детям, чем они реально в этом нуждаются.
Если так происходит, то это может замедлить их взросление и поощрять их зависимость от неё. В худшем случае, это даже может лишить их собственного ответственной взрослой жизни. Если Мать может развить в себе навыки внимательной заботы о себе, то можно испытать некоторое облегчение этой давней внутренней боли. Как только это идентифицировано, процесс определения стоящего за этим конфликта и травмы лучше всего проходить с помощью специалиста.
Некоторая часть «хорошей Материнской энергии» может быть использована для того, чтобы перенести свои собственные ранние воспоминания, боль и травмы. Исходная боль может начать утихать, центрирующее её равновесие может быть восстановлено и она может обращаться к потребностям своих детей более реалистично и не компенсаторно. Но это очень сложная работа и, как уже упоминалось, её лучше выполнять совместно со специалистом. Аналитик Лаура МакГрю называет эту проблему «компенсаторной материнской заботой».
Эта проблема забрасывания самой себя связана с продолжительностью этого состояния и стойкостью, с которой женщина поддерживает свою вновь обретенную силу. В какой момент её естественное желание слелать стабильной новую жизнь становиться тем, что Юнг назвал «гипертрофией материнского компонента». Юнг описывает эту проблему в психологических терминах: «Её собственная личность имеет второстепенную важность; она часто абсолютно не осознаёт этого, поскольку живёт посредством других с более или менее полной идентификаций со всеми, о ком она заботится.
Чем меньше она осознаёт свою собственную личность, тем более сильной и жестокой становится её бессознательная воля к власти. Разум не культивируется сам по себе, но остается в исходном состоянии, полностью примитивном, несвязанным и беспощадным, но также + иногда глубоком, как сама природа.
📚 Люси Энн Сайкс, Мери Диан Молтон «Четыре вечные женщины»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
Если мать знает, что она в собственном детстве испытывала материальную нужду или что её мать уделяла ей мало времени, любви, внимании, не давала достаточно поддержки или принятии, то она может давать больше этих даров своим детям, чем они реально в этом нуждаются.
Если так происходит, то это может замедлить их взросление и поощрять их зависимость от неё. В худшем случае, это даже может лишить их собственного ответственной взрослой жизни. Если Мать может развить в себе навыки внимательной заботы о себе, то можно испытать некоторое облегчение этой давней внутренней боли. Как только это идентифицировано, процесс определения стоящего за этим конфликта и травмы лучше всего проходить с помощью специалиста.
Некоторая часть «хорошей Материнской энергии» может быть использована для того, чтобы перенести свои собственные ранние воспоминания, боль и травмы. Исходная боль может начать утихать, центрирующее её равновесие может быть восстановлено и она может обращаться к потребностям своих детей более реалистично и не компенсаторно. Но это очень сложная работа и, как уже упоминалось, её лучше выполнять совместно со специалистом. Аналитик Лаура МакГрю называет эту проблему «компенсаторной материнской заботой».
Эта проблема забрасывания самой себя связана с продолжительностью этого состояния и стойкостью, с которой женщина поддерживает свою вновь обретенную силу. В какой момент её естественное желание слелать стабильной новую жизнь становиться тем, что Юнг назвал «гипертрофией материнского компонента». Юнг описывает эту проблему в психологических терминах: «Её собственная личность имеет второстепенную важность; она часто абсолютно не осознаёт этого, поскольку живёт посредством других с более или менее полной идентификаций со всеми, о ком она заботится.
Чем меньше она осознаёт свою собственную личность, тем более сильной и жестокой становится её бессознательная воля к власти. Разум не культивируется сам по себе, но остается в исходном состоянии, полностью примитивном, несвязанным и беспощадным, но также + иногда глубоком, как сама природа.
📚 Люси Энн Сайкс, Мери Диан Молтон «Четыре вечные женщины»
👍13❤9🙏1
#анонс #юнгианскийкиноклуб
Киноклуб 28.02.23 (вторник) 18:30-21:00 по мск
Смотрим, обсуждаем, проживаем- «Человеческий голос».
Короткометражный фильм Педро Альмодовар (режиссёр картин «все о моей матери»; «тайная жизнь слов»; «боль и слава»; «Джульетта»; «кожа, в которой я живу»)
Почему этот фильм?
Первое, я обожаю Тильду Суинтон, на мой взгляд это потрясающая актриса. Второе, это фильм о женской боли, утрате, достоинстве.
Каждой женщине знакомо - отчаяние, беспомощность, брошенность, безумие, тоска и меланхолия. И это женщина можем чувствовать из-за нераздельной любви, или когда мужчина делает выбор оставить женщину, которая вынуждена искать достойный выход из ситуации. Также, мы посмотрим на состояния женщины в свете оборванной связи с Анимусом.
Как сохранить достоинство? Можно лгать другим и себе, что с тобой все в порядке, ходить в театр, гулять с подругами, а можно бить посуду, или совершить попытку суицида, можно пить и не выходить из дома. А можно, наладить связь с архетипом отверженной женщины.
Я приглашаю женщин, посмотреть этот короткометражный фильм, поработать с женской колодой карт и поговорить с отверженной частью, а также, обратиться к мужской части в женщине (Анимусу), которая проецируется на реального мужчину, исследовать его.
Мне хочется углубиться с вами тему клаустрофобии брошенности.
Описание фильма: «Женщина замерла в надежде на возвращение бывшего возлюбленного, так и не забравшего свои чемоданы. Она делит одиночество с голосом в телефонной трубке и преданным псом, не понимающим, оставил ли его хозяин. Два живых существа, застрявших в неопределенности мучительного ожидания.»
🎥 Трейлер
Гонорар - 700р.
Оставляйте заявку через Яндекс-форму, за сутки до встречи вы получите ссылку и фильм.
Киноклуб 28.02.23 (вторник) 18:30-21:00 по мск
Смотрим, обсуждаем, проживаем- «Человеческий голос».
Короткометражный фильм Педро Альмодовар (режиссёр картин «все о моей матери»; «тайная жизнь слов»; «боль и слава»; «Джульетта»; «кожа, в которой я живу»)
Почему этот фильм?
Первое, я обожаю Тильду Суинтон, на мой взгляд это потрясающая актриса. Второе, это фильм о женской боли, утрате, достоинстве.
Каждой женщине знакомо - отчаяние, беспомощность, брошенность, безумие, тоска и меланхолия. И это женщина можем чувствовать из-за нераздельной любви, или когда мужчина делает выбор оставить женщину, которая вынуждена искать достойный выход из ситуации. Также, мы посмотрим на состояния женщины в свете оборванной связи с Анимусом.
Как сохранить достоинство? Можно лгать другим и себе, что с тобой все в порядке, ходить в театр, гулять с подругами, а можно бить посуду, или совершить попытку суицида, можно пить и не выходить из дома. А можно, наладить связь с архетипом отверженной женщины.
Я приглашаю женщин, посмотреть этот короткометражный фильм, поработать с женской колодой карт и поговорить с отверженной частью, а также, обратиться к мужской части в женщине (Анимусу), которая проецируется на реального мужчину, исследовать его.
Мне хочется углубиться с вами тему клаустрофобии брошенности.
Описание фильма: «Женщина замерла в надежде на возвращение бывшего возлюбленного, так и не забравшего свои чемоданы. Она делит одиночество с голосом в телефонной трубке и преданным псом, не понимающим, оставил ли его хозяин. Два живых существа, застрявших в неопределенности мучительного ожидания.»
🎥 Трейлер
Гонорар - 700р.
Оставляйте заявку через Яндекс-форму, за сутки до встречи вы получите ссылку и фильм.
Кинопоиск
«Человеческий голос» (La voz humana, 2020)
🎬 Женщина замерла в надежде на возвращение бывшего возлюбленного, так и не забравшего свои чемоданы. Она делит одиночество с голосом в телефонной трубке и преданным псом, не понимающим, оставил ли его хозяин. Два живых существа, застрявших в неопределенности…
🔥6❤5👍2
#неделя_с #анима_анимус
Юнг обнаружил в снах своих пациентов, в которых фигуры Анимы — Анимуса регулярно выступают в роли спутников и помощников сновидца, что также находит свое отражение в бесчисленных фольклорных произведениях и образцах классической литературы, в которых персонаж противоположного пола, другой, ведет героя или героиню к цели до самого конца всей истории. Другие свидетельства относительно Анимы и Анимуса, обнаруженные Юнгом, заключаются в том, что некоторые индивиды склонны к отождествлению себя с этими архетипами. Иначе говоря, Анима/Анимус — одержимые люди, скажем, мужчины, ведущие себя как легко поддающиеся переменам настроения, истеричные женщины, или женщины, одержимые традиционным мужским духом болезненной воли и жаждой власти. В то же время другие индивиды склонны прежде всего проецировать эти внутренние фигуры на идеализированных представителей противоположного пола: мужчины — наделяя своих подруг или жен возвышенным образом Мадонны, а женщины — постоянно выискивая своего благородного принца во всем блеске его одежд.
Негативный Анимус иногда показывается как демон Смерти (например, Синяя Борода, который убивает своих жен, сующих нос в запретные комнатки). Негативный Анимус – это полуосознаваемые, холодные, деструктивные размышления. Это то ли чувства, то ли наития – но вот проскочила мысля – и оставила нехороший след в стиле «вряд ли здесь что-то получится».
Причем в данном случае женщина не додумывает до конца – в ней говорит не сознание, а Анимус. Особенно охватывают женщину эти размышления тогда, когда она начинает думать о своей женской доле и о чем-то еще подобном. Это – своего рода паутина расчетов и мыслей, заполненных злобой и интригами. Эти мысли вводят ее в такое состояние, что она может даже причинить смерть своим близким. Если женщина охвачена негативным Анимусом, то могут пострадать даже ее близкие. Например, одна из клиенток Юнга, рассматривая картинки Французской Ривьеры, сказала ему: «Когда один из нас умрет, я поеду на Ривьеру». Абсолютно полуосознаваемая вещь. В сознательном виде это бы звучало как «Я хочу, чтобы мой муж умер» или «Мой муж мешает мне жить», либо как «С ним я не могу поехать на Ривьеру, потому что он лежебока». Как только пагубные мысли осознаются, они перестают оказывать негативное влияние. Юнг пишет: «Женщина может загнать в болезнь своих близких, жена – своего мужа, мать – своих детей, пособничая их несчастному случаю и даже смерти». Действительно, часто на прием приходит женщина с жалобами на неприятности у близких, а в ходе терапии выясняется, что эти близкие так или иначе мешают ей жить и наслаждаться жизнью. При этом женщина боится высказать эту негативность в форме «Мне мешает муж/дочь/мама».
Помимо источника мнений Анимус также может выступать в качестве коллективной совести. Мнения Анимуса всегда коллективны и стоят над индивидуальными суждениями. «Позитивный» анимус обозначает возможность сознательного духовного усилия. (у женщин) Анимус репрезентует дух.
Различные в своих проявлениях Анима и Анимус в целом имеют одинаковые характеристики и весьма сходны друг с другом. Они также испытывают взаимное влечение друг к другу — малейшее свидетельство одного тотчас же вызывает проявление другого у партнера. Зрелый и хорошо развитый Анимус — весьма ценный психический компонент, позволяющий женщине действовать более разумно и целенаправленно, более соответствовать Аниме мужчины. Сходным образом здесь обеспечиваются возможности проникновения в архетипические пласты психики.
Юнг обнаружил в снах своих пациентов, в которых фигуры Анимы — Анимуса регулярно выступают в роли спутников и помощников сновидца, что также находит свое отражение в бесчисленных фольклорных произведениях и образцах классической литературы, в которых персонаж противоположного пола, другой, ведет героя или героиню к цели до самого конца всей истории. Другие свидетельства относительно Анимы и Анимуса, обнаруженные Юнгом, заключаются в том, что некоторые индивиды склонны к отождествлению себя с этими архетипами. Иначе говоря, Анима/Анимус — одержимые люди, скажем, мужчины, ведущие себя как легко поддающиеся переменам настроения, истеричные женщины, или женщины, одержимые традиционным мужским духом болезненной воли и жаждой власти. В то же время другие индивиды склонны прежде всего проецировать эти внутренние фигуры на идеализированных представителей противоположного пола: мужчины — наделяя своих подруг или жен возвышенным образом Мадонны, а женщины — постоянно выискивая своего благородного принца во всем блеске его одежд.
Негативный Анимус иногда показывается как демон Смерти (например, Синяя Борода, который убивает своих жен, сующих нос в запретные комнатки). Негативный Анимус – это полуосознаваемые, холодные, деструктивные размышления. Это то ли чувства, то ли наития – но вот проскочила мысля – и оставила нехороший след в стиле «вряд ли здесь что-то получится».
Причем в данном случае женщина не додумывает до конца – в ней говорит не сознание, а Анимус. Особенно охватывают женщину эти размышления тогда, когда она начинает думать о своей женской доле и о чем-то еще подобном. Это – своего рода паутина расчетов и мыслей, заполненных злобой и интригами. Эти мысли вводят ее в такое состояние, что она может даже причинить смерть своим близким. Если женщина охвачена негативным Анимусом, то могут пострадать даже ее близкие. Например, одна из клиенток Юнга, рассматривая картинки Французской Ривьеры, сказала ему: «Когда один из нас умрет, я поеду на Ривьеру». Абсолютно полуосознаваемая вещь. В сознательном виде это бы звучало как «Я хочу, чтобы мой муж умер» или «Мой муж мешает мне жить», либо как «С ним я не могу поехать на Ривьеру, потому что он лежебока». Как только пагубные мысли осознаются, они перестают оказывать негативное влияние. Юнг пишет: «Женщина может загнать в болезнь своих близких, жена – своего мужа, мать – своих детей, пособничая их несчастному случаю и даже смерти». Действительно, часто на прием приходит женщина с жалобами на неприятности у близких, а в ходе терапии выясняется, что эти близкие так или иначе мешают ей жить и наслаждаться жизнью. При этом женщина боится высказать эту негативность в форме «Мне мешает муж/дочь/мама».
Помимо источника мнений Анимус также может выступать в качестве коллективной совести. Мнения Анимуса всегда коллективны и стоят над индивидуальными суждениями. «Позитивный» анимус обозначает возможность сознательного духовного усилия. (у женщин) Анимус репрезентует дух.
Различные в своих проявлениях Анима и Анимус в целом имеют одинаковые характеристики и весьма сходны друг с другом. Они также испытывают взаимное влечение друг к другу — малейшее свидетельство одного тотчас же вызывает проявление другого у партнера. Зрелый и хорошо развитый Анимус — весьма ценный психический компонент, позволяющий женщине действовать более разумно и целенаправленно, более соответствовать Аниме мужчины. Сходным образом здесь обеспечиваются возможности проникновения в архетипические пласты психики.
👍22❤5
Подлинный смысл
Если женщина притворяется, что упаковала свою жизнь в аккуратную и изящную коробочку, она добивается только одного: вся ее взведенная, как пружина, жизненная энергия уходит в тень. «У меня все хорошо», - говорит такая женщина. Мы смотрим на нее через комнату или в зеркало и понимаем, что ей отнюдь не хорошо. А потом в один прекрасный день мы узнаем, что она связалась с пианистом и сбежала с ним в Типпикану, чтобы стать звездой бильярда. Мы недоумеваем: что случилось? Ведь мы знаем, что она терпеть не может пианистов, всегда хотела жить на Оркнатских островах, а не в Типпикану и никогда раньше не упоминала о бильярде.
Женщина, которая попала в неволю и изголодалась, будет хвататься за все подряд: за недозволенные книги и музыку, за дружеские связи, за радости плоти, за религиозные секты. Она хватается за тайные мысли, за мечты о революции. Она крадет время у своих партнеров и семей. Она тайком приносит в дом свое сокровище. Она урывает время для литературного труда, для раздумий, для души. Она притаскивает в спальню призрак, урывает минутку, чтобы почитать стихи перед работой или потанцевать, урывает обьятие, когда никто не видит.
Чтобы сойти с этого раздвоенного пути, нужно перестать притворяться. Если урывками таскать поддельную душевную жизнь, никакого толка не будет.
Оболочка всегда лопается, когда вы меньше всего этого ожидаете.
И тогда беды не миновать. Лучше встать, подняться - какой бы самодельной ни была ваша платформа - и жить изо всех сил, как можно лучше. И перестаньте хвататься за подделки.
Тянитесь к тому, что имеет для вас подлинный смысл и пользу.
📚 «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях» Клариса Пинкола Эстес
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
Если женщина притворяется, что упаковала свою жизнь в аккуратную и изящную коробочку, она добивается только одного: вся ее взведенная, как пружина, жизненная энергия уходит в тень. «У меня все хорошо», - говорит такая женщина. Мы смотрим на нее через комнату или в зеркало и понимаем, что ей отнюдь не хорошо. А потом в один прекрасный день мы узнаем, что она связалась с пианистом и сбежала с ним в Типпикану, чтобы стать звездой бильярда. Мы недоумеваем: что случилось? Ведь мы знаем, что она терпеть не может пианистов, всегда хотела жить на Оркнатских островах, а не в Типпикану и никогда раньше не упоминала о бильярде.
Женщина, которая попала в неволю и изголодалась, будет хвататься за все подряд: за недозволенные книги и музыку, за дружеские связи, за радости плоти, за религиозные секты. Она хватается за тайные мысли, за мечты о революции. Она крадет время у своих партнеров и семей. Она тайком приносит в дом свое сокровище. Она урывает время для литературного труда, для раздумий, для души. Она притаскивает в спальню призрак, урывает минутку, чтобы почитать стихи перед работой или потанцевать, урывает обьятие, когда никто не видит.
Чтобы сойти с этого раздвоенного пути, нужно перестать притворяться. Если урывками таскать поддельную душевную жизнь, никакого толка не будет.
Оболочка всегда лопается, когда вы меньше всего этого ожидаете.
И тогда беды не миновать. Лучше встать, подняться - какой бы самодельной ни была ваша платформа - и жить изо всех сил, как можно лучше. И перестаньте хвататься за подделки.
Тянитесь к тому, что имеет для вас подлинный смысл и пользу.
📚 «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях» Клариса Пинкола Эстес
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
❤🔥38👍2❤1
Вуайеризм
#психоанализ #юнгианскийсловарь #в
VOYEURISM фр. voyeurisme от voir «видеть»; лат. viso «глядеть, смотреть».
Акт наблюдения за интимными, преимущественно сексуальными, действиями других людей.
Вуайеризм характеризуется компульсивностью проявлений, сочетающихся с ощущением удовольствия. Термин охватывает широкий спектр клинических состояний, одни из которых считаются нормальными, другие — извращенными.
Согласно Фрейду, вуайеристская тенденция (скопофилия) производна от скопофилического парциального влечения; она играет важную роль в развитии нормальной сексуальности. Вуайеризм также возникает в различных клинических сочетаниях, являющих смешение нормальной и перверсной сексуальности. Основным общим элементом является навязчивая потребность разглядывать — прямо или косвенно — сексуальные объекты и сексуальные действия (например, читая порнографические материалы или ведя соответствующие телефонные разговоры). Перверсный вуайеризм предполагает навязчивую ненасытную потребность; он может приводить к высокой тревожности, чувству вины и Мазохистскому поведению. Сам акт разглядывания часто имеет садистское значение. Он может выполнять и защитную функцию, защищая наблюдателя от активного действия. Для вуайеризма характерно фантазия инкорпорирования посредством взгляда, равно как и наличие эксгибиционистских импульсов — желание наблюдать гениталии партнера трансформируется в желание демонстрировать собственные гениталии.
Сублимация скопофилических побуждений может приводить к научной любознательности, художественному творчеству, в целом к любопытству. Вытеснение этих побуждений может привести к характерным запретам, застенчивости, подавлению нормального любопытства.
В развитии вуайеризма наиболее существенными оказываются три фактора.
1) По-видимому, в некоторых случаях предрасполагающим фактором вуайеризма является еще не вполне понятный врожденный, первичный, общий гиперкатексис зрительной функции. Такой гиперкатексис часто можно встретить у художников, шахматистов, творческих мыслителей и математиков. Легкость возникновения эйдетических, аутосимволических и гипногогических феноменов и в целом склонность к визуальному мышлению при вуайеризме характерны гораздо более, чем обычно подозревают.
2) Вторую группу предрасполагающих факторов при вуайеризме составляют постнатальные переживания, оказывающие существенное воздействие но объектные отношения и сексуальность. Эти переживания появляются уже в младенчестве, когда ребенок видит лицо и грудь матери и между ребенком и матерью происходит визуальное общение. В число таких переживаний включен и страх утраты объекта. Ранние сексуальные переживания, связанные с первичной сценой и видением гениталий взрослых, также предрасполагают к вуайеризму.
3) Вуайеристские перверсии могут быть обусловлены исключительно сильной травмой раннего детства (первый-второй годы жизни), связанной с резким разрывом отношений ребенка с матерью. Подобные травмы приводят к догенитальной фиксации, проблемам половой идентичности, ухудше- ниям функционирования Я и Сверх-Я, трудностям сублимации, неадекватности защитных образований — все это выступает факторами вуайеризма как перверсии. Простая скопофилия предполагает менее серьезные последующие травмы; их психологические последствия являются существенно менее острыми.
#психоанализ #юнгианскийсловарь #в
VOYEURISM фр. voyeurisme от voir «видеть»; лат. viso «глядеть, смотреть».
Акт наблюдения за интимными, преимущественно сексуальными, действиями других людей.
Вуайеризм характеризуется компульсивностью проявлений, сочетающихся с ощущением удовольствия. Термин охватывает широкий спектр клинических состояний, одни из которых считаются нормальными, другие — извращенными.
Согласно Фрейду, вуайеристская тенденция (скопофилия) производна от скопофилического парциального влечения; она играет важную роль в развитии нормальной сексуальности. Вуайеризм также возникает в различных клинических сочетаниях, являющих смешение нормальной и перверсной сексуальности. Основным общим элементом является навязчивая потребность разглядывать — прямо или косвенно — сексуальные объекты и сексуальные действия (например, читая порнографические материалы или ведя соответствующие телефонные разговоры). Перверсный вуайеризм предполагает навязчивую ненасытную потребность; он может приводить к высокой тревожности, чувству вины и Мазохистскому поведению. Сам акт разглядывания часто имеет садистское значение. Он может выполнять и защитную функцию, защищая наблюдателя от активного действия. Для вуайеризма характерно фантазия инкорпорирования посредством взгляда, равно как и наличие эксгибиционистских импульсов — желание наблюдать гениталии партнера трансформируется в желание демонстрировать собственные гениталии.
Сублимация скопофилических побуждений может приводить к научной любознательности, художественному творчеству, в целом к любопытству. Вытеснение этих побуждений может привести к характерным запретам, застенчивости, подавлению нормального любопытства.
В развитии вуайеризма наиболее существенными оказываются три фактора.
1) По-видимому, в некоторых случаях предрасполагающим фактором вуайеризма является еще не вполне понятный врожденный, первичный, общий гиперкатексис зрительной функции. Такой гиперкатексис часто можно встретить у художников, шахматистов, творческих мыслителей и математиков. Легкость возникновения эйдетических, аутосимволических и гипногогических феноменов и в целом склонность к визуальному мышлению при вуайеризме характерны гораздо более, чем обычно подозревают.
2) Вторую группу предрасполагающих факторов при вуайеризме составляют постнатальные переживания, оказывающие существенное воздействие но объектные отношения и сексуальность. Эти переживания появляются уже в младенчестве, когда ребенок видит лицо и грудь матери и между ребенком и матерью происходит визуальное общение. В число таких переживаний включен и страх утраты объекта. Ранние сексуальные переживания, связанные с первичной сценой и видением гениталий взрослых, также предрасполагают к вуайеризму.
3) Вуайеристские перверсии могут быть обусловлены исключительно сильной травмой раннего детства (первый-второй годы жизни), связанной с резким разрывом отношений ребенка с матерью. Подобные травмы приводят к догенитальной фиксации, проблемам половой идентичности, ухудше- ниям функционирования Я и Сверх-Я, трудностям сублимации, неадекватности защитных образований — все это выступает факторами вуайеризма как перверсии. Простая скопофилия предполагает менее серьезные последующие травмы; их психологические последствия являются существенно менее острыми.
🔥13👍6