​Послание Архетипа Справедливый
#рубрика_архетипы_и_тени

Справедливый - это архетип того, кто привержен объективности. Такие люди ищут честность и преданны правде. Из-за приверженности правде им становится известно свое предназначение, а затем и судьба. Они идут путем чистоты, а потому им известно, что значит честь. Справедливый не живет ради наказания, он радеет за распространение справедливости, что сродни милосердию. Они «мудры, как змеи, и бесхитростны, как голуби». Справедливый вдохновляет тех, кто его окружает. Люди могут прийти к
Справедливому за непредвзятым советом, чтобы увидеть объективный взгляд на ситуацию.

Карта в раскладе.

Если вам выпала эта карта, вы любите справедливость и хотите объективности для каждого. Наиболее глубокое ваше желание - познать правду. Вас нелегко обмануть, но вы при этом не циничны. Вы пытаетесь достичь баланса во всем. Иногда вы можете страстно отдаваться делу, в которое верите. Вы мечтаете о том, чтобы все могли жить по справедливости и служить высшим идеалам. Этот архетип может сопутствовать любой профессии и любым политическим взглядам. Вы - защитник слабых и обездоленных, делаете все возможное, чтобы разоблачить коррупцию и восстановить справедливость. соблюдаете чистоту сердца и разума, зная, что полумеры станут обманом по отношению к вам самим и к окружающим. Вы можете жить в мире с самим собой и своими действиями, так как привержены добродетели, как естественному выражению внутренней доброты.

​#неделя_с #архетип_великой_матери

Если хочется напомните себе о том, что такое архетип в юнгианской модели психики, то можно прочитать по ссылке статью.

Понятие и роль Архетипа Великой Матери

Сочетание слов «мать» и «великая» - это сочетание не концепций, а эмоционально окрашенных символов. «Мать» в этой связи указывает не только на отношения сыновства, но также и на сложное психическое положение эго, и похожим образом термин «Великая» выражает символический характер превосходства, которым архетипическая фигура обладает по сравнению со всем человеческим и сотворенной природой в целом.

Если в Египте богиню Таурт называли «Великой», то это, следовательно, символическое выражение безличной анонимности архетипа, аналогичное множественному числу «Матерей» у Гете.
Прежде чем появилась различимая человеческая фигура Великой Матери, спонтанно возникало бесчисленное множество символов, принадлежащих ее еще не сформированному образу. Эти символы — в частности, естественные символы из каждого царства природы, будь то дерево, источник, плод или животное — в некотором смысле обозначены образом Великой Матери, жили в нем и отождествлялись с ним. Постепенно они оказались связаны с фигурой Великой Матери как атрибуты и образовали венки символов, окружающих архетипическую фигуру и проявляющихся в обряде и мифе.

Погружение в «мир матерей» — это подлинное переживание, которое по большей части свойственно второй половине жизни человека; в среднем возрасте наше целостное отношение к жизни меняется, так как Эго теряет ощущение абсолютной силы и в какой-то степени своей идентичности с телом. Молодые люди своей первоочередной задачей считают развитие своего Эго. Бессознательное все равно будет оказывать влияние на их жизнь, но, как правило, подспудно, неявным образом.

Великая Мать — дарительница не только жизни, но и смерти. Женское содержит противоположности, и мир на самом деле живет, потому что сочетает землю и небеса, ночь и день, смерть и жизнь. Поэтому на обратном полюсе Архетип Ужасной Матери.

В самом широком смысле материнское начало символизирует жизненный опыт каждого живого существа. Ни одно из них не было сотворено из пустоты; у каждого есть мать. В этом смысле вся психическая жизнь имеет праматерь, которая существовала до появления сознания и которая, возможно, будет продолжать существовать, когда свет сознания погаснет.

Великая Мать является той сущностью, которая на нашем прозаичном психологическом жаргоне называется бессознательным, его материнским аспектом, который включает тело и вообще все таинства, связанные с материей. Дух (Небесный Отец) – Материя (Великая

Некоторые трудности постижения образа матери связаны с тем, что его бессознательное весьма неоднородно по содержанию, и, как изначальное единство, содержит все возможные противоположности (маскулинные и феминные силы неразделены).

Архетип Матери тесно связан с той частью психики, которая по-прежнему полностью остается во власти природы: именно поэтому мы часто употребляем выражение Природа-Мать. Образ матери прежде всего выражает физическое и инстинктивное ощущение бессознательного, а значит, его конкретное воплощение часто будет зависеть от того, как человек связан, или должен быть связан с этой стороной психики.

Главная суть архетипа - это способность содержать в себе (что выражает сосуд по Нойману). 

Роль огромна, мать является первым миром ребенка и последним миром взрослого (смерть как возвращение в материнское лоно. Материнский архетип не только порождающий, но и убивающий, поглощающий. Как ее дети мы все закутаны в мантию этой великой Изиды. Мать - матрица, то есть форма, в которую выливается весь опыт.

Ребенок, например, сначала переживает свою мать как архетип Великой Матери, то есть реальность всемогущей нуминозной Женщины, от которой он зависит во всем, а не объективную реальность его личной матери, этой отдельной исторической женщины, которой мать станет для него позже, когда эго и сознание сильнее разовьются.

​В период вашей темной ночи время может замедлиться и начать ползти или даже остановиться, давая вам возможность иначе соединиться со своим прошлым. Вы можете пересмотреть свои прошлые отношения, которые меняются в памяти по мере изменений в вашей жизни и в характере. Вы можете переоценить то, как вы вели себя и думали, и, возможно, впервые в жизни ощутить подлинное раскаяние. Вы можете даже освободиться от вины, которая мешала вам долгие годы.

Конечно, есть и такой вариант, что вы бесплодно застрянете в прошлом, но это может быть просто сигналом к тому, что вам пока не удалось создать важные глубинные связи. Кто-то, кто продолжает повторять те же самые ошибки, еще не смог полностью прочувствовать сердцем свой прошлый опыт. Человек, который не может двигаться дальше по жизни, может нуждаться в заземлении, которое дает прошлый опыт. Продвижение вперед слишком быстро может быть разумным, но не мудрым, поскольку является лишь усилием личной воли без мудрости полностью прожитого прошлого.

Томас Мур «Темные ночи души»
#цитатыизкниг

​Тянется ли человек к сигарете, алкоголю, наркотику, пище или к другому человеку, эта связь на какое-то время заглушает первичную травму, которую все мы носим в себе. На короткое время одиночество заменяется психологическим слиянием с Другим. На этот период человек как бы возвращается обратно в материнскую утробу, а затем, как сказал Рильке, одиночество возвращается и продолжает течь, как река.

Джеймс Холлис
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология

​Светлый и теневой полюс Архетипа Великой Матери

ВЕЛИКАЯ МАТЬ (Great Mother; Grosse Mutter) – общее название образа, взятого из коллективного культурного опыта.

Теория архетипов Юнга содержит гипотезу о том, что влияние, оказываемое матерью на своих детей, не обязательно исходит от самой матери как реальной личности со своими особенностями характера. Существуют и такие качества, воплощенные в конкретной матери, которые в действительности вытекают из архетипической структуры, статуирующей любую мать, качества, которые с неизбежностью проецируются на нее ребенком.

В образе Великой Матери обнаруживаются прежде всего архетипическая полнота и позитивно-негативная полярность («хорошая – плохая» мать). Младенец стремится организовать свой опыт ранней уязвимости и зависимости от матери вокруг позитивного и негативного полюсов. Полюс «хорошей» матери собирает вокруг себя такие качества, как «материнская забота и ласка», мудрость и могущество, источник блага – вообще все то, что милосердно, что лелеет и поддерживает, помогает росту и развитию. Полюс «плохой» матери вызывает образ недоброты, «чего-то потаенного, скрытого, темного»; «плохая мать – это бездна, мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо подобно року».
В реальной жизни ребенка такое расщепление образа матери в любом случае обязывает его принять свою мать как личность и свести свои противоположные восприятия ее воедино, если он хочет установить с ней полноценные отношения.

На положительной стороне (великая мать) собираются такие качества, как материнская забота и симпатия; магическая власть женщины; мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый разум; любой благотворный инстинкт или импульс; все, что милосердно, все, что лелеет и поддерживает, помогает росту и плодовитости. Мать - главенствующая фигура там, где происходит магическое превращение и воскрешение. 

На негативной стороне (ужасная мать) внушает образ матери недоброй: нечто потаенное, скрытое, темное; бездна, мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо, подобно року.

К двойственности личного/архетипического и доброго/дурного следует добавить дуализм земного/духовного: Великая Мать в своем хтоническом, земледельческом обличье и одновременно – в своей божественной, эфирно-бесплотной, девственно-непорочной ипостаси.

Наиболее знакомым нам историческим примером двойственной природы матери является образ Девы Марии, которая является не только матерью Бога, но также, согласно средневековым аллегориям, и его крестом. 
В Индии «любящей и страшной матерью» является парадоксальная Кали. Философия Санкхья тщательно разработала архетип матери в понятии prakrti (материи) и приписала ему три гуны (основных атрибута): sattva, rajas, tamos: божество, страсть и темнота. Существует три наиболее важных аспекта матери: ее плодородное и доброжелательное божество, ее оргиастическая эмоциональность и ее стигийские глубины.

В сказках темная сторона Матери представлена в значительно большей степени, чем светлая.

К примеру, сказка «Белоснежка» где проявляется полюс Ужасной Матери: злая мачеха – уничтожение жизни (растворение в бессознательном); тема преследования падчерицы мачехой – не имеет контакта с инстинктивной сферой (Тень – злость, ревность, зависть). Отравленное яблоко – страсть, которая предъявляет требования, эгоизм, извращение эроса, неадекватного отношения к сексуальности. Тесьма на шею – отрезание от духовности. Гребень – запутывание в бессознательных мыслях и фантазиях.

Если вам интересны еще образы ВМ и УМ в сказках, ставьте реакции 🔥

Травматизация как синдром «не-реализации»
Часть 1


Для интеграции недостаточно одного только синтеза. Она требует также сугубо человеческой способности создания смысла, целостного чувства времени, реальности, самого себя и личного опыта. Такие сложные ментальные действия, как реализация, требуют более высокого уровня психического функционирования, чем синтез.

Для людей, перенесших психическую травму, выполнение этого действия представляет особенную трудность, по крайней мере, в отношении их травматического опыта. Именно поэтому травматическая диссоциация личности получила название «синдрома не-реализации».

Ключевым аспектом травматизации является неспособность индивида постичь то, что с ним случилось, как это влияет на него и на его жизнь. Другими словами, неспособность к реализации связана с множеством способов не знать всей правды о пережитой психической травме. В действительности люди, пережившие хроническую травматизацию, часто испытывают трудности реализации не только в отношении травматического события, но и в повседневной жизни.

Реализация

Если мы не будем осуществлять действия реализации, то наши попытки адаптации в меняющемся мире утратят связь с реальностью, в результате чего возникнет серьезный риск дезадаптации. В каждом действии реализации есть два компонента. Прежде всего, мы создаем совокупность представлений и убеждений о переживании, о полученном опыте: что произошло, почему, с кем. Вслед за этим, основываясь на этих убеждениях, мы вырабатываем последующие психические и поведенческие действия. Другими словами, плоды нашего синтеза служат нам опорой в формировании мировоззрения и согласующегося с ним поведения.

Реализация присутствует на всех уровнях нашей жизни: от бытовой рутины повседневных дел до поисков смысла жизни на философском и духовном уровнях. Иногда для реализации достаточно одного мгновения, иногда это медленный и трудный процесс, требующий времени и высокого психического уровня. Как правило, действия реализации связаны с осознанными убеждениями, которые могут быть четко сформулированы. Например, разные люди в разных ситуациях могут сказать: «Я понимаю (realize), что: я не должен быть расточительным; я хороший человек; мой отец умер и уже не причинит мне вреда; я взрослый, я могу быть ответственным за себя, за свою жизнь и то, что происходит со мной, имеет смысл». Вряд ли представления, формируемые в ходе реализации, могут быть охарактеризованы как скоропалительные, некритические и легковесные. Напротив, они являются взвешенными, хорошо продуманными и задействуют скорее рефлексивные, чем дорефлексивные тенденции к действию. Таким образом, реализация способствует изменениям в привычных психических и поведенческих действиях или открывает для нас новые возможности и позволяет действовать по-другому.

Реализация не сводится к интеллектуальному когнитивному действию, в ней также присутствует аффективная и поведенческие составляющие, которые следуют из знания о том, что факт или личное переживание являются реальными и влекут за собой определенные последствия для жизни индивида. Мы принимаем наш опыт, каким бы он ни был, в счастье и горе и изменяем наше поведение, как того требуют от нас обстоятельства. Одним словом, убеждения, формирующиеся при реализации, представляют собой результат скорее «горячих», чем «холодных», когнитивных операций. Реализация создает новые связи между нашим миром и нашим чувством Я, и, как следствие, способствует изменению себя и своего мира. В этом смысле реализация играет центральную роль в «создании» нашей личности.

#цитатыизкниг #психоанализ

Травма и социальная не-реализация
Часть 2

Недостаток реализации не является проблемой одних лишь жертв травмы, но может по-разному проявляться у всех людей во всех обществах. Чем сильнее и глубже нереализация, тем тяжелее последствия. Реализация обладает сильной социальной составляющей. Мы часто делимся результатами нашей реализации с другими для того, чтобы укрепить наше самосознание и составить нарратив о том, как результаты реализации повлияли на нашу жизнь и отношения.

Благодаря такому социальному обмену открывается возможность для влияния нашей реализации на нас самих, других людей и на наш мир.

В то же время, мы нуждаемся порой в социальной поддержке для реализации сложных ситуаций и переживаний, таких, например, как утрата любимого человека. Эмпатия, поддержка и забота со стороны других людей повышают нашу психическую энергию и эффективность до уровня, необходимого для реализации болезненных переживаний, которые в противном случае стали бы
невыносимыми. Действительно, недостаток социальной поддержки считается
одним из основных факторов риска травматизации. На самом деле, жертвы травмы часто окружены людьми, которые не способны или не хотят признать значение насилия и пренебрежения.

Отец Келли жестоко избивал ее в детстве. Она вспоминала в терапии, что ее мать, казалось, не замечала кровоподтеков и синяков у своих детей. Однажды она просто перешагнула через брата Келли, который лежал на полу без сознания после побоев отца и, как ни в чем не бывало, продолжила свои хлопоты по дому. Никто в семье никогда не упоминал о жестокости отца до тех пор, пока Келли после нескольких лет терапии впервые не заговорила об этом.

Серьезные нарушения реализации могут прослеживаться не только у отдельных индивидов, в семьях, но и в обществе в целом. В качестве примера можно указать на то, что, несмотря на общественные гнев и возмущение, которые вызывают факты жестокого обращения и сексуального совращения детей, жертвам насилия предоставлено не так много возможностей для терапии, хотя хорошо известно, к каким тяжелым и долговременным последствиям приводит насилие в детстве. Кажется, что общественное сознание поражено своеобразной деперсонализацией: уровень нашего осознания достаточен для понимания глубины проблемы. Однако это знание вполне уживается с нашим душевным комфортом, не мешает ему, потому что уровня реализации не хватает для начала сложных преобразований в социальной и межличностной сфере. Как следствие, жертвы насилия лишены поддержки на индивидуальном и социальном уровнях, такая поддержка необходима им для завершения реализации разрушительных переживаний. Ван дер Харт с соавт. пишут: «По сути, паттерн диссоциации и отрицания, которым характеризуется коллективная не-реализация, часто поддерживается за счет давления, оказываемого как со стороны насильников, так и семей. Этот прессинг принимает подчас чудовищные формы и размеры».

📖 «Призраки прошлого. Структурная диссоциация и терапия последствий хронической психической травмы». Книга, Кэти Стил, Онно Ван дер Харт, и Эллерт Р. С. Нейенхэю

#цитатыизкниг #психоанализ

​ЗАВЕРШАЮЩАЯ ФАЗА (TERMINATION PHASE)

#юнгианскийсловарь #з

Понятие, обозначающее как саму конечную фазу терапии, особую по отношению к начальной и средней фазам/ так и процесс, составляющий эту последнюю фазу. Цели аналитической терапии (в отличие от жизненных целей) должны быть достигнуты до начала завершающего процесса. Они должны воплощать присущие аналитику теоретические и практические представления о психическом здоровье, но при этом быть свободными от интерференции, вызванной контрпереносом, и идиосинкразических перфекционистских идеалов.

На то, что наступило время начала завершающего процесса, указывают: положительные структурные изменения; оптимальный доступ к аффективной сфере пациента и удовлетворительное ее изменение; переход защитных действий на более высокие, зрелые и сбалансированные уровни функционирования; редукция симптомов; соответствующие донной фазе развития объектные отношения; восстановление адекватной картины жизни и, что, быть может, важнее всего, — движение в сторону разрешения адекватно обозначенного невроза переноса.

Удовлетворительное разрешение переноса является кардинальной задачей анализа, однако его состояние невозможно оценить без того, что Гловер (1955) назвал «пробным камнем» решения об окончании лечения и его осуществления. Глубину и устойчивость положительных изменений при аналитической работе, особенно в проявлениях переноса, лучше всего можно оценить посредством завершающегося процесса, когда удается определить и полностью проанализировать реакции пациента и на инициацию, и на процесс завершения.

Пациент должен быть более или менее согласен с решением аналитика завершить лечение/как и в обратную сторону. Это согласие означает начало завершающей фазы; конкретная дата устанавливается позже. Процесс завершения обычно характеризуется полным набором аффектов, связанных с сепарацией, и может осложняться регрессией с возобновлением симптоматики либо рекапитуляцией подросткового опыта индивидуации.
Невроз переноса разрешается до и во время завершающей фазы, однако он почти никогда не разрешается навсегда — даже по окончании анализа. Катамнестические исследования показывают, что даже в самых успешных случаях у пациентов сохраняется готовность (хотя и весьма пластичная) к регрессии к невротическим реакциям переноса, но такие индивиды демонстрируют также способность относительно самостоятельно анализировать собственные невротические реакции.

Большое значение для результатов анализа имеет стадия, наступающая после завершения. Пациент должен достичь бессимптомного разрешения конфликта и интеграции аналитического опыта.
Завершение терапии следует отличать от других вариантов окончания психоаналитической процедуры — прекращения, связанного с внешними обстоятельствами (смена места жительства, заболевание), «бегства в здоровье», обоюдного согласия прекратить анализ, достигший «мертвой точки» и не имеющий перспектив плодотворного продолжения.

​Друзья, на неделю выпала из режима, завершала научные и творческие работы, была погружена только в этот процесс. Вернувшись в режим поняла, что не отправила вам, интерпретацию карты с прошлой недели.🙄

Архетип Феи -Крестной 🧚‍♂️

Архетип Феи-Крестной происходит из женской части нашего разума. Она добра и щедра. Ее главный талант - воплощать мечты. Она отвечает на самые глубокие желания сердца и реализует их.
Фея-Крестная сочетает в себе уют бабушки и чистосердечную доброту лучшего друга. Она распознает невысказанные нужды окружающих и воплощает их еще до того, как они были сформулированы.
Она так интуитивна, чутка и находчива, что воздух вокруг нее буквально искрится магией. Она привносит в наш мир неизведанное.
Фея-Крестная способна оказать помощь в ситуации, когда это больше всего необходимо. Она - надежный товарищ, способный разделить с вами хорошие времена и уберечь во время опасности.

Вытягивая эту карту и воспринимая архетип Феи-Крестной, вы олицетворяете один из наиболее созидательных архетипов.
Вы подарите вдохновение и поможете другим «Сказку сделать былью». Вы привносите искру магии в скучную повседневность, поднимая другим настроение реализацией возможностей и мечтаний.

Сила вашего разума поднимается к новым высотам, вы оказываете поддержку и дарите новый уровень свободы другим и самим себе.
Вы открываете канал благодати и чудес, получая удовольствие от того, что делаете окружающих счастливыми. Вы наделены особым даром и нужными навыками, чтобы воплотить в жизнь то, что всем остальным кажется чересчур сложным. Люди любят вас за то, что вы делаете, а в особенности - за то, что привносите возможности в мир, который построен на ограничениях.

А карта, этой недели Тень - Злодей 🦹
В качестве работы с картой, предлагаю, написать 2-3 ассоциации на эту Тень. Вечером обзор Злодея!

#рубрика_архетипы_и_тени

​В алхимическом процессе мы постоянно имеем дело с такими стадиями, которые описываются в модели психологического развития личности и находят себе соответствие при рафинировании грубой prima materia в золото, а именно nigredo — латинское слово, обозначающее потемнение материала, подвергшегося обработке огнем; albedo — белое вещество, которое при отмывании превращается в серебро; и rubedo (краснота), когда в результате дальнейшего нагревания серебро превращается в золото.

Albedo указывает на первые проблески понимания индивидом реальности бессознательного (что открывает возможности для достижения им более объективной установки) и одновременно на снижение уровня сознания, без чего такие проблески были бы невозможны. Albedo подразумевает холодный, беспристрастный взгляд на мир, стадию в духовном развитии, на которой все представляется отдаленным и смутным, словно бы увиденным при свете луны. Поэтому и говорят, что на стадии albedo женственность (the femine) и луна правят миром. Albedo подразумевает также чуткое отношение к бессознательному. «Промывание», или «отстирывание», - это тяжелое испытание, заключающееся в осознании человеком неизбежности тени; в этом отличие этой стадии от предыдущей, nigredo, когда происходит первая, наводящая ужас встреча с тенью лицом к лицу; однако как бы ни была она мучительна, вслед за ней должна последовать работа, выражающаяся в воздействии на худшее в нас, что имеет место и в анализе.

Алхимики называют это «тяжелой работой». Если достигнут прогресс albedo, основное напряжение, связанное с такой работой, заметно уменьшается. Тогда простого подогрева достаточно, чтобы albedo перешло в rubedo — управляемую солнцем стадию, возвещающую о новом состоянии сознания. Солнце и луна, краснокожий раб и белая женщина, суть противоположности, которые часто сочетаются браком, знаменуя этим союз объективного сознания с анимой, мужского Логоса с женственным внутренним началом. Благодаря этому союзу все больше и больше энергии начинает постепенно поступать в сознание, создавая условия для позитивного отношения к миру, для любви и творческой активности."

М.Л. фон Франц «Толкование волшебных сказок»
#аналитическаяпсихология