​Светлый и теневой полюс Архетипа Великой Матери

ВЕЛИКАЯ МАТЬ (Great Mother; Grosse Mutter) – общее название образа, взятого из коллективного культурного опыта.

Теория архетипов Юнга содержит гипотезу о том, что влияние, оказываемое матерью на своих детей, не обязательно исходит от самой матери как реальной личности со своими особенностями характера. Существуют и такие качества, воплощенные в конкретной матери, которые в действительности вытекают из архетипической структуры, статуирующей любую мать, качества, которые с неизбежностью проецируются на нее ребенком.

В образе Великой Матери обнаруживаются прежде всего архетипическая полнота и позитивно-негативная полярность («хорошая – плохая» мать). Младенец стремится организовать свой опыт ранней уязвимости и зависимости от матери вокруг позитивного и негативного полюсов. Полюс «хорошей» матери собирает вокруг себя такие качества, как «материнская забота и ласка», мудрость и могущество, источник блага – вообще все то, что милосердно, что лелеет и поддерживает, помогает росту и развитию. Полюс «плохой» матери вызывает образ недоброты, «чего-то потаенного, скрытого, темного»; «плохая мать – это бездна, мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо подобно року».
В реальной жизни ребенка такое расщепление образа матери в любом случае обязывает его принять свою мать как личность и свести свои противоположные восприятия ее воедино, если он хочет установить с ней полноценные отношения.

На положительной стороне (великая мать) собираются такие качества, как материнская забота и симпатия; магическая власть женщины; мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый разум; любой благотворный инстинкт или импульс; все, что милосердно, все, что лелеет и поддерживает, помогает росту и плодовитости. Мать - главенствующая фигура там, где происходит магическое превращение и воскрешение. 

На негативной стороне (ужасная мать) внушает образ матери недоброй: нечто потаенное, скрытое, темное; бездна, мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо, подобно року.

К двойственности личного/архетипического и доброго/дурного следует добавить дуализм земного/духовного: Великая Мать в своем хтоническом, земледельческом обличье и одновременно – в своей божественной, эфирно-бесплотной, девственно-непорочной ипостаси.

Наиболее знакомым нам историческим примером двойственной природы матери является образ Девы Марии, которая является не только матерью Бога, но также, согласно средневековым аллегориям, и его крестом. 
В Индии «любящей и страшной матерью» является парадоксальная Кали. Философия Санкхья тщательно разработала архетип матери в понятии prakrti (материи) и приписала ему три гуны (основных атрибута): sattva, rajas, tamos: божество, страсть и темнота. Существует три наиболее важных аспекта матери: ее плодородное и доброжелательное божество, ее оргиастическая эмоциональность и ее стигийские глубины.

В сказках темная сторона Матери представлена в значительно большей степени, чем светлая.

К примеру, сказка «Белоснежка» где проявляется полюс Ужасной Матери: злая мачеха – уничтожение жизни (растворение в бессознательном); тема преследования падчерицы мачехой – не имеет контакта с инстинктивной сферой (Тень – злость, ревность, зависть). Отравленное яблоко – страсть, которая предъявляет требования, эгоизм, извращение эроса, неадекватного отношения к сексуальности. Тесьма на шею – отрезание от духовности. Гребень – запутывание в бессознательных мыслях и фантазиях.

Если вам интересны еще образы ВМ и УМ в сказках, ставьте реакции 🔥

Травматизация как синдром «не-реализации»
Часть 1


Для интеграции недостаточно одного только синтеза. Она требует также сугубо человеческой способности создания смысла, целостного чувства времени, реальности, самого себя и личного опыта. Такие сложные ментальные действия, как реализация, требуют более высокого уровня психического функционирования, чем синтез.

Для людей, перенесших психическую травму, выполнение этого действия представляет особенную трудность, по крайней мере, в отношении их травматического опыта. Именно поэтому травматическая диссоциация личности получила название «синдрома не-реализации».

Ключевым аспектом травматизации является неспособность индивида постичь то, что с ним случилось, как это влияет на него и на его жизнь. Другими словами, неспособность к реализации связана с множеством способов не знать всей правды о пережитой психической травме. В действительности люди, пережившие хроническую травматизацию, часто испытывают трудности реализации не только в отношении травматического события, но и в повседневной жизни.

Реализация

Если мы не будем осуществлять действия реализации, то наши попытки адаптации в меняющемся мире утратят связь с реальностью, в результате чего возникнет серьезный риск дезадаптации. В каждом действии реализации есть два компонента. Прежде всего, мы создаем совокупность представлений и убеждений о переживании, о полученном опыте: что произошло, почему, с кем. Вслед за этим, основываясь на этих убеждениях, мы вырабатываем последующие психические и поведенческие действия. Другими словами, плоды нашего синтеза служат нам опорой в формировании мировоззрения и согласующегося с ним поведения.

Реализация присутствует на всех уровнях нашей жизни: от бытовой рутины повседневных дел до поисков смысла жизни на философском и духовном уровнях. Иногда для реализации достаточно одного мгновения, иногда это медленный и трудный процесс, требующий времени и высокого психического уровня. Как правило, действия реализации связаны с осознанными убеждениями, которые могут быть четко сформулированы. Например, разные люди в разных ситуациях могут сказать: «Я понимаю (realize), что: я не должен быть расточительным; я хороший человек; мой отец умер и уже не причинит мне вреда; я взрослый, я могу быть ответственным за себя, за свою жизнь и то, что происходит со мной, имеет смысл». Вряд ли представления, формируемые в ходе реализации, могут быть охарактеризованы как скоропалительные, некритические и легковесные. Напротив, они являются взвешенными, хорошо продуманными и задействуют скорее рефлексивные, чем дорефлексивные тенденции к действию. Таким образом, реализация способствует изменениям в привычных психических и поведенческих действиях или открывает для нас новые возможности и позволяет действовать по-другому.

Реализация не сводится к интеллектуальному когнитивному действию, в ней также присутствует аффективная и поведенческие составляющие, которые следуют из знания о том, что факт или личное переживание являются реальными и влекут за собой определенные последствия для жизни индивида. Мы принимаем наш опыт, каким бы он ни был, в счастье и горе и изменяем наше поведение, как того требуют от нас обстоятельства. Одним словом, убеждения, формирующиеся при реализации, представляют собой результат скорее «горячих», чем «холодных», когнитивных операций. Реализация создает новые связи между нашим миром и нашим чувством Я, и, как следствие, способствует изменению себя и своего мира. В этом смысле реализация играет центральную роль в «создании» нашей личности.

#цитатыизкниг #психоанализ

Травма и социальная не-реализация
Часть 2

Недостаток реализации не является проблемой одних лишь жертв травмы, но может по-разному проявляться у всех людей во всех обществах. Чем сильнее и глубже нереализация, тем тяжелее последствия. Реализация обладает сильной социальной составляющей. Мы часто делимся результатами нашей реализации с другими для того, чтобы укрепить наше самосознание и составить нарратив о том, как результаты реализации повлияли на нашу жизнь и отношения.

Благодаря такому социальному обмену открывается возможность для влияния нашей реализации на нас самих, других людей и на наш мир.

В то же время, мы нуждаемся порой в социальной поддержке для реализации сложных ситуаций и переживаний, таких, например, как утрата любимого человека. Эмпатия, поддержка и забота со стороны других людей повышают нашу психическую энергию и эффективность до уровня, необходимого для реализации болезненных переживаний, которые в противном случае стали бы
невыносимыми. Действительно, недостаток социальной поддержки считается
одним из основных факторов риска травматизации. На самом деле, жертвы травмы часто окружены людьми, которые не способны или не хотят признать значение насилия и пренебрежения.

Отец Келли жестоко избивал ее в детстве. Она вспоминала в терапии, что ее мать, казалось, не замечала кровоподтеков и синяков у своих детей. Однажды она просто перешагнула через брата Келли, который лежал на полу без сознания после побоев отца и, как ни в чем не бывало, продолжила свои хлопоты по дому. Никто в семье никогда не упоминал о жестокости отца до тех пор, пока Келли после нескольких лет терапии впервые не заговорила об этом.

Серьезные нарушения реализации могут прослеживаться не только у отдельных индивидов, в семьях, но и в обществе в целом. В качестве примера можно указать на то, что, несмотря на общественные гнев и возмущение, которые вызывают факты жестокого обращения и сексуального совращения детей, жертвам насилия предоставлено не так много возможностей для терапии, хотя хорошо известно, к каким тяжелым и долговременным последствиям приводит насилие в детстве. Кажется, что общественное сознание поражено своеобразной деперсонализацией: уровень нашего осознания достаточен для понимания глубины проблемы. Однако это знание вполне уживается с нашим душевным комфортом, не мешает ему, потому что уровня реализации не хватает для начала сложных преобразований в социальной и межличностной сфере. Как следствие, жертвы насилия лишены поддержки на индивидуальном и социальном уровнях, такая поддержка необходима им для завершения реализации разрушительных переживаний. Ван дер Харт с соавт. пишут: «По сути, паттерн диссоциации и отрицания, которым характеризуется коллективная не-реализация, часто поддерживается за счет давления, оказываемого как со стороны насильников, так и семей. Этот прессинг принимает подчас чудовищные формы и размеры».

📖 «Призраки прошлого. Структурная диссоциация и терапия последствий хронической психической травмы». Книга, Кэти Стил, Онно Ван дер Харт, и Эллерт Р. С. Нейенхэю

#цитатыизкниг #психоанализ

​ЗАВЕРШАЮЩАЯ ФАЗА (TERMINATION PHASE)

#юнгианскийсловарь #з

Понятие, обозначающее как саму конечную фазу терапии, особую по отношению к начальной и средней фазам/ так и процесс, составляющий эту последнюю фазу. Цели аналитической терапии (в отличие от жизненных целей) должны быть достигнуты до начала завершающего процесса. Они должны воплощать присущие аналитику теоретические и практические представления о психическом здоровье, но при этом быть свободными от интерференции, вызванной контрпереносом, и идиосинкразических перфекционистских идеалов.

На то, что наступило время начала завершающего процесса, указывают: положительные структурные изменения; оптимальный доступ к аффективной сфере пациента и удовлетворительное ее изменение; переход защитных действий на более высокие, зрелые и сбалансированные уровни функционирования; редукция симптомов; соответствующие донной фазе развития объектные отношения; восстановление адекватной картины жизни и, что, быть может, важнее всего, — движение в сторону разрешения адекватно обозначенного невроза переноса.

Удовлетворительное разрешение переноса является кардинальной задачей анализа, однако его состояние невозможно оценить без того, что Гловер (1955) назвал «пробным камнем» решения об окончании лечения и его осуществления. Глубину и устойчивость положительных изменений при аналитической работе, особенно в проявлениях переноса, лучше всего можно оценить посредством завершающегося процесса, когда удается определить и полностью проанализировать реакции пациента и на инициацию, и на процесс завершения.

Пациент должен быть более или менее согласен с решением аналитика завершить лечение/как и в обратную сторону. Это согласие означает начало завершающей фазы; конкретная дата устанавливается позже. Процесс завершения обычно характеризуется полным набором аффектов, связанных с сепарацией, и может осложняться регрессией с возобновлением симптоматики либо рекапитуляцией подросткового опыта индивидуации.
Невроз переноса разрешается до и во время завершающей фазы, однако он почти никогда не разрешается навсегда — даже по окончании анализа. Катамнестические исследования показывают, что даже в самых успешных случаях у пациентов сохраняется готовность (хотя и весьма пластичная) к регрессии к невротическим реакциям переноса, но такие индивиды демонстрируют также способность относительно самостоятельно анализировать собственные невротические реакции.

Большое значение для результатов анализа имеет стадия, наступающая после завершения. Пациент должен достичь бессимптомного разрешения конфликта и интеграции аналитического опыта.
Завершение терапии следует отличать от других вариантов окончания психоаналитической процедуры — прекращения, связанного с внешними обстоятельствами (смена места жительства, заболевание), «бегства в здоровье», обоюдного согласия прекратить анализ, достигший «мертвой точки» и не имеющий перспектив плодотворного продолжения.

​Друзья, на неделю выпала из режима, завершала научные и творческие работы, была погружена только в этот процесс. Вернувшись в режим поняла, что не отправила вам, интерпретацию карты с прошлой недели.🙄

Архетип Феи -Крестной 🧚‍♂️

Архетип Феи-Крестной происходит из женской части нашего разума. Она добра и щедра. Ее главный талант - воплощать мечты. Она отвечает на самые глубокие желания сердца и реализует их.
Фея-Крестная сочетает в себе уют бабушки и чистосердечную доброту лучшего друга. Она распознает невысказанные нужды окружающих и воплощает их еще до того, как они были сформулированы.
Она так интуитивна, чутка и находчива, что воздух вокруг нее буквально искрится магией. Она привносит в наш мир неизведанное.
Фея-Крестная способна оказать помощь в ситуации, когда это больше всего необходимо. Она - надежный товарищ, способный разделить с вами хорошие времена и уберечь во время опасности.

Вытягивая эту карту и воспринимая архетип Феи-Крестной, вы олицетворяете один из наиболее созидательных архетипов.
Вы подарите вдохновение и поможете другим «Сказку сделать былью». Вы привносите искру магии в скучную повседневность, поднимая другим настроение реализацией возможностей и мечтаний.

Сила вашего разума поднимается к новым высотам, вы оказываете поддержку и дарите новый уровень свободы другим и самим себе.
Вы открываете канал благодати и чудес, получая удовольствие от того, что делаете окружающих счастливыми. Вы наделены особым даром и нужными навыками, чтобы воплотить в жизнь то, что всем остальным кажется чересчур сложным. Люди любят вас за то, что вы делаете, а в особенности - за то, что привносите возможности в мир, который построен на ограничениях.

А карта, этой недели Тень - Злодей 🦹
В качестве работы с картой, предлагаю, написать 2-3 ассоциации на эту Тень. Вечером обзор Злодея!

#рубрика_архетипы_и_тени

​В алхимическом процессе мы постоянно имеем дело с такими стадиями, которые описываются в модели психологического развития личности и находят себе соответствие при рафинировании грубой prima materia в золото, а именно nigredo — латинское слово, обозначающее потемнение материала, подвергшегося обработке огнем; albedo — белое вещество, которое при отмывании превращается в серебро; и rubedo (краснота), когда в результате дальнейшего нагревания серебро превращается в золото.

Albedo указывает на первые проблески понимания индивидом реальности бессознательного (что открывает возможности для достижения им более объективной установки) и одновременно на снижение уровня сознания, без чего такие проблески были бы невозможны. Albedo подразумевает холодный, беспристрастный взгляд на мир, стадию в духовном развитии, на которой все представляется отдаленным и смутным, словно бы увиденным при свете луны. Поэтому и говорят, что на стадии albedo женственность (the femine) и луна правят миром. Albedo подразумевает также чуткое отношение к бессознательному. «Промывание», или «отстирывание», - это тяжелое испытание, заключающееся в осознании человеком неизбежности тени; в этом отличие этой стадии от предыдущей, nigredo, когда происходит первая, наводящая ужас встреча с тенью лицом к лицу; однако как бы ни была она мучительна, вслед за ней должна последовать работа, выражающаяся в воздействии на худшее в нас, что имеет место и в анализе.

Алхимики называют это «тяжелой работой». Если достигнут прогресс albedo, основное напряжение, связанное с такой работой, заметно уменьшается. Тогда простого подогрева достаточно, чтобы albedo перешло в rubedo — управляемую солнцем стадию, возвещающую о новом состоянии сознания. Солнце и луна, краснокожий раб и белая женщина, суть противоположности, которые часто сочетаются браком, знаменуя этим союз объективного сознания с анимой, мужского Логоса с женственным внутренним началом. Благодаря этому союзу все больше и больше энергии начинает постепенно поступать в сознание, создавая условия для позитивного отношения к миру, для любви и творческой активности."

М.Л. фон Франц «Толкование волшебных сказок»
#аналитическаяпсихология

​Тень злодей
#рубрика_архетипы_и_тени #тень

Злодей заблуждается. Он ставит собственные нужды превыше потребностей окружающих, развлекается, берет, что хочет, и поступает по-своему независимо от благополучия других. Он слеп к окружающим, потому что его сердце закрыто.

Он следует в неправильном направлении, а его поведение приводит к усилению страдания. Это, похоже, делает его действия справедливыми в собственных глазах.
В заданной ситуации Злодей играет по стратегии выиграл-проиграл, которая, рано или поздно, приведет к поражению. Злодеи действуют, не обращая внимания на то, что причиняют вред окружающим, удовлетворяя исключительно собственные нужды.

Злодей обычно страдает расстройством личности, которое говорит о старых травмах и сильной диссоциации. Подобная манера поведения ведет к игнорированию чужих потребностей, эмоциональному насилию и криминальному поведению.

Если выпала карта для исследования, то на некоем уровне в вас присутствует верование, что вы - Злодей. В обычной ситуации, вы проецируете эту тень в окружающий мир, наказывая сами себя. Это означает лишь то, что внутри в вас присутствует подобное представление о себе.

Тень Злодея может восходить к роли семейного «козла отпущения», когда человек становится «плохим парнем» в собственной семье. Вы пытаетесь спасти близких, вбирая все, что есть в семье плохое, на себя. Разумеется, преуспеть в этом вам не удастся.

Теневая фигура внутри вас запускает порочный круг взаимодействия тени и самонаказания. С тенью Злодея самонаказание имеет тенденцию нарастать. Тень запускает негативные кармические сцена-рии, потому что, посеяв негатив, вы пожинаете темноту. Настало время освободиться от бремени тени Злодея. От этого зависит ваше счастье. Злодей скрывает вашу невинность и легкость бытия. Если вы вернете их, то будете щедро вознаграждены.

​Архетип Великой матери в связи с материнским комплексом

Материнский комплекс — это потенциально активный компонент любой психики, получающий информацию прежде всего от переживаний личной матери, далее от значащих контактов с другими женщинами и коллективными предположениями и допущениями. Констелляция материнского комплекса имеет различные эффекты (результаты) в зависимости от того, появляется ли он у сына или у дочери.

К.Г. Юнг утверждает, что все плохое влияние, оказываемое матерью, может быть приписано архетипу плохой Матери; затем он делает поправку на существование действительно плохих матерей и в конечном итоге признает, что в возникновении младенческих неврозов в большинстве случаев виноват реальный родитель, в большей мере мать.

Архетип матери формирует основу так называемого материнского комплекса. Мать всегда играет активную роль в возникновении тревоги, этиология которых несомненно восходит к раннему детству.

Отрицательны не сами комплексы, а следствия их деятельности. Влияния негативного материнского комплекса мы можем увидеть в следующих расстройствах:
1. Различные формы аддиктивного поведения. 
2. Психосоматика.
3. Мазохистические тенденции.
4. Формирования определенного характера, к примеру Истерия (комплекс Кассандры), Нарциссизм, от уровня психики до расстройства.
5. Травмы различного уровня.

Типичные черты людей с материнской фиксацией – отсутствие дисциплины и инфантильная неумеренность, ибо они в каком-то смысле так и остались детьми, не считающими нужным контролировать свое поведение. Они часто не могут принять существующие законы времени, например, чувствуют себя либо слишком молодыми, либо слишком старыми, живут не здесь и теперь, а где-то в своем воображении, в вечности. 

Говоря о многогранном феномене, который аналитические психологи называют материнским комплексом, мы имеем в виду, что человек находится «под заклятием», наложенным на него родной матерью, но энергию действующих на ребенка чар она черпает из архетипа матери. В привязанности ребенка к матери воплощается связь с коллективным бессознательным.

В процессе формирования полоролевой идентичности у девочки с негативным материнским комплексом в пубертате может быть 2 выхода: 1) либо она подчиняется матери и идентифицируется с ней; 2) либо не подчиняется ей, так как ее образ несовместим с материнским.

А, травматическое воздействия, можно разделить условно на две группы:  
1. те, которые соответствуют чертам характера и отношениям, действительно свойственным матери 
2. те, которые относятся к чертам, лишь по видимости присущим матери, и которые состоят из более или менее фантастических (т.е. архетипических) проекций со стороны ребенка. 

Материнский комплекс оказывает различное воздействие в зависимости от того, проявляется ли он у сына, или у дочери.  

Женщина, которая входит во внутренний контакт с феминным началом, тем самым неизбежно вступает в контакт с архетипической «смертоносной матерью», т. е. с теми чертами женщины, которые ведут ее к саморазрушению, а через нее оказывают пагубное воздействие и на других: на любимого мужчину, на детей и на друзей. Для мужчины внутренний контакт с ужасной матерью означает встречу со своей темной анимой, тогда как для женщины этот контакт связан с переживанием самости.

#неделя_с #архетип_великой_матери

Здесь статьи 21-22 года:
«Позитивном материнском комплексе»
«Об одержимости худобой, нарушенные отношения с матерью»
«О полноте»

​Каждый, кто защищает себя от нового и незнакомого, уходя в прошлое, приходит к такому же неврастеническому состоянию, что и человек, отождествляющий себя с новым и убегающий от прошлого. Единственное различие состоит в том, что один избавляется от прошлого, а другой — от будущего. В принципе, оба делают одно и то же: они укрепляют узкий диапазон сознания вместо того, чтобы сокрушить его в борьбе противоположностей и построить более широкое и глубокое сознание.

Карл Густав Юнг «Человек и его символы»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг

​В прошедшие выходные была школа амплификации, юнгианская конференция, тема была «Мосты».

Общение с коллегами, рефлексивные группы и потрясающие доклады. Меня тронул доклад Сюзан Шварц с темой «Аналитический мост к Самости через культурные различия»
Пожалуй, ключевые фразы:
- мост встреча с неизвестным, это встреча прошлого, настоящего и будущего;
- анализ разрушает запреты;
- мы обретаем истинное в динамике личного, культурного, коллективного;
- самое важное в отношениях, это диалог, а не просто движение туда-обратно;
- культурная травля появляется в связи с разрывами связи;
- отчаяние, тоска, скорбь - это из-за не включения в связи;
- уничтожение различий не дают пойти путем индивидуации;
- болезнь души из-за иллюзий.

И добавлю от себя.

Мост - это символ связывания и перехода от одного состояния к другому. Как метафора мост может использоваться для описания многих процессов человеческой жизни, включая развитие личности и общества, трансформацию и передачу знаний.

Мост может быть проложен через пропасти и реки, от человека к человеку, от Эго к Самости. Через мост можно пройти, чтобы перейти на другую сторону, где нас ждут новые возможности.

Мост может также быть перенесен в метафору развития индивидуации. Он представляет возможность движения вперед, к развитию личности, и в то же время является связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим.

Мост трансцендентен. Он, подобен трансцендентной функции, это про связь между реальными и воображаемыми или рациональными и иррациональными данными, перекидывая тем самым мост через пропасть между сознанием и бессознательным.

Трансформация - это ключевой аспект использования моста в метафоре. Мост может быть смещен, отрегулирован, перемещен и даже перестроен, чтобы обеспечить более эффективную и гармоничную связь между двумя точками. Мосты могут быть изменены для соответствия новым условиям.

И мандала, которая родилась на доклад и тему «Мосты».