#юнгианскийсловарь #и
ИДЕНТИФИКАЦИЯ (identification) - процесс, посредством которого человек или а) распространяет свою идентичность на кого-либо другого, или б) заимствует свою идентичность от кого-либо, или в) смешивает или путает свою идентичность с идентичностью другого.
В аналитических работах термин никогда не подразумевает установление подлинности, своей или кого-то другого.
Различают четыре типа идентификации: первичную, вторичную, проективную и интроективную.
ПЕРВИЧНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ - это предположительно существующее в младенчестве состояние, когда индивиду еще нужно отличить свою идентичность от идентичности объектов, когда различие между "я" и «ты» лишено смысла.
ВТОРИЧНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ - это процесс идентификации с объектом, сепаратная идентичность которого уже обнаружена. В отличие от первичной идентификации, вторичная идентификация является защитой, поскольку она уменьшает враждебность между собой и объектом и позволяет отрицать переживания сепарации с ним. Тем не менее, вторичная идентификация с родительскими фигурами считается частью нормального процесса развития.
ПРОЕКТИВНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ - это процесс, посредством которого человек представляет, что он находится внутри некоторого объекта, внешнего по отношению к себе. Это также защита, поскольку она создает иллюзию контроля над объектом, что позволяет субъекту отрицать свою беспомощность перед объектом и получать замещающее удовлетворение от его действий.
ИНТРОЕКТИВНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ - это или процесс идентификации с интроектом, или процесс, который дает возможность представить другого внутри себя и частью себя. Порой при использовании не делается различий между вторичной идентификацией и интроекцией.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ (identification) - процесс, посредством которого человек или а) распространяет свою идентичность на кого-либо другого, или б) заимствует свою идентичность от кого-либо, или в) смешивает или путает свою идентичность с идентичностью другого.
В аналитических работах термин никогда не подразумевает установление подлинности, своей или кого-то другого.
Различают четыре типа идентификации: первичную, вторичную, проективную и интроективную.
ПЕРВИЧНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ - это предположительно существующее в младенчестве состояние, когда индивиду еще нужно отличить свою идентичность от идентичности объектов, когда различие между "я" и «ты» лишено смысла.
ВТОРИЧНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ - это процесс идентификации с объектом, сепаратная идентичность которого уже обнаружена. В отличие от первичной идентификации, вторичная идентификация является защитой, поскольку она уменьшает враждебность между собой и объектом и позволяет отрицать переживания сепарации с ним. Тем не менее, вторичная идентификация с родительскими фигурами считается частью нормального процесса развития.
ПРОЕКТИВНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ - это процесс, посредством которого человек представляет, что он находится внутри некоторого объекта, внешнего по отношению к себе. Это также защита, поскольку она создает иллюзию контроля над объектом, что позволяет субъекту отрицать свою беспомощность перед объектом и получать замещающее удовлетворение от его действий.
ИНТРОЕКТИВНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ - это или процесс идентификации с интроектом, или процесс, который дает возможность представить другого внутри себя и частью себя. Порой при использовании не делается различий между вторичной идентификацией и интроекцией.
❤17
Анимус
Одна из техник, рекомендованных Юнгом для знакомства с нашим анимусом, заключается в следующем:
😊 Будьте очень внимательны к своей речи, в особенности, к своим мыслям. И по мере того, как они протекают через ваш ум, постоянно задавайте себе вопрос: «Это я подумала это?
Откуда ко мне пришла эта мысль? Кто думает подобным образом?»
Это одна из самых неприятных техник, и у нас всегда найдутся оправдания, чтобы избежать её: постоянная нехватка времени и так далее.
За некоторыми исключениями, большинство женщин, которые пережили на опыте реальность существования анимуса, относятся к нему крайне отрицательно. Кажется, что он постоянно мешает нашим намерениям, портит наши отношения, подменяет наши здоровые инстинкты и чувства множеством воззрений, и в результате не даёт нам жить наши жизни так, как это естественно для женщины. Но это истинно лишь в отношении негативного аспекта анимуса.
Если у нас есть опыт проживания только этой стороны, рано или поздно мы обязаны задать себе вопрос: почему же мне так мало известно о моём собственном уме? Почему у меня такие плохие отношения с моим анимусом? Что я такого делаю, что он мне всегда мешает? Очевидно, что ранний опыт проекции анимуса, негативный отцовский комплекс, например, играет здесь огромную роль, и мы всегда должны принимать это в расчёт.
Но, как написал Юнг в «Психологии и алхимии»:
«Совершенно не важно, как много родители или дедушки-бабушки согрешили в обращении с ребёнком, человек, ставший действительно взрослым, примет эти грехи, как свон собственные обстоятельства, с которыми ему нужно считаться.
Только глупец заинтересован в обвинении других людей, при этом, не имея возможности их исправить. Мудрый человек извлекает урок только из своей собственной вины. Он спросит себя: кто же я, что всё это должно было случиться со мной? И чтобы найти ответ на этот роковой вопрос, он заглянет в своё собственное сердце.»
📖 Барбара Ханна «Анимус»
#аналитическаяпсихология
Одна из техник, рекомендованных Юнгом для знакомства с нашим анимусом, заключается в следующем:
Откуда ко мне пришла эта мысль? Кто думает подобным образом?»
Это одна из самых неприятных техник, и у нас всегда найдутся оправдания, чтобы избежать её: постоянная нехватка времени и так далее.
За некоторыми исключениями, большинство женщин, которые пережили на опыте реальность существования анимуса, относятся к нему крайне отрицательно. Кажется, что он постоянно мешает нашим намерениям, портит наши отношения, подменяет наши здоровые инстинкты и чувства множеством воззрений, и в результате не даёт нам жить наши жизни так, как это естественно для женщины. Но это истинно лишь в отношении негативного аспекта анимуса.
Если у нас есть опыт проживания только этой стороны, рано или поздно мы обязаны задать себе вопрос: почему же мне так мало известно о моём собственном уме? Почему у меня такие плохие отношения с моим анимусом? Что я такого делаю, что он мне всегда мешает? Очевидно, что ранний опыт проекции анимуса, негативный отцовский комплекс, например, играет здесь огромную роль, и мы всегда должны принимать это в расчёт.
Но, как написал Юнг в «Психологии и алхимии»:
«Совершенно не важно, как много родители или дедушки-бабушки согрешили в обращении с ребёнком, человек, ставший действительно взрослым, примет эти грехи, как свон собственные обстоятельства, с которыми ему нужно считаться.
Только глупец заинтересован в обвинении других людей, при этом, не имея возможности их исправить. Мудрый человек извлекает урок только из своей собственной вины. Он спросит себя: кто же я, что всё это должно было случиться со мной? И чтобы найти ответ на этот роковой вопрос, он заглянет в своё собственное сердце.»
#аналитическаяпсихология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤35👍8
Тот, кто входит в свои тайны, должен идти на ощупь, должен прочувствовать свой путь от камня до камня. Он должен принимать ничтожное с такой же любовью, как и достойное. Гора есть ничто, а песчинка содержит королевства, но есть также ничто. Суждения должны отпасть от вас, даже вкус, но прежде всего — гордость, даже если она зиждется на заслугах. Оберните свой гнев против себя, потому что только вы останавливаете себя от поиска и жизни. Игра мистерии мягка, как воздух и неуловимый дым, а вы — грубая материя, что тревожите ее своей тяжестью. Но пусть ваша надежда, что есть вашим наивысшим добром и наивысшей способностью, ведет вас и служит проводником в мире тьмы, так как она принадлежит сущности и формам того мира.
📖 Карл Густав Юнг «Красная Книга»
#аналитическаяпсихология
📖 Карл Густав Юнг «Красная Книга»
#аналитическаяпсихология
❤29🔥8
Послание недели от #рубрика_архетипы_и_тени
⚫️ Выпала карта «СНОВИДЕЦ»
🔴 Характер
Сновидец несет новую надежду, а сотканные им сны станут источником возрождения. Он поможет вам перевести абстрактные мысли с языка изображений на язык слов и наоборот. Он напомнит вам о чередовании фаз жизни, о том, что солнце и луна по очереди освещают путь - днем вас занимают практические цели, а ночью ваше существование проходит сквозь линзу интуитивного калейдоскопа.
🔴 Персонаж
В отличие от мертвого сна сомнамбула, Сновидец абсолютно бодр и полон жизненных сил. Каждый день он собирает новости и каждую ночь передает свои открытия коллективному сознанию. За свои усилия он получает свежие наблюдения. Он заряжается энергией, его отдохнувшие мышцы становятся моложе, а усталый мозг - острее. Он - воображение, видение и вдохновение.
Подобно Гермесу и Тоту, у него неутолимая жажда знаний.
Сновидец дает волю фантазии. Наблюдая, как она летящей дугой изгибается в небесах над сатанинскими мельницами, держащими взаперти его дни, он кричит небесам:
Где верный меч, копье и щит,
Где стрелы молний для меня?
Пусть туча грозная примчит
Мне колесницу из огня.
🔴 История Сновидца
Не сводя глаз со звездной пряжки пояса Ориона, Песочный человек закончил свою предрассветную пробежку по черным песчаным дюнам. Приложив ухо к грохочущим волнам, он прислушивался не только к крику чаек, но и к голосам сирен. На пути домой он раздумывал, как лучше всего выполнить его инструкции... Не ему было сомневаться в природе их мудрости. Вернувшись в свою хижину из ракушек и плавников, он закрыл дверь, поднялся по лестнице с пятью ступеньками в свою красно-зеленую птичью клетку и свернулся калачиком. Ему снились сны о тебе и обо мне.
🐭 Вопросы к карте: Что сновидец хочет сказать вам? Как вы чувствуете его послание? Понимаете ли вы его? Если нет, то что не понятно? Как эта карта может ответить на ваши вопросы? Слушаете ли вы свои сны? Если да, то как они помогают? Если нет, чего вы боитесь в анализе снов?
Сновидец несет новую надежду, а сотканные им сны станут источником возрождения. Он поможет вам перевести абстрактные мысли с языка изображений на язык слов и наоборот. Он напомнит вам о чередовании фаз жизни, о том, что солнце и луна по очереди освещают путь - днем вас занимают практические цели, а ночью ваше существование проходит сквозь линзу интуитивного калейдоскопа.
В отличие от мертвого сна сомнамбула, Сновидец абсолютно бодр и полон жизненных сил. Каждый день он собирает новости и каждую ночь передает свои открытия коллективному сознанию. За свои усилия он получает свежие наблюдения. Он заряжается энергией, его отдохнувшие мышцы становятся моложе, а усталый мозг - острее. Он - воображение, видение и вдохновение.
Подобно Гермесу и Тоту, у него неутолимая жажда знаний.
Сновидец дает волю фантазии. Наблюдая, как она летящей дугой изгибается в небесах над сатанинскими мельницами, держащими взаперти его дни, он кричит небесам:
Где верный меч, копье и щит,
Где стрелы молний для меня?
Пусть туча грозная примчит
Мне колесницу из огня.
Не сводя глаз со звездной пряжки пояса Ориона, Песочный человек закончил свою предрассветную пробежку по черным песчаным дюнам. Приложив ухо к грохочущим волнам, он прислушивался не только к крику чаек, но и к голосам сирен. На пути домой он раздумывал, как лучше всего выполнить его инструкции... Не ему было сомневаться в природе их мудрости. Вернувшись в свою хижину из ракушек и плавников, он закрыл дверь, поднялся по лестнице с пятью ступеньками в свою красно-зеленую птичью клетку и свернулся калачиком. Ему снились сны о тебе и обо мне.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9👍4🌚1
#анонс обучающий длительной группы ✍🏻
PSY WAY 2.0 - это авторская, обучающая программа профессионального развития для начинающих и практикующих психологов с опытом работы до 3х лет.
В процессе обучения вы сможете изучить:
— грамотный сбор информации о клиенте, выстраивать план работы;
— этический кодекс, терапевтические и аналитические отношения, границы и рамки, сеттинг, признаки профессионального выгорания, презентация себя в социальных сетях, границы в самопрезентации;
— знания о психопатологии личности, от рождения до взрослости (норма-патология, уровни организации личности, типы защит, расстройства личности, конфликты детской души)
— психосоматику в психотерапии;
— теорию травмы, с углубленным учением тем по травме;
— проективные методы в психотерапии;
— расстройства сексуальной сферы;
— знания в области аналитической психологии К.Г. Юнга, теории архетипов и комплексов, работа с комплексами;
— теорию волшебной сказки в психотерапии, поработайте со сказкой;
— изучите символику славянских сказок.
Группа рассчитана на долгосрочное обучение в закрытом формате с углубленным изучением психоаналитической и юнгианской терапии.
Первый цикл встреч рассчитан на год с мая 2023 по апрель 2024 год, с учетом праздников и выходных дней. Встречи два раза в неделю по вторникам с 19:00 по 22:00 (время московское).
Стоимость одной встречи 4000р./пропуски оплачиваются.
Обучают два профессиональных психолога с опытом работы и клинической подготовкой: Комолов Дмитрий Андреевич, клинический и аналитический психолог, песочный терапевт, к.псх.н., преподаватель психологии. https://pcap-jung.ru/?page_id=960 Гусарова Стелла Умаровна, аналитический психолог, юнгианский сказкотерапевт, соискатель на степень к.псх.н., магистр наук. https://taplink.cc/stellasoul_ Ведущие на лекциях чередуются, кроме начала и завершения обучающего процесса.
📌 25 апреля 2023 года в 19:00-20:00 первая встреча знакомство;
📌 Начало работы в группе 23 мая 2023 года в 19:00-22:00 по мск. В мае встреча открытая, далее группа закрывается.
Темы обширные, начинаем с основ консультирования и погружаемся, исследуя с практической отработкой клиническую базу.
✍🏻 Пример первых встреч:
«Анамнез. Сбор информации о клиенте. Построение первичного интервью». В данную тему будут входить следующие вопросы: Организация, проведение и построение интервью. Составляющие психологического «диагноза». Диагноз, выбор формата и планирование психологической помощи (консультирование или психотерапия, длительная или психодинамическая). Что делать если вы не можете помочь? Консультировать сразу или начальное интервью? Нужны ли диагностические тесты? Какие? Роль денег в терапии. Д/З для самоанализа.
Этический кодекс
Личность терапевта, особенности в работе, этические отношения, конфиденциальность, отношения между коллегами в сообществе. Личная терапия, супервизии и интервизии. Феномен «профессионального выгорания» и его профилактика. Аналитические отношения (пространство, сеттинг и тд).
Если вам интересно исследовать свой профессиональный путь, развиваться, увеличить практику и навыки, добро пожаловать в пространство PSY WAY 2.0.
📌 Более подробный список тем, вы можете получить оставив свою заявку на участие: https://forms.yandex.ru/cloud/643c04e33e9d081e773bf17d/
PSY WAY 2.0 - это авторская, обучающая программа профессионального развития для начинающих и практикующих психологов с опытом работы до 3х лет.
В процессе обучения вы сможете изучить:
— грамотный сбор информации о клиенте, выстраивать план работы;
— этический кодекс, терапевтические и аналитические отношения, границы и рамки, сеттинг, признаки профессионального выгорания, презентация себя в социальных сетях, границы в самопрезентации;
— знания о психопатологии личности, от рождения до взрослости (норма-патология, уровни организации личности, типы защит, расстройства личности, конфликты детской души)
— психосоматику в психотерапии;
— теорию травмы, с углубленным учением тем по травме;
— проективные методы в психотерапии;
— расстройства сексуальной сферы;
— знания в области аналитической психологии К.Г. Юнга, теории архетипов и комплексов, работа с комплексами;
— теорию волшебной сказки в психотерапии, поработайте со сказкой;
— изучите символику славянских сказок.
Группа рассчитана на долгосрочное обучение в закрытом формате с углубленным изучением психоаналитической и юнгианской терапии.
Первый цикл встреч рассчитан на год с мая 2023 по апрель 2024 год, с учетом праздников и выходных дней. Встречи два раза в неделю по вторникам с 19:00 по 22:00 (время московское).
Стоимость одной встречи 4000р./пропуски оплачиваются.
Обучают два профессиональных психолога с опытом работы и клинической подготовкой: Комолов Дмитрий Андреевич, клинический и аналитический психолог, песочный терапевт, к.псх.н., преподаватель психологии. https://pcap-jung.ru/?page_id=960 Гусарова Стелла Умаровна, аналитический психолог, юнгианский сказкотерапевт, соискатель на степень к.псх.н., магистр наук. https://taplink.cc/stellasoul_ Ведущие на лекциях чередуются, кроме начала и завершения обучающего процесса.
📌 25 апреля 2023 года в 19:00-20:00 первая встреча знакомство;
📌 Начало работы в группе 23 мая 2023 года в 19:00-22:00 по мск. В мае встреча открытая, далее группа закрывается.
Темы обширные, начинаем с основ консультирования и погружаемся, исследуя с практической отработкой клиническую базу.
✍🏻 Пример первых встреч:
«Анамнез. Сбор информации о клиенте. Построение первичного интервью». В данную тему будут входить следующие вопросы: Организация, проведение и построение интервью. Составляющие психологического «диагноза». Диагноз, выбор формата и планирование психологической помощи (консультирование или психотерапия, длительная или психодинамическая). Что делать если вы не можете помочь? Консультировать сразу или начальное интервью? Нужны ли диагностические тесты? Какие? Роль денег в терапии. Д/З для самоанализа.
Этический кодекс
Личность терапевта, особенности в работе, этические отношения, конфиденциальность, отношения между коллегами в сообществе. Личная терапия, супервизии и интервизии. Феномен «профессионального выгорания» и его профилактика. Аналитические отношения (пространство, сеттинг и тд).
Если вам интересно исследовать свой профессиональный путь, развиваться, увеличить практику и навыки, добро пожаловать в пространство PSY WAY 2.0.
📌 Более подробный список тем, вы можете получить оставив свою заявку на участие: https://forms.yandex.ru/cloud/643c04e33e9d081e773bf17d/
❤🔥5❤4🔥1
Приветствую! 26.04 в 13:00 по 14:30 по мск пройдёт бесплатный вебинар на тему «Формирование материнства и привязанности. Аналитический подход.»
Оставить свою почту для отправки рассылки на встречу можно по ссылке
#анонс #аналитическаяпсихология
Оставить свою почту для отправки рассылки на встречу можно по ссылке
#анонс #аналитическаяпсихология
🥰5❤2👍1
«Перед лицом огромных цифр любая мысль об индивидуальности бледнеет, для статистики не существует ничего уникального...Но реальным носителем жизни является индивид. Только он один может чувствовать счастье, только он обладает достоинством, ответственностью и какой бы то ни было этикой.
Чем больше ты цепляешься за то, что хочет весь мир, тем больше ты становишься рядовым человеком, который пока что не раскрыл себя и, спотыкаясь, бредет по миру, как слепой, увлекая за собой другого слепа прямо в кювет. Такие всегда в большинстве.
Очистись от своего интереса к этой коллективной сере, которая липнет как проказа. Ибо желание горит только для того, чтобы сжечь самого себя, и из этого огня появляется истинный живой дух, который создает жизнь по своим собственным законам, и который не ослеплен нашими близорукими желаниями или нашей примитивной, безосновательной, суеверной верой в волю. Любой, кто считает, что у человека отсутствует индивидуальность, превращает себя в автомат, становясь вором, который грабит самого себя. Он заражён инфекцией коллективного мышления и превратился в обитателя этого нездорового стада, которое называется тоталитарным государством.
Ни «восьмидесятимиллионная нация», ни государство ощущают спокойствие и счастье, а индивид. Никто и никогда не сможет опровергнуть той простой формулы, что даже миллион нулей в сумме ни за что не даст единицы, и даже самая громкая речь никогда не сможет отменить простой психологический факт - чем больше масса, тем ничтожнее личность.»
📖 K. Г. Юнг «Mysterium Coniunctionis».
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
Чем больше ты цепляешься за то, что хочет весь мир, тем больше ты становишься рядовым человеком, который пока что не раскрыл себя и, спотыкаясь, бредет по миру, как слепой, увлекая за собой другого слепа прямо в кювет. Такие всегда в большинстве.
Очистись от своего интереса к этой коллективной сере, которая липнет как проказа. Ибо желание горит только для того, чтобы сжечь самого себя, и из этого огня появляется истинный живой дух, который создает жизнь по своим собственным законам, и который не ослеплен нашими близорукими желаниями или нашей примитивной, безосновательной, суеверной верой в волю. Любой, кто считает, что у человека отсутствует индивидуальность, превращает себя в автомат, становясь вором, который грабит самого себя. Он заражён инфекцией коллективного мышления и превратился в обитателя этого нездорового стада, которое называется тоталитарным государством.
Ни «восьмидесятимиллионная нация», ни государство ощущают спокойствие и счастье, а индивид. Никто и никогда не сможет опровергнуть той простой формулы, что даже миллион нулей в сумме ни за что не даст единицы, и даже самая громкая речь никогда не сможет отменить простой психологический факт - чем больше масса, тем ничтожнее личность.»
📖 K. Г. Юнг «Mysterium Coniunctionis».
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
👍20❤🔥7❤1🐳1
Послание понедельника от #рубрика_архетипы_и_тени
Сегодня, свободной рукой вытянула карту «Анима/Анимус».
😘 Характер
Анима и Анимус - мужское начало в женской сущности и женское начало в мужской представляют собой единство противоположностей: брак дня и ночи, черного и белого.
Вместе они постепенно выравнивают крен.
Когда наши левая и правая сферы научатся разговаривать друг с другом, логика и интуиция объединятся и обретут более глубокое восприятие, позволив нам думать и чувствовать в согласии.
😘 Персонаж
Она и он связаны вместе химическим браком, равноправные партнеры в одном существе, которое вмещает не только их непохожие друг на
друга, но и все оттенки и вариации, существующие между их полюсами.
Вместе они - нечто намного большее, чем сумма их частей или просто символ инь и ян; они - воплощение сплоченности и гармонии.
Золотое солнце и серебряная луна стремятся к высокому призванию: язык становится поэзией, математика образцом, это изящный танец тела и души, высокое искусство слушателя, зрительный контакт, понимание эмоций и доброта ради самой доброты.
Анима и Анимус - любовники, но их связь выходит за рамки простой похоти. Свет прелом-ляется через призму их слившихся половинок, чтобы создать новый спектр цветов, который откроет лазейку между нашим сознанием и подсознанием.
Сегодня, свободной рукой вытянула карту «Анима/Анимус».
Анима и Анимус - мужское начало в женской сущности и женское начало в мужской представляют собой единство противоположностей: брак дня и ночи, черного и белого.
Вместе они постепенно выравнивают крен.
Когда наши левая и правая сферы научатся разговаривать друг с другом, логика и интуиция объединятся и обретут более глубокое восприятие, позволив нам думать и чувствовать в согласии.
Она и он связаны вместе химическим браком, равноправные партнеры в одном существе, которое вмещает не только их непохожие друг на
друга, но и все оттенки и вариации, существующие между их полюсами.
Вместе они - нечто намного большее, чем сумма их частей или просто символ инь и ян; они - воплощение сплоченности и гармонии.
Золотое солнце и серебряная луна стремятся к высокому призванию: язык становится поэзией, математика образцом, это изящный танец тела и души, высокое искусство слушателя, зрительный контакт, понимание эмоций и доброта ради самой доброты.
Анима и Анимус - любовники, но их связь выходит за рамки простой похоти. Свет прелом-ляется через призму их слившихся половинок, чтобы создать новый спектр цветов, который откроет лазейку между нашим сознанием и подсознанием.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20👍3👏1
Статья на тему: «Почему мы должны оплачивать пропуски сессий?»
Цитаты из статьи:
Сильные эмоциональные реакции могут быть мобилизованы без страха наказания или получения унизительной критики со стороны аналитика в условиях пространства. Пациент получает «пространство», в котором он может регрессировать и выражать недопустимые бессознательные желания и чувства. Именно потому, правила в анализе отличаются от других видов взаимодействия в обществе, пациент может ощущать себя по-новому.
Для пациента на аналитической сессии должно существовать пустое пространство, в которое, насколько возможно, свободно и беспрепятственно просачиваются его фантазии и в котором могут быть обнаружены символы бессознательного. Внутри этого пространства происходит алхимическая трансформация и возникает aurum non vulgum из massa confuse (чистое золото из бесформенной массы), что соответствует трансформации либидо посредством символов. (Дикманн)
Если нет границ и рамок, анализанд так и не узнает тот материал, что содержится в бессознательном. Так болезни, забывания, переносы станут способом избежать столкновения с проблемой. Хороший аналитик не оставляет без внимания такие реакции психики, интерпретировать можно только, если это происходит в границах анализа - в том числе поэтому аналитик может просить об оплате пропуска даже в случае болезни.
Поэтому, мы бережем это пространство, и стараемся осмыслить все то, что в нем происходит. Мне откликается метафора Берреса Фредерика Скиннера основоположника радикального бихевиоризма, который сравнивает границы со стенами в темной комнате. Знание о том, что они есть, успокаивает и дает чувство надежности, защищенности.
#яндексдзен
Цитаты из статьи:
Сильные эмоциональные реакции могут быть мобилизованы без страха наказания или получения унизительной критики со стороны аналитика в условиях пространства. Пациент получает «пространство», в котором он может регрессировать и выражать недопустимые бессознательные желания и чувства. Именно потому, правила в анализе отличаются от других видов взаимодействия в обществе, пациент может ощущать себя по-новому.
Для пациента на аналитической сессии должно существовать пустое пространство, в которое, насколько возможно, свободно и беспрепятственно просачиваются его фантазии и в котором могут быть обнаружены символы бессознательного. Внутри этого пространства происходит алхимическая трансформация и возникает aurum non vulgum из massa confuse (чистое золото из бесформенной массы), что соответствует трансформации либидо посредством символов. (Дикманн)
Если нет границ и рамок, анализанд так и не узнает тот материал, что содержится в бессознательном. Так болезни, забывания, переносы станут способом избежать столкновения с проблемой. Хороший аналитик не оставляет без внимания такие реакции психики, интерпретировать можно только, если это происходит в границах анализа - в том числе поэтому аналитик может просить об оплате пропуска даже в случае болезни.
Поэтому, мы бережем это пространство, и стараемся осмыслить все то, что в нем происходит. Мне откликается метафора Берреса Фредерика Скиннера основоположника радикального бихевиоризма, который сравнивает границы со стенами в темной комнате. Знание о том, что они есть, успокаивает и дает чувство надежности, защищенности.
#яндексдзен
❤25👍2
Приветствую! С началом завершающего месяца весны 🌷 На этой неделе в рубрике еженедельных посланий, мне захотелось достать вам карту не из архетипов и теней, а из «Таро дикого леса».
Прежде чем читать послание карты, сформулируйте свой вопрос к ней. Вопрос необходимо формулировать так, чтобы карта могла дать практический ответ. Бесполезно спрашивать, стоит ли вам что-то купить или где взять что-то; вы должны спросить какое качество следует развить, чтобы привести то важное, что вы хотите для себя в жизни. Посмотрите на уведенную карту, какие ассоциации она у вас вызывает? О чем она для вас? Какое послание в ней скрыто?
😊 интерпретация карты будет в комментариях, для того, чтобы вы смогли задать вопрос, а после уже почитали.
Прежде чем читать послание карты, сформулируйте свой вопрос к ней. Вопрос необходимо формулировать так, чтобы карта могла дать практический ответ. Бесполезно спрашивать, стоит ли вам что-то купить или где взять что-то; вы должны спросить какое качество следует развить, чтобы привести то важное, что вы хотите для себя в жизни. Посмотрите на уведенную карту, какие ассоциации она у вас вызывает? О чем она для вас? Какое послание в ней скрыто?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥12❤🔥2❤1💯1
#анонс на май сказочного семинара
Я приглашаю женщин на семинар-проживание сказки «Василиса Прекрасная» 27 мая с 11:00 до 19:00 по мск.
Группа до 12 человек.
«Василиса Прекрасная», глубокая народная русская сказка из сборника А.Н. Афанасьева. Одна из моих любимых сказок, я хочу показать вам, как можно работать с текстом, телом, руками на пути своей инициации.
«Что ж ты ничего не говоришь со мною? — сказала Баба-Яга. — Стоишь как немая? — Не смела, — отвечала Василиса, — а если позволишь, то мне хотелось бы спросить тебя кой о чем. ― Хорошо, — сказала Баба-Яга, — что ты спрашиваешь только о том, что видала за двором, а не во дворе! Я не люблю, чтоб у меня сор из избы выносили, и слишком любопытных ем!»
«Василиса Прекрасная» - сказка о женской инициации, которая передается от матери к дочери, от матери к матери, от женщины к женщине. Это путь испытаний, которые связывают героиню с потусторонним миром, с бессознательным через трансцендентную функцию. Это сказка о женской душе, взрослении, интеграции, переходах. О встречи со смертью, мраком, ужасом и страхами, до воскрешения и освобождения. Архетипический и символический слой сказки позволит исследовать отношения с матерью и женским родом, Великой Матерью, встретиться со своей внутренней ведьмой, Бабой-Ягой, с тенью.
📍С каким запросом можно идти на сказку?
— исследование своего пути, личного мифа, прохождение инициации;
— наметить путь и подготовиться и пробуждению, к новому этапу жизни;
— научиться быть в одиночестве и отчуждении - осмысленно;
— посмотреть на свои страхи перед новым;
— развернуть отношения с матерью и женским родом;
— поиск исцеления травматического опыта в материнском роду;
— исследовать сексуальную часть себя;
— исследовать свою «темную ночь души» и реакции на неё;
— приобрести знания и соединить их;
— задать вопросы, о которых молчали ранее;
— услышать опыт других женщин;
Я предлагаю рассмотреть себя в трех обликах: Первый облик ― Девственницы, и её Тени; Второй — Матери в темном и светлом образе; Третий и главный облик Великой Матери — Старухи ― реализуется в образе Бабы Яги.
📍В процессе проживания сказки, мы дополнительно создадим обережную куклу, каждой женщине я достану карту архетипической женщины из Оракула Ткачих, объясню, как её соединиться с её посланием, как работать с ней.
📍Стоимость участия 3500 рублей. Предоплата - 1500 рублей, если вы отказываетесь от участия, предоплата не возвращается. Оставшаяся сумма оплаты после завершения работы.
Доступно одно льготное место, для тех, кто не имеет возможности оплатить. Пишите лично.
В процессе работы, будет перерыв 30 минут. Включенная камера, стабильная интернет- связь - обязательна к участию.
Оставить заявку можно по ссылке
Я приглашаю женщин на семинар-проживание сказки «Василиса Прекрасная» 27 мая с 11:00 до 19:00 по мск.
Группа до 12 человек.
«Василиса Прекрасная», глубокая народная русская сказка из сборника А.Н. Афанасьева. Одна из моих любимых сказок, я хочу показать вам, как можно работать с текстом, телом, руками на пути своей инициации.
«Что ж ты ничего не говоришь со мною? — сказала Баба-Яга. — Стоишь как немая? — Не смела, — отвечала Василиса, — а если позволишь, то мне хотелось бы спросить тебя кой о чем. ― Хорошо, — сказала Баба-Яга, — что ты спрашиваешь только о том, что видала за двором, а не во дворе! Я не люблю, чтоб у меня сор из избы выносили, и слишком любопытных ем!»
«Василиса Прекрасная» - сказка о женской инициации, которая передается от матери к дочери, от матери к матери, от женщины к женщине. Это путь испытаний, которые связывают героиню с потусторонним миром, с бессознательным через трансцендентную функцию. Это сказка о женской душе, взрослении, интеграции, переходах. О встречи со смертью, мраком, ужасом и страхами, до воскрешения и освобождения. Архетипический и символический слой сказки позволит исследовать отношения с матерью и женским родом, Великой Матерью, встретиться со своей внутренней ведьмой, Бабой-Ягой, с тенью.
📍С каким запросом можно идти на сказку?
— исследование своего пути, личного мифа, прохождение инициации;
— наметить путь и подготовиться и пробуждению, к новому этапу жизни;
— научиться быть в одиночестве и отчуждении - осмысленно;
— посмотреть на свои страхи перед новым;
— развернуть отношения с матерью и женским родом;
— поиск исцеления травматического опыта в материнском роду;
— исследовать сексуальную часть себя;
— исследовать свою «темную ночь души» и реакции на неё;
— приобрести знания и соединить их;
— задать вопросы, о которых молчали ранее;
— услышать опыт других женщин;
Я предлагаю рассмотреть себя в трех обликах: Первый облик ― Девственницы, и её Тени; Второй — Матери в темном и светлом образе; Третий и главный облик Великой Матери — Старухи ― реализуется в образе Бабы Яги.
📍В процессе проживания сказки, мы дополнительно создадим обережную куклу, каждой женщине я достану карту архетипической женщины из Оракула Ткачих, объясню, как её соединиться с её посланием, как работать с ней.
📍Стоимость участия 3500 рублей. Предоплата - 1500 рублей, если вы отказываетесь от участия, предоплата не возвращается. Оставшаяся сумма оплаты после завершения работы.
Доступно одно льготное место, для тех, кто не имеет возможности оплатить. Пишите лично.
В процессе работы, будет перерыв 30 минут. Включенная камера, стабильная интернет- связь - обязательна к участию.
Оставить заявку можно по ссылке
❤8
Ссылка на лекцию с прошедшего вебинара «Формирование материнства и привязанности»
https://youtu.be/hxqOC_rVGYA
https://youtu.be/hxqOC_rVGYA
YouTube
Вебинар: «Формирование материнства. Привязанности. Психопатология. Типы матерей»
🔥13
Классификация психосоматических расстройств
Психосоматические расстройства можно разделить на несколько больших групп. Симптомы различают по патогенезу, смыслу симптома и по функциональной структуре психосоматической связи, находящей отражение в психосоматическом расстройстве.
Выделяют психосоматозы, в основе которых лежит первично телесная реакция на конфликтное переживание, сопровождающаяся изменениями и патологическими нарушениями в органах. На выбор органа может влиять наследственная предрасположенность.
К этой группе относятся семь классических психосоматических заболеваний: эссенциальная гипертония, бронхиальная астма, язвенная болезнь двенадцатиперстной кишки и желудка, неспецифический язвенный колит, нейродермит, ревматоидный артрит и гипертиреоидный синдром.
Вторая группа психосоматических расстройств - психосоматические функциональные синдромы, «соматизированные» формы неврозов. Отдельные симптомы здесь не имеют специфического символического значения, а являются следствием телесного сопровождения эмоций или сравнимых с ними психических состояний. В частности, некоторые варианты эндогенных депрессий часто имитируют какое-либо соматическое заболевание, «маскируются» под него. К этой группе расстройств относят мигрень, различные отклонения деятельности сердечно-сосудистой системы (тахикардия, психогенные боли в сердце), желудочно-кишечного тракта (психогенные запоры и поносы), психогенные расстройства дыхания (бронхиальная астма), сексуальные расстройства и др.
Третья группа - расстройства, связанные с особенностями эмоционально-личностного реагирования и поведения – склонность к травмам и другим видам саморазрушающего поведения (алкоголизм, наркомания, табакокурение, ожирение и другие). Эти расстройства обусловлены определенным отношением, вытекающим из особенностей личности и ее переживаний, что приводит к поведению, результатом которого является нарушение здоровья. Например, склонность к травмам характерна для личностей со свойствами, которые противоположны точности, тщательности.
Также выделяют конверсионные расстройства - функциональные и структурные нарушения, формирующиеся на основании невротического конфликта, получающего вторичную соматическую переработку. Физическое заболевание служит инструментом для решения социальных проблем. Характерно развитие расстройств по типу выпадения функции – параличи, слепота, глухота, рвота.
Истоки психосоматических расстройств (особенности объектных отношений)
Основа и эго, и вторичного комплекса - это тело, поскольку оба имеют эмоциональную окраску, основанную на кинестетических впечатлениях, которые исходят из телесных органов. Эго, происходя из архетипа Самости, имеет психический базис и соматический базис. Соматический базис состоит из сознательных и бессознательных эндосоматических ощущений. Констелляция комплекса является не только изменением на психологическом уровне, но и трансформацией в структуре тела в целом, осознает это индивид или нет. Эта трансформация может быть почувствована как неопределенное чувство болезненности или может выражать себя в явных симптомах.
Формирование образа тела - не только результат личного опыта, оно основано на отношениях между эго и Самостью, у которой есть собственная телесная репрезентация. Знание целостного тела перекликается со знанием тела Самости, тела Целостности. Символы самости рождаются в том числе и в глубине тела.
Если пациент соматизирует, это еще не значит, что он не символизирует, скорее это символизация происходит в соматическом плане. Пациент, выражающий себя соматически, утратил связь своего тела с соматическим бессознательным, так что его эйдетическая фантазийная жизнь отрезана от его органической жизни. То есть эти пациенты имеют более ограниченную и компульсивную символическую жизнь.
#аналитическаяпсихология
Психосоматические расстройства можно разделить на несколько больших групп. Симптомы различают по патогенезу, смыслу симптома и по функциональной структуре психосоматической связи, находящей отражение в психосоматическом расстройстве.
Выделяют психосоматозы, в основе которых лежит первично телесная реакция на конфликтное переживание, сопровождающаяся изменениями и патологическими нарушениями в органах. На выбор органа может влиять наследственная предрасположенность.
К этой группе относятся семь классических психосоматических заболеваний: эссенциальная гипертония, бронхиальная астма, язвенная болезнь двенадцатиперстной кишки и желудка, неспецифический язвенный колит, нейродермит, ревматоидный артрит и гипертиреоидный синдром.
Вторая группа психосоматических расстройств - психосоматические функциональные синдромы, «соматизированные» формы неврозов. Отдельные симптомы здесь не имеют специфического символического значения, а являются следствием телесного сопровождения эмоций или сравнимых с ними психических состояний. В частности, некоторые варианты эндогенных депрессий часто имитируют какое-либо соматическое заболевание, «маскируются» под него. К этой группе расстройств относят мигрень, различные отклонения деятельности сердечно-сосудистой системы (тахикардия, психогенные боли в сердце), желудочно-кишечного тракта (психогенные запоры и поносы), психогенные расстройства дыхания (бронхиальная астма), сексуальные расстройства и др.
Третья группа - расстройства, связанные с особенностями эмоционально-личностного реагирования и поведения – склонность к травмам и другим видам саморазрушающего поведения (алкоголизм, наркомания, табакокурение, ожирение и другие). Эти расстройства обусловлены определенным отношением, вытекающим из особенностей личности и ее переживаний, что приводит к поведению, результатом которого является нарушение здоровья. Например, склонность к травмам характерна для личностей со свойствами, которые противоположны точности, тщательности.
Также выделяют конверсионные расстройства - функциональные и структурные нарушения, формирующиеся на основании невротического конфликта, получающего вторичную соматическую переработку. Физическое заболевание служит инструментом для решения социальных проблем. Характерно развитие расстройств по типу выпадения функции – параличи, слепота, глухота, рвота.
Истоки психосоматических расстройств (особенности объектных отношений)
Основа и эго, и вторичного комплекса - это тело, поскольку оба имеют эмоциональную окраску, основанную на кинестетических впечатлениях, которые исходят из телесных органов. Эго, происходя из архетипа Самости, имеет психический базис и соматический базис. Соматический базис состоит из сознательных и бессознательных эндосоматических ощущений. Констелляция комплекса является не только изменением на психологическом уровне, но и трансформацией в структуре тела в целом, осознает это индивид или нет. Эта трансформация может быть почувствована как неопределенное чувство болезненности или может выражать себя в явных симптомах.
Формирование образа тела - не только результат личного опыта, оно основано на отношениях между эго и Самостью, у которой есть собственная телесная репрезентация. Знание целостного тела перекликается со знанием тела Самости, тела Целостности. Символы самости рождаются в том числе и в глубине тела.
Если пациент соматизирует, это еще не значит, что он не символизирует, скорее это символизация происходит в соматическом плане. Пациент, выражающий себя соматически, утратил связь своего тела с соматическим бессознательным, так что его эйдетическая фантазийная жизнь отрезана от его органической жизни. То есть эти пациенты имеют более ограниченную и компульсивную символическую жизнь.
#аналитическаяпсихология
👍16❤7
Мы тратим много времени на всевозможные устремления и поиски, не вполне понимая, к чему именно стремимся и что ищем. В нашей жизни множество мнимых «целей» и предметов, по нашему мнению, необходимых, оказываются ширмой, за которой скрыты наши истинные желания.
Они выступают в качестве символов истинных ценностей и возможностей, в которых мы испытываем огромную потребность. Их нельзя свести лишь к физическим или материальным потребностям или даже только к земному существованию. Речь идет о психологических категориях и понятиях: любви, истине, преданности, цели, - то есть о том, в чем мы находим благородство, красоту и другие качества, достойные почитания.
Мы пытаемся свести все это к простым материальным предметам: дому, машине, перспективной и выгодной работе или просто к обычному человеческому бытию, но из этого ничего не выходит. Сами того не осознавая, мы ищем святость.
Но святое нельзя свести ни к чему иному.
Ощущение сакральности - в каком-то смысле чувство, но это чувство направлено к самой сердцевине жизни. Это чувство признания, видения всего высокого и великого, придающего нашей жизни смысл, а нашему скитанию - ощущение перспективы. Это чувство благоговения. То, что для нас свято, в более значительном масштабе обладает вселенским смыслом, с которым мы соотносим свои усилия, личную жизнь, с тем чтобы ее обрести или придать ей необходимый смысл.
📖 Роберт Джонсон «Мы»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
Они выступают в качестве символов истинных ценностей и возможностей, в которых мы испытываем огромную потребность. Их нельзя свести лишь к физическим или материальным потребностям или даже только к земному существованию. Речь идет о психологических категориях и понятиях: любви, истине, преданности, цели, - то есть о том, в чем мы находим благородство, красоту и другие качества, достойные почитания.
Мы пытаемся свести все это к простым материальным предметам: дому, машине, перспективной и выгодной работе или просто к обычному человеческому бытию, но из этого ничего не выходит. Сами того не осознавая, мы ищем святость.
Но святое нельзя свести ни к чему иному.
Ощущение сакральности - в каком-то смысле чувство, но это чувство направлено к самой сердцевине жизни. Это чувство признания, видения всего высокого и великого, придающего нашей жизни смысл, а нашему скитанию - ощущение перспективы. Это чувство благоговения. То, что для нас свято, в более значительном масштабе обладает вселенским смыслом, с которым мы соотносим свои усилия, личную жизнь, с тем чтобы ее обрести или придать ей необходимый смысл.
📖 Роберт Джонсон «Мы»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
❤27👍1
Н. Шварц-Салант о работе с пограничной организацией личности
*по следам книги: «Пограничная личность. Видение и исцеление»
Шварц-Салант говорит о том, что «понять феноменологию пограничной личности исключительно в терминах психотических и/или невротических механизмов недостаточно для полного осмысления этого расстройства».
Автор соглашается с Андре Грином, о том, что для ее определения может потребоваться модель, не основанная на психозе или неврозе, и предлагает понятие лиминальности.
Пограничные личности застревают в ней (в лиминальности), и такие лиминальные переживания несут в себе чрезвычайно мощные архетипические силы, которые вызывают сильные аффекты. Но они не служат обновлению, а запутываются с внутренними психическими структурами.
Причины – в колебании эго пациента между:
— отщепленными комплексами крайне негативных аффектов,
— интроектами неосознаваемых родительских качеств,
— чувственными состояниями неприсутствия, связанными с неудачами при переходе от одной стадии развития к другой.
Такие колебания приводят к качелям: пограничная личность ощущает себя либо всемогущим, либо скатывается к глубокому чувству собственной неполноценности.
Нельзя не согласиться с Шварц-Салантом: «Цель терапии пограничных пациентов состоит не в том, чтобы вытеснить эти психические состояния, но найти подход, который позволит задействовать обновляющий потенциал архетипов, лежащих в основе их общего состояния».
Пограничная личность находится в состоянии слияния с бессознательным другого, но одновременно имеет место и состояние психологической дистанцированности – эти несовместимые состояния используются для поддержки симбиоза. Такие личности иногда теряют свою идентичность, зависят от хода мыслей других людей.
В работе с пограничной личностью проявляются состояния, которые колеблются на границе между индивидуальным и архетипическим и архаично переплетаются как у пациента, так и у терапевта. Поэтому аналитической паре следует стремиться к аналитическому союзу (coniunctio), выходя за пределы полярности процессов слияния/сепарации. После coniunctio идёт стадия депрессии – nigredo.
Самость имманентна – это значит, что она (нуминозное, божественное) способна проявляться в материальном мире, т. е. существовать в пространственно-временных границах жизни эго.
«Имманентная самость пограничной личности инкапсулирована в психотическом процессе. Следовательно, существенно то, что такой человек страдает от глубоко укорененного страха быть покинутым, не находя материальных или духовных способов освободиться от него. По этой причине терапевт должен обнаруживать психотические и искажающие действительность фантазии и поведенческие модели пациента и противостоять им».
Тезисы Н. Шварц -Саланта:
1. Каждая личность имеет и невротические, и психотические части;
2. Психотическая часть личности, вероятно, содержит образ ребенка, представляющего истинную самость или душу. Часто он появляется в состоянии истощения или беспомощности - это «мертвая» самость.
3. Также психотическая часть содержит образ бессознательной пары, которая находится в состоянии слияния и одновременно непримиримого конфликта: сражение между жизнью и смертью, в котором Бог противостоит Сатане.
4. В тени пограничной личности находится деструктивное содержание, которое не даёт позитивно переживать нуминозное и отрицает создание союза, который архиважен.
5. После проживания собственной Тени – возрастает влечение к смерти.
6. Связывание нормально-невротической и психотической частей пациента - ключевая проблема терапии.
7. Важность имагинального видения и трансцедентной функции.
По мнению Н. Шварц - Саланта: «Страдание пограничного пациента может быть понято в терминах архетипических процессов, которые были фрагментированы: пациент переживает темные, разрушительные аспекты coniunctio, а его упорядочивающие и живительные свойства оказываются исключены».
Терапия происходит где-то на границе сознательного и мистического.
#аналитическаяпсихология
*по следам книги: «Пограничная личность. Видение и исцеление»
Шварц-Салант говорит о том, что «понять феноменологию пограничной личности исключительно в терминах психотических и/или невротических механизмов недостаточно для полного осмысления этого расстройства».
Автор соглашается с Андре Грином, о том, что для ее определения может потребоваться модель, не основанная на психозе или неврозе, и предлагает понятие лиминальности.
Пограничные личности застревают в ней (в лиминальности), и такие лиминальные переживания несут в себе чрезвычайно мощные архетипические силы, которые вызывают сильные аффекты. Но они не служат обновлению, а запутываются с внутренними психическими структурами.
Причины – в колебании эго пациента между:
— отщепленными комплексами крайне негативных аффектов,
— интроектами неосознаваемых родительских качеств,
— чувственными состояниями неприсутствия, связанными с неудачами при переходе от одной стадии развития к другой.
Такие колебания приводят к качелям: пограничная личность ощущает себя либо всемогущим, либо скатывается к глубокому чувству собственной неполноценности.
Нельзя не согласиться с Шварц-Салантом: «Цель терапии пограничных пациентов состоит не в том, чтобы вытеснить эти психические состояния, но найти подход, который позволит задействовать обновляющий потенциал архетипов, лежащих в основе их общего состояния».
Пограничная личность находится в состоянии слияния с бессознательным другого, но одновременно имеет место и состояние психологической дистанцированности – эти несовместимые состояния используются для поддержки симбиоза. Такие личности иногда теряют свою идентичность, зависят от хода мыслей других людей.
В работе с пограничной личностью проявляются состояния, которые колеблются на границе между индивидуальным и архетипическим и архаично переплетаются как у пациента, так и у терапевта. Поэтому аналитической паре следует стремиться к аналитическому союзу (coniunctio), выходя за пределы полярности процессов слияния/сепарации. После coniunctio идёт стадия депрессии – nigredo.
Самость имманентна – это значит, что она (нуминозное, божественное) способна проявляться в материальном мире, т. е. существовать в пространственно-временных границах жизни эго.
«Имманентная самость пограничной личности инкапсулирована в психотическом процессе. Следовательно, существенно то, что такой человек страдает от глубоко укорененного страха быть покинутым, не находя материальных или духовных способов освободиться от него. По этой причине терапевт должен обнаруживать психотические и искажающие действительность фантазии и поведенческие модели пациента и противостоять им».
Тезисы Н. Шварц -Саланта:
1. Каждая личность имеет и невротические, и психотические части;
2. Психотическая часть личности, вероятно, содержит образ ребенка, представляющего истинную самость или душу. Часто он появляется в состоянии истощения или беспомощности - это «мертвая» самость.
3. Также психотическая часть содержит образ бессознательной пары, которая находится в состоянии слияния и одновременно непримиримого конфликта: сражение между жизнью и смертью, в котором Бог противостоит Сатане.
4. В тени пограничной личности находится деструктивное содержание, которое не даёт позитивно переживать нуминозное и отрицает создание союза, который архиважен.
5. После проживания собственной Тени – возрастает влечение к смерти.
6. Связывание нормально-невротической и психотической частей пациента - ключевая проблема терапии.
7. Важность имагинального видения и трансцедентной функции.
По мнению Н. Шварц - Саланта: «Страдание пограничного пациента может быть понято в терминах архетипических процессов, которые были фрагментированы: пациент переживает темные, разрушительные аспекты coniunctio, а его упорядочивающие и живительные свойства оказываются исключены».
Терапия происходит где-то на границе сознательного и мистического.
#аналитическаяпсихология
🙏15❤10🔥1
#анонс
Приглашаю посмотреть и прожить короткометражный фильм Анны Будановой «Обида».
Что такое обида? Как она возникает? Почему она захватывает нас? Почему мы оберегаем обиду? Отдаем ей целую комнату внутри себя и продолжаем кормить?
Перлз писал, обида - это требование, чтобы другой человек чувствовал себя виноватым. Цель бессознательных претензий к себе или к другому в том, чтобы восстановить нарушенный баланс и исправить невыносимую ситуацию разрушенного слияния. Хорни говорила, что мы обижаемся, когда не исполняются многочисленные бессознательные требования. Фрейд, о молчаливом перенесенном страдании. Э. Берн рассматривает обиду как одну из излюбленных эмоций человека, которая позволяет копить «психологические купоны» и этим дает возможность участвовать в человеческих «играх».
Обида, это реакция несоответствия ожидаемого и реального, признак инфантильности, признак нарушенных отношений, рана Нарцисса, попытка управлять и заполнить потребности, родительские императивы.
Я приглашаю посмотреть на себя открыто и поисследовать свои обиды, через мультфильм и метафорические карты. Развернуть дискуссию о работе с обидами, в общем поле обменяться мнениями и опытом. Поговорить о смыслах и бессознательных мотивах.
📍30.05 - 19:00-21:00
💸Гонорар: 700 р. после встречи
📩Запись - https://forms.yandex.ru/cloud/645e0757c417f3382dbea0e2/
💻Встреча онлайн zoom (просмотр мультфильма на встречи)
🎥 трейлер
#юнгианскийкиноклуб
Приглашаю посмотреть и прожить короткометражный фильм Анны Будановой «Обида».
Что такое обида? Как она возникает? Почему она захватывает нас? Почему мы оберегаем обиду? Отдаем ей целую комнату внутри себя и продолжаем кормить?
Перлз писал, обида - это требование, чтобы другой человек чувствовал себя виноватым. Цель бессознательных претензий к себе или к другому в том, чтобы восстановить нарушенный баланс и исправить невыносимую ситуацию разрушенного слияния. Хорни говорила, что мы обижаемся, когда не исполняются многочисленные бессознательные требования. Фрейд, о молчаливом перенесенном страдании. Э. Берн рассматривает обиду как одну из излюбленных эмоций человека, которая позволяет копить «психологические купоны» и этим дает возможность участвовать в человеческих «играх».
Обида, это реакция несоответствия ожидаемого и реального, признак инфантильности, признак нарушенных отношений, рана Нарцисса, попытка управлять и заполнить потребности, родительские императивы.
Я приглашаю посмотреть на себя открыто и поисследовать свои обиды, через мультфильм и метафорические карты. Развернуть дискуссию о работе с обидами, в общем поле обменяться мнениями и опытом. Поговорить о смыслах и бессознательных мотивах.
📍30.05 - 19:00-21:00
💸Гонорар: 700 р. после встречи
📩Запись - https://forms.yandex.ru/cloud/645e0757c417f3382dbea0e2/
💻Встреча онлайн zoom (просмотр мультфильма на встречи)
🎥 трейлер
#юнгианскийкиноклуб
🔥8❤1👍1
Друзья, приветствую, неделю нахожусь в Санкт-Петербурге, повод приезда, III Международный юнгианский симпозиум «Тревога и её клинические проявления».
За плечами, симпозиум, рефлексивная группа, 8 часов супервизий, и прием очных анализандов.
Итак,
Докладчики:
Марк Уинборн (Mark Winborn) - Ph.D., юнгианский аналитик, психоаналитик и клинический психолог. «Вовлекающий страх: юнгианская интерпретация тревожных расстройств и защит»
Трофимов Валерий Николаевич
Юнгианский аналитик, обучающий аналитик и супервизор ААПР, Экс-Президент ААПР и РОАП, Президент ААП, член Союза Российских Писателей, директор Института Аналитической Психологии (ИАП), врач-психиатр, психотерапевт. Тема доклада: Тревога и ее клинические проявления.
Терещук Елена Иванова
Кандидат медицинских наук, доцент, юнгианский аналитик, обучающий аналитик и супервизор ААПР, врач высшей категории, врач-психиатр, психотерапевт, доцент кафедры психотерапии и медицинской психологии БелМАПО. Тема доклада: Панические атаки (аналитическое понимание и терапия).
Данилова Екатерина Владимировна
Аналитический психолог, кандидат тренинга ААПР, врач - невролог, эпилептолог, клинический психолог. Психоневрологическая клиника Глазуновой, Краснодар, Россия.
Тема доклада: Панические атаки: взгляд из кабинета невролога.
Бузюк Светлана Викторовна
Аналитический психолог, кандидат тренинга ААПР, врач – кардиолог высшей категории. Краснодар, Россия.
Тема доклада: Что так сердце, что так сердце растревожено… (взгляд кардиолога на панические атаки, кардиологические маски тревоги).
Следующим сообщением, я отправлю тезисно важные мысли о прошедшем симпозиуме.
За плечами, симпозиум, рефлексивная группа, 8 часов супервизий, и прием очных анализандов.
Итак,
Докладчики:
Марк Уинборн (Mark Winborn) - Ph.D., юнгианский аналитик, психоаналитик и клинический психолог. «Вовлекающий страх: юнгианская интерпретация тревожных расстройств и защит»
Трофимов Валерий Николаевич
Юнгианский аналитик, обучающий аналитик и супервизор ААПР, Экс-Президент ААПР и РОАП, Президент ААП, член Союза Российских Писателей, директор Института Аналитической Психологии (ИАП), врач-психиатр, психотерапевт. Тема доклада: Тревога и ее клинические проявления.
Терещук Елена Иванова
Кандидат медицинских наук, доцент, юнгианский аналитик, обучающий аналитик и супервизор ААПР, врач высшей категории, врач-психиатр, психотерапевт, доцент кафедры психотерапии и медицинской психологии БелМАПО. Тема доклада: Панические атаки (аналитическое понимание и терапия).
Данилова Екатерина Владимировна
Аналитический психолог, кандидат тренинга ААПР, врач - невролог, эпилептолог, клинический психолог. Психоневрологическая клиника Глазуновой, Краснодар, Россия.
Тема доклада: Панические атаки: взгляд из кабинета невролога.
Бузюк Светлана Викторовна
Аналитический психолог, кандидат тренинга ААПР, врач – кардиолог высшей категории. Краснодар, Россия.
Тема доклада: Что так сердце, что так сердце растревожено… (взгляд кардиолога на панические атаки, кардиологические маски тревоги).
Следующим сообщением, я отправлю тезисно важные мысли о прошедшем симпозиуме.
❤10👍1
О ТРЕВОГЕ ТЕЗИСНО
— человек не может совладать с тревогой, тогда, когда он идентифицируется с ней, как с объектом;
— когда пациенты говорят о страхе смерти, они боятся жить;
— кого вы пытаетесь спасти, когда вам тревожно?
— нормальная тревога не запускает механизмы вытеснения;
— патологическая тревога возникает при страхе смерти, одиночества и бессмысленности;
— важный вопрос для рефлексии: нормальна ли моя тревога сейчас? о чём я еще могу говорить, кроме тревоги?
— неопределенность = тревога, тревога = неопределенность;
— в основе тревоги архетип Протея, Пана, Гадеса;
— при работе с тревогой, мы смотрим не на неё, а на то, что стоит за тревогой;
— когда в работе с пациентом, аналитик испытывает в контрпереносе тревогу и панику, необходимо двигаться медленно и аккуратно;
— всегда возможен откат назад от достигнутого улучшения вследствие активизации глубоко укорененного страха автономии; и, наоборот, страх часто устраняется наличием защитной фигуры (врач/аналитик/партнер) или защитной ситуации (больница);
— у пациентов с паническим расстройством зачастую мы обнаруживасм негативный Материнский комплекс, в ядре которого архетип
Великой матери в его темных аспектах - мать-Ведьму;
— Юнг говорил, тревога это способ уклониться от индивидуации;
— 5 уровней переживания тревоги: сознательный в виде фобий; бессознательный в виде защит от тревоги; довербальный в страхе уничтожения, несимволизированный в виде безымянного ужаса; и архетипический (око Гора, гнев Яхве, разрушения Кали);
— аналитик приглашает посмотреть на мир по новому;
— при тревоге важны верные интерпретации (поддерживающие, интерпретативные интервенции, мутативная интерпретации, интерпретация направлена на защиту);
— в интерпретацию должен включаться треугольник конфликта (1. наблюдаемые чувства, мысли и поведение, 2. бессознательное желание/страх/воспоминание), 3. защита от бессознательных содержаний);
— для диагностики ПА необходимо минимум две спонтанные ПА в месяц;
— ночные панические атаки не всегда связаны со сновидениями, это может быть маркером тяжелых заболеваний заболеваний;
— панические атаки (ПА), не только из-за психических нарушений, не путайте с приступами тревоги, прежде чем говорить: «у меня паничка», удостоверьтесь что это она;
— ПА еще из-за гормональных, вегетативных дисфункций, аномальной активацией симпотической нервной системы; нарушений функций лимбической системы; при панической атаке - реакция у вегетативной дисфункции;
— человек не может совладать с тревогой, тогда, когда он идентифицируется с ней, как с объектом;
— когда пациенты говорят о страхе смерти, они боятся жить;
— кого вы пытаетесь спасти, когда вам тревожно?
— нормальная тревога не запускает механизмы вытеснения;
— патологическая тревога возникает при страхе смерти, одиночества и бессмысленности;
— важный вопрос для рефлексии: нормальна ли моя тревога сейчас? о чём я еще могу говорить, кроме тревоги?
— неопределенность = тревога, тревога = неопределенность;
— в основе тревоги архетип Протея, Пана, Гадеса;
— при работе с тревогой, мы смотрим не на неё, а на то, что стоит за тревогой;
— когда в работе с пациентом, аналитик испытывает в контрпереносе тревогу и панику, необходимо двигаться медленно и аккуратно;
— всегда возможен откат назад от достигнутого улучшения вследствие активизации глубоко укорененного страха автономии; и, наоборот, страх часто устраняется наличием защитной фигуры (врач/аналитик/партнер) или защитной ситуации (больница);
— у пациентов с паническим расстройством зачастую мы обнаруживасм негативный Материнский комплекс, в ядре которого архетип
Великой матери в его темных аспектах - мать-Ведьму;
— Юнг говорил, тревога это способ уклониться от индивидуации;
— 5 уровней переживания тревоги: сознательный в виде фобий; бессознательный в виде защит от тревоги; довербальный в страхе уничтожения, несимволизированный в виде безымянного ужаса; и архетипический (око Гора, гнев Яхве, разрушения Кали);
— аналитик приглашает посмотреть на мир по новому;
— при тревоге важны верные интерпретации (поддерживающие, интерпретативные интервенции, мутативная интерпретации, интерпретация направлена на защиту);
— в интерпретацию должен включаться треугольник конфликта (1. наблюдаемые чувства, мысли и поведение, 2. бессознательное желание/страх/воспоминание), 3. защита от бессознательных содержаний);
— для диагностики ПА необходимо минимум две спонтанные ПА в месяц;
— ночные панические атаки не всегда связаны со сновидениями, это может быть маркером тяжелых заболеваний заболеваний;
— панические атаки (ПА), не только из-за психических нарушений, не путайте с приступами тревоги, прежде чем говорить: «у меня паничка», удостоверьтесь что это она;
— ПА еще из-за гормональных, вегетативных дисфункций, аномальной активацией симпотической нервной системы; нарушений функций лимбической системы; при панической атаке - реакция у вегетативной дисфункции;
❤50👍3
Страх фемининного и маскулинного по Нойману
#аналитическаяпсихология
⏺ глубоко и по теме
Первичные отношения с матерью одинаково важны как для мальчиков, так и для девочек. Базовое чувство безопасности зависит от отношений с матерью. В случае позитивных первичных отношений нормальный страх, возникающий даже в безопасной атмосфере, интегрируется. Прогресс от матриархальной к патриархальной фазе одинаково важен как для мужчин, так и для женщин, по крайней мере, в современной патриархальной культуре.
Развивающееся эго девочки должно совершить героический отрыв от Великой матери, чтобы стать активным членом патриархальной культуры. Ее эго должно развить волю и сознание, а сегодня – еще и достичь независимости. Необходимо не только установить отношения с партнером и создать семью, но и реализоваться профессионально.
Проблемы и кризисы в женском процессе развития отличны от мужских. Это так, даже если мы ограничим себя рассмотрением страха фемининного и не будем учитывать страх маскулинного у женщин. Этот страх маскулинного является существенным препятствием их прогрессу в патриархальной фазе и принятию любви партнера (этот прогресс связан с разрешением Эдипова комплекса). Прогресс к патриархальной фазе и необходимым отношениям с отцом создает фон для той роли, которую играет мать.
Освобождая себя от привязанности к матери и ориентируясь на мир отца, сын приходит «к себе самому». Это происходит потому, что его Самость, представленная отцовским архетипом, должна быть того же пола. У девочек возникает противоположная ситуация. Самость, даже после ее перенесения от матери к дочери, остается идентичной по полу с материнским архетипом. Этот символический факт показывает, что отношения дочки-матери, с их более тесной связью между эго и Самостью (или сознанием и бессознательным), ближе к природе, чем отношения матери и сына. Между эго-сознанием сына и материнским архетипом, имеющим противоположный пол, напряжение больше, чем с патриархальным бессознательным, что объясняет важную разницу между мужским и женским развитием.
Более тесная связь дочери с материнским архетипом и матриархальной фазой делает ее освобождение особенно трудной задачей. Непрерывность первичных отношений бессознательного матриархального существования оказывается большой возможностью и большой помехой для дочери. Хотя эта фиксация не обязательно является патологической, она усиливает страх патриархального мира. Можно даже признать, что эта матриархальная позиция женщины сохраняется в патриархальном мире. Этот матриархальный мир враждебен мужчинам по своей природе, поскольку представляет мир с ценностями и установками, отличными от патриархальных.
Напряжение, наблюдаемое в движении сына от матриархальной к патриархальной фазе, также переживается и дочерью. Привязанность к матери, к матриархальному миру и связанное с этим отрицание мужского порождают конфликт между материнским архетипом прошлой стадии и отцовским архетипом Самости – будущей стадии развития эго. Из-за этого конфликта констеллируется вызывающий страх негативный и ужасный аспект Великой матери. Она становится ведьмой, мешающей прогрессу.
Для дочери ситуация осложняется тем, что фаза союза с матерью – не только мирная и лишенная тревог, но также окрашена знакомым фемининным качеством.
Миф о Персефоне иллюстрирует эту констелляцию. Именно Гадес, а не Деметра (мать, отпускающая дочь) представляет Самость и индивидуацию.
Победа над матриархальной ведьмой, а также переход от матриархальной фазы к патриархальной приводят к частичной идентификации женщины с ее анимусом. Эта идентификация несет опасность того, что женщина потеряет себя, развив этот маскулинный элемент. Опасность потери себя в мужском мире репрезентирует маскулинизацию дочери или развитие псевдомаскулинности, из-за которой женщины предают забвению свою сущностную фемининность. Несомненно, в нашей культуре у женщины особенно трудная задача – развить маскулинный и патриархальные аспекты, не теряя своей фемининности.
продолжение в комментариях👇
#аналитическаяпсихология
Первичные отношения с матерью одинаково важны как для мальчиков, так и для девочек. Базовое чувство безопасности зависит от отношений с матерью. В случае позитивных первичных отношений нормальный страх, возникающий даже в безопасной атмосфере, интегрируется. Прогресс от матриархальной к патриархальной фазе одинаково важен как для мужчин, так и для женщин, по крайней мере, в современной патриархальной культуре.
Развивающееся эго девочки должно совершить героический отрыв от Великой матери, чтобы стать активным членом патриархальной культуры. Ее эго должно развить волю и сознание, а сегодня – еще и достичь независимости. Необходимо не только установить отношения с партнером и создать семью, но и реализоваться профессионально.
Проблемы и кризисы в женском процессе развития отличны от мужских. Это так, даже если мы ограничим себя рассмотрением страха фемининного и не будем учитывать страх маскулинного у женщин. Этот страх маскулинного является существенным препятствием их прогрессу в патриархальной фазе и принятию любви партнера (этот прогресс связан с разрешением Эдипова комплекса). Прогресс к патриархальной фазе и необходимым отношениям с отцом создает фон для той роли, которую играет мать.
Освобождая себя от привязанности к матери и ориентируясь на мир отца, сын приходит «к себе самому». Это происходит потому, что его Самость, представленная отцовским архетипом, должна быть того же пола. У девочек возникает противоположная ситуация. Самость, даже после ее перенесения от матери к дочери, остается идентичной по полу с материнским архетипом. Этот символический факт показывает, что отношения дочки-матери, с их более тесной связью между эго и Самостью (или сознанием и бессознательным), ближе к природе, чем отношения матери и сына. Между эго-сознанием сына и материнским архетипом, имеющим противоположный пол, напряжение больше, чем с патриархальным бессознательным, что объясняет важную разницу между мужским и женским развитием.
Более тесная связь дочери с материнским архетипом и матриархальной фазой делает ее освобождение особенно трудной задачей. Непрерывность первичных отношений бессознательного матриархального существования оказывается большой возможностью и большой помехой для дочери. Хотя эта фиксация не обязательно является патологической, она усиливает страх патриархального мира. Можно даже признать, что эта матриархальная позиция женщины сохраняется в патриархальном мире. Этот матриархальный мир враждебен мужчинам по своей природе, поскольку представляет мир с ценностями и установками, отличными от патриархальных.
Напряжение, наблюдаемое в движении сына от матриархальной к патриархальной фазе, также переживается и дочерью. Привязанность к матери, к матриархальному миру и связанное с этим отрицание мужского порождают конфликт между материнским архетипом прошлой стадии и отцовским архетипом Самости – будущей стадии развития эго. Из-за этого конфликта констеллируется вызывающий страх негативный и ужасный аспект Великой матери. Она становится ведьмой, мешающей прогрессу.
Для дочери ситуация осложняется тем, что фаза союза с матерью – не только мирная и лишенная тревог, но также окрашена знакомым фемининным качеством.
Миф о Персефоне иллюстрирует эту констелляцию. Именно Гадес, а не Деметра (мать, отпускающая дочь) представляет Самость и индивидуацию.
Победа над матриархальной ведьмой, а также переход от матриархальной фазы к патриархальной приводят к частичной идентификации женщины с ее анимусом. Эта идентификация несет опасность того, что женщина потеряет себя, развив этот маскулинный элемент. Опасность потери себя в мужском мире репрезентирует маскулинизацию дочери или развитие псевдомаскулинности, из-за которой женщины предают забвению свою сущностную фемининность. Несомненно, в нашей культуре у женщины особенно трудная задача – развить маскулинный и патриархальные аспекты, не теряя своей фемининности.
продолжение в комментариях
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤32🔥6👍1
#анонс семинара
Приветствую! Анонсирую семинар для интересующихся сновидениями. Я долго работала над ним, по итогу этой работы собрала материал, которым хотела бы поделиться.
Приглашаю вас на семинар: «Толкование и структура работы со сновидениями. Теория и практика»
Для кого этот семинар?
— для тех, кто хочет разобраться в структуре сновидений и практике их анализа;
— для профессиональных психологов, психотерапевтов желающих с углублением анализировать сны своих клиентов/пациентов;
Что даст вам семинар?
— базу для понимания анализа снов;
— значение анализа сновидений в процессе вашей индивидуации;
— получите практический опыт анализа сна;
— вы забудете про сонники, и научитесь осознанно подходить к тому, что вам снится, искать информацию по символам и архетипам;
— если вы психолог, для вас отдельный блок, сновидения в терапии/анализе, перенос-контрперенос;
— для клиентов находящихся в терапии/анализе, возьмете с собой понимание, почему снам уделяется такое внимание и как это способствует вашей терапии, динамике процесса;
📍Структура семинара:
Встреча будет идти 5,5 академических часа, из них 2 часа теории и 2 часа практики, практический час работы со сном, 30 минут на вопросы-ответы;
— 50 минут работы, 10 минут перерыв.
📍Тайминг:
10:00-10:50 (часть 1)
11:00-11:50 (часть 1)
12:00-12:50 (часть 2)
13:00-13:50 (часть 2)
14:00-14:50 (часть 3 работа по сну)
14:50-15:20 (вопросы-ответы)
Когда?
— 17 июня с 10:00 до 15:20 по московскому времени.
Сколько стоит?
до 6 июня - 4000 р. (50$);
с 7 по 12 июня - 5000 р. (63$);
с 13 по 16 июня - 6000 р. (75$);
— студентам психологам скидка - 25% (нужно подтверждение вашего статуса, на выбор: студенческий билет, зачетка, справка с места учебы);
Будет ли сертификат?
— Да, от Профессионального Сообщества Аналитических Психологов (ПСАП) по запросу;
Будет ли запись?
— Да, рассылка на следующий день после семинара, с сертификатом об участии.
До какого принимаются заявки?
— До 8 июня включительно для участников желающих получить сертификат. После 8 июня, участие возможно, но без сертификата, т.к список уже будет на оформлении в ассоциации. Будьте внимательны к этому.
Где и как будет проходить вебинар?
— Онлайн на платформе zoom
Рассылка на семинар будет за сутки до начала, т.е 16 июня.
Структура встреч:
📌 I часть - теоретическая:
- историческая виньетка теории сновидений (от античности до современности)
- техники анализа снов в разных психологических направлениях (от фрейдизма до кпт);
- физиология сна (стадии сна, физиологические изменения во сне, снотворные и их влияние, расстройства сна);
- юнгианский подход к сновидениям;
-структура психики по Юнгу;
- архетипы и их символический материал;
- комплексы в сновидениях;
- механизмы сновидений;
- сновидения в анализе/терапии (прогностические/инициальные сны/серийность сновидений/повторяющиеся сны; частота сновидений в терапии; перенос- контрперенос; диагностические сны; сны о клиентках)
📌 II часть - практическая:
- этапы в толковании сновидений;
- как не надо толковать сны;
- редуктивное/конструктивное/объективное/субъективное толкование сновидений;
- компенсаторные сновидения
- классификация сновидений (сны о травме, сны диагнозы, сны преследования и нападения, сны пророческие, алхимические, сон во сне и т.д.)
- техники способствующие сновидениям;
-список литературы для работы со снами (символизм, мифология, сказание) и как ей пользоваться при толковании снов;
📌 III часть - разбор одного сновидения в учебном формате (50 минут)
📨 Если вы готовы вынести свой сон на практическую часть, в форме-заявке укажите это. Вам заранее необходимо будет выслать мне ваше сновидение для предварительного ознакомления. Остальная работа будет происходить на практике. Это часть не будет записываться, в рамках соблюдения конфиденциальности сновидческого материала. Работа с вашим сновидениям будет проводится в учебных целях, а не терапевтических.
📝 Записаться можно по ссылке
Приветствую! Анонсирую семинар для интересующихся сновидениями. Я долго работала над ним, по итогу этой работы собрала материал, которым хотела бы поделиться.
Приглашаю вас на семинар: «Толкование и структура работы со сновидениями. Теория и практика»
Для кого этот семинар?
— для тех, кто хочет разобраться в структуре сновидений и практике их анализа;
— для профессиональных психологов, психотерапевтов желающих с углублением анализировать сны своих клиентов/пациентов;
Что даст вам семинар?
— базу для понимания анализа снов;
— значение анализа сновидений в процессе вашей индивидуации;
— получите практический опыт анализа сна;
— вы забудете про сонники, и научитесь осознанно подходить к тому, что вам снится, искать информацию по символам и архетипам;
— если вы психолог, для вас отдельный блок, сновидения в терапии/анализе, перенос-контрперенос;
— для клиентов находящихся в терапии/анализе, возьмете с собой понимание, почему снам уделяется такое внимание и как это способствует вашей терапии, динамике процесса;
📍Структура семинара:
Встреча будет идти 5,5 академических часа, из них 2 часа теории и 2 часа практики, практический час работы со сном, 30 минут на вопросы-ответы;
— 50 минут работы, 10 минут перерыв.
📍Тайминг:
10:00-10:50 (часть 1)
11:00-11:50 (часть 1)
12:00-12:50 (часть 2)
13:00-13:50 (часть 2)
14:00-14:50 (часть 3 работа по сну)
14:50-15:20 (вопросы-ответы)
Когда?
— 17 июня с 10:00 до 15:20 по московскому времени.
Сколько стоит?
до 6 июня - 4000 р. (50$);
с 7 по 12 июня - 5000 р. (63$);
с 13 по 16 июня - 6000 р. (75$);
— студентам психологам скидка - 25% (нужно подтверждение вашего статуса, на выбор: студенческий билет, зачетка, справка с места учебы);
Будет ли сертификат?
— Да, от Профессионального Сообщества Аналитических Психологов (ПСАП) по запросу;
Будет ли запись?
— Да, рассылка на следующий день после семинара, с сертификатом об участии.
До какого принимаются заявки?
— До 8 июня включительно для участников желающих получить сертификат. После 8 июня, участие возможно, но без сертификата, т.к список уже будет на оформлении в ассоциации. Будьте внимательны к этому.
Где и как будет проходить вебинар?
— Онлайн на платформе zoom
Рассылка на семинар будет за сутки до начала, т.е 16 июня.
Структура встреч:
📌 I часть - теоретическая:
- историческая виньетка теории сновидений (от античности до современности)
- техники анализа снов в разных психологических направлениях (от фрейдизма до кпт);
- физиология сна (стадии сна, физиологические изменения во сне, снотворные и их влияние, расстройства сна);
- юнгианский подход к сновидениям;
-структура психики по Юнгу;
- архетипы и их символический материал;
- комплексы в сновидениях;
- механизмы сновидений;
- сновидения в анализе/терапии (прогностические/инициальные сны/серийность сновидений/повторяющиеся сны; частота сновидений в терапии; перенос- контрперенос; диагностические сны; сны о клиентках)
📌 II часть - практическая:
- этапы в толковании сновидений;
- как не надо толковать сны;
- редуктивное/конструктивное/объективное/субъективное толкование сновидений;
- компенсаторные сновидения
- классификация сновидений (сны о травме, сны диагнозы, сны преследования и нападения, сны пророческие, алхимические, сон во сне и т.д.)
- техники способствующие сновидениям;
-список литературы для работы со снами (символизм, мифология, сказание) и как ей пользоваться при толковании снов;
📌 III часть - разбор одного сновидения в учебном формате (50 минут)
📨 Если вы готовы вынести свой сон на практическую часть, в форме-заявке укажите это. Вам заранее необходимо будет выслать мне ваше сновидение для предварительного ознакомления. Остальная работа будет происходить на практике. Это часть не будет записываться, в рамках соблюдения конфиденциальности сновидческого материала. Работа с вашим сновидениям будет проводится в учебных целях, а не терапевтических.
📝 Записаться можно по ссылке
❤11🥰2❤🔥1👍1
Когда женщина начинает заниматься профессиональной деятельностью, стараясь взять на себя ответственность за свой Анимус (эта ответственность ранее проецировалась на мужчину), она осознает, что часто применяет к своей жизни маскулинные критерии совершенства. Она энергетически истощается. У нее нет времени ни для того, чтобы спокойно побродить по лесу, ни для того, чтобы посидеть с мужем за чашкой чая, ни для того, чтобы побыть с детьми. Ее богами становятся дисциплина и результат. Время на молчаливое размышление появляется редко или вовсе отсутствует. Чем больше выдается маскулинность, тем больше она опустошает феминность. Оказавшись в плену своей инцестуальной любви к маскулинному совершенству, женщина в глубине души испытывает презрение или жалость к своему партнеру. Процесс инициации, который должен для нее закончиться браком-смертью, совершается, когда она становится одержимой влечением своей внутренней маскулинности. Такая инициация препятствует развитию творческих способностей женщины и подвергает их насилию.
📚 Марион Вудман «Страсть к совершенству»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Марион Вудман «Страсть к совершенству»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
❤52🔥12👍3👏1🤩1🥱1😍1