Ни расставания, ни решения. Трудности позитивного материнского комплекса.
Основной проблемой для людей с позитивным МК является проблема расставания, то есть необходимость принятия того факта, что существуют смерть, разлука и новое начало, завершение, а потом - начинание. Другая проблема, связанная с темой расставания, - это принятие какого-либо решения и, таким образом, отказ от чего-то, а также - вообще привнесение агрессии в жизнь.
Они могут проявлять пассивную агрессию: просто не слушают, нечаянно забывают важные вещи, слишком поздно приходят. Трудности становятся особенно явными, когда соответствующая возрасту личностная идентичность замещается идентификацией с комплексом, когда Эго идентифицируется либо с абстрактной матерью материнского комплекса - как правило, с различными аспектами «Великой богини», стоящей за образом матери, вследствие чего легко становится грандиозным - либо с «Вечным ребенком», либо с обеими этими полярностями попеременно.
Общим для многих с позитивным МК, запрет жить своей жизнью в соответствии со своим возрастом, запрет становится собой. Отделение не облегчается и не поддерживается, порой даже отделение помещается на ступень с плохими поступкам. Этому есть причина - зависимость, где родитель остается в роли мамы, не давая быть самостоятельным, а взрослые дети, часто сохраняют и поддерживают идеализирований образ людей, которые о нем заботились. «Это же мама, что я ей скажу».
Слишком сильное слияние живет как джин в бутылке в тех семьях, где агрессивность не может быть конструктивно встроена и выражена. Именно агрессия является первым шагом на пути к сепарации. Многие видели роды в живую или на картинках, с каким чувством происходит рождение? Агрессия и следом облегчение.
Недостаточность агрессии приводит к депрессивным состояниям. Где есть глубокое чувства вины: человек виноват перед собой в том, что пренебрегает собственным развитием, что не смеет даже начать жить действительно своей жизнью. Нам не стоит обманывать себя. Нередко мы думаем, что живем собственной жизнью, но часто оказывается, что проживаем то, что нам предписано доминирующим коллективным отцовским или материнским комплексом. Тогда у нас имеется «какая-то», а не собственная идентичность.
Кто-то скажет, «слишком страшно». А Юнг бы ответил, «ваша детская часть сопротивляется жизни и отступает от нее, вызывает тревогу и превращается в страх.»
Расставание является тем шагом, который необходимо сделать от симбиоза к индивидуации, от переживания единства с матерью к радостному переживанию себя как самостоятельной, отдельной личности.
Выражение «исходно позитивный материнский комплекс» означает, что он не остается позитивным навсегда и что при его наличии Эго-комплекс не развивается в соответствии с возрастом. У нас должны быть возможности развиваться и освободиться от исходно позитивного материнского комплекса, чтобы проявить в себе те богатства, которые содержатся в такой констелляции комплекса, и реализовать их в своей жизни. Примеров такого развития много, особенно в сказочных мотивах.
#аналитическаяпсихология
Основной проблемой для людей с позитивным МК является проблема расставания, то есть необходимость принятия того факта, что существуют смерть, разлука и новое начало, завершение, а потом - начинание. Другая проблема, связанная с темой расставания, - это принятие какого-либо решения и, таким образом, отказ от чего-то, а также - вообще привнесение агрессии в жизнь.
Они могут проявлять пассивную агрессию: просто не слушают, нечаянно забывают важные вещи, слишком поздно приходят. Трудности становятся особенно явными, когда соответствующая возрасту личностная идентичность замещается идентификацией с комплексом, когда Эго идентифицируется либо с абстрактной матерью материнского комплекса - как правило, с различными аспектами «Великой богини», стоящей за образом матери, вследствие чего легко становится грандиозным - либо с «Вечным ребенком», либо с обеими этими полярностями попеременно.
Общим для многих с позитивным МК, запрет жить своей жизнью в соответствии со своим возрастом, запрет становится собой. Отделение не облегчается и не поддерживается, порой даже отделение помещается на ступень с плохими поступкам. Этому есть причина - зависимость, где родитель остается в роли мамы, не давая быть самостоятельным, а взрослые дети, часто сохраняют и поддерживают идеализирований образ людей, которые о нем заботились. «Это же мама, что я ей скажу».
Слишком сильное слияние живет как джин в бутылке в тех семьях, где агрессивность не может быть конструктивно встроена и выражена. Именно агрессия является первым шагом на пути к сепарации. Многие видели роды в живую или на картинках, с каким чувством происходит рождение? Агрессия и следом облегчение.
Недостаточность агрессии приводит к депрессивным состояниям. Где есть глубокое чувства вины: человек виноват перед собой в том, что пренебрегает собственным развитием, что не смеет даже начать жить действительно своей жизнью. Нам не стоит обманывать себя. Нередко мы думаем, что живем собственной жизнью, но часто оказывается, что проживаем то, что нам предписано доминирующим коллективным отцовским или материнским комплексом. Тогда у нас имеется «какая-то», а не собственная идентичность.
Кто-то скажет, «слишком страшно». А Юнг бы ответил, «ваша детская часть сопротивляется жизни и отступает от нее, вызывает тревогу и превращается в страх.»
Расставание является тем шагом, который необходимо сделать от симбиоза к индивидуации, от переживания единства с матерью к радостному переживанию себя как самостоятельной, отдельной личности.
Выражение «исходно позитивный материнский комплекс» означает, что он не остается позитивным навсегда и что при его наличии Эго-комплекс не развивается в соответствии с возрастом. У нас должны быть возможности развиваться и освободиться от исходно позитивного материнского комплекса, чтобы проявить в себе те богатства, которые содержатся в такой констелляции комплекса, и реализовать их в своей жизни. Примеров такого развития много, особенно в сказочных мотивах.
#аналитическаяпсихология
❤59👍4😍1💯1
#анонс для психологов
Коллеги, приглашаю на практический семинар 28 сентября с 18:00 до 21:30 по мск, посвященный углубленному изучению первичного сбора информации о клиенте/пациенте, организации и проведению интервью, сбора анамнеза.
Гонорар - 3000р. за встречу (без сертификатов и записи), оплата предварительная.
Задачи семинара:
— детально разобраться в практике сбора информации в начале терапии; как, когда и какие вопросы задавать; структура и последовательность;
— сбор анамнеза; пример диагностического интервью, распределение времени сессии, что в начале, середине и завершении;
— как определять субъективную и объективную информацию со слов клиента/пациента;
— определение главной и фокальной проблемы;
— формулирование запроса;
— основные этапы и факторы психодинамического воздействия;
— формулирование психологического диагноза (проблема с самооценкой, это не формулирование диагноза);
— техники психодинамической терапии при работе с пациентами, имеющими различные уровни нарушений (невротический, пограничный, психотический);
— выбор краткосрочной или длительной терапии, особенности, отличия;
— супервизионный час: разбор клинического кейса (задача супервизии сконцентрироваться на собранном материале, дополнить его третьем полем, и направить внимание на существующие «пробелы» в истории жизни клиента, поддержка в переносно/контрпереносных отношениях).
📌 Можно писать в личные сообщения или по номеру телефона +7 (978) 194-48-25 (telegram, WhatsApp). Сегодня свободно 2 места. Приглашаются психологи любых направлений работающих в психодинамической (от 20 до 40 сессий) и длительной терапии.
Коллеги, приглашаю на практический семинар 28 сентября с 18:00 до 21:30 по мск, посвященный углубленному изучению первичного сбора информации о клиенте/пациенте, организации и проведению интервью, сбора анамнеза.
Гонорар - 3000р. за встречу (без сертификатов и записи), оплата предварительная.
Задачи семинара:
— детально разобраться в практике сбора информации в начале терапии; как, когда и какие вопросы задавать; структура и последовательность;
— сбор анамнеза; пример диагностического интервью, распределение времени сессии, что в начале, середине и завершении;
— как определять субъективную и объективную информацию со слов клиента/пациента;
— определение главной и фокальной проблемы;
— формулирование запроса;
— основные этапы и факторы психодинамического воздействия;
— формулирование психологического диагноза (проблема с самооценкой, это не формулирование диагноза);
— техники психодинамической терапии при работе с пациентами, имеющими различные уровни нарушений (невротический, пограничный, психотический);
— выбор краткосрочной или длительной терапии, особенности, отличия;
— супервизионный час: разбор клинического кейса (задача супервизии сконцентрироваться на собранном материале, дополнить его третьем полем, и направить внимание на существующие «пробелы» в истории жизни клиента, поддержка в переносно/контрпереносных отношениях).
📌 Можно писать в личные сообщения или по номеру телефона +7 (978) 194-48-25 (telegram, WhatsApp). Сегодня свободно 2 места. Приглашаются психологи любых направлений работающих в психодинамической (от 20 до 40 сессий) и длительной терапии.
👍9❤2
Про индивидуацию в самом начале становления. О психологах.
Индивидуция может означать только и только процесс психологического развития, в котором осуществляются заложенные изначально индивидуальные качества. Другими словами, это процесс, с помощью которого человек становится тем конкретным, уникальным существом, каким он, фактически, и является. Писал Юнг.
Поясняя данное определение, можно сказать, что быть индивидом или пройти индивидуацию означает быть отдельной сущностью, отличной от других людей, отделенной от коллективной психологии, свободной от внешнего давления, требующего подчинения неким правилам.
Этимологически слово «индивидуальный» содержит в себе понятие «неразделенный». Латинское «индивидуум» значило то же, что греческое «атом» — «неделимое», от «ин-» — «не-» и «дивидэ́рэ» — «делить», «разделять» (отсюда же «дивизия», «дивиденд»). Это указывает на другое измерение, измерение внутренней целостности, на примирение и интегрирование, развитие и достижение потенциала, не испытывающего напряжения за счет внутренних конфликтов и налагаемых ими ограничений.
Далее, мне хотелось поговорить о пути индивидуации психолога (вы можете спроецировать на текст вашу профессию). Каждый из нас проходил этап, а кто-то проходит до сих, где мы задаемся вопросом, а каким психологом я буду? Как я буду вести практику? Какой я с клиентами? Какой стиль или метод мне выбрать?
Путь индивидуации означает путь к достижению реальной Самости, путь становления того психолога, которым можешь стать только ты и которым ты в действительности являешься.
Начинающий психолог отправляется в путь, метафорически обличенный в одеяния персоны, чтобы справиться с тревогой по поводу своей адекватности и компетентности, когда он находится во власти инстинктивных импульсов и реакций. Все мы в начале строгие, в костюмах, телесно напряжены, в тревоге одним словом.
Поддерживающие образы на которые мы опираемся могут быть различные, но они как правило знакомые нам. Это могут быть первые преподаватели вуза, первый терапевт и/или супервизор. Вы можете примерить на себя персону интересного вам психолога, за которым вы наблюдаете в соц.сетях, брать его индивидуальные особенности. Иногда это согласуется, а иногда, вы можете чувствовать, будто оказались в чужой коже.
Обличение в другую одежду похоже на присвоение чужой идентичности путем идентификации с ней. И да, ключевое она (одежда) может меняться.
Индивидуация представляет собой процесс, в котором мы находимся постоянно, не имея возможности дойти до некоторой точки, когда можно было бы сказать, что процесс завершен. Это справедливо как по отношению к психологу, так и по отношению к любому человеческому существу.
Цель индивидуации, тем самым, сводится, с одной стороны, к тому, чтобы избавить Самость от ложных покровов персоны, а с другой стороны, - высвободить от суггестивной власти архаических образов.
Снимать покровы как процесс индивидуации.
Какая важная фраза получилась. Чтобы снять покровы нужно их для начала одеть, даже если они не свои. Обретение сознания и свободы означает наличие предшествующего состояния отсутствия сознания и свободы. Поэтому не бойтесь экспериментировать.
Здесь следует задать себе вопрос: «Как протекает мой процесс индивидуации?», «Как осуществляется процесс снятия покровов?», «Какие покровы у других мне привлекательны, а какие отвратительны?». В широком смысле, процесс включает развитие динамической связи между эго и самостью с интеграцией различных частей психики: эго, персоны, тени, анимы и анимуса и других архетипов бессознательного.
#аналитическаяпсихология
Индивидуция может означать только и только процесс психологического развития, в котором осуществляются заложенные изначально индивидуальные качества. Другими словами, это процесс, с помощью которого человек становится тем конкретным, уникальным существом, каким он, фактически, и является. Писал Юнг.
Поясняя данное определение, можно сказать, что быть индивидом или пройти индивидуацию означает быть отдельной сущностью, отличной от других людей, отделенной от коллективной психологии, свободной от внешнего давления, требующего подчинения неким правилам.
Этимологически слово «индивидуальный» содержит в себе понятие «неразделенный». Латинское «индивидуум» значило то же, что греческое «атом» — «неделимое», от «ин-» — «не-» и «дивидэ́рэ» — «делить», «разделять» (отсюда же «дивизия», «дивиденд»). Это указывает на другое измерение, измерение внутренней целостности, на примирение и интегрирование, развитие и достижение потенциала, не испытывающего напряжения за счет внутренних конфликтов и налагаемых ими ограничений.
Далее, мне хотелось поговорить о пути индивидуации психолога (вы можете спроецировать на текст вашу профессию). Каждый из нас проходил этап, а кто-то проходит до сих, где мы задаемся вопросом, а каким психологом я буду? Как я буду вести практику? Какой я с клиентами? Какой стиль или метод мне выбрать?
Путь индивидуации означает путь к достижению реальной Самости, путь становления того психолога, которым можешь стать только ты и которым ты в действительности являешься.
Начинающий психолог отправляется в путь, метафорически обличенный в одеяния персоны, чтобы справиться с тревогой по поводу своей адекватности и компетентности, когда он находится во власти инстинктивных импульсов и реакций. Все мы в начале строгие, в костюмах, телесно напряжены, в тревоге одним словом.
Поддерживающие образы на которые мы опираемся могут быть различные, но они как правило знакомые нам. Это могут быть первые преподаватели вуза, первый терапевт и/или супервизор. Вы можете примерить на себя персону интересного вам психолога, за которым вы наблюдаете в соц.сетях, брать его индивидуальные особенности. Иногда это согласуется, а иногда, вы можете чувствовать, будто оказались в чужой коже.
Обличение в другую одежду похоже на присвоение чужой идентичности путем идентификации с ней. И да, ключевое она (одежда) может меняться.
Индивидуация представляет собой процесс, в котором мы находимся постоянно, не имея возможности дойти до некоторой точки, когда можно было бы сказать, что процесс завершен. Это справедливо как по отношению к психологу, так и по отношению к любому человеческому существу.
Цель индивидуации, тем самым, сводится, с одной стороны, к тому, чтобы избавить Самость от ложных покровов персоны, а с другой стороны, - высвободить от суггестивной власти архаических образов.
Снимать покровы как процесс индивидуации.
Какая важная фраза получилась. Чтобы снять покровы нужно их для начала одеть, даже если они не свои. Обретение сознания и свободы означает наличие предшествующего состояния отсутствия сознания и свободы. Поэтому не бойтесь экспериментировать.
Здесь следует задать себе вопрос: «Как протекает мой процесс индивидуации?», «Как осуществляется процесс снятия покровов?», «Какие покровы у других мне привлекательны, а какие отвратительны?». В широком смысле, процесс включает развитие динамической связи между эго и самостью с интеграцией различных частей психики: эго, персоны, тени, анимы и анимуса и других архетипов бессознательного.
#аналитическаяпсихология
❤33🔥9
Исследование себя.
«Во многих случаях у пациента, который приходит к нам, есть история, которую он никому не рассказывает и о которой, как правило, никто не знает. На мой взгляд, терапия по-настоящему начинается только после изучения этой личной истории. Тайна, которую хранит пациент, становится той скалой, о которую разбивается его психика. Если я узнаю его тайную историю, я получу ключ к лечению. Задача аналитика - найти доступ к этому знанию. В большинстве случаев недостаточно исследовать сознательный материал... В терапии разгадка проблемы всегда заключается в личности в целом, а не только в симптоме. Мы должны задавать вопросы, затрагивающие все аспекты личности» (Jung).
Юнгианский терапевтический подход заключается не в том, чтобы освобождать или подавлять, избавляться от чего-то в себе, а в том, чтобы удерживать психику и работать с ней, исследуя проблемы, с которами личность сталкивается на внешнем и внутреннем уровнях.
Терапевтическая задача также заключалась в том, чтобы извлечь из бессознательного смысл, связанный с её будущими установками (Jung).
Порой, человек приходит с сомнениями в себе и отчаянием, которые являются мучительными, и жизнь кажется жестокой и несправедливой. Почему у кого-то так, а у меня этого нет? За что жизнь так со мной? Андре Грин назвал эту эмоциональную ситуацию «белым горем» и соотнес её с пустотой.
Многие из нас в своем прошлом сталкивались с подавлением, несогласованностью и недостатком в развитии, опыт которого проявляется в настоящем и влияют на него. Бессознательное активируется намерением, страхом, надеждой или любой сильной эмоцией. Через этот процесс мы пытаемся осознать утраты и разные эмоциональные раны: внутренние и внешние, острые и кумулятивные, личные и коллективные. Поиск требует открытости, хотя иногда оставляет с чувством, будто с нас «содрали кожу», и может быть истощающим. Или мы можем чувствовать себя Прометеем, где он за силу свою, пострадал.
«На краю земли приковали Прометея к скале цепями. Но этого было недостаточно для Зевса, и каждый день он отправлял своего орла, который раздирая тело могучего титана, клевал печень. Будучи бессмертным, Прометей восстанавливался в течении ночи, и рана заживала. А на заре снова возвращался орел, и все повторялось по кругу изо дня в день.»
Как это похоже на то, что мы испытываем каждое утро, просыпаясь в бессмыслии.
Мир открывается по мере того, как мы идём по этому пути, и сужается, если мы отказываемся или отворачиваемся от него. Сознание не линейно, оно циклично. На каждом новом витке у нас есть возможность инкорпорировать переживания и развить новые формы воображения. Это попытка расширения и углубления, движение к внутренней рефлексии.
Рассказывая о вещах, о которых прежде умалчивалось, не ощущая необходимости принимать в отношении них какие-либо решения, можно обрести успокоение, развить новые способы восприятия и получить подпитку для творческих свершений. Исследование своей субъективности и воображения способствует укреплению самосознания. В широком смысле великое приключение современного человечества и нового духа времени заключается в том, чтобы погрузиться в глубины человеческой души и открыть совершенно новые
измерения.
Картина: Prometheus By Jean Delville 1907
#аналитическаяпсихология
«Во многих случаях у пациента, который приходит к нам, есть история, которую он никому не рассказывает и о которой, как правило, никто не знает. На мой взгляд, терапия по-настоящему начинается только после изучения этой личной истории. Тайна, которую хранит пациент, становится той скалой, о которую разбивается его психика. Если я узнаю его тайную историю, я получу ключ к лечению. Задача аналитика - найти доступ к этому знанию. В большинстве случаев недостаточно исследовать сознательный материал... В терапии разгадка проблемы всегда заключается в личности в целом, а не только в симптоме. Мы должны задавать вопросы, затрагивающие все аспекты личности» (Jung).
Юнгианский терапевтический подход заключается не в том, чтобы освобождать или подавлять, избавляться от чего-то в себе, а в том, чтобы удерживать психику и работать с ней, исследуя проблемы, с которами личность сталкивается на внешнем и внутреннем уровнях.
Терапевтическая задача также заключалась в том, чтобы извлечь из бессознательного смысл, связанный с её будущими установками (Jung).
Порой, человек приходит с сомнениями в себе и отчаянием, которые являются мучительными, и жизнь кажется жестокой и несправедливой. Почему у кого-то так, а у меня этого нет? За что жизнь так со мной? Андре Грин назвал эту эмоциональную ситуацию «белым горем» и соотнес её с пустотой.
Многие из нас в своем прошлом сталкивались с подавлением, несогласованностью и недостатком в развитии, опыт которого проявляется в настоящем и влияют на него. Бессознательное активируется намерением, страхом, надеждой или любой сильной эмоцией. Через этот процесс мы пытаемся осознать утраты и разные эмоциональные раны: внутренние и внешние, острые и кумулятивные, личные и коллективные. Поиск требует открытости, хотя иногда оставляет с чувством, будто с нас «содрали кожу», и может быть истощающим. Или мы можем чувствовать себя Прометеем, где он за силу свою, пострадал.
«На краю земли приковали Прометея к скале цепями. Но этого было недостаточно для Зевса, и каждый день он отправлял своего орла, который раздирая тело могучего титана, клевал печень. Будучи бессмертным, Прометей восстанавливался в течении ночи, и рана заживала. А на заре снова возвращался орел, и все повторялось по кругу изо дня в день.»
Как это похоже на то, что мы испытываем каждое утро, просыпаясь в бессмыслии.
Мир открывается по мере того, как мы идём по этому пути, и сужается, если мы отказываемся или отворачиваемся от него. Сознание не линейно, оно циклично. На каждом новом витке у нас есть возможность инкорпорировать переживания и развить новые формы воображения. Это попытка расширения и углубления, движение к внутренней рефлексии.
Рассказывая о вещах, о которых прежде умалчивалось, не ощущая необходимости принимать в отношении них какие-либо решения, можно обрести успокоение, развить новые способы восприятия и получить подпитку для творческих свершений. Исследование своей субъективности и воображения способствует укреплению самосознания. В широком смысле великое приключение современного человечества и нового духа времени заключается в том, чтобы погрузиться в глубины человеческой души и открыть совершенно новые
измерения.
Картина: Prometheus By Jean Delville 1907
#аналитическаяпсихология
❤22🔥12👍6
Тень
То, чем мы пренебрегли внутри себя, рано или поздно покажет себя вовне… словно грузовик, что мчится не по своей полосе прямо на нас.
Изучение теневых сторон нашей жизни очень полезно для личностного роста, поскольку способствует преодолению внутренних разрывов и противоречий, а также помогает обнаружить те внутренние силы, которые работают против нас, и понять, почему так происходит.
Одно из базовых психологических наблюдений:
«То, что ты видишь, является компенсацией того, чего ты не видишь».
Вопросы для размышления по ходу теневой работы из книги Джеймса Холлиса «Почему хорошие люди совершают плохие поступки. Понимание темных сторон души»
1. Поскольку все мы стремимся обладать достоинствами или, по меньшей мере, стремимся считать себя достойными людьми, какие ваши черты воспринимаются вами как достоинства? Что в вашем представлении будет противоположностью этих достоинств? Можете ли вы предположить, что они могут скрываться в вашем бессознательном? Можете ли вы указать на некое место в вашем настоящем или в вашей личной истории, где эти противоположности в действительности могли проявиться в вашей жизни?
2. Каковы ключевые паттерны ваших отношений? Другими словами, как теневые моменты проявляют себя в паттернах уклонения, агрессии или повторения?
3. Что больше всего раздражает вас в вашем спутнике жизни или других людях вообще?
4. В каких моментах вы постоянно ослабляете себя: создаете травмирующие повторения, воспроизводите одно и то же? В чем вы избегаете своего наилучшего Я, смелого и способного на риск?
5. Что не дает вам двигаться дальше по жизни, держит в застойном месте, препятствует вашему развитию? Какие страхи, какие привычные моменты мешают вашему росту?
6. Мать и отец по-прежнему управляют вашей жизнью посредством повторения, сверхкомпенсации или вашего особого «плана лечения»?
7. В каком направлении вы отказываетесь расти? Ждете, чтобы закоренелые жизненные проблемы моментально решились для вас по мановению волшебной палочки, ожидаете помощи извне или появления кого-то, кто «все возьмет на себя» в вашей жизни? Где тот гуру, который облегчит для вас выбор?
#аналитическаяпсихология #тень
То, чем мы пренебрегли внутри себя, рано или поздно покажет себя вовне… словно грузовик, что мчится не по своей полосе прямо на нас.
Изучение теневых сторон нашей жизни очень полезно для личностного роста, поскольку способствует преодолению внутренних разрывов и противоречий, а также помогает обнаружить те внутренние силы, которые работают против нас, и понять, почему так происходит.
Одно из базовых психологических наблюдений:
«То, что ты видишь, является компенсацией того, чего ты не видишь».
Вопросы для размышления по ходу теневой работы из книги Джеймса Холлиса «Почему хорошие люди совершают плохие поступки. Понимание темных сторон души»
1. Поскольку все мы стремимся обладать достоинствами или, по меньшей мере, стремимся считать себя достойными людьми, какие ваши черты воспринимаются вами как достоинства? Что в вашем представлении будет противоположностью этих достоинств? Можете ли вы предположить, что они могут скрываться в вашем бессознательном? Можете ли вы указать на некое место в вашем настоящем или в вашей личной истории, где эти противоположности в действительности могли проявиться в вашей жизни?
2. Каковы ключевые паттерны ваших отношений? Другими словами, как теневые моменты проявляют себя в паттернах уклонения, агрессии или повторения?
3. Что больше всего раздражает вас в вашем спутнике жизни или других людях вообще?
4. В каких моментах вы постоянно ослабляете себя: создаете травмирующие повторения, воспроизводите одно и то же? В чем вы избегаете своего наилучшего Я, смелого и способного на риск?
5. Что не дает вам двигаться дальше по жизни, держит в застойном месте, препятствует вашему развитию? Какие страхи, какие привычные моменты мешают вашему росту?
6. Мать и отец по-прежнему управляют вашей жизнью посредством повторения, сверхкомпенсации или вашего особого «плана лечения»?
7. В каком направлении вы отказываетесь расти? Ждете, чтобы закоренелые жизненные проблемы моментально решились для вас по мановению волшебной палочки, ожидаете помощи извне или появления кого-то, кто «все возьмет на себя» в вашей жизни? Где тот гуру, который облегчит для вас выбор?
#аналитическаяпсихология #тень
❤44👍4👏2🙏1
Символическое значение Солнца
#символы #мифология
Солнце — один из двенадцати символов власти. В большинстве культур это основной символ созидательной энергии. Солнце часто воспринимается как само верховное божество или как воплощение его всепроникающей власти. Несмотря на геоцентрическую картину вселенной, которая доминировала в древней астрономии, некоторые самые ранние картины вселенной показывали Солнце как символический центр или сердце Космоса.
В большинстве традиций Солнце — символ мужского начала. В Германии, Японии, кельтских регионах, в Африке, у индейцев Северной Америки, в Океании и Новой Зеландии Солнце связано с женским началом, Матерью. В некоторых культурах существует сразу несколько божественных персонификаций Солнца: в Египте Керпи (связанный скарабей) символизирует восходящее Солнце, Гор — бог восходящего Солнца, Ра — Солнца в зените, а Озирис — бог заходящего Солнца. В Древней Греции Солнце представляет Гелиос, в то время как древнеримского Сола время от времени заменял Аполлон, представляя сияние солнечного света.
В Древней Греции Солнце считалось глазом Зевса, в Скандинавии — Одина, в Иране — Ахуры Мазды (иногда называемого Ормуздом), в Индии — Варуны, Мухаммед называл его глазом Аллаха. Солнце почитается как свет Будды у буддистов, Великого Духа — у индейцев Северной Америки. Христос — Солнце правды — занял место популярного в поздней Римской империи бога Митры — символа возрождения непобедимого Солнца. Часто повозку, в которой едет Солнце, тянут золотые или белые лошади, иногда лебеди.
Солнце — это мировая дверь, вход для знания и бессмертия. Строенное дерево с тремя Солнцами символизирует Тримурти. Десять Солнц на дереве символизируют конец цикла. Дерево с двенадцатью Солнцами означает Адитьев, знаки зодиака и месяцы года. Эти двенадцать форм Солнца будут появляться одновременно, как одно в конце цикла проявления.
В астрологии Солнце — это жизнь, живучесть, воплощенный характер личности, сердце и его устремления. У алхимиков это разум. Sol et Luna — это золото и серебро, король и королева, душа и тело и т. п.
Черное Солнце — алхимический символ необработанного, первичного состояния вещества. Белое Солнце ассоциируется с солнечными животными (петух, ворон, китайский дракон); Черное Солнце связано со змеей и хтоническими символами.
Наиболее сложные культы Солнца отмечаются в Перу, Мексике и Египте. Перуанский бог Солнца изображался в виде человека с дискообразным золотым лицом.
В ацтекском культе Пятого Солнца бог войны Уиуилопочтли требовал новых и новых жертв для подержания сил Солнца — защитника человеческой расы. Эта ужасающая история, характеризующая ацтекскую кровожадность, абсолютно противоположна скандинавской легенде о смерти молодого красивого бога света Бальдра, но обе эти легенды основаны на символической теме солнечного затмения, исчезновения Солнца в ночные часы или сезонного усиления и уменьшения силы его свечения. У ацтеков Солнце — это чистый дух, воздух, Кецалькоатль; орел символизирует восходящее Солнце и небесное начало, а тигр или падающий орел — заходящее Солнце и земное начало. Хохлатая змея — солнечный символ. Ацтеки и инки называли себя детьми Солнца. Дети Солнца — это царственные, воплощенные боги.
В Китае Солнце никогда не считалось верховным божеством. У китайцев это ян великое мужское начало. Небо, глаз дня, активная сила, оживляющая землю, символ императора. Подобно многим другим народам, китайцы символически выразили разрушительные аспекты солнечной мощи в мифе о том, как множество солнц разогрело землю до раскаленного состояния: десять солнц отказались нести свои небесные вахты по очереди и вышли светить одновременно; Бог-стрелец вынужден был убить девять из них, чтобы восстановить космическое равновесие.
Продолжение в прикрепленном постаре. Вы можете поделиться образами солнца в комментариях, а также, написать пожелания в разборе символов 🌞
#символы #мифология
Солнце — один из двенадцати символов власти. В большинстве культур это основной символ созидательной энергии. Солнце часто воспринимается как само верховное божество или как воплощение его всепроникающей власти. Несмотря на геоцентрическую картину вселенной, которая доминировала в древней астрономии, некоторые самые ранние картины вселенной показывали Солнце как символический центр или сердце Космоса.
В большинстве традиций Солнце — символ мужского начала. В Германии, Японии, кельтских регионах, в Африке, у индейцев Северной Америки, в Океании и Новой Зеландии Солнце связано с женским началом, Матерью. В некоторых культурах существует сразу несколько божественных персонификаций Солнца: в Египте Керпи (связанный скарабей) символизирует восходящее Солнце, Гор — бог восходящего Солнца, Ра — Солнца в зените, а Озирис — бог заходящего Солнца. В Древней Греции Солнце представляет Гелиос, в то время как древнеримского Сола время от времени заменял Аполлон, представляя сияние солнечного света.
В Древней Греции Солнце считалось глазом Зевса, в Скандинавии — Одина, в Иране — Ахуры Мазды (иногда называемого Ормуздом), в Индии — Варуны, Мухаммед называл его глазом Аллаха. Солнце почитается как свет Будды у буддистов, Великого Духа — у индейцев Северной Америки. Христос — Солнце правды — занял место популярного в поздней Римской империи бога Митры — символа возрождения непобедимого Солнца. Часто повозку, в которой едет Солнце, тянут золотые или белые лошади, иногда лебеди.
Солнце — это мировая дверь, вход для знания и бессмертия. Строенное дерево с тремя Солнцами символизирует Тримурти. Десять Солнц на дереве символизируют конец цикла. Дерево с двенадцатью Солнцами означает Адитьев, знаки зодиака и месяцы года. Эти двенадцать форм Солнца будут появляться одновременно, как одно в конце цикла проявления.
В астрологии Солнце — это жизнь, живучесть, воплощенный характер личности, сердце и его устремления. У алхимиков это разум. Sol et Luna — это золото и серебро, король и королева, душа и тело и т. п.
Черное Солнце — алхимический символ необработанного, первичного состояния вещества. Белое Солнце ассоциируется с солнечными животными (петух, ворон, китайский дракон); Черное Солнце связано со змеей и хтоническими символами.
Наиболее сложные культы Солнца отмечаются в Перу, Мексике и Египте. Перуанский бог Солнца изображался в виде человека с дискообразным золотым лицом.
В ацтекском культе Пятого Солнца бог войны Уиуилопочтли требовал новых и новых жертв для подержания сил Солнца — защитника человеческой расы. Эта ужасающая история, характеризующая ацтекскую кровожадность, абсолютно противоположна скандинавской легенде о смерти молодого красивого бога света Бальдра, но обе эти легенды основаны на символической теме солнечного затмения, исчезновения Солнца в ночные часы или сезонного усиления и уменьшения силы его свечения. У ацтеков Солнце — это чистый дух, воздух, Кецалькоатль; орел символизирует восходящее Солнце и небесное начало, а тигр или падающий орел — заходящее Солнце и земное начало. Хохлатая змея — солнечный символ. Ацтеки и инки называли себя детьми Солнца. Дети Солнца — это царственные, воплощенные боги.
В Китае Солнце никогда не считалось верховным божеством. У китайцев это ян великое мужское начало. Небо, глаз дня, активная сила, оживляющая землю, символ императора. Подобно многим другим народам, китайцы символически выразили разрушительные аспекты солнечной мощи в мифе о том, как множество солнц разогрело землю до раскаленного состояния: десять солнц отказались нести свои небесные вахты по очереди и вышли светить одновременно; Бог-стрелец вынужден был убить девять из них, чтобы восстановить космическое равновесие.
Продолжение в прикрепленном постаре. Вы можете поделиться образами солнца в комментариях, а также, написать пожелания в разборе символов 🌞
🔥21❤7👍4🤯3🕊1
In the shadow of Freud`s couch
40 фотографий психоаналитиков в их кабинетах. Профессия психотерапевта такова, что в кабинете проходит довольно существенная часть жизни.
Посмотреть можно по ссылке
https://markgeraldphoto.com
40 фотографий психоаналитиков в их кабинетах. Профессия психотерапевта такова, что в кабинете проходит довольно существенная часть жизни.
Посмотреть можно по ссылке
https://markgeraldphoto.com
❤32🤯1
#анонс сказачного семинара
Зависть. Из чего она проистекает? Может быть из-за опыта неполноценности или недостатка самоуважения, ощущения собственной неуспешности? А может ли возникать зависть там, где есть доброжелательность, чувство достаточности себя, своей успешности? У зависти есть две стороны. Одна сторона позитивная, другая негативная, ведь без света нет тени. Зависть может ставить задачу для нашего дальнейшего развития, она может придать силы, увидеть возможность и способность в себе. С другой страны, она может отнять нечто у кого-то, мы можем забрать это себе как данность, вместо того, чтобы развивать.
Каждый из нас хотя бы раз в жизни испытывал зависть по отношению кому-то. Но не каждый из нас задается вопросом о недостаточности этого в самом себе. Мы можем говорить, «я хочу быть как она или он». Говоря себе это, мы ставим себя на путь присвоения чужого, а не интеграции. Мы завистливо хотим обладать тем, что имеет другой.
В зависти, много гнева, обиды, стыда, еще Уильям Мак-Дугалл писал: «зависть - двойственное соединение отрицательного самоощущения и гнева». Классики психоанализа много говорили о зависти. Фрейд писал о зависти к пенису, а в своей работе «Будущность одной иллюзии» он высказывает важную для понимания зависти мысль о том, что старший ребенок, руководимый завистью к младшему, первоначально желает вытеснить его из поля родительской любви, но сталкиваясь с пониманием того, что младший столь же любим родителями как и он сам, а его враждебные намерения, принесут вред ему самому, вынужден прибегать к нейтрализации своих агрессивных импульсов, а впоследствии – отождествлению себя с другими детьми.
Мелани Кляйн о врожденной зависти к груди матери и ее креативности. Иными словами, оба поднимали вопрос несовершенства, а зависть как защиту против тревоги. Адлер рассматривал зависть как сопутствующее стремлениям человека к власти и превосходству явление: «там, где есть стремление к власти и превосходству, всегда найдется место и зависти».
Юнг писал о зависти через архетипический язык, обращаясь к Самости: «Самость – герой, которому с момента рождения угрожают нападением завистливые войска; это драгоценный камень, которым хотят обладать все и который возбуждает вокруг себя ревностные споры; и в конечном счете – это бог, которого разрывает на части древняя злая власть тьмы». Он соотносит зависть с архетипом Тени, говоря о том, что «зависть, похоть, сладострастие, ложь и все известные пороки относятся к темной стороне подсознания, которое может проявлять себя двояко. В позитивном смысле оно является как «дух природы», творчески оплодотворяющий человека, вещи и весь мир. В негативном смысле подсознание (тот же самый дух) являет себя как дух зла, стремящийся к разрушению».
Проблема зависти традиционно занимает одно из главных мест в христианской религии, где она запечатлена образом Каина.
Я приглашаю вас на семинар юнгианской сказкотерапии.
📌 Записаться можно по номеру телефона +7 (978) 194-48-25 (what’s app или telegram);
📌или через почту g@stella-psy.ru
📌Осталось 4 места
Статья на тему: «КАК ПРОЖИВАЕТСЯ СКАЗКА? МЕТОД ЮНГИАНСКОЙ СКАЗКОТЕРАПИИ»
Зависть. Из чего она проистекает? Может быть из-за опыта неполноценности или недостатка самоуважения, ощущения собственной неуспешности? А может ли возникать зависть там, где есть доброжелательность, чувство достаточности себя, своей успешности? У зависти есть две стороны. Одна сторона позитивная, другая негативная, ведь без света нет тени. Зависть может ставить задачу для нашего дальнейшего развития, она может придать силы, увидеть возможность и способность в себе. С другой страны, она может отнять нечто у кого-то, мы можем забрать это себе как данность, вместо того, чтобы развивать.
Каждый из нас хотя бы раз в жизни испытывал зависть по отношению кому-то. Но не каждый из нас задается вопросом о недостаточности этого в самом себе. Мы можем говорить, «я хочу быть как она или он». Говоря себе это, мы ставим себя на путь присвоения чужого, а не интеграции. Мы завистливо хотим обладать тем, что имеет другой.
В зависти, много гнева, обиды, стыда, еще Уильям Мак-Дугалл писал: «зависть - двойственное соединение отрицательного самоощущения и гнева». Классики психоанализа много говорили о зависти. Фрейд писал о зависти к пенису, а в своей работе «Будущность одной иллюзии» он высказывает важную для понимания зависти мысль о том, что старший ребенок, руководимый завистью к младшему, первоначально желает вытеснить его из поля родительской любви, но сталкиваясь с пониманием того, что младший столь же любим родителями как и он сам, а его враждебные намерения, принесут вред ему самому, вынужден прибегать к нейтрализации своих агрессивных импульсов, а впоследствии – отождествлению себя с другими детьми.
Мелани Кляйн о врожденной зависти к груди матери и ее креативности. Иными словами, оба поднимали вопрос несовершенства, а зависть как защиту против тревоги. Адлер рассматривал зависть как сопутствующее стремлениям человека к власти и превосходству явление: «там, где есть стремление к власти и превосходству, всегда найдется место и зависти».
Юнг писал о зависти через архетипический язык, обращаясь к Самости: «Самость – герой, которому с момента рождения угрожают нападением завистливые войска; это драгоценный камень, которым хотят обладать все и который возбуждает вокруг себя ревностные споры; и в конечном счете – это бог, которого разрывает на части древняя злая власть тьмы». Он соотносит зависть с архетипом Тени, говоря о том, что «зависть, похоть, сладострастие, ложь и все известные пороки относятся к темной стороне подсознания, которое может проявлять себя двояко. В позитивном смысле оно является как «дух природы», творчески оплодотворяющий человека, вещи и весь мир. В негативном смысле подсознание (тот же самый дух) являет себя как дух зла, стремящийся к разрушению».
Проблема зависти традиционно занимает одно из главных мест в христианской религии, где она запечатлена образом Каина.
Я приглашаю вас на семинар юнгианской сказкотерапии.
📌 Записаться можно по номеру телефона +7 (978) 194-48-25 (what’s app или telegram);
📌или через почту g@stella-psy.ru
📌Осталось 4 места
Статья на тему: «КАК ПРОЖИВАЕТСЯ СКАЗКА? МЕТОД ЮНГИАНСКОЙ СКАЗКОТЕРАПИИ»
❤14
Приветствую 👋 Я вам рассказывала о том, что буду вести клубную работу по сновидениям в сообществе ПСАП (Профессиональное Сообщество Аналитических Психологов)
Клуб называется «Сновидения и Алхимия Психе».
Задачи клуба: представление сновидений из практики и литературы, амплификация, активное воображение.
Встречи клуба проходят по вторникам (второй и четвертый вторник месяца). Ближайшие встречи: 10 и 24 октября 2023 г., 14 и 28 ноября 2023 г., 12 и 26 декабря 2023 г.
Время: 15.00 — 17.00 (мск)
Место: онлайн, zoom
Гонорар за встречу: 1000р.
Подробнее на сайте ПСАП
Клуб называется «Сновидения и Алхимия Психе».
Задачи клуба: представление сновидений из практики и литературы, амплификация, активное воображение.
Встречи клуба проходят по вторникам (второй и четвертый вторник месяца). Ближайшие встречи: 10 и 24 октября 2023 г., 14 и 28 ноября 2023 г., 12 и 26 декабря 2023 г.
Время: 15.00 — 17.00 (мск)
Место: онлайн, zoom
Гонорар за встречу: 1000р.
Подробнее на сайте ПСАП
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10
Кризис среднего возраста
Кризис среднего возраста — долговременное эмоциональное состояние (депрессия), связанное с переоценкой своего опыта в среднем возрасте (40-45 лет), когда многие из возможностей, о которых человек мечтал в детстве и юности, уже безвозвратно упущены (или кажутся упущенными), а наступление собственной старости оценивается как событие с вполне реальным сроком (а не «когда-нибудь в будущем»).
Серединa жизни предстaвляет то время, когдa у людей в отношении к жизни и миру происходят фундaментaльные изменения, и эти изменения имеют психологическое и религиозное знaчение, которое выходит зa рaмки межличностных и социaльных отношений. Серединa жизни отрaжaет кризис духa. В этом кризисе утрaчивaются стaрые сaмости и возникaют новые.
Кризис середины жизни обычно приводит нaс к впечaтляющему (иногдa порaзительному) осознaнию нaшего скрытого безумия. В средние годы у нaс совершенно неожидaнно и »некстaти« возникaет психологическое состояние, которое может лишить нaс гордости, уверенности в себе и вызвaть у нaс сомнения в нaшем эмоционaльном рaвновесии и психическом здоровье. Кризис середины жизни выворaчивaет индивидов нaизнaнку и рaзрушaет их искусно создaнные миры. Мaтери и домохозяйки обнaруживaют Пaнa в своих сaдaх и домaх или Дионисa в клaссных комнaтaх: это фигуры, которые нaбрaсывaются нa них со всей силой нелепых и влиятельных богов, требующих повиновения. Профессорa высмaтривaют нa своих семинaрaх неотрaзимых русaлок и нaчинaют трепетaть от вновь обретенного либидо, предвкушaя восхитительное душевное нaслaждение от общения, — но прежде, чем они успевaют это осознaть, они уже покидaют библиотеку и лaборaторию, чтобы вновь стaть нa путь стрaсти и приключений.
Когдa мы узнaем, что эмоционaльнaя нерaзберихa, путaницa и ночные кошмaры детствa и юности окaзaлись спрятaнными весьмa ненaдежно, миф рaзбивaется вдребезги. Психикa все еще остaется очень живой и aктивной. Предположение, что »взрослость« предстaвляет собой один длительный устойчивый период постоянного ростa (или упaдкa), бaзирующийся нa твердом фундaменте и неуклонно контролируемый незримым родительским оком, является фрaгментом детского предстaвления о взрослости. Это предстaвление коренится в родительском имaго, которое бaзируется нa aрхетипическом пaттерне, отрaжaющем потребность и нaдежду ребенкa нa крепкую опору в лице родителей. Если взрослые считaют детей полиморфно изврaщенными (термин Фрейдa), то ребенок в кaждом из нaс хочет видеть совершенно нормaльного взрослого человекa. Однaко в средний период жизни происходит взрыв психики и извергaющaяся лaвa обрaзует и преобрaзует лaндшaфты нaшей психологической жизни.
Переходный период и кризис середины жизни связaны с вaжным сдвигом от ориентaции нa персону к ориентaции нa Сaмость. Этот сдвиг хaрaктерен для процессa индивидуaции в целом, тaк кaк он отрaжaет изменение, посредством которого человек сбрaсывaет слои семейного и культурного влияния и достигaет определенной степени уникaльности при интернaлизaции внутренних и внешних фaктов и влияний.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📖 Мюррей Стайн «В середине жизни. Юнгианский подход»
Кризис среднего возраста — долговременное эмоциональное состояние (депрессия), связанное с переоценкой своего опыта в среднем возрасте (40-45 лет), когда многие из возможностей, о которых человек мечтал в детстве и юности, уже безвозвратно упущены (или кажутся упущенными), а наступление собственной старости оценивается как событие с вполне реальным сроком (а не «когда-нибудь в будущем»).
Серединa жизни предстaвляет то время, когдa у людей в отношении к жизни и миру происходят фундaментaльные изменения, и эти изменения имеют психологическое и религиозное знaчение, которое выходит зa рaмки межличностных и социaльных отношений. Серединa жизни отрaжaет кризис духa. В этом кризисе утрaчивaются стaрые сaмости и возникaют новые.
Кризис середины жизни обычно приводит нaс к впечaтляющему (иногдa порaзительному) осознaнию нaшего скрытого безумия. В средние годы у нaс совершенно неожидaнно и »некстaти« возникaет психологическое состояние, которое может лишить нaс гордости, уверенности в себе и вызвaть у нaс сомнения в нaшем эмоционaльном рaвновесии и психическом здоровье. Кризис середины жизни выворaчивaет индивидов нaизнaнку и рaзрушaет их искусно создaнные миры. Мaтери и домохозяйки обнaруживaют Пaнa в своих сaдaх и домaх или Дионисa в клaссных комнaтaх: это фигуры, которые нaбрaсывaются нa них со всей силой нелепых и влиятельных богов, требующих повиновения. Профессорa высмaтривaют нa своих семинaрaх неотрaзимых русaлок и нaчинaют трепетaть от вновь обретенного либидо, предвкушaя восхитительное душевное нaслaждение от общения, — но прежде, чем они успевaют это осознaть, они уже покидaют библиотеку и лaборaторию, чтобы вновь стaть нa путь стрaсти и приключений.
Когдa мы узнaем, что эмоционaльнaя нерaзберихa, путaницa и ночные кошмaры детствa и юности окaзaлись спрятaнными весьмa ненaдежно, миф рaзбивaется вдребезги. Психикa все еще остaется очень живой и aктивной. Предположение, что »взрослость« предстaвляет собой один длительный устойчивый период постоянного ростa (или упaдкa), бaзирующийся нa твердом фундaменте и неуклонно контролируемый незримым родительским оком, является фрaгментом детского предстaвления о взрослости. Это предстaвление коренится в родительском имaго, которое бaзируется нa aрхетипическом пaттерне, отрaжaющем потребность и нaдежду ребенкa нa крепкую опору в лице родителей. Если взрослые считaют детей полиморфно изврaщенными (термин Фрейдa), то ребенок в кaждом из нaс хочет видеть совершенно нормaльного взрослого человекa. Однaко в средний период жизни происходит взрыв психики и извергaющaяся лaвa обрaзует и преобрaзует лaндшaфты нaшей психологической жизни.
Переходный период и кризис середины жизни связaны с вaжным сдвигом от ориентaции нa персону к ориентaции нa Сaмость. Этот сдвиг хaрaктерен для процессa индивидуaции в целом, тaк кaк он отрaжaет изменение, посредством которого человек сбрaсывaет слои семейного и культурного влияния и достигaет определенной степени уникaльности при интернaлизaции внутренних и внешних фaктов и влияний.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📖 Мюррей Стайн «В середине жизни. Юнгианский подход»
❤36🔥5👍3
Активное воображение
Встреча с бессознательным - это этическая конфронтация с самими собой и миром.
Когда мы сталкиваемся с бессознательным, которое говорит с нами через неизвестные и мощные образы, эмоции, мечты, импульсы и
желания, которые внезапно ворвались в наше сознание, мы снова чувствуем себя неподготовленными и беззащитными.
Юнг говорил нам, что можно достичь этой глубокой и реальной внутренней конфронтации, через активное воображение, и он сам столкнулся с силой бессознательного в кризис
между 1912-1920 годами.
Этот диалог может привести к психической трансформации; глубокой и радикальной трансформации для человека, который его испытывает, поскольку он позволяет по-другому функционировать и быть в мире. Вместе с собственными творческими и конструктивными ресурсами это позволяет бродить от внутрипсихического к межпсихическому измерению преодолевая границы, которые невозможно было преодолеть, прибегая только к функции мышления.
В анализе первым шагом, необходимым для ознакомления пациента с активным воображением, является развитие того, что Юнг определил как способность к «символическому мышлению», что заставило его всегда писать и говорить с «двойным смыслом».
Приобретение способности к символическому мышлению не просто. Чем больше мы думаем привычным образом, тем сложнее овладеть символическим мышлением.
Мюррей Стайн очень хорошо объяснил эту трудность на примере активного воображения физика, целью которого было попытаться объединить различные языки двух изначально отдельных школ, школы естественных наук и школы смысла: «старший из двух человек понимал слова, но не значение, в то время как более младший, понимал значение, но не слова».
Активное воображение, хотя и требует специального обучения и мастерства со стороны аналитика, но не является техникой. Пациент может научиться у своего аналитика, как практиковать активное воображение, просто приобретая и развивая.
Активное воображение позволяет нам ознакомиться во время бодрствования с изображениями, которые представляют собой архетипическое содержание индивидуальной и коллективной психики, в тесном соответствии с тем, что произошло и происходит внутри и снаружи нас. Благодаря этому ознакомлению мы можем столкнуться с нашей индивидуальностью, а также с образами и содержанием бессознательной коллективной матрицы.
Этапы работы с активным воображением:
1. Подготовка и время. Найдите 30-40 минут времени, где нет посторонних, это должно быть тихое место, тихое время.
2. Позвольте этому случится. Нужно успокоиться, настроиться и просто ждать, через время воображение даст возможность увидеть образ.
3. Взаимодействуйте. Это и делает воображение активным. Вы и символ должны быть вовлечены друг в друга.
4. Повторяйте регулярно практики, продолжайте с того же места, где остановились, или начните новое.
Юнг кратко описывает свое понимание активного воображения: «Суть в том, что вы начинаете с любого образа, например, с этой желтой массы в сновидении. Созерцайте ее и тщательно наблюдайте, как картина начнет разворачиваться или меняться. Не пытайтесь что-то сделать, ничего не делайте, а просто наблюдайте за спонтанными изменениями. Любая умственная картина, которую вы таким образом наблюдаете, рано или поздно изменится через спонтанные ассоциации, вызывающие легкие перемены. Нужно избегать нетерпеливого перепрыгивания от одной темы к другой. Держитесь за один выбранный образ и ждите, пока он не изменится. Отмечайте все изменения и, в конечном счете, сами вступите в происходящее, и если это говорящая фигура, скажите ей то, что нужно, и выслушайте то, что она скажет. Так вы можете не только анализировать бессознательное, но и даете бессознательному возможность анализировать себя, и вследствие этого вы постепенно создаете единство сознания и бессознательного, без которого не может быть индивидуации»
#аналитическаяпсихология
Встреча с бессознательным - это этическая конфронтация с самими собой и миром.
Когда мы сталкиваемся с бессознательным, которое говорит с нами через неизвестные и мощные образы, эмоции, мечты, импульсы и
желания, которые внезапно ворвались в наше сознание, мы снова чувствуем себя неподготовленными и беззащитными.
Юнг говорил нам, что можно достичь этой глубокой и реальной внутренней конфронтации, через активное воображение, и он сам столкнулся с силой бессознательного в кризис
между 1912-1920 годами.
Этот диалог может привести к психической трансформации; глубокой и радикальной трансформации для человека, который его испытывает, поскольку он позволяет по-другому функционировать и быть в мире. Вместе с собственными творческими и конструктивными ресурсами это позволяет бродить от внутрипсихического к межпсихическому измерению преодолевая границы, которые невозможно было преодолеть, прибегая только к функции мышления.
В анализе первым шагом, необходимым для ознакомления пациента с активным воображением, является развитие того, что Юнг определил как способность к «символическому мышлению», что заставило его всегда писать и говорить с «двойным смыслом».
Приобретение способности к символическому мышлению не просто. Чем больше мы думаем привычным образом, тем сложнее овладеть символическим мышлением.
Мюррей Стайн очень хорошо объяснил эту трудность на примере активного воображения физика, целью которого было попытаться объединить различные языки двух изначально отдельных школ, школы естественных наук и школы смысла: «старший из двух человек понимал слова, но не значение, в то время как более младший, понимал значение, но не слова».
Активное воображение, хотя и требует специального обучения и мастерства со стороны аналитика, но не является техникой. Пациент может научиться у своего аналитика, как практиковать активное воображение, просто приобретая и развивая.
Активное воображение позволяет нам ознакомиться во время бодрствования с изображениями, которые представляют собой архетипическое содержание индивидуальной и коллективной психики, в тесном соответствии с тем, что произошло и происходит внутри и снаружи нас. Благодаря этому ознакомлению мы можем столкнуться с нашей индивидуальностью, а также с образами и содержанием бессознательной коллективной матрицы.
Этапы работы с активным воображением:
1. Подготовка и время. Найдите 30-40 минут времени, где нет посторонних, это должно быть тихое место, тихое время.
2. Позвольте этому случится. Нужно успокоиться, настроиться и просто ждать, через время воображение даст возможность увидеть образ.
3. Взаимодействуйте. Это и делает воображение активным. Вы и символ должны быть вовлечены друг в друга.
4. Повторяйте регулярно практики, продолжайте с того же места, где остановились, или начните новое.
Юнг кратко описывает свое понимание активного воображения: «Суть в том, что вы начинаете с любого образа, например, с этой желтой массы в сновидении. Созерцайте ее и тщательно наблюдайте, как картина начнет разворачиваться или меняться. Не пытайтесь что-то сделать, ничего не делайте, а просто наблюдайте за спонтанными изменениями. Любая умственная картина, которую вы таким образом наблюдаете, рано или поздно изменится через спонтанные ассоциации, вызывающие легкие перемены. Нужно избегать нетерпеливого перепрыгивания от одной темы к другой. Держитесь за один выбранный образ и ждите, пока он не изменится. Отмечайте все изменения и, в конечном счете, сами вступите в происходящее, и если это говорящая фигура, скажите ей то, что нужно, и выслушайте то, что она скажет. Так вы можете не только анализировать бессознательное, но и даете бессознательному возможность анализировать себя, и вследствие этого вы постепенно создаете единство сознания и бессознательного, без которого не может быть индивидуации»
#аналитическаяпсихология
🔥23❤11👍1🤯1🕊1
Символизм и формы проявления Самости
Достижение целостности по Юнгу происходит через формирование символов, которые объединяют в себе различные, в том числе и противоположные понятия. Юнг описывает символы четверицы или мандалы, квадрата или круга как характерные для проявления Самости. Он указывает на широкую распространенность этих символов в исторических документах многих эпох и народов.
Юнг указывает, что символы Самости могут проявиться в сновидениях, фантазиях или взаимодействии с миром. причем иногда достаточно неочевидным образом, не привлекая себе особого внимания: «люди, сидящие за круглым столом; четыре предмета, расположенные в пространстве в форме квадрата; план города, дом. Числа, особенно число четыре и кратное четырем, которые указывают на четверичные структуры».
Из мотива круга и четверицы также выводится символ геометрически сформированного кристалла и чудодейственного камня (философского камня). Отсюда аналогия ведет к городу, замку, церкви, дому, комнате и сосуду. Юнг также указывает на колесо, как символ Самости, у которого есть центр, спицы, выходящие лучами из центра, и круглый обод.
Другими образами Самости являются драгоценные камни, такие как бриллианты и сапфиры, камни, олицетворяющие высшие и редко встречающиеся ценности. Образы людей, стоящих выше по отношению к эго-личности, например родителей, королей, королев, принцев и принцесс также могут служить образами Самости. Образы животных, символизирующие Самость,— это слон, лошадь, бык, медведь, рыба и змея. Они являются тотемными животными, которые олицетворяют определенный клан или народ, а коллективное имеет преимущество над личным Эго.
Мюррей Стайн также указывает, что «Самость может быть также представлена образами живой природы, такими как деревья и цветы, и неживой, такими как горы и озера.»
Юнг поясняет происхождение символа человека и воды как символов Самости следующим образом: «Образ города, дома и сосуда подводит нас к его содержимому - обитателю города или дома, воде в сосуде. Обитатель, в свою очередь, связан с кватерностью, а также с пятым как единством четырех. Вода появляется в современных снах и видениях в виде голубого простора, отражающего небо, в виде озера, четырех рек, в виде исцеляющей воды, святой воды и т. д. Иногда вода ассоциируется с огнем или даже сочетается с ним, как огненная вода (вино, спирт).»
Обитатель квадратного пространства ведет к человеческой фигуре. Помимо геометрических и арифметических символов, это самый распространенный символ самости. Это либо бог, либо богоподобное человеческое существо, правитель, священник (жрец), великий человек, историческая личность, нежно любимый отец, достойный восхищения пример, преуспевающий старший брат — короче говоря, фигура, выходящая за границы эго-личности сновидца. В психологии женщины имеются соответствующие женские фигуры. Таковыми могут быть Богородица, мать, бабушка или сестра, монахиня, великие женщины в истории, сказках и мифологии.
Юнг также упоминает фаллос в качестве символа Самости. «Там, где присутствует недооценка сексуальности, Самость символически изображается в виде фаллоса. Недооценка может заключаться в обычном вытеснении или в открытом обесценивании.»
Юнг обращает внимание на парадоксальность и антиномичность проявлений Самости: «Она — мужское и женское, старец и дитя, сильная и беспомощная, великая и малая. Самость — истинное «complexio oppositorum».
#аналитическаяпсихология
Достижение целостности по Юнгу происходит через формирование символов, которые объединяют в себе различные, в том числе и противоположные понятия. Юнг описывает символы четверицы или мандалы, квадрата или круга как характерные для проявления Самости. Он указывает на широкую распространенность этих символов в исторических документах многих эпох и народов.
Юнг указывает, что символы Самости могут проявиться в сновидениях, фантазиях или взаимодействии с миром. причем иногда достаточно неочевидным образом, не привлекая себе особого внимания: «люди, сидящие за круглым столом; четыре предмета, расположенные в пространстве в форме квадрата; план города, дом. Числа, особенно число четыре и кратное четырем, которые указывают на четверичные структуры».
Из мотива круга и четверицы также выводится символ геометрически сформированного кристалла и чудодейственного камня (философского камня). Отсюда аналогия ведет к городу, замку, церкви, дому, комнате и сосуду. Юнг также указывает на колесо, как символ Самости, у которого есть центр, спицы, выходящие лучами из центра, и круглый обод.
Другими образами Самости являются драгоценные камни, такие как бриллианты и сапфиры, камни, олицетворяющие высшие и редко встречающиеся ценности. Образы людей, стоящих выше по отношению к эго-личности, например родителей, королей, королев, принцев и принцесс также могут служить образами Самости. Образы животных, символизирующие Самость,— это слон, лошадь, бык, медведь, рыба и змея. Они являются тотемными животными, которые олицетворяют определенный клан или народ, а коллективное имеет преимущество над личным Эго.
Мюррей Стайн также указывает, что «Самость может быть также представлена образами живой природы, такими как деревья и цветы, и неживой, такими как горы и озера.»
Юнг поясняет происхождение символа человека и воды как символов Самости следующим образом: «Образ города, дома и сосуда подводит нас к его содержимому - обитателю города или дома, воде в сосуде. Обитатель, в свою очередь, связан с кватерностью, а также с пятым как единством четырех. Вода появляется в современных снах и видениях в виде голубого простора, отражающего небо, в виде озера, четырех рек, в виде исцеляющей воды, святой воды и т. д. Иногда вода ассоциируется с огнем или даже сочетается с ним, как огненная вода (вино, спирт).»
Обитатель квадратного пространства ведет к человеческой фигуре. Помимо геометрических и арифметических символов, это самый распространенный символ самости. Это либо бог, либо богоподобное человеческое существо, правитель, священник (жрец), великий человек, историческая личность, нежно любимый отец, достойный восхищения пример, преуспевающий старший брат — короче говоря, фигура, выходящая за границы эго-личности сновидца. В психологии женщины имеются соответствующие женские фигуры. Таковыми могут быть Богородица, мать, бабушка или сестра, монахиня, великие женщины в истории, сказках и мифологии.
Юнг также упоминает фаллос в качестве символа Самости. «Там, где присутствует недооценка сексуальности, Самость символически изображается в виде фаллоса. Недооценка может заключаться в обычном вытеснении или в открытом обесценивании.»
Юнг обращает внимание на парадоксальность и антиномичность проявлений Самости: «Она — мужское и женское, старец и дитя, сильная и беспомощная, великая и малая. Самость — истинное «complexio oppositorum».
#аналитическаяпсихология
❤23👍4🤯2🙏1
Еще раз о клубе по сновидениям «Сновидения и Алхимия Психе». Официально клуб будет проставлен на творческой встрече ПСАП - 7 октября. Я уже создала группу для желающих принимать участие во встречах.
https://news.1rj.ru/str/+_Jg1f1byWpphYTUy
Подробности о клубе - https://pcap-jung.ru/?page_id=4632
https://news.1rj.ru/str/+_Jg1f1byWpphYTUy
Подробности о клубе - https://pcap-jung.ru/?page_id=4632
🔥1🎉1💯1
Три мысли о развитии мышления
Я хотел бы оставить вам три мысли. Надеюсь, они не слишком просты!
Во-первых, хорошие мысли о глубоких или сложных темах лучше всего искать в классике - вот почему я опирался на Аристотеля и Баумгартена, а также ссылался на Кроче и Вико. Я считаю, что хорошее, напряженное мышление - а мышление это напряженная работа - похоже, закончилось вместе с девятнадцатым веком. Мы не можем думать так же хорошо сегодня - не потому, что сегодня больше сложности, а потому, что больше тривиальности и упрощений, и, возможно, больше аппетита и меньше переваривания. То есть больше информации и меньше медлительности. Поэтому я рекомендую вам вернуться назад, к мертвым ученым, мертвым мыслителям, мертвым писателям; у них было время и дисциплина, чтобы работать над основными вопросами, которые не так уж сильно меняются от периода к периоду.
Во-вторых, даже если я порицал эффективность и простоту ради риторической убедительности, не отбрасывайте ни одну из них. Радуйтесь, когда наступает момент, который проясняет ситуацию, когда все быстро становится на свои места, когда появляется простой ответ - я предостерегаю лишь от попыток принудить события и проблемы к упрощенным
решениям ради эффективности.
И в-третьих, если эстетическое восприятие - это лучший способ встретиться с путаницей, понять ее и работать с ней, то, возможно, самый мудрый подход к проблемам, особенно сложным, заключается в образовании и совершенствовании эстетики. Внимательно слушайте симфонии; читайте поэзию - вы знаете, что немецкое слово для поэзии - Dichtung, которое содержит слог dicht (толстый, плотный) - можно сказать «сложность»? Читайте историю и биографии; большие толстые классические романы Марселя Пруста, Томаса Манна, Генри Джеймса, русских писателей.
Возможно, правильное образование для тех, кто станет менеджером, - это не психология или экономика, хотя бухгалтерский учет и арифметика не помешают, а гуманитарные науки, искусство. Возможно, танцы, не для отдыха или здоровья, а для изучения изнутри этой чудесной модели необычайной сложности - вашего собственного человеческого тела.
Джеймс Хиллман, «Философские размышления»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
Я хотел бы оставить вам три мысли. Надеюсь, они не слишком просты!
Во-первых, хорошие мысли о глубоких или сложных темах лучше всего искать в классике - вот почему я опирался на Аристотеля и Баумгартена, а также ссылался на Кроче и Вико. Я считаю, что хорошее, напряженное мышление - а мышление это напряженная работа - похоже, закончилось вместе с девятнадцатым веком. Мы не можем думать так же хорошо сегодня - не потому, что сегодня больше сложности, а потому, что больше тривиальности и упрощений, и, возможно, больше аппетита и меньше переваривания. То есть больше информации и меньше медлительности. Поэтому я рекомендую вам вернуться назад, к мертвым ученым, мертвым мыслителям, мертвым писателям; у них было время и дисциплина, чтобы работать над основными вопросами, которые не так уж сильно меняются от периода к периоду.
Во-вторых, даже если я порицал эффективность и простоту ради риторической убедительности, не отбрасывайте ни одну из них. Радуйтесь, когда наступает момент, который проясняет ситуацию, когда все быстро становится на свои места, когда появляется простой ответ - я предостерегаю лишь от попыток принудить события и проблемы к упрощенным
решениям ради эффективности.
И в-третьих, если эстетическое восприятие - это лучший способ встретиться с путаницей, понять ее и работать с ней, то, возможно, самый мудрый подход к проблемам, особенно сложным, заключается в образовании и совершенствовании эстетики. Внимательно слушайте симфонии; читайте поэзию - вы знаете, что немецкое слово для поэзии - Dichtung, которое содержит слог dicht (толстый, плотный) - можно сказать «сложность»? Читайте историю и биографии; большие толстые классические романы Марселя Пруста, Томаса Манна, Генри Джеймса, русских писателей.
Возможно, правильное образование для тех, кто станет менеджером, - это не психология или экономика, хотя бухгалтерский учет и арифметика не помешают, а гуманитарные науки, искусство. Возможно, танцы, не для отдыха или здоровья, а для изучения изнутри этой чудесной модели необычайной сложности - вашего собственного человеческого тела.
Джеймс Хиллман, «Философские размышления»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
❤25👍21🔥7🤯1
Депрессия отца и риск развития депрессии у потомства
систематический обзор и мета-анализ
Считается, что генетика ответственна за примерно 40% рисков развития депрессии. Также существует идея относительно возможности передачи проблем связанных с психическим здоровьем из одного поколения в другое. Здесь можно почитать статью о семейных тайнах.
Связь между материнской депрессией и депрессией у потомства хорошо изучена, которая рассматривается как важный фактор риска. Однако, данных о влиянии депрессии отца, на депрессию детей представленно не достаточно.
Итак, 16 августа 2023 г. опубликован первый, как утверждается, систематический обзор и метаанализ изучающий вопрос того, связана ли депрессия отца с повышенным риском депрессии у потомства. Фокус группа - 7 153 723 пары отец-ребенок.
Согласно полученным данным депрессия отца была связана с повышением риска развития депрессии у его детей на 42%.
Несмотря на то, что точные механизмы передачи уязвимости не установлены, связь между родительской депрессией и последующей депрессией у потомства, может частично объясняется тем, что депрессия может повлиять на чувства родителей к ребенку, влиять на стиль привязанности и воспитания, что, в свою очередь, может увеличить риск депрессии у детей.
К примеру, я наблюдаю такую тенденцию в практике своей и супервизантов, что отцовский алкоголизм прямо влияет на депрессивность дочери/сына.
Депрессия отца также была связана с повышенным риском употребления психоактивных веществ, включая алкоголь и наркотики. Употребление психоактивных веществ родителями и связанные с этим нежелательные изменения в семейной ситуации, включая негативное взаимодействие родителей и детей и развод или раздельное проживание, могут негативно повлиять на когнитивное и психологическое развитие потомства и впоследствии увеличить вероятность депрессии.
К примеру в исследовании утверждается, что стратифицированный анализ показал, что риск развития депрессии у потомства был значительно выше в исследованиях, в которых в качестве воздействия использовались депрессивные расстройства отца (ОШ 1,65; 95% ДИ 1,28-2,12) по сравнению с теми исследованиями, в которых в качестве воздействия использовались депрессивные симптомы отца (ОШ 1,12; 95% ДИ 1,06-1,19). Аналогичным образом, величина эффекта ассоциации была выше у потомков, подверженных пожизненной депрессии отца (ОШ 1,58; 95% ДИ 1,09-2,29) по сравнению с теми, кто подвергался депрессии отца в послеродовой период (ОШ 1,05; 95% ДИ 1,02-1,09) и в раннем детстве (ОШ 1,22; 95% ДИ 1,07-1,36).
Эпигенетические механизмы могут способствовать передаче депрессии отцовства через несколько поколений, часто происходя через метилирование ДНК и модификации гистонов, которые играют важную роль в регуляции клеточных функций, опосредуя связь между геномом и окружающей средой. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что метилирование ДНК и модификации гистонов могут надежно дифференцировать стабильные и наследуемые характеристики депрессии.
Что в очередной раз дает задуматься о трансгенерационной передаче травмы.
Интересная статья, источник:
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2808380
систематический обзор и мета-анализ
Считается, что генетика ответственна за примерно 40% рисков развития депрессии. Также существует идея относительно возможности передачи проблем связанных с психическим здоровьем из одного поколения в другое. Здесь можно почитать статью о семейных тайнах.
Связь между материнской депрессией и депрессией у потомства хорошо изучена, которая рассматривается как важный фактор риска. Однако, данных о влиянии депрессии отца, на депрессию детей представленно не достаточно.
Итак, 16 августа 2023 г. опубликован первый, как утверждается, систематический обзор и метаанализ изучающий вопрос того, связана ли депрессия отца с повышенным риском депрессии у потомства. Фокус группа - 7 153 723 пары отец-ребенок.
Согласно полученным данным депрессия отца была связана с повышением риска развития депрессии у его детей на 42%.
Несмотря на то, что точные механизмы передачи уязвимости не установлены, связь между родительской депрессией и последующей депрессией у потомства, может частично объясняется тем, что депрессия может повлиять на чувства родителей к ребенку, влиять на стиль привязанности и воспитания, что, в свою очередь, может увеличить риск депрессии у детей.
К примеру, я наблюдаю такую тенденцию в практике своей и супервизантов, что отцовский алкоголизм прямо влияет на депрессивность дочери/сына.
Депрессия отца также была связана с повышенным риском употребления психоактивных веществ, включая алкоголь и наркотики. Употребление психоактивных веществ родителями и связанные с этим нежелательные изменения в семейной ситуации, включая негативное взаимодействие родителей и детей и развод или раздельное проживание, могут негативно повлиять на когнитивное и психологическое развитие потомства и впоследствии увеличить вероятность депрессии.
К примеру в исследовании утверждается, что стратифицированный анализ показал, что риск развития депрессии у потомства был значительно выше в исследованиях, в которых в качестве воздействия использовались депрессивные расстройства отца (ОШ 1,65; 95% ДИ 1,28-2,12) по сравнению с теми исследованиями, в которых в качестве воздействия использовались депрессивные симптомы отца (ОШ 1,12; 95% ДИ 1,06-1,19). Аналогичным образом, величина эффекта ассоциации была выше у потомков, подверженных пожизненной депрессии отца (ОШ 1,58; 95% ДИ 1,09-2,29) по сравнению с теми, кто подвергался депрессии отца в послеродовой период (ОШ 1,05; 95% ДИ 1,02-1,09) и в раннем детстве (ОШ 1,22; 95% ДИ 1,07-1,36).
Эпигенетические механизмы могут способствовать передаче депрессии отцовства через несколько поколений, часто происходя через метилирование ДНК и модификации гистонов, которые играют важную роль в регуляции клеточных функций, опосредуя связь между геномом и окружающей средой. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что метилирование ДНК и модификации гистонов могут надежно дифференцировать стабильные и наследуемые характеристики депрессии.
Что в очередной раз дает задуматься о трансгенерационной передаче травмы.
Интересная статья, источник:
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2808380
👍13❤8😢3
Юнг сказал, что быть в ситуации, в которой нет выхода, или находиться в конфликте, у которого нет разрешения, есть классическое начало процесса индивидуации. Это значит быть ситуацией без решения: бессознательное хочет получить безнадежный конфликт, чтобы направить эго-сознание в стену, так, чтобы человек осознал: что бы он ни делал, все неправильно, каким бы путем он ни двигался, все решения будут неверны. Это означает победить превосходство Эго, которое всегда действует, исходя из иллюзии, что у него есть ответственность решать.
Роберт А. Джонсон «Как овладеть своей тенью. Глубинные аспекты темной стороны психики»
Стойко выдерживаем и индивидуируемся..)
А к теме индивидуации, кризиса, символов, снов, психической дезорганизации и её устойчивости, и много другого юнгианского, 11-12 ноября выступлю с докладом на конференции ПСАП «АЛХИМИЯ ЖИЗНИ. В ПОИСКАХ СМЫСЛА»
в Москве, до встречи 👋🏻
Роберт А. Джонсон «Как овладеть своей тенью. Глубинные аспекты темной стороны психики»
Стойко выдерживаем и индивидуируемся..)
А к теме индивидуации, кризиса, символов, снов, психической дезорганизации и её устойчивости, и много другого юнгианского, 11-12 ноября выступлю с докладом на конференции ПСАП «АЛХИМИЯ ЖИЗНИ. В ПОИСКАХ СМЫСЛА»
в Москве, до встречи 👋🏻
❤62👍5🤯2🕊2
Хорошая мать
Характеристикой «хорошей» матери является не только способность защищать, но также способность сознательно оставлять ребенка наедине с опасностями, необходимыми для развития его самодостаточности. С другой стороны, «плохая» мать подобна Бабе-Яге из сказки, в доме которой герою обещают еду и сладости, а потом его пожирают. И тревога по поводу ребенка связывает и отравляет его. Хорошая мать точно так же, как некоторые животные, но на сознательном уровне, будет «выталкивать» ребенка, достигшего независимости и определенной стадии автономии. В соответствии с Самостью, направляющей развитие, она будет поддерживать прогресс ребенка и его сепарацию.
📖 Э. Нойманн «Страх феминного»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
Характеристикой «хорошей» матери является не только способность защищать, но также способность сознательно оставлять ребенка наедине с опасностями, необходимыми для развития его самодостаточности. С другой стороны, «плохая» мать подобна Бабе-Яге из сказки, в доме которой герою обещают еду и сладости, а потом его пожирают. И тревога по поводу ребенка связывает и отравляет его. Хорошая мать точно так же, как некоторые животные, но на сознательном уровне, будет «выталкивать» ребенка, достигшего независимости и определенной стадии автономии. В соответствии с Самостью, направляющей развитие, она будет поддерживать прогресс ребенка и его сепарацию.
📖 Э. Нойманн «Страх феминного»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
❤🔥52❤15👍10🔥2