Конечно, еще раз стоит поделиться возможностью слышать и видеть его.
«Лицом к лицу» —  архивная запись интервью с Карлом Густавом Юнгом, в котором учёный рассказывает о своём деревенском детстве, дружбе и разрыве с Фрейдом, загадках человеческой психики и проблеме смерти (интервьюер: британский политик и журналист Джон Фримен). От 22 октября 1959.

https://youtu.be/X6QCtRhPUVg

А здесь, я собрала все основные труды доступные электронно - https://drive.google.com/drive/folders/1Or3gcNwkOWs5YgtBSoJVz21mb5EhGE4V

​Что значит, когда умирает фигура из сновидения?

Обычно это указывает на особый комплекс — особое содержание бессознательного — теперь готового к сознательной ассимиляции.

Герхард Адлер сообщает о классическом примере такого сновидения, которым я не преминул воспользоваться в моей работе с пациентами. Адлер некоторое время работал с Юнгом, и однажды рассказал Юнгу свой сон, в котором тот умер. Юнг прокомментировал значение следующим образом:
«Адлер стал готов вести самостоятельный прием пациентов. Помните об этом. Когда к вам приходит пациент с подобным сновидением, он приносит вам свою тревогу. Эта тревога потерять проекцию, которая делает еще более одиноким. Обычно такие сны имеют самое положительное значение. То же самое верно в еще большей степени, если снится сон о собственной смерти. Если вы видите сон о том, что ваше эго умерло, вы стоите на пороге большой трансформации. Если в сновидениях наступает смерть, это значит что возрождение уже на подходе.»

Э. Эдингер комментарии к «Символам трансформации»
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология

​Приветствую читатели юнгианского факультатива, представляю вашему вниманию события и семинары сентября-октября, под моим чутким сопровождением:

1. с 6 сентября продолжит свою работу супервизионная группа, она проходит 2 раза в месяц по средам с 13:00-15:00 (есть свободное место), для тех, кто имеет практику не менее 1-2 клиентов; подход к работе с материалом клинический, аналитический, психоаналитический; писать можно в личные сообщения @stellasoul_1

2. с 13 сентября начнет свою работу юнгианский клуб по медленному чтению, книга для погружения и осмысления «AION. Исследование Феноменологии самости» К.Г.Юнг. Сбор участников в отдельной группе, если вы уверенны в ваших намерениях, то добро пожаловать в читальный зал https://news.1rj.ru/str/+gWp8thKoVENlMDJi

3. 28 сентября с 18:00-21:30 пройдет практический семинар для психологов посвященный первичному сбору информации о клиенте, организации и проведению интервью, психологическому анамнезу. Формат работы: подача материала по теме, дискуссия, перерыв, супервизионный час. Задачи семинара и запись на встречу https://taplink.cc/stellasoul_/p/d0a554/ Количество мест ограничено!

4. с 10 октября в сообществе ПСАП, я буду вести группу по сновидениям «Сновидения и алхимия психе» 2 раза в месяц по вторникам с 15:00-17:00, общая задача группы погрузится в тему сновидений в аналитическом процессе. Частные задачи, анализ снов клиентов (с разрешения письменного или устного), анализ сновидений из художественной литературы, научной, по желанию, разбор личного сна, при отсутствии пересечений в группе, разбор снов Юнга и других значимых персон. Более подробная информация будет чуть позже, если вам интересен формат, отмечайте себе в календарь событие.

5. 14 октября пройдет семинар юнгианской сказкотерапии по сказке братьев Гримм «Одноглазка, Двуглазка, Трёхглазка». Эта сказка о матери, и трёх сестрах, где каждая имеет неравные количество глаз. Основной мотив сказки, заключается в том что в одной семье считается особенным то, чего нет у других, и то что является «нормальным», вызывает стыд. Что такое не признаваемая зависть к нормальному? А каково быть тем, кому завидуют? Все это, а возможно и больше, будет звучать на семинаре через сказку. Мы пойдем в темы: зависти, неравенства, ограниченности, недостатка, неполноценности, конкуренции, отношениям сиблинговым, детско-родительским, безотцовщины; тайной силы, любопытстве и питании, познании любви, о мудрых женщинах, Великих материях, мотивах жизни; о том, что возникает внутри нас, как нечто глубинное принимающие, о золоте, о душе, о плодах и Самости. Подробнее прочитать анонс сказки, записаться можно по ссылке https://taplink.cc/stellasoul_/p/d0a4fe/

Указанное время событий по московскому часовому поясу.

Дальнейшее расписание будет после 10 октября. Любые вопросы по каждому процессу можно задать мне лично в сообщения @stellasoul_1 или через почту g@stella-psy.ru

Всех с началом учебного года, желаю глубин познания ✨

#анонс
@propsyche

​«Как будто личность»

Термин введен в 1942 году Хелен Дойч психоаналитиком, автор знаменитой книги «Психоанализ сексуальных функций женщин».

«Как будто личность» живет жизнь так, будто в каждой сфере им не хватает истинности я. Сама Дойч диагностировала этот тип личности как «самозванца, лишенного подлинности, который действует подражая другим».

Для этого типа личности характерна неаутентичность, хорошая социальная адаптация и способность соответствовать ожидаемому образу. Такой человек может производить впечатление тёплого, но ему не хватает эмоциональной глубины. Во времена Дойч эта личность ассоциировалась с человеком, который не может заниматься внутренней работой и адекватно применять ее результаты. Согласно Хелен Дойч, а также аналитическому подходу и мышлению той эпохи, такой человек считался психологически недосягаемым.

Фраза «как будто» может характеризовать человека, внешне уверенного в себе, в то время как под поверхностью он ощущает себя хрупким и обманутым, отгороженным от мира непроницаемой стеной.

Адаптация «как будто» - это результат работы механизмов расщепления и диссоциации, функция которых состоит в защите «я», для реализации которой чувства замораживаются. Диссоциация представляет собой попытку выжить, но создает пустоту там, где должны быть чувства и эмоции. За вуалью, зеркалами и пустым весельем скрывается всё то, что обнаруживать бывает крайне неприятно.

Многим пациентам трудно четко обозначить при­чины, по которым они пришли в анализ – общее недомогание, непонятные тревоги и дискомфорт; иногда надежда на некото­рые профессиональные достижения. Дело в том, что они близ­ки к кризису, но этот факт обычно не признается ими. Это могут быть те пациенты, психическое выживание которых стало возможным лишь в результате удержания специфичес­кого расщепления личности. Обширная фрагментированная зона инкапсулирована ложной структурой.

Мне близка теория Винникота, он четко охарактеризовал «ложное Я» как защиту «истинного Я», которое не смогло развиться из-за материнской несостоятельности. Он говорит, что на ранней стадии младенец большую часть времени находится в неинтегрированном состоянии и очень редко бывает полностью интегриро­ван.

Основой этой ложной структуры являет­ся ложно идеализированный объект. Она ложная дважды: не только потому, что чрезмерная идеализация дает искажен­ное представление, но также в силу патологии самого объекта. Равновесие пациента всю жизнь находится под угрозой.

В аналитической ситуации «как будто» реакциям паци­ентов свойственны общие особенности. Часто их высказыва­ния в ответ на интерпретации аналитика делаются в столь обобщенной манере, что аналитик почти не получает инфор­мации о том, что реально слышал или понял пациент. Обыч­но используются выражения «то», «что вы сказали», «это» или «что вы думаете». Другой общий феномен – эти пациен­ты часто ухватываются за тот кусочек сказанного аналити­ком, который фактически бесполезен или весьма вторичен по значимости, и подробно развивают этот побочный вопрос, игнорируя по-настоящему важный.

Люди, которым не хватает подлинности, часто страдают зависимостями, алкогольной, наркотической и т.д.

В контексте, «как будто» имеет место ранние нарушениям развития объектных отношений, идентификации и саморепрезентации. Сегодня, мы рассматриваем концепцию «как будто личности» для подгруппы людей, которых бы аналитики рассматривали бы как тяжело нарциссических.

По материалам клинических лекций по Кляйн и Биону; Н.Мак-Вильямс; теории объектных отношений;

#психоанализ

​Ни расставания, ни решения. Трудности позитивного материнского комплекса.

Основной проблемой для людей с позитивным МК является проблема расставания, то есть необходимость принятия того факта, что существуют смерть, разлука и новое начало, завершение, а потом - начинание. Другая проблема, связанная с темой расставания, - это принятие какого-либо решения и, таким образом, отказ от чего-то, а также - вообще привнесение агрессии в жизнь.

Они могут проявлять пассивную агрессию: просто не слушают, нечаянно забывают важные вещи, слишком поздно приходят. Трудности становятся особенно явными, когда соответствующая возрасту личностная идентичность замещается идентификацией с комплексом, когда Эго идентифицируется либо с абстрактной матерью материнского комплекса - как правило, с различными аспектами «Великой богини», стоящей за образом матери, вследствие чего легко становится грандиозным - либо с «Вечным ребенком», либо с обеими этими полярностями попеременно.

Общим для многих с позитивным МК, запрет жить своей жизнью в соответствии со своим возрастом, запрет становится собой. Отделение не облегчается и не поддерживается, порой даже отделение помещается на ступень с плохими поступкам. Этому есть причина - зависимость, где родитель остается в роли мамы, не давая быть самостоятельным, а взрослые дети, часто сохраняют и поддерживают идеализирований образ людей, которые о нем заботились. «Это же мама, что я ей скажу».

Слишком сильное слияние живет как джин в бутылке в тех семьях, где агрессивность не может быть конструктивно встроена и выражена. Именно агрессия является первым шагом на пути к сепарации. Многие видели роды в живую или на картинках, с каким чувством происходит рождение? Агрессия и следом облегчение.

Недостаточность агрессии приводит к депрессивным состояниям. Где есть глубокое чувства вины: человек виноват перед собой в том, что пренебрегает собственным развитием, что не смеет даже начать жить действительно своей жизнью. Нам не стоит обманывать себя. Нередко мы думаем, что живем собственной жизнью, но часто оказывается, что проживаем то, что нам предписано доминирующим коллективным отцовским или материнским комплексом. Тогда у нас имеется «какая-то», а не собственная идентичность.

Кто-то скажет, «слишком страшно». А Юнг бы ответил, «ваша детская часть сопротивляется жизни и отступает от нее, вызывает тревогу и превращается в страх.»

Расставание является тем шагом, который необходимо сделать от симбиоза к индивидуации, от переживания единства с матерью к радостному переживанию себя как самостоятельной, отдельной личности.

Выражение «исходно позитивный материнский комплекс» означает, что он не остается позитивным навсегда и что при его наличии Эго-комплекс не развивается в соответствии с возрастом. У нас должны быть возможности развиваться и освободиться от исходно позитивного материнского комплекса, чтобы проявить в себе те богатства, которые содержатся в такой констелляции комплекса, и реализовать их в своей жизни. Примеров такого развития много, особенно в сказочных мотивах.

#аналитическаяпсихология

​#анонс для психологов

Коллеги, приглашаю на практический семинар 28 сентября с 18:00 до 21:30 по мск, посвященный углубленному изучению первичного сбора информации о клиенте/пациенте, организации и проведению интервью, сбора анамнеза.

Гонорар - 3000р. за встречу (без сертификатов и записи), оплата предварительная.

Задачи семинара:
— детально разобраться в практике сбора информации в начале терапии; как, когда и какие вопросы задавать; структура и последовательность;
— сбор анамнеза; пример диагностического интервью, распределение времени сессии, что в начале, середине и завершении;
— как определять субъективную и объективную информацию со слов клиента/пациента;
— определение главной и фокальной проблемы;
— формулирование запроса;
— основные этапы и факторы психодинамического воздействия;
— формулирование психологического диагноза (проблема с самооценкой, это не формулирование диагноза);
— техники психодинамической терапии при работе с пациентами, имеющими различные уровни нарушений (невротический, пограничный, психотический);
— выбор краткосрочной или длительной терапии, особенности, отличия;
— супервизионный час: разбор клинического кейса (задача супервизии сконцентрироваться на собранном материале, дополнить его третьем полем, и направить внимание на существующие «пробелы» в истории жизни клиента, поддержка в переносно/контрпереносных отношениях).

📌 Можно писать в личные сообщения или по номеру телефона +7 (978) 194-48-25 (telegram, WhatsApp). Сегодня свободно 2 места. Приглашаются психологи любых направлений работающих в психодинамической (от 20 до 40 сессий) и длительной терапии.

​Про индивидуацию в самом начале становления. О психологах.

Индивидуция может означать только и только процесс психологического развития, в котором осуществляются заложенные изначально индивидуальные качества. Другими словами, это процесс, с помощью которого человек становится тем конкретным, уникальным существом, каким он, фактически, и является. Писал Юнг.

Поясняя данное определение, можно сказать, что быть индивидом или пройти индивидуацию означает быть отдельной сущностью, отличной от других людей, отделенной от коллективной психологии, свободной от внешнего давления, требующего подчинения неким правилам.

Этимологически слово «индивидуальный» содержит в себе понятие «неразделенный». Латинское «индивидуум» значило то же, что греческое «атом» — «неделимое», от «ин-» — «не-» и «дивидэ́рэ» — «делить», «разделять» (отсюда же «дивизия», «дивиденд»). Это указывает на другое измерение, измерение внутренней целостности, на примирение и интегрирование, развитие и достижение потенциала, не испытывающего напряжения за счет внутренних конфликтов и налагаемых ими ограничений.

Далее, мне хотелось поговорить о пути индивидуации психолога (вы можете спроецировать на текст вашу профессию). Каждый из нас проходил этап, а кто-то проходит до сих, где мы задаемся вопросом, а каким психологом я буду? Как я буду вести практику? Какой я с клиентами? Какой стиль или метод мне выбрать?

Путь индивидуации означает путь к достижению реальной Самости, путь становления того психолога, которым можешь стать только ты и которым ты в действительности являешься.

Начинающий психолог отправляется в путь, метафорически обличенный в одеяния персоны, чтобы справиться с тревогой по поводу своей адекватности и компетентности, когда он находится во власти инстинктивных импульсов и реакций. Все мы в начале строгие, в костюмах, телесно напряжены, в тревоге одним словом.

Поддерживающие образы на которые мы опираемся могут быть различные, но они как правило знакомые нам. Это могут быть первые преподаватели вуза, первый терапевт и/или супервизор. Вы можете примерить на себя персону интересного вам психолога, за которым вы наблюдаете в соц.сетях, брать его индивидуальные особенности. Иногда это согласуется, а иногда, вы можете чувствовать, будто оказались в чужой коже.

Обличение в другую одежду похоже на присвоение чужой идентичности путем идентификации с ней. И да, ключевое она (одежда) может меняться.

Индивидуация представляет собой процесс, в котором мы находимся постоянно, не имея возможности дойти до некоторой точки, когда можно было бы сказать, что процесс завершен. Это справедливо как по отношению к психологу, так и по отношению к любому человеческому существу.

Цель индивидуации, тем самым, сводится, с одной стороны, к тому, чтобы избавить Самость от ложных покровов персоны, а с другой стороны, - высвободить от суггестивной власти архаических образов.

Снимать покровы как процесс индивидуации.

Какая важная фраза получилась. Чтобы снять покровы нужно их для начала одеть, даже если они не свои. Обретение сознания и свободы означает наличие предшествующего состояния отсутствия сознания и свободы. Поэтому не бойтесь экспериментировать.

Здесь следует задать себе вопрос: «Как протекает мой процесс индивидуации?», «Как осуществляется процесс снятия покровов?», «Какие покровы у других мне привлекательны, а какие отвратительны?». В широком смысле, процесс включает развитие динамической связи между эго и самостью с интеграцией различных частей психики: эго, персоны, тени, анимы и анимуса и других архетипов бессознательного. 

#аналитическаяпсихология

​Исследование себя.

«Во многих случаях у пациента, который приходит к нам, есть история, которую он никому не рассказывает и о которой, как правило, никто не знает. На мой взгляд, терапия по-настоящему начинается только после изучения этой личной истории. Тайна, которую хранит пациент, становится той скалой, о которую разбивается его психика. Если я узнаю его тайную историю, я получу ключ к лечению. Задача аналитика - найти доступ к этому знанию. В большинстве случаев недостаточно исследовать сознательный материал... В терапии разгадка проблемы всегда заключается в личности в целом, а не только в симптоме. Мы должны задавать вопросы, затрагивающие все аспекты личности» (Jung).

Юнгианский терапевтический подход заключается не в том, чтобы освобождать или подавлять, избавляться от чего-то в себе, а в том, чтобы удерживать психику и работать с ней, исследуя проблемы, с которами личность сталкивается на внешнем и внутреннем уровнях.

Терапевтическая задача также заключалась в том, чтобы извлечь из бессознательного смысл, связанный с её будущими установками (Jung).

Порой, человек приходит с сомнениями в себе и отчаянием, которые являются мучительными, и жизнь кажется жестокой и несправедливой. Почему у кого-то так, а у меня этого нет? За что жизнь так со мной? Андре Грин назвал эту эмоциональную ситуацию «белым горем» и соотнес её с пустотой.

Многие из нас в своем прошлом сталкивались с подавлением, несогласованностью и недостатком в развитии, опыт которого проявляется в настоящем и влияют на него. Бессознательное активируется намерением, страхом, надеждой или любой сильной эмоцией. Через этот процесс мы пытаемся осознать утраты и разные эмоциональные раны: внутренние и внешние, острые и кумулятивные, личные и коллективные. Поиск требует открытости, хотя иногда оставляет с чувством, будто с нас «содрали кожу», и может быть истощающим. Или мы можем чувствовать себя Прометеем, где он за силу свою, пострадал.

«На краю земли приковали Прометея к скале цепями. Но этого было недостаточно для Зевса, и каждый день он отправлял своего орла, который раздирая тело могучего титана, клевал печень. Будучи бессмертным, Прометей восстанавливался в течении ночи, и рана заживала. А на заре снова возвращался орел, и все повторялось по кругу изо дня в день.»

Как это похоже на то, что мы испытываем каждое утро, просыпаясь в бессмыслии.

Мир открывается по мере того, как мы идём по этому пути, и сужается, если мы отказываемся или отворачиваемся от него. Сознание не линейно, оно циклично. На каждом новом витке у нас есть возможность инкорпорировать переживания и развить новые формы воображения. Это попытка расширения и углубления, движение к внутренней рефлексии.

Рассказывая о вещах, о которых прежде умалчивалось, не ощущая необходимости принимать в отношении них какие-либо решения, можно обрести успокоение, развить новые способы восприятия и получить подпитку для творческих свершений. Исследование своей субъективности и воображения способствует укреплению самосознания. В широком смысле великое приключение современного человечества и нового духа времени заключается в том, чтобы погрузиться в глубины человеческой души и открыть совершенно новые
измерения.

Картина: Prometheus By Jean Delville 1907
#аналитическаяпсихология

​Тень

То, чем мы пренебрегли внутри себя, рано или поздно покажет себя вовне… словно грузовик, что мчится не по своей полосе прямо на нас.

Изучение теневых сторон нашей жизни очень полезно для личностного роста, поскольку способствует преодолению внутренних разрывов и противоречий, а также помогает обнаружить те внутренние силы, которые работают против нас, и понять, почему так происходит.

Одно из базовых психологических наблюдений:

«То, что ты видишь, является компенсацией того, чего ты не видишь».

Вопросы для размышления по ходу теневой работы из книги Джеймса Холлиса «Почему хорошие люди совершают плохие поступки. Понимание темных сторон души»

1. Поскольку все мы стремимся обладать достоинствами или, по меньшей мере, стремимся считать себя достойными людьми, какие ваши черты воспринимаются вами как достоинства? Что в вашем представлении будет противоположностью этих достоинств? Можете ли вы предположить, что они могут скрываться в вашем бессознательном? Можете ли вы указать на некое место в вашем настоящем или в вашей личной истории, где эти противоположности в действительности могли проявиться в вашей жизни?

2. Каковы ключевые паттерны ваших отношений? Другими словами, как теневые моменты проявляют себя в паттернах уклонения, агрессии или повторения?

3. Что больше всего раздражает вас в вашем спутнике жизни или других людях вообще?

4. В каких моментах вы постоянно ослабляете себя: создаете травмирующие повторения, воспроизводите одно и то же? В чем вы избегаете своего наилучшего Я, смелого и способного на риск?

5. Что не дает вам двигаться дальше по жизни, держит в застойном месте, препятствует вашему развитию? Какие страхи, какие привычные моменты мешают вашему росту?

6. Мать и отец по-прежнему управляют вашей жизнью посредством повторения, сверхкомпенсации или вашего особого «плана лечения»?

7. В каком направлении вы отказываетесь расти? Ждете, чтобы закоренелые жизненные проблемы моментально решились для вас по мановению волшебной палочки, ожидаете помощи извне или появления кого-то, кто «все возьмет на себя» в вашей жизни? Где тот гуру, который облегчит для вас выбор?

#аналитическаяпсихология #тень

​Символическое значение Солнца

#символы #мифология

Солнце — один из двенадцати символов власти. В большинстве культур это основной символ созидательной энергии. Солнце часто воспринимается как само верховное божество или как воплощение его всепроникающей власти. Несмотря на геоцентрическую картину вселенной, которая доминировала в древней астрономии, некоторые самые ранние картины вселенной показывали Солнце как символический центр или сердце Космоса.

В большинстве традиций Солнце — символ мужского начала. В Германии, Японии, кельтских регионах, в Африке, у индейцев Северной Америки, в Океании и Новой Зеландии Солнце связано с женским началом, Матерью. В некоторых культурах существует сразу несколько божественных персонификаций Солнца: в Египте Керпи (связанный скарабей) символизирует восходящее Солнце, Гор — бог восходящего Солнца, Ра — Солнца в зените, а Озирис — бог заходящего Солнца. В Древней Греции Солнце представляет Гелиос, в то время как древнеримского Сола время от времени заменял Аполлон, представляя сияние солнечного света.

В Древней Греции Солнце считалось глазом Зевса, в Скандинавии — Одина, в Иране — Ахуры Мазды (иногда называемого Ормуздом), в Индии — Варуны, Мухаммед называл его глазом Аллаха. Солнце почитается как свет Будды у буддистов, Великого Духа — у индейцев Северной Америки. Христос — Солнце правды — занял место популярного в поздней Римской империи бога Митры — символа возрождения непобедимого Солнца. Часто повозку, в которой едет Солнце, тянут золотые или белые лошади, иногда лебеди.

Солнце — это мировая дверь, вход для знания и бессмертия. Строенное дерево с тремя Солнцами символизирует Тримурти. Десять Солнц на дереве символизируют конец цикла. Дерево с двенадцатью Солнцами означает Адитьев, знаки зодиака и месяцы года. Эти двенадцать форм Солнца будут появляться одновременно, как одно в конце цикла проявления.

В астрологии Солнце — это жизнь, живучесть, воплощенный характер личности, сердце и его устремления. У алхимиков это разум. Sol et Luna — это золото и серебро, король и королева, душа и тело и т. п.

Черное Солнце — алхимический символ необработанного, первичного состояния вещества. Белое Солнце ассоциируется с солнечными животными (петух, ворон, китайский дракон); Черное Солнце связано со змеей и хтоническими символами.

Наиболее сложные культы Солнца отмечаются в Перу, Мексике и Египте. Перуанский бог Солнца изображался в виде человека с дискообразным золотым лицом.

В ацтекском культе Пятого Солнца бог войны Уиуилопочтли требовал новых и новых жертв для подержания сил Солнца — защитника человеческой расы. Эта ужасающая история, характеризующая ацтекскую кровожадность, абсолютно противоположна скандинавской легенде о смерти молодого красивого бога света Бальдра, но обе эти легенды основаны на символической теме солнечного затмения, исчезновения Солнца в ночные часы или сезонного усиления и уменьшения силы его свечения. У ацтеков Солнце — это чистый дух, воздух, Кецалькоатль; орел символизирует восходящее Солнце и небесное начало, а тигр или падающий орел — заходящее Солнце и земное начало. Хохлатая змея — солнечный символ. Ацтеки и инки называли себя детьми Солнца. Дети Солнца — это царственные, воплощенные боги.

В Китае Солнце никогда не считалось верховным божеством. У китайцев это ян великое мужское начало. Небо, глаз дня, активная сила, оживляющая землю, символ императора. Подобно многим другим народам, китайцы символически выразили разрушительные аспекты солнечной мощи в мифе о том, как множество солнц разогрело землю до раскаленного состояния: десять солнц отказались нести свои небесные вахты по очереди и вышли светить одновременно; Бог-стрелец вынужден был убить девять из них, чтобы восстановить космическое равновесие.

Продолжение в прикрепленном постаре. Вы можете поделиться образами солнца в комментариях, а также, написать пожелания в разборе символов 🌞

​#анонс сказачного семинара

Зависть. Из чего она проистекает? Может быть из-за опыта неполноценности или недостатка самоуважения, ощущения собственной неуспешности? А может ли возникать зависть там, где есть доброжелательность, чувство достаточности себя, своей успешности? У зависти есть две стороны. Одна сторона позитивная, другая негативная, ведь без света нет тени. Зависть может ставить задачу для нашего дальнейшего развития, она может придать силы, увидеть возможность и способность в себе. С другой страны, она может отнять нечто у кого-то, мы можем забрать это себе как данность, вместо того, чтобы развивать.

Каждый из нас хотя бы раз в жизни испытывал зависть по отношению кому-то. Но не каждый из нас задается вопросом о недостаточности этого в самом себе. Мы можем говорить, «я хочу быть как она или он». Говоря себе это, мы ставим себя на путь присвоения чужого, а не интеграции. Мы завистливо хотим обладать тем, что имеет другой.

В зависти, много гнева, обиды, стыда, еще Уильям Мак-Дугалл писал: «зависть - двойственное соединение отрицательного самоощущения и гнева». Классики психоанализа много говорили о зависти. Фрейд писал о зависти к пенису, а в своей работе «Будущность одной иллюзии» он высказывает важную для понимания зависти мысль о том, что старший ребенок, руководимый завистью к младшему, первоначально желает вытеснить его из поля родительской любви, но сталкиваясь с пониманием того, что младший столь же любим родителями как и он сам, а его враждебные намерения, принесут вред ему самому, вынужден прибегать к нейтрализации своих агрессивных импульсов, а впоследствии – отождествлению себя с другими детьми.

Мелани Кляйн о врожденной зависти к груди матери и ее креативности. Иными словами, оба поднимали вопрос несовершенства, а зависть как защиту против тревоги. Адлер рассматривал зависть как сопутствующее стремлениям человека к власти и превосходству явление: «там, где есть стремление к власти и превосходству, всегда найдется место и зависти».

Юнг писал о зависти через архетипический язык, обращаясь к Самости: «Самость – герой, которому с момента рождения угрожают нападением завистливые войска; это драгоценный камень, которым хотят обладать все и который возбуждает вокруг себя ревностные споры; и в конечном счете – это бог, которого разрывает на части древняя злая власть тьмы». Он соотносит зависть с архетипом Тени, говоря о том, что «зависть, похоть, сладострастие, ложь и все известные пороки относятся к темной стороне подсознания, которое может проявлять себя двояко. В позитивном смысле оно является как «дух природы», творчески оплодотворяющий человека, вещи и весь мир. В негативном смысле подсознание (тот же самый дух) являет себя как дух зла, стремящийся к разрушению».

Проблема зависти традиционно занимает одно из главных мест в христианской религии, где она запечатлена образом Каина.

Я приглашаю вас на семинар юнгианской сказкотерапии.

📌 Записаться можно по номеру телефона +7 (978) 194-48-25 (what’s app или telegram);
📌или через почту g@stella-psy.ru
📌Осталось 4 места

Статья на тему: «КАК ПРОЖИВАЕТСЯ СКАЗКА? МЕТОД ЮНГИАНСКОЙ СКАЗКОТЕРАПИИ»

​Кризис среднего возраста

Кризис среднего возраста — долговременное эмоциональное состояние (депрессия), связанное с переоценкой своего опыта в среднем возрасте (40-45 лет), когда многие из возможностей, о которых человек мечтал в детстве и юности, уже безвозвратно упущены (или кажутся упущенными), а наступление собственной старости оценивается как событие с вполне реальным сроком (а не «когда-нибудь в будущем»).

Серединa жизни предстaвляет то время, когдa у людей в отношении к жизни и миру происходят фундaментaльные изменения, и эти изменения имеют психологическое и религиозное знaчение, которое выходит зa рaмки межличностных и социaльных отношений. Серединa жизни отрaжaет кризис духa. В этом кризисе утрaчивaются стaрые сaмости и возникaют новые.

Кризис середины жизни обычно приводит нaс к впечaтляющему (иногдa порaзительному) осознaнию нaшего скрытого безумия. В средние годы у нaс совершенно неожидaнно и »некстaти« возникaет психологическое состояние, которое может лишить нaс гордости, уверенности в себе и вызвaть у нaс сомнения в нaшем эмоционaльном рaвновесии и психическом здоровье. Кризис середины жизни выворaчивaет индивидов нaизнaнку и рaзрушaет их искусно создaнные миры. Мaтери и домохозяйки обнaруживaют Пaнa в своих сaдaх и домaх или Дионисa в клaссных комнaтaх: это фигуры, которые нaбрaсывaются нa них со всей силой нелепых и влиятельных богов, требующих повиновения. Профессорa высмaтривaют нa своих семинaрaх неотрaзимых русaлок и нaчинaют трепетaть от вновь обретенного либидо, предвкушaя восхитительное душевное нaслaждение от общения, — но прежде, чем они успевaют это осознaть, они уже покидaют библиотеку и лaборaторию, чтобы вновь стaть нa путь стрaсти и приключений.

Когдa мы узнaем, что эмоционaльнaя нерaзберихa, путaницa и ночные кошмaры детствa и юности окaзaлись спрятaнными весьмa ненaдежно, миф рaзбивaется вдребезги. Психикa все еще остaется очень живой и aктивной. Предположение, что »взрослость« предстaвляет собой один длительный устойчивый период постоянного ростa (или упaдкa), бaзирующийся нa твердом фундaменте и неуклонно контролируемый незримым родительским оком, является фрaгментом детского предстaвления о взрослости. Это предстaвление коренится в родительском имaго, которое бaзируется нa aрхетипическом пaттерне, отрaжaющем потребность и нaдежду ребенкa нa крепкую опору в лице родителей. Если взрослые считaют детей полиморфно изврaщенными (термин Фрейдa), то ребенок в кaждом из нaс хочет видеть совершенно нормaльного взрослого человекa. Однaко в средний период жизни происходит взрыв психики и извергaющaяся лaвa обрaзует и преобрaзует лaндшaфты нaшей психологической жизни.

Переходный период и кризис середины жизни связaны с вaжным сдвигом от ориентaции нa персону к ориентaции нa Сaмость. Этот сдвиг хaрaктерен для процессa индивидуaции в целом, тaк кaк он отрaжaет изменение, посредством которого человек сбрaсывaет слои семейного и культурного влияния и достигaет определенной степени уникaльности при интернaлизaции внутренних и внешних фaктов и влияний.

#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📖 Мюррей Стайн «В середине жизни. Юнгианский подход»

​Активное воображение

Встреча с бессознательным - это этическая конфронтация с самими собой и миром.

Когда мы сталкиваемся с бессознательным, которое говорит с нами через неизвестные и мощные образы, эмоции, мечты, импульсы и
желания, которые внезапно ворвались в наше сознание, мы снова чувствуем себя неподготовленными и беззащитными.

Юнг говорил нам, что можно достичь этой глубокой и реальной внутренней конфронтации, через активное воображение, и он сам столкнулся с силой бессознательного в кризис
между 1912-1920 годами.

Этот диалог может привести к психической трансформации; глубокой и радикальной трансформации для человека, который его испытывает, поскольку он позволяет по-другому функционировать и быть в мире. Вместе с собственными творческими и конструктивными ресурсами это позволяет бродить от внутрипсихического к межпсихическому измерению преодолевая границы, которые невозможно было преодолеть, прибегая только к функции мышления.

В анализе первым шагом, необходимым для ознакомления пациента с активным воображением, является развитие того, что Юнг определил как способность к «символическому мышлению», что заставило его всегда писать и говорить с «двойным смыслом».

Приобретение способности к символическому мышлению не просто. Чем больше мы думаем привычным образом, тем сложнее овладеть символическим мышлением.

Мюррей Стайн очень хорошо объяснил эту трудность на примере активного воображения физика, целью которого было попытаться объединить различные языки двух изначально отдельных школ, школы естественных наук и школы смысла: «старший из двух человек понимал слова, но не значение, в то время как более младший, понимал значение, но не слова».

Активное воображение, хотя и требует специального обучения и мастерства со стороны аналитика, но не является техникой. Пациент может научиться у своего аналитика, как практиковать активное воображение, просто приобретая и развивая.

Активное воображение позволяет нам ознакомиться во время бодрствования с изображениями, которые представляют собой архетипическое содержание индивидуальной и коллективной психики, в тесном соответствии с тем, что произошло и происходит внутри и снаружи нас. Благодаря этому ознакомлению мы можем столкнуться с нашей индивидуальностью, а также с образами и содержанием бессознательной коллективной матрицы.


Этапы работы с активным воображением:
1. Подготовка и время. Найдите 30-40 минут времени, где нет посторонних, это должно быть тихое место, тихое время.
2. Позвольте этому случится. Нужно успокоиться, настроиться и просто ждать, через время воображение даст возможность увидеть образ.
3. Взаимодействуйте. Это и делает воображение активным. Вы и символ должны быть вовлечены друг в друга.
4. Повторяйте регулярно практики, продолжайте с того же места, где остановились, или начните новое.

Юнг кратко описывает свое понимание активного воображения: «Суть в том, что вы начинаете с любого образа, например, с этой желтой массы в сновидении. Созерцайте ее и тщательно наблюдайте, как картина начнет разворачиваться или меняться. Не пытайтесь что-то сделать, ничего не делайте, а просто наблюдайте за спонтанными изменениями. Любая умственная картина, которую вы таким образом наблюдаете, рано или поздно изменится через спонтанные ассоциации, вызывающие легкие перемены. Нужно избегать нетерпеливого перепрыгивания от одной темы к другой. Держитесь за один выбранный образ и ждите, пока он не изменится. Отмечайте все изменения и, в конечном счете, сами вступите в происходящее, и если это говорящая фигура, скажите ей то, что нужно, и выслушайте то, что она скажет. Так вы можете не только анализировать бессознательное, но и даете бессознательному возможность анализировать себя, и вследствие этого вы постепенно создаете единство сознания и бессознательного, без которого не может быть индивидуации»

#аналитическаяпсихология