Эротика и мудрецы Тадмуда.
«Эрот разлит по всей природе»,- говорит Платон устами Эриксимаха в диалоге Пир,- «в телах любых животных, в растениях, во всем, можно сказать, сущем, ибо он бог великий, удивительный и всеобъемлющий, причастный ко всем делам людей и богов.»
Другими словами, сексуальное влечение(вожделение) движет не только человеческими поступками, но и поведением животных, заставляя их, например, размножаться.
Это напомнило мне слова раби Иегуды «на трех основах стоит мир – ревности, вожделении и милосердии». Другими словами, евреи тоже отдавали должное Эроту, хотя называли его по другому – יֵצֶר הָעֲבֵירָה(преступное начало).
В трактате Йома рассказывается как евреи попросили Бога избавить их от двух постыдных адикций – идолопоклонства, и неуемного сексуального влечения(подверженности прихотям Эрота).
С идолопоклонством вышло просто. Всего то и нужно было, что выдрать волос из шерсти огнегривого льва, вышедшего из святая святых Храма.
Воодушевленные победой над героем песни Гребенщикова, евреи попросили Бога заодно избавить их и от телесных греховных помыслов. И… помыслы исчезли, но вместе с ними перестали размножаться все животные в природе. Когда евреи поняли, что «Эрот разлит по всей природе» и попросили Бога оставить все как есть.
Потом другой талмудический мудрец будет плясать от радости что его мучает страстное влечение к замужней женщине.
«Хорошо, что я должен бороться только с этой тягой! Если бы я также страстно желал заниматься еще и идолопоклонством, я бы точно не вывез»,-- пояснял танцующий раби своим ученикам.
Но вернемся к Пиру. Страсть к своему делу неотъемлемая часть Эрота. Этой части точно не было у моих преподавателей философии в техническом ВУЗе. Помимо причинения знаний в области атомной энергетики ВУЗ нанес мне травмы в виде равнодушия к греческой философии, и аллергии на классическую музыку.
А теперь я вырос, и воспылал страстью к грекам. Сожгите меня на Хануку.
«Эрот разлит по всей природе»,- говорит Платон устами Эриксимаха в диалоге Пир,- «в телах любых животных, в растениях, во всем, можно сказать, сущем, ибо он бог великий, удивительный и всеобъемлющий, причастный ко всем делам людей и богов.»
Другими словами, сексуальное влечение(вожделение) движет не только человеческими поступками, но и поведением животных, заставляя их, например, размножаться.
Это напомнило мне слова раби Иегуды «на трех основах стоит мир – ревности, вожделении и милосердии». Другими словами, евреи тоже отдавали должное Эроту, хотя называли его по другому – יֵצֶר הָעֲבֵירָה(преступное начало).
В трактате Йома рассказывается как евреи попросили Бога избавить их от двух постыдных адикций – идолопоклонства, и неуемного сексуального влечения(подверженности прихотям Эрота).
С идолопоклонством вышло просто. Всего то и нужно было, что выдрать волос из шерсти огнегривого льва, вышедшего из святая святых Храма.
Воодушевленные победой над героем песни Гребенщикова, евреи попросили Бога заодно избавить их и от телесных греховных помыслов. И… помыслы исчезли, но вместе с ними перестали размножаться все животные в природе. Когда евреи поняли, что «Эрот разлит по всей природе» и попросили Бога оставить все как есть.
Потом другой талмудический мудрец будет плясать от радости что его мучает страстное влечение к замужней женщине.
«Хорошо, что я должен бороться только с этой тягой! Если бы я также страстно желал заниматься еще и идолопоклонством, я бы точно не вывез»,-- пояснял танцующий раби своим ученикам.
Но вернемся к Пиру. Страсть к своему делу неотъемлемая часть Эрота. Этой части точно не было у моих преподавателей философии в техническом ВУЗе. Помимо причинения знаний в области атомной энергетики ВУЗ нанес мне травмы в виде равнодушия к греческой философии, и аллергии на классическую музыку.
А теперь я вырос, и воспылал страстью к грекам. Сожгите меня на Хануку.
❤39🔥22👏2
Новый эпизод нашего подкаста.
וירא כי טוב
«И увидел что это хорошо.»
Это то, что случилось с Богом, когда он отделил свет от тьмы. Это то, что случилось с нами, когда мы прослушали свой новый выпуск подкаста. В нем мы отделяли сны от реальности, наведенные видения от игр подсознания и плохие трактовки от плохих трактователей.
Четвертый эпизод «Левиафана», подкаста про странные и смешные истории из еврейской традиции, который мы делаем с Машей, записан, опубликован и доступен на всех платформах с подкастами и на ютубе!
Этот выпуск длится ровно столько же, сколько самый сложный экзамен по английскому для израильских старшеклассников: час и сорок пять минут. Но ощущается приятнее! И никто не отберет у вас телефон в процессе!
Вопросы обсуждаются следующие: как понять, вещий ли сон? К чему снятся гуси? Куда направить изголовье кровати? Откуда у пророка Элияху дети? Как написать книгу во сне? Где спит царь Давид? Словом, очень много историй о сновидцах, сновидениях и толкователях снов. Кроме того, упоминаются мудрецы и мертвецы, пророки и чертовки, римляне и греки, Нерон и Нео, а также седьмой Любавический Ребе (3 раза, потому что Бог любит троицу). И еще есть история про кошечку!
❗️ В этом эпизоде обсуждается нарушение (во сне) сексуальных табу — послушайте сами и решите, стоит ли давать детям
И еще есть дополнительный выпуск на патреоне для патронов второго тира и выше! В нем две истории из XX века: про раввина, толковавшего сны прихожан в довольно пикантном ключе, и про марокканского святого, который после смерти так упорно снился своим почитателям, что они помогли ему переехать в Израиль
וירא כי טוב
«И увидел что это хорошо.»
Это то, что случилось с Богом, когда он отделил свет от тьмы. Это то, что случилось с нами, когда мы прослушали свой новый выпуск подкаста. В нем мы отделяли сны от реальности, наведенные видения от игр подсознания и плохие трактовки от плохих трактователей.
Четвертый эпизод «Левиафана», подкаста про странные и смешные истории из еврейской традиции, который мы делаем с Машей, записан, опубликован и доступен на всех платформах с подкастами и на ютубе!
Этот выпуск длится ровно столько же, сколько самый сложный экзамен по английскому для израильских старшеклассников: час и сорок пять минут. Но ощущается приятнее! И никто не отберет у вас телефон в процессе!
Вопросы обсуждаются следующие: как понять, вещий ли сон? К чему снятся гуси? Куда направить изголовье кровати? Откуда у пророка Элияху дети? Как написать книгу во сне? Где спит царь Давид? Словом, очень много историй о сновидцах, сновидениях и толкователях снов. Кроме того, упоминаются мудрецы и мертвецы, пророки и чертовки, римляне и греки, Нерон и Нео, а также седьмой Любавический Ребе (3 раза, потому что Бог любит троицу). И еще есть история про кошечку!
❗️ В этом эпизоде обсуждается нарушение (во сне) сексуальных табу — послушайте сами и решите, стоит ли давать детям
И еще есть дополнительный выпуск на патреоне для патронов второго тира и выше! В нем две истории из XX века: про раввина, толковавшего сны прихожан в довольно пикантном ключе, и про марокканского святого, который после смерти так упорно снился своим почитателям, что они помогли ему переехать в Израиль
Spotify for Creators
Левиафан • A podcast on Spotify for Creators
Странные и смешные истории из еврейской традиции
🔥13❤6
Что еврейского в абракадабре? Как говорил украинский боксер с еврейством в анамнезе «не только лишь все…»
Я помню заклинание «абра-кадабра» произнесенное фокусником Амаяком Акопяном в роли Рахат Лукумыча в передаче «Спокойной ночи, малыши»( желающие могут вычислить мой возраст без калькулятора.
И только намного позже я встретил его у Джоан Роллинг.
Одна из красот семитских языков заключается в том, что если нет огласовок, то слова можно прочесть по разному.
Например эту фразу на иврите можно прочесть как יִבַּרֵא כִּדְבַרַי -будет сотворено, как я сказал. Другими словами, с помощью этой формулы можно создавать новых существ подобно Богу-Творцу.
Этим, кстати, мудрецы Талмуда активно занимаются. То теленка сами за вечер наколдуют и съедят, то шутки ради человека из глины сделают и к другу в Вавилон пешком отправят. Известный пранк в те времена между прочим.
А можно прочесть это как אַבַדָה כְּדַבְּרָא - это исчезнет по моему-слову. Где-то вдалеке аплодирует известная детская писательница.
А если прочесть это как אַבַרֶך אֶת הַבּוֹרֵא- благословлю Творца, то тут уж, если с нами Бог, то кто против нас?!
Если еще чуть приблизить hold the door к hodor, то можно прочесть заклинание как אַבְרַהַם כַּדַבְרַא - как говорил Авраам. Причем здесь наш почтенный праотец? Дело в том, что есть мидраш, который трактует прощание Авраама с сыновьями от третьего счастливого брака( от Кетуры, после смерти Сарры) как передачу в подарок черной магии. Я как-то встретил человека, который на серьезных щах доказывал мне, что Буддизм и каратэ-это несомненно дары Авраама своим детям, которых он отправил на восток. Дальний Восток. В общим, они там именем папы и творили чудеса в Приморском крае.
Теперь, зная все об абракадабре, можете выбрать любую полюбившуюся трактовку, и смело кастовать ее против недругов с безопасного расстояния. Главное, чтобы не произошел внештатный сход абракадабры..
Я помню заклинание «абра-кадабра» произнесенное фокусником Амаяком Акопяном в роли Рахат Лукумыча в передаче «Спокойной ночи, малыши»( желающие могут вычислить мой возраст без калькулятора.
И только намного позже я встретил его у Джоан Роллинг.
Одна из красот семитских языков заключается в том, что если нет огласовок, то слова можно прочесть по разному.
Например эту фразу на иврите можно прочесть как יִבַּרֵא כִּדְבַרַי -будет сотворено, как я сказал. Другими словами, с помощью этой формулы можно создавать новых существ подобно Богу-Творцу.
Этим, кстати, мудрецы Талмуда активно занимаются. То теленка сами за вечер наколдуют и съедят, то шутки ради человека из глины сделают и к другу в Вавилон пешком отправят. Известный пранк в те времена между прочим.
А можно прочесть это как אַבַדָה כְּדַבְּרָא - это исчезнет по моему-слову. Где-то вдалеке аплодирует известная детская писательница.
А если прочесть это как אַבַרֶך אֶת הַבּוֹרֵא- благословлю Творца, то тут уж, если с нами Бог, то кто против нас?!
Если еще чуть приблизить hold the door к hodor, то можно прочесть заклинание как אַבְרַהַם כַּדַבְרַא - как говорил Авраам. Причем здесь наш почтенный праотец? Дело в том, что есть мидраш, который трактует прощание Авраама с сыновьями от третьего счастливого брака( от Кетуры, после смерти Сарры) как передачу в подарок черной магии. Я как-то встретил человека, который на серьезных щах доказывал мне, что Буддизм и каратэ-это несомненно дары Авраама своим детям, которых он отправил на восток. Дальний Восток. В общим, они там именем папы и творили чудеса в Приморском крае.
Теперь, зная все об абракадабре, можете выбрать любую полюбившуюся трактовку, и смело кастовать ее против недругов с безопасного расстояния. Главное, чтобы не произошел внештатный сход абракадабры..
🔥47❤17👏5🤯1
Как израильская армия пыталась запретить песню памяти павших.
Когда страшная угроза превращается в победоносную войну, мы склонны сосредотачиваться на хорошем.
В то время как вся страна праздновала победу в 6-дневной войне молодой поэт Янкеле Ротблит лежал в военном госпитале в ожидании протеза для оторванной ноги.
- Да я потерял ногу в Иерусалиме от дружественного огня. Кто-то из своих выстрелил по нам из миномета. Я не чувствовал горя. Мы безостановочно праздновали победу, под собою не чуя страны. Я получал удовольствие от новой машины и большого количества алкоголя, а потом полетел с другом в Лондон. Позже это назовут посттравматическим расстройством,- вспоминает Янкеле.
В 1969 году Лондоне Янкеле открывает для себя мир мьюзиклов, а среди них и пацифистский манифест «Волосы». Мьюзикл ошеломил его. В то время как Израиль праздновал победу, и воспевал славу подвигу, Волосы рассказывали о бессмысленности другой войны и оплакивали павших.
В тот же день в гостиничном номере Янкеле пишет песню שיר לשלום-Песню мира.
Лирический герой, от имени которого исполняется песня-павшие израильские солдаты.
אִישׁ אוֹתָנוּ לֹא יָשִׁיב
מִבּוֹר תַּחְתִּית אָפֵל
כָּאן לֹא יוֹעִילוּ
לֹא שִׂמְחַת הַנִּצָּחוֹן
וְלֹא שִׁירֵי הַלֵּל
Никто нас не вернет
Из темного дна могилы.
Не помогут здесь
Ни радость победы
Ни песни хвалы
Был в песне и укол командованию, опьяненному победой:
שִׁירוֹ שִׁיר לְאַהֲבָה וְלֹא לַנִּצְחוֹנוֹת
Воспойте песню любви, а не победам.
Ну и посыл make love not war:
שְׂאוּ עֵינַיִם בְּתִקְוָה
לֹא דֶּרֶךְ כַּוָּנוֹת
Вознесите глаза к надежде
Но не сквозь прицелы ружий
Янкеле служил в военном ансамбле. В то время это был самый верный путь к славе для начинающих музыкантов. У него остались там друзья и он отправляет песни им. В то время там служат будущие легенды израильского рока Дани Сандерсон, Алон Олеарчик и Гиди Гов. Им нравится текст, и они пишут к нему музыку. Солирует Мири Алони.
С первого же исполнения у песни начинаются проблемы. Начальнику Южного военного округа Ариэлю Шарону песня не понравилась. Начальник Центрального военного округа Рехавам Зээви объявил песне личный джихад. Он считал, что песня подрывает боевой дух, а потому делал все чтобы ее прекратили исполнять. Его задача облегчалась тем фактом, что военный ансамбль был формально приписан к его округу. Он звонил в радио-студии, как только слышал песню и приезжал лично на многие концерты ансамбля, чтобы убедиться, что та самая песня не будет исполнена.
Но песня не только продолжалась исполняться, но и была записана в студии на армейские деньги. Даже не смотря на то, что в день записи туда приехал полковник директор отдела развлечений Армии Обороны Израиля, чтобы по приказу Зээви убедиться в обратном.
Когда песня стала популярной ее обсудили в кнессете, и на этот раз лично министр Обороны Моше Даян заявил, что разрешает исполнение песни военным ансамблем.
В защиту песни как умел выступил и великий поэт Натан Альтерман, написавший с свое время стих о том, что павшие солдаты принесли нам страну серебряном подносе.
Он пишет колонку в Маарив:
«Это хорошая песня. Песня-протест, песня-манифест, но в то время, когда у Израиля 3 внешних фронта и 1 внутренний, американская мода на make love not war не очень применима.»
В 1995 году во время активных мирных переговоров израильского правительства с Ясиром Арафатом в Тель Авиве на площади Царей поет песню שיר לשלום Мири Алони. Ей подпевает слова с листочка премьер-министр Ицхак Рабин, не раз цитировавший эти строчки в своих выступлениях.
Спустя несколько минут, Рабин сойдет со сцены, и его убьет Игаль Амир. В кармане пиджака премьера найдут окровавленный листочек со словами песни, призывающей к миру.
Я на днях прослушал чудесный подкаст с историей песни. Он есть на всех платформах, но я сам слушаю с айфона, туда и ссылка.
Мне понравилась мысль, что песни не формируют реальность, а следуют за ней, и отвечают ее запросам. А еще сегодня я вместе со всей страной скорблю по тем, кого уже «не вернет к жизни даже самая чистая молитва».
Когда страшная угроза превращается в победоносную войну, мы склонны сосредотачиваться на хорошем.
В то время как вся страна праздновала победу в 6-дневной войне молодой поэт Янкеле Ротблит лежал в военном госпитале в ожидании протеза для оторванной ноги.
- Да я потерял ногу в Иерусалиме от дружественного огня. Кто-то из своих выстрелил по нам из миномета. Я не чувствовал горя. Мы безостановочно праздновали победу, под собою не чуя страны. Я получал удовольствие от новой машины и большого количества алкоголя, а потом полетел с другом в Лондон. Позже это назовут посттравматическим расстройством,- вспоминает Янкеле.
В 1969 году Лондоне Янкеле открывает для себя мир мьюзиклов, а среди них и пацифистский манифест «Волосы». Мьюзикл ошеломил его. В то время как Израиль праздновал победу, и воспевал славу подвигу, Волосы рассказывали о бессмысленности другой войны и оплакивали павших.
В тот же день в гостиничном номере Янкеле пишет песню שיר לשלום-Песню мира.
Лирический герой, от имени которого исполняется песня-павшие израильские солдаты.
אִישׁ אוֹתָנוּ לֹא יָשִׁיב
מִבּוֹר תַּחְתִּית אָפֵל
כָּאן לֹא יוֹעִילוּ
לֹא שִׂמְחַת הַנִּצָּחוֹן
וְלֹא שִׁירֵי הַלֵּל
Никто нас не вернет
Из темного дна могилы.
Не помогут здесь
Ни радость победы
Ни песни хвалы
Был в песне и укол командованию, опьяненному победой:
שִׁירוֹ שִׁיר לְאַהֲבָה וְלֹא לַנִּצְחוֹנוֹת
Воспойте песню любви, а не победам.
Ну и посыл make love not war:
שְׂאוּ עֵינַיִם בְּתִקְוָה
לֹא דֶּרֶךְ כַּוָּנוֹת
Вознесите глаза к надежде
Но не сквозь прицелы ружий
Янкеле служил в военном ансамбле. В то время это был самый верный путь к славе для начинающих музыкантов. У него остались там друзья и он отправляет песни им. В то время там служат будущие легенды израильского рока Дани Сандерсон, Алон Олеарчик и Гиди Гов. Им нравится текст, и они пишут к нему музыку. Солирует Мири Алони.
С первого же исполнения у песни начинаются проблемы. Начальнику Южного военного округа Ариэлю Шарону песня не понравилась. Начальник Центрального военного округа Рехавам Зээви объявил песне личный джихад. Он считал, что песня подрывает боевой дух, а потому делал все чтобы ее прекратили исполнять. Его задача облегчалась тем фактом, что военный ансамбль был формально приписан к его округу. Он звонил в радио-студии, как только слышал песню и приезжал лично на многие концерты ансамбля, чтобы убедиться, что та самая песня не будет исполнена.
Но песня не только продолжалась исполняться, но и была записана в студии на армейские деньги. Даже не смотря на то, что в день записи туда приехал полковник директор отдела развлечений Армии Обороны Израиля, чтобы по приказу Зээви убедиться в обратном.
Когда песня стала популярной ее обсудили в кнессете, и на этот раз лично министр Обороны Моше Даян заявил, что разрешает исполнение песни военным ансамблем.
В защиту песни как умел выступил и великий поэт Натан Альтерман, написавший с свое время стих о том, что павшие солдаты принесли нам страну серебряном подносе.
Он пишет колонку в Маарив:
«Это хорошая песня. Песня-протест, песня-манифест, но в то время, когда у Израиля 3 внешних фронта и 1 внутренний, американская мода на make love not war не очень применима.»
В 1995 году во время активных мирных переговоров израильского правительства с Ясиром Арафатом в Тель Авиве на площади Царей поет песню שיר לשלום Мири Алони. Ей подпевает слова с листочка премьер-министр Ицхак Рабин, не раз цитировавший эти строчки в своих выступлениях.
Спустя несколько минут, Рабин сойдет со сцены, и его убьет Игаль Амир. В кармане пиджака премьера найдут окровавленный листочек со словами песни, призывающей к миру.
Я на днях прослушал чудесный подкаст с историей песни. Он есть на всех платформах, но я сам слушаю с айфона, туда и ссылка.
Мне понравилась мысль, что песни не формируют реальность, а следуют за ней, и отвечают ее запросам. А еще сегодня я вместе со всей страной скорблю по тем, кого уже «не вернет к жизни даже самая чистая молитва».
Apple Podcasts
שיר לשלום | להקת הנח"ל
Podcast Episode · שיר אחד One Song · 03/04/2023 · 49m
❤48🔥5
Мысли и факты в честь годовщины отлучения(херема) Спинозы. Так сложилось что мои выходные как-то сами собой посвятились Спинозе.( много лекций и документалок), теперь хочу поделиться.
Несколько лет назад амстердамская община снова провела слушания по делу анафемы на Спинозу. Израильский профессор-исследователь Спинозы, пытавшийся выяснить «за что?!», получил письмо от главы амстердамской общины в стиле: мы продлили на него анафему, потому что он мерзкий безбожник, и ты, раз этим интересуешься, тоже мерзкий безбожник. Поэтому на тебя мы тоже накладываем такую же анафему. И кстати, happy Khanuka!
Похоронены вместе с родителями Спинозы черные рабы, которых сефардские евреи привезли из Португалии.
Последнее время каждый год приезжают чернокожие жители Карибских островов праздновать отмену рабства на могиле рабов семьи Спинозы.
Одного его дедушку, необрезанного, похоронили в той части кладбища, где были чернокожие рабы португальских евреев, а другого, чтобы похоронить на еврейской части кладбища обрезали специально после смерти.
Спиноза унаследовал долг отца, и он должен был его выплатить, когда отец умер. Но он первым из этой еврейской общины обратился в голландский суд. Возможно это весьма подстегнуло еврейских ростовщиков продвигать идею его херема.
Спиноза был детерминистом настолько, что у тебя свободы воли не больше чем у камня, который катится с горы под действием силы тяжести. Ну из хорошего, ты не камень, ты можешь решить что тебе туда и надо, и ты теперь дико туда стремишься.
If you not become the ocean you will be sea sick every day
Как же стать свободным по Спинозе? Очень просто. Бог=наша материальная Вселенная. И нет ничего за его пределами. Значит мы тоже часть Бога, и нам просто надо это осознать.
Если ты определяешь себя как морскую волну, тебя очень страшит берег. Там ты заканчиваешься. Если же ты видишь себя океаном-ты бесконечен и не победим, как часть имманентного божества природы.
А еще интересно, что в своем главном труде «Этика» Спиноза доказывает свои тейки с усердием Эвклида. Сначала аксиомы , а на их основе доказывает теоремы, которые кажутся ему неопровержимыми.
По сути в 20-ом веке Гёдель придет и докажет, что именно в такой системе с аксиомами и теоремами, строящимися на их основе, всегда будет верное утверждение, которое невозможно доказать в рамках законов этой системы. Это назовется теоремой о Неполноте.
Другими словами Спиноза строит красивый дом на основе своих аксиом, и доказывает, что Бог-природа живет только в стенах этого здания. И снаружи Бога быть по определению не может.
А потом приходит Гёдель, и показывает, что логика Спинозы предполагает в том числе и Бога сидящего на крыльце этого дома, и что такое внешнее крыльцо будет в любом доме, который построит любой Спиноза в любой вселенной.
Ну и вот ссылки на интересное:
Очень крутая Документалка כאן, с которой все началось.
Лекция об учении Спинозы как экзистенциальной терапии
Несколько лет назад амстердамская община снова провела слушания по делу анафемы на Спинозу. Израильский профессор-исследователь Спинозы, пытавшийся выяснить «за что?!», получил письмо от главы амстердамской общины в стиле: мы продлили на него анафему, потому что он мерзкий безбожник, и ты, раз этим интересуешься, тоже мерзкий безбожник. Поэтому на тебя мы тоже накладываем такую же анафему. И кстати, happy Khanuka!
Похоронены вместе с родителями Спинозы черные рабы, которых сефардские евреи привезли из Португалии.
Последнее время каждый год приезжают чернокожие жители Карибских островов праздновать отмену рабства на могиле рабов семьи Спинозы.
Одного его дедушку, необрезанного, похоронили в той части кладбища, где были чернокожие рабы португальских евреев, а другого, чтобы похоронить на еврейской части кладбища обрезали специально после смерти.
Спиноза унаследовал долг отца, и он должен был его выплатить, когда отец умер. Но он первым из этой еврейской общины обратился в голландский суд. Возможно это весьма подстегнуло еврейских ростовщиков продвигать идею его херема.
Спиноза был детерминистом настолько, что у тебя свободы воли не больше чем у камня, который катится с горы под действием силы тяжести. Ну из хорошего, ты не камень, ты можешь решить что тебе туда и надо, и ты теперь дико туда стремишься.
If you not become the ocean you will be sea sick every day
Как же стать свободным по Спинозе? Очень просто. Бог=наша материальная Вселенная. И нет ничего за его пределами. Значит мы тоже часть Бога, и нам просто надо это осознать.
Если ты определяешь себя как морскую волну, тебя очень страшит берег. Там ты заканчиваешься. Если же ты видишь себя океаном-ты бесконечен и не победим, как часть имманентного божества природы.
А еще интересно, что в своем главном труде «Этика» Спиноза доказывает свои тейки с усердием Эвклида. Сначала аксиомы , а на их основе доказывает теоремы, которые кажутся ему неопровержимыми.
По сути в 20-ом веке Гёдель придет и докажет, что именно в такой системе с аксиомами и теоремами, строящимися на их основе, всегда будет верное утверждение, которое невозможно доказать в рамках законов этой системы. Это назовется теоремой о Неполноте.
Другими словами Спиноза строит красивый дом на основе своих аксиом, и доказывает, что Бог-природа живет только в стенах этого здания. И снаружи Бога быть по определению не может.
А потом приходит Гёдель, и показывает, что логика Спинозы предполагает в том числе и Бога сидящего на крыльце этого дома, и что такое внешнее крыльцо будет в любом доме, который построит любой Спиноза в любой вселенной.
Ну и вот ссылки на интересное:
Очень крутая Документалка כאן, с которой все началось.
Лекция об учении Спинозы как экзистенциальной терапии
YouTube
העברים | המוחרם: שש תחנות להבנת החרם על ברוך שפינוזה
כאן 11 | החרם שהוטל על ברוך שפינוזה, הפילוסוף היהודי־הולנדי ששינה את המחשבה המודרנית, נתפס כאירוע מכונן ומסתורי בסיפור חייו של ההוגה הנודע. בסרט יוצא הבמאי דוד אופק למסע בין־יבשתי, ובמהלכו מצביע על שש סיבות שונות לחרם. בין אמסטרדם להאג, ניו־יורק, ירושלים…
🔥25❤6👏5🤯1
Красивости игры слов в иврите
Художница Хила Шелег почти на ежедневной основе выдает красоту в инстаграме.
В иврите есть частица אִי, которая переводится на русский как «не». А еще есть слово אִי -остров.
А теперь он красиво играет с омонимами: “Я плыву на обреченном судне от НЕдопонимания к ОСТРОВУ понимания.”
Отдельная красота в том, как судно стало «обреченным». Есть корень טרף на иврите который в Ветхом завете обозначает хищника или то что хищное животное делает со своей жертвой. В талмудическом иврите этот корень связан с актом смешивания или перемешивания. Так, с его помощью в талмуде причудливо тасуется колода. Еще этим же корнем сегодня на иврите взбивается яйцо для омлета.
Как это вещи связаны? Корабль, который как яичницу взбило хищное море, остается без мачты и с течью в трюме. Этого недостаточно чтобы назваться סְפִינָה טְרוּפָה, надо чтобы корабль несло на острые рифы. В таком состоянии действительно сложно различить между НЕдопониманием и ОСТРОВОМ понимания.
Тут ассоциативная память несет меня в сторону компрачикосов и начала романа Гюго, но я сегодня с мачтой и парусом, а потому не понесусь.
Художница Хила Шелег почти на ежедневной основе выдает красоту в инстаграме.
В иврите есть частица אִי, которая переводится на русский как «не». А еще есть слово אִי -остров.
А теперь он красиво играет с омонимами: “Я плыву на обреченном судне от НЕдопонимания к ОСТРОВУ понимания.”
Отдельная красота в том, как судно стало «обреченным». Есть корень טרף на иврите который в Ветхом завете обозначает хищника или то что хищное животное делает со своей жертвой. В талмудическом иврите этот корень связан с актом смешивания или перемешивания. Так, с его помощью в талмуде причудливо тасуется колода. Еще этим же корнем сегодня на иврите взбивается яйцо для омлета.
Как это вещи связаны? Корабль, который как яичницу взбило хищное море, остается без мачты и с течью в трюме. Этого недостаточно чтобы назваться סְפִינָה טְרוּפָה, надо чтобы корабль несло на острые рифы. В таком состоянии действительно сложно различить между НЕдопониманием и ОСТРОВОМ понимания.
Тут ассоциативная память несет меня в сторону компрачикосов и начала романа Гюго, но я сегодня с мачтой и парусом, а потому не понесусь.
❤30🔥9👏1
Смех и грех ивритского твитерского дискурса.
Возможно, пока мы решаем кто таки да хороший русский мы упускаем мегасрач в ивритском твитере на тему кто «дочь царя», а кто «рабыня».
В четверг на демонстрации за юридическую реформу были замечены молодые женщины с плакатами אֲנִי בַּת שֶׁל מֶלֶךְ, שִׁפְחָה אֲחוֹתְךָ –я дочь царя, рабыня – твоя сестра!
Юрист Юваль Карниэль, который пишет колонку в газете Аарец, известной своими либеральными взглядами написал в твитере что-то в духе:
«Религиозные женщины – рабыни по собственному выбору. На самом деле нет никакого выбора в рождении 10 детей, в стоянии в стороне от мужчин и запрете пения. Это угнетение и издевательство, и стыдно что мы это терпим.»
Ему там же ответила молодая религиозная девушка Омер Даган что-то в духе:
«Да, дочь царя. Я по собственному выбору. Мы, выбирающие рожать 10 детей более свободны, чем любая женщина, которая когда-либо будет рядом с тобой, старый ты шовинист»
И плакат, и ответ в твитере так понравились право-сионистскому движению אִם תִּרְצוּ, что они запустили мерч с футболкой אֲנִי בַּת שֶׁל מֶלֶךְ, שִׁפְחָה אֲחוֹתְךָ.
Мне очень понравился комментарий к происходящему носящего кипу блогера Томера Персико:
«С одной стороны если мы говорим о выборе 19-летней харедимной девушки без образования, выходящей замуж, то его нет.
Но с другой стороны, что действительно интересно здесь, это как харедимное общество в этом случае пытается оседлать современный гуманистический этос свободы выбора. И это делают люди, у которых адмор решает, как одеваться и за кого голосовать. Есть много заслуг и преимуществ в харедимном мире, но свобода выбора точно не одна из них.
У меня есть критика и в сторону современного гуманистического подхода. Часто это скатывается в поверхностный образ жизни из-за неспособности посвятить себя чему-то на все сто, или взять на себя обязательства, но вместо заявить об этом ультраортодоксы пытаются примерить на себя гуманизм.»
Тем временем, мне все больше нравится идея моего друга в твитере, купить такую футболку, и иронично выйти в ней на прайд в Тель Авиве.
Возможно, пока мы решаем кто таки да хороший русский мы упускаем мегасрач в ивритском твитере на тему кто «дочь царя», а кто «рабыня».
В четверг на демонстрации за юридическую реформу были замечены молодые женщины с плакатами אֲנִי בַּת שֶׁל מֶלֶךְ, שִׁפְחָה אֲחוֹתְךָ –я дочь царя, рабыня – твоя сестра!
Юрист Юваль Карниэль, который пишет колонку в газете Аарец, известной своими либеральными взглядами написал в твитере что-то в духе:
«Религиозные женщины – рабыни по собственному выбору. На самом деле нет никакого выбора в рождении 10 детей, в стоянии в стороне от мужчин и запрете пения. Это угнетение и издевательство, и стыдно что мы это терпим.»
Ему там же ответила молодая религиозная девушка Омер Даган что-то в духе:
«Да, дочь царя. Я по собственному выбору. Мы, выбирающие рожать 10 детей более свободны, чем любая женщина, которая когда-либо будет рядом с тобой, старый ты шовинист»
И плакат, и ответ в твитере так понравились право-сионистскому движению אִם תִּרְצוּ, что они запустили мерч с футболкой אֲנִי בַּת שֶׁל מֶלֶךְ, שִׁפְחָה אֲחוֹתְךָ.
Мне очень понравился комментарий к происходящему носящего кипу блогера Томера Персико:
«С одной стороны если мы говорим о выборе 19-летней харедимной девушки без образования, выходящей замуж, то его нет.
Но с другой стороны, что действительно интересно здесь, это как харедимное общество в этом случае пытается оседлать современный гуманистический этос свободы выбора. И это делают люди, у которых адмор решает, как одеваться и за кого голосовать. Есть много заслуг и преимуществ в харедимном мире, но свобода выбора точно не одна из них.
У меня есть критика и в сторону современного гуманистического подхода. Часто это скатывается в поверхностный образ жизни из-за неспособности посвятить себя чему-то на все сто, или взять на себя обязательства, но вместо заявить об этом ультраортодоксы пытаются примерить на себя гуманизм.»
Тем временем, мне все больше нравится идея моего друга в твитере, купить такую футболку, и иронично выйти в ней на прайд в Тель Авиве.
Twitter
נשים דתיות הן שפחות מבחירה. זו לא בחירה חופשית להיות מכונת הולדה של 10 ילדים, לעמוד תמיד בצד, בנפרד, ללבוש בדיוק מה שהגבר מרשה לך, עם כיסוי ראש להסתרת עצמך, איסור לשיר ובעצם להתבטא בציבור. לפרנס ולהיות עקרת בית. בת מלך? דיכוי והתעללות שבושה שאנו משלימים איתה.
🔥27❤13👏3
Пророк Иона, зооактивизм и устройство Ветхого Завета
В седой древности, становясь пророком, ты должен был решить каким пророком ты хочешь стать. Тем который топит за доброту, и уговаривает Бога не наказывать людей, как Моисей или Авраам. Или тем, который топит за наказывать, как Эльяху, и Бог уговаривает тебя не наказывать людей. Наш герой Иона долго не мог решиться на какой стул сесть.
Когда ты уже сам про себя знаешь какой ты пророк, окружающие должны подтвердить, что ты действительно пророк. А именно, твои предсказания должны сбываться. Наш герой Иона отчаянно хотел чтобы его предсказания сбывались.
Чтобы говорить дальше нужно слегка освежить в памяти о чем рассказывает книга Ионы. Это, по сути, один из древнейших образцов трэвэл-блогинга с минимумом саморефлексии.
Бог приходит ночью к Ионе, и говорит ему ехать в Ниневию пророчествовать о разрушении этого города.
Иона делает все наоборот.: фрахтует ближайший лоу-кост в сторону обратную от указанной Богом. Там с ним происходит шторм, поедание рыбой и трехдневный ретрит с выблевыванием на сушу вблизи Ниневии, в которую Бог сказал ему идти.
Он приходит в город и пророчествует о разрушении. Тамошний царь в порыве осознанности кается, и заставляет каяться народ и даже местных зверушек (об этом отдельно).
Богу нравится, когда зверушки вовлечены, и все спасены. Недовольным остается только Иона, так как его пророчество о разрушении не сбылось. А если так, что скажут другие пророки, и вообще стыдно людям потом в глаза смотреть.
Если искать похожие истории по повторяющимся словам, получается очень красиво. Сейчас покажу!
Например, слово «беззаконие», созвучное с одной террористической организацией – חָמָס . Бог увидел, что жители Ниневии прекратили ХАМАС, и простил их. Это же слово стало в свое время тригером для всемирного потопа. Ибо там ни люди ни зверушки (о них снова попозже) не прекратили беззаконие.
Говоря о потопе, он длился 40 дней. Столько же дней Бог через Иону отпускает ниневийцам на молиться поститься ̶и̶ ̶с̶л̶у̶ш̶а̶т̶ь̶ ̶р̶а̶д̶и̶о̶ ̶«̶Р̶а̶д̶о̶н̶е̶ж̶»̶.
Кстати, Бог простил ниневийцев с помощью слова וַיִּנָּחֵם – утешился. С помощью этого же слова Бог утешился, когда Моисей уговаривал его не уничтожать один неблагодарный народ за грех золотого тельца. Там же, на горе Синай, вручая новую копию скрижалей, Бог просил не пасти скот на этой горе. В книге же Ионы вместе с жителями Ниневии скот тоже постится и надевает рубища, возможно за дела допотопные, а возможно за то,что паслись на той самой горе. Иными словами люди забавно наряжают зверушек, что ок, но за одно не дают зверушкам еды, что не ок.
Из книги Ионы мы учим 2 вещи:
Во-первых отрицательные пророчества от Бога не должны сбываться. На что это похоже? На угрозы нерадивых родителей в стиле «будешь плохо кушать -- за тобой придет бабайка, цыган или мент с повесткой». И вообще, наш еврейский Бог любит, когда его кто-то отговаривает от наказывать людей.
Во-вторых правила того, кто такой настоящий пророк изменились, и теперь даже если твое пророчество не сбывается, ты все еще пророк. На что это похоже? Старые способы проявлять маскулинность типа кэт-колинга стали давно социально порицаемыми, но многие мужчины думают, что остальные пацаны перестанут их таковыми считать если они прекратят беззаконие.
В общем, мужчины-пророки, не бойтесь быть уязвимыми. Это – новая маскулинность.
В седой древности, становясь пророком, ты должен был решить каким пророком ты хочешь стать. Тем который топит за доброту, и уговаривает Бога не наказывать людей, как Моисей или Авраам. Или тем, который топит за наказывать, как Эльяху, и Бог уговаривает тебя не наказывать людей. Наш герой Иона долго не мог решиться на какой стул сесть.
Когда ты уже сам про себя знаешь какой ты пророк, окружающие должны подтвердить, что ты действительно пророк. А именно, твои предсказания должны сбываться. Наш герой Иона отчаянно хотел чтобы его предсказания сбывались.
Чтобы говорить дальше нужно слегка освежить в памяти о чем рассказывает книга Ионы. Это, по сути, один из древнейших образцов трэвэл-блогинга с минимумом саморефлексии.
Бог приходит ночью к Ионе, и говорит ему ехать в Ниневию пророчествовать о разрушении этого города.
Иона делает все наоборот.: фрахтует ближайший лоу-кост в сторону обратную от указанной Богом. Там с ним происходит шторм, поедание рыбой и трехдневный ретрит с выблевыванием на сушу вблизи Ниневии, в которую Бог сказал ему идти.
Он приходит в город и пророчествует о разрушении. Тамошний царь в порыве осознанности кается, и заставляет каяться народ и даже местных зверушек (об этом отдельно).
Богу нравится, когда зверушки вовлечены, и все спасены. Недовольным остается только Иона, так как его пророчество о разрушении не сбылось. А если так, что скажут другие пророки, и вообще стыдно людям потом в глаза смотреть.
Если искать похожие истории по повторяющимся словам, получается очень красиво. Сейчас покажу!
Например, слово «беззаконие», созвучное с одной террористической организацией – חָמָס . Бог увидел, что жители Ниневии прекратили ХАМАС, и простил их. Это же слово стало в свое время тригером для всемирного потопа. Ибо там ни люди ни зверушки (о них снова попозже) не прекратили беззаконие.
Говоря о потопе, он длился 40 дней. Столько же дней Бог через Иону отпускает ниневийцам на молиться поститься ̶и̶ ̶с̶л̶у̶ш̶а̶т̶ь̶ ̶р̶а̶д̶и̶о̶ ̶«̶Р̶а̶д̶о̶н̶е̶ж̶»̶.
Кстати, Бог простил ниневийцев с помощью слова וַיִּנָּחֵם – утешился. С помощью этого же слова Бог утешился, когда Моисей уговаривал его не уничтожать один неблагодарный народ за грех золотого тельца. Там же, на горе Синай, вручая новую копию скрижалей, Бог просил не пасти скот на этой горе. В книге же Ионы вместе с жителями Ниневии скот тоже постится и надевает рубища, возможно за дела допотопные, а возможно за то,что паслись на той самой горе. Иными словами люди забавно наряжают зверушек, что ок, но за одно не дают зверушкам еды, что не ок.
Из книги Ионы мы учим 2 вещи:
Во-первых отрицательные пророчества от Бога не должны сбываться. На что это похоже? На угрозы нерадивых родителей в стиле «будешь плохо кушать -- за тобой придет бабайка, цыган или мент с повесткой». И вообще, наш еврейский Бог любит, когда его кто-то отговаривает от наказывать людей.
Во-вторых правила того, кто такой настоящий пророк изменились, и теперь даже если твое пророчество не сбывается, ты все еще пророк. На что это похоже? Старые способы проявлять маскулинность типа кэт-колинга стали давно социально порицаемыми, но многие мужчины думают, что остальные пацаны перестанут их таковыми считать если они прекратят беззаконие.
В общем, мужчины-пророки, не бойтесь быть уязвимыми. Это – новая маскулинность.
❤31🔥10👏3
В иврите, как и в русском языке, есть выражение чувствовать себя зажатым «между молотом и наковальней».
בין סדן ופטיש
А недавно я узнал, что анаграмма этого выражения на иврите, иллюстрирует еще более неловкую и безвыходную ситуацию.
בין סדין וטיפש
Чувствовать себя зажатым «Между дураком и простыней»
בין סדן ופטיש
А недавно я узнал, что анаграмма этого выражения на иврите, иллюстрирует еще более неловкую и безвыходную ситуацию.
בין סדין וטיפש
Чувствовать себя зажатым «Между дураком и простыней»
❤43🔥18👏9🤯7
Еврейские корни британской коронации и Лига Чемпионов.
Новый Завет начинается с привязки Иисуса к династии царя Давида. С тех пор европейские христианские монархи во время церемонии коронования тоже желают блеснуть чем-нибудь еврейским.
Сегодня произойдет коронация Карла третьего. В процессе будут мелькать многие еврейские символы, о которых мы тут поговорим.
Во-первых, царь сядет на трон. А под троном будет лежать большой камень, из наших.
Британцы верят, что это тот самый камень, который подложил себе под голову наш праотец Яаков, когда спал в Бейт Эле, и видел лестницу и ангелов.
Согласно легенде, этот камень был привезен прямиком из Бейт Эля на Британский остров и подарен первому королю скотов и пиктов Кеннету МакАлпину. На нем Кеннета и короновали.
Но в 1296 году злые англичане во главе с Эдуардом Святым забрали камень себе, и стали сами короноваться на нем, потому что могли. С тех пор камень хранился в Вестминстерском Аббатстве до 1950-го года.
В 1950-ом году группа шотландских студентов, у которых вместе с гормонами взыграла национальная гордость похитили камень, и увезли его в Шотландию.
Шотландское руководство жест не оценило, и вернуло камень с почестями обратно в Лондон.
В 1996 году англичане, окончательно отказавшись от концепции «деды воевали», отдали с не меньшими почестями шотландцам камень обратно на хранение. С условием, что те будут давать погонять булыжник для церемоний коронации.
Когда Карл сядет на трон с камнем Яакова под седалищем, англиканский епископ будет мазать его оливковым маслом, подражая церемонии коронации нашего царя Соломона в 10-ом веке до н.э., первосвященником Цадоком из рода Аарона.
Оливки для этого масла тоже имеют к нам отношение. Они были собраны в Иерусалиме на Масличной горе в монастыре Марии Магдалены. В начале апреля этого года прошла торжественная церемония освящения этого масла в Храме Гроба Господня с участием англиканского архиепископа.
Во время коронации будет играть много «еврейской» музыки. Например, гимн коронации, написанный в начале 18-го века Георгом Генделем, называется «Священник Цадок». Его между прочим в 1992 году обработал британский композитор Тони Бриттен и это музыкальное произведение стало гимном Лиги Чемпионов УЕФА.
Ну а после церемонии можно и включить песню «Иерусалим», являющуюся неофициальным национальным гимном Англии (не Британии). Песня была написана в 1808 году под воздействием творчества Вильяма Блэйка и возможно наркотиков. Она вся про второе пришествие, но зато в заглавии наш город. Под этот гимн (и немножко под Хаву Нагилу, которая была написана специально для этого) генерал Алленби торжественно входил в Иерусалим в 1917 году.
Я перевел с иврита несколько тредов вот этого парня, который прямо сейчас в твитере стримит церемонию коронования
Новый Завет начинается с привязки Иисуса к династии царя Давида. С тех пор европейские христианские монархи во время церемонии коронования тоже желают блеснуть чем-нибудь еврейским.
Сегодня произойдет коронация Карла третьего. В процессе будут мелькать многие еврейские символы, о которых мы тут поговорим.
Во-первых, царь сядет на трон. А под троном будет лежать большой камень, из наших.
Британцы верят, что это тот самый камень, который подложил себе под голову наш праотец Яаков, когда спал в Бейт Эле, и видел лестницу и ангелов.
Согласно легенде, этот камень был привезен прямиком из Бейт Эля на Британский остров и подарен первому королю скотов и пиктов Кеннету МакАлпину. На нем Кеннета и короновали.
Но в 1296 году злые англичане во главе с Эдуардом Святым забрали камень себе, и стали сами короноваться на нем, потому что могли. С тех пор камень хранился в Вестминстерском Аббатстве до 1950-го года.
В 1950-ом году группа шотландских студентов, у которых вместе с гормонами взыграла национальная гордость похитили камень, и увезли его в Шотландию.
Шотландское руководство жест не оценило, и вернуло камень с почестями обратно в Лондон.
В 1996 году англичане, окончательно отказавшись от концепции «деды воевали», отдали с не меньшими почестями шотландцам камень обратно на хранение. С условием, что те будут давать погонять булыжник для церемоний коронации.
Когда Карл сядет на трон с камнем Яакова под седалищем, англиканский епископ будет мазать его оливковым маслом, подражая церемонии коронации нашего царя Соломона в 10-ом веке до н.э., первосвященником Цадоком из рода Аарона.
Оливки для этого масла тоже имеют к нам отношение. Они были собраны в Иерусалиме на Масличной горе в монастыре Марии Магдалены. В начале апреля этого года прошла торжественная церемония освящения этого масла в Храме Гроба Господня с участием англиканского архиепископа.
Во время коронации будет играть много «еврейской» музыки. Например, гимн коронации, написанный в начале 18-го века Георгом Генделем, называется «Священник Цадок». Его между прочим в 1992 году обработал британский композитор Тони Бриттен и это музыкальное произведение стало гимном Лиги Чемпионов УЕФА.
Ну а после церемонии можно и включить песню «Иерусалим», являющуюся неофициальным национальным гимном Англии (не Британии). Песня была написана в 1808 году под воздействием творчества Вильяма Блэйка и возможно наркотиков. Она вся про второе пришествие, но зато в заглавии наш город. Под этот гимн (и немножко под Хаву Нагилу, которая была написана специально для этого) генерал Алленби торжественно входил в Иерусалим в 1917 году.
Я перевел с иврита несколько тредов вот этого парня, который прямо сейчас в твитере стримит церемонию коронования
Twitter
על משיחת המלך וצדוק הכהן:
https://t.co/L18vHzG9cg
https://t.co/L18vHzG9cg
❤42👏16🔥4
Придурковатости моей любимой страны, или борьба за цвет.
В начале 70-х мир начал переходить на цветное телевидение. Люди во всем мире стали покупать цветные телевизоры. Тенденция не обошла и Землю Обетованную. Правительству это не понравилось. И у него на это было 2 причины. Можете выбрать себе понравившуюся.
Первая.
Страна только что с трудом выгребла из затяжного периода дефицита бюджета, называемого в Израиле «периодом скромности», а потому опасалась увеличения импорта цветных телевизоров, чтобы не нарушить хрупкий баланс между импортом и экспортом.
Вторая (она интереснее).
Правительство боялось нарастающего экономического неравенства среди населения. Ведь не все смогут позволить себе цветные телевизоры, а мы тут, между прочим, пытаемся строить социализм и равенство.
Тогда был изобретен «стиратель цветов». Даже те передачи, которые Израиль покупал в цвете, с помощью этого прибора превращались в черно-белые. Служба телевещания страдала этим до 1981 года.
Исключения (трансляции в цвете) были сделаны дважды за 10 лет: визит президента Египта Анвара Саддата в 1977, и трансляция Евровидения, которое проходило в Иерусалиме в 1979.
Прекратили ли люди покупать цветные телевизоры? Стали тратить меньше денег? Очень даже нет.
Такие запреты всегда рождают пути их обхода. В стране появился черный рынок приборов, которые назывались «анти-стиратель». 90% обладателей цветных телевизоров покупали заодно и «анти-стиратель». Хуже того, в то время как Израиль вел черно-белые трансляции, Египет и Иордания, перешли на формат цветного телевещания. Израильтяне стали предпочитать арабское телевидение израильскому. Кстати, в силу того, что Израиль по условиям договора со странами Европы должен был вести трансляцию вышеуказанного Евровидения в цвете, люди тогда массово ломанулись покупать анти-стиратели, даже не смотря на одноразовость цветной акции.
Инженера, придумавшего анти-стиратель заприметила фирма Intel, и назначила его директором своего отделения в Израиле. Так что можно сказать, что это был первый израильский стартап.
В сухом остатке мы имеем искусственное повышение цены на цветной телевизор, там где его не было бы если бы государство не решило, что оно знает лучше и ему виднее.
А еще, даже если ты супер-стартапер не прогнувшийся под диктат государства, и весь такой за народ, это не значит, что тебя в итоге не прогнут монополии. Этот уважаемый господин в 2015 году стал главным советником банка Апоалим по вопросам инновационных технологий, а я в 2023 году вижу как у меня деньги со счета сходят только 2 дня спустя.
В начале 70-х мир начал переходить на цветное телевидение. Люди во всем мире стали покупать цветные телевизоры. Тенденция не обошла и Землю Обетованную. Правительству это не понравилось. И у него на это было 2 причины. Можете выбрать себе понравившуюся.
Первая.
Страна только что с трудом выгребла из затяжного периода дефицита бюджета, называемого в Израиле «периодом скромности», а потому опасалась увеличения импорта цветных телевизоров, чтобы не нарушить хрупкий баланс между импортом и экспортом.
Вторая (она интереснее).
Правительство боялось нарастающего экономического неравенства среди населения. Ведь не все смогут позволить себе цветные телевизоры, а мы тут, между прочим, пытаемся строить социализм и равенство.
Тогда был изобретен «стиратель цветов». Даже те передачи, которые Израиль покупал в цвете, с помощью этого прибора превращались в черно-белые. Служба телевещания страдала этим до 1981 года.
Исключения (трансляции в цвете) были сделаны дважды за 10 лет: визит президента Египта Анвара Саддата в 1977, и трансляция Евровидения, которое проходило в Иерусалиме в 1979.
Прекратили ли люди покупать цветные телевизоры? Стали тратить меньше денег? Очень даже нет.
Такие запреты всегда рождают пути их обхода. В стране появился черный рынок приборов, которые назывались «анти-стиратель». 90% обладателей цветных телевизоров покупали заодно и «анти-стиратель». Хуже того, в то время как Израиль вел черно-белые трансляции, Египет и Иордания, перешли на формат цветного телевещания. Израильтяне стали предпочитать арабское телевидение израильскому. Кстати, в силу того, что Израиль по условиям договора со странами Европы должен был вести трансляцию вышеуказанного Евровидения в цвете, люди тогда массово ломанулись покупать анти-стиратели, даже не смотря на одноразовость цветной акции.
Инженера, придумавшего анти-стиратель заприметила фирма Intel, и назначила его директором своего отделения в Израиле. Так что можно сказать, что это был первый израильский стартап.
В сухом остатке мы имеем искусственное повышение цены на цветной телевизор, там где его не было бы если бы государство не решило, что оно знает лучше и ему виднее.
А еще, даже если ты супер-стартапер не прогнувшийся под диктат государства, и весь такой за народ, это не значит, что тебя в итоге не прогнут монополии. Этот уважаемый господин в 2015 году стал главным советником банка Апоалим по вопросам инновационных технологий, а я в 2023 году вижу как у меня деньги со счета сходят только 2 дня спустя.
❤63🔥26👏8
Непорочное зачатие и недоверчивый отец в Танахе.
В 6 главе Торы рассказывается, как ангелы начали спускаться с небес и брать в жены дочерей человеческих. От таких союзов рождались великаны. Богу они, кстати, как явление не очень нравились, но это уже другая история.
В Ветхом завете мы этих великанов тут и там встречаем. То Ог царь башанский оказывается великаном, выжившим после Потопа, то Голиаф, который выходит против Давида какой-то слишком уж карикатурно большой. Между прочим, под Бейт Шемешем есть огромный курган, под которым, согласно традиции, похоронена голова Голиафа. Как-то я привез туда первоклашек, которые услышав эту историю пытались подручными средствами эксгумировать череп гиганта.
Но, что еще интереснее, оказывается, в Ветхом Завете есть намек на то, что и мы как народ заимели себе великана. И это судья Самсон.
Все началось с того, что его мама была бесплодной. Тогда времена были такие, что, если ты родился не от бесплодной мамы, ты не мог рассчитывать на достойную карьеру в Танахе.
К маме Самсона приходил ангел с благой вестью, скором рождении сына.
Папа будущего судьи, был сообразительнее Йосефа из другого спин-офа. Его смутило слово приходил, которое в древнем иврите имело значение также сексуального соития. Тогда люди были на короткой ноге с Богом, а потому Маноах (так звали папу/непапу) лично потребовал от Бога, чтобы ангел пришел к его жене в его присутствии.
Бог согласился, но ангел с Маноахом снова как-то странно разминулись в последний момент.
Родившегося мальчика фактически в первые в Ветхом Завете называют «неговорящим» именем. Очень уже похоже на ханаанское солярное божество, которое тоже возможно было одним из тех самых детей Бога, приходивших к земным женщинам.
А потом парень со странным именем будет иметь размах рук такой, что ими можно городские ворота с петель снять и унести, ага.
Как говорил Борхес, вся литература состоит из повторяющихся сюжетов.
В 6 главе Торы рассказывается, как ангелы начали спускаться с небес и брать в жены дочерей человеческих. От таких союзов рождались великаны. Богу они, кстати, как явление не очень нравились, но это уже другая история.
В Ветхом завете мы этих великанов тут и там встречаем. То Ог царь башанский оказывается великаном, выжившим после Потопа, то Голиаф, который выходит против Давида какой-то слишком уж карикатурно большой. Между прочим, под Бейт Шемешем есть огромный курган, под которым, согласно традиции, похоронена голова Голиафа. Как-то я привез туда первоклашек, которые услышав эту историю пытались подручными средствами эксгумировать череп гиганта.
Но, что еще интереснее, оказывается, в Ветхом Завете есть намек на то, что и мы как народ заимели себе великана. И это судья Самсон.
Все началось с того, что его мама была бесплодной. Тогда времена были такие, что, если ты родился не от бесплодной мамы, ты не мог рассчитывать на достойную карьеру в Танахе.
К маме Самсона приходил ангел с благой вестью, скором рождении сына.
Папа будущего судьи, был сообразительнее Йосефа из другого спин-офа. Его смутило слово приходил, которое в древнем иврите имело значение также сексуального соития. Тогда люди были на короткой ноге с Богом, а потому Маноах (так звали папу/непапу) лично потребовал от Бога, чтобы ангел пришел к его жене в его присутствии.
Бог согласился, но ангел с Маноахом снова как-то странно разминулись в последний момент.
Родившегося мальчика фактически в первые в Ветхом Завете называют «неговорящим» именем. Очень уже похоже на ханаанское солярное божество, которое тоже возможно было одним из тех самых детей Бога, приходивших к земным женщинам.
А потом парень со странным именем будет иметь размах рук такой, что ими можно городские ворота с петель снять и унести, ага.
Как говорил Борхес, вся литература состоит из повторяющихся сюжетов.
❤39🔥24👏5🤯1
Корень זַיִן в поговорках и устойчивых выражениях в иврите.
Произнося такие выражения при детях זַיִן заменяют чем-то созвучным.
Так, ивритский вариант поговорки «напугал кота сосиской», звучит как «не пугают пенисом бывалую сексворкершу».
לֹא מַפְחִידִים זוֹנָה עִם זַיִן
Если из этого предложения убрать злополучную букву, получится
לֹא מַפְחִידִים יוֹנָה עִם יַיִן
«Не пугают голубя вином.»
А это уже не стыдно и при детях сказать.
Когда я опубликовал этот текст в Твитере, люди в комментариях написали о странной любви ивритского дуолинго составлять предложения типа «голубка любит вино».
То, что буква ז, может толковаться двусмысленно подтверждает шутка о Моше Даяне и его ореоле не только вояки, но и «ебаки».
מה משו בין משה דיין לעז? ״ע״ אחת, ״ז״ אחת.
«Что общего между козлом и Моше Даяном? Один «глаз» и один «хуй»»
Дело в том, что не только название буквы ז имеет смысл, но и буква ע семантически обозначает глаз, а в письменном изображении- вообще является его пиктограммой.
Продолжая тему звукозамен, если в слове דִּיּוּן ( публичное обсуждение) изменить букву ד на ז, то «публичное обсуждение» превратится в «еблю»- זִיּוּן. Тогда, кстати и фамилия героя превратится в זַיַּין -ебака. Это присказка, дальше—сказка-анекдот.
Приходит женщина на прием к Даяну. Его секретарша говорит: «он всегда занят публичными обсуждениями»
-הוּא תָּמִיד עָסוּק בְּדִיּוּנִים.
-אֲנִי יוֹזַּעַתּ
«Я знаю»,-отвечает гостья, изменяя букву ד в привычном слове на ז, чтобы показать, что она в курсе реального положения дел.
Когда я писал этот тред, я переживал, насколько будет понятна игра слов. Но как говорится в ивритской поговорке о мотивации:
עם קְצָת רָצוֹן וּקְצָת יְכוֹלֶת גַּם פִּיל יָכוֹל לְזַיֵּין תַּרְנְגוֹלֶת
«Немножко желания и возможностей, и слон трахнет курицу.»
Или, как говорят при детях:
עם קְצָת רָצוֹן וּקְצָת יְכוֹלֶת גַּם פִּיל יָכוֹל לֶאֱכוֹל תַּרְנְגוֹלֶת
Произнося такие выражения при детях זַיִן заменяют чем-то созвучным.
Так, ивритский вариант поговорки «напугал кота сосиской», звучит как «не пугают пенисом бывалую сексворкершу».
לֹא מַפְחִידִים זוֹנָה עִם זַיִן
Если из этого предложения убрать злополучную букву, получится
לֹא מַפְחִידִים יוֹנָה עִם יַיִן
«Не пугают голубя вином.»
А это уже не стыдно и при детях сказать.
Когда я опубликовал этот текст в Твитере, люди в комментариях написали о странной любви ивритского дуолинго составлять предложения типа «голубка любит вино».
То, что буква ז, может толковаться двусмысленно подтверждает шутка о Моше Даяне и его ореоле не только вояки, но и «ебаки».
מה משו בין משה דיין לעז? ״ע״ אחת, ״ז״ אחת.
«Что общего между козлом и Моше Даяном? Один «глаз» и один «хуй»»
Дело в том, что не только название буквы ז имеет смысл, но и буква ע семантически обозначает глаз, а в письменном изображении- вообще является его пиктограммой.
Продолжая тему звукозамен, если в слове דִּיּוּן ( публичное обсуждение) изменить букву ד на ז, то «публичное обсуждение» превратится в «еблю»- זִיּוּן. Тогда, кстати и фамилия героя превратится в זַיַּין -ебака. Это присказка, дальше—сказка-анекдот.
Приходит женщина на прием к Даяну. Его секретарша говорит: «он всегда занят публичными обсуждениями»
-הוּא תָּמִיד עָסוּק בְּדִיּוּנִים.
-אֲנִי יוֹזַּעַתּ
«Я знаю»,-отвечает гостья, изменяя букву ד в привычном слове на ז, чтобы показать, что она в курсе реального положения дел.
Когда я писал этот тред, я переживал, насколько будет понятна игра слов. Но как говорится в ивритской поговорке о мотивации:
עם קְצָת רָצוֹן וּקְצָת יְכוֹלֶת גַּם פִּיל יָכוֹל לְזַיֵּין תַּרְנְגוֹלֶת
«Немножко желания и возможностей, и слон трахнет курицу.»
Или, как говорят при детях:
עם קְצָת רָצוֹן וּקְצָת יְכוֹלֶת גַּם פִּיל יָכוֹל לֶאֱכוֹל תַּרְנְגוֹלֶת
🔥60❤20👏8🤯3
День Иерусалима и раввин, который в одиночку захватил Хеврон.
Есть две трактовки происхождения названия месяца אֲדָר. Одно менее интересное, и мы его опустим. Второе поживее.
В арамейском языке есть слово אִדְּרָא, что переводится на русский язык неблагозвучным словом «гумно» -- амбар для хранения пшеницы. В каббалистической книге Зоар, есть глава, посвященная раби Шимону бар Йохаю. Она называется אִדְּרָא רַבָּא. Там раби Шимон рассказывает такие страшные и глубокие тайны о Боге, что 3 из 10 его учеников не доживают до конца рассказа. Они просто как-то рассаживались то ли в форме амбара, то ли просто в амбаре.
Кстати אִדְּרָא в переводе с арамейского на иврит גּוֹרֶן. Такую фамилию носил легендарный главный раввин армии обороны Израиля (1948-1971) Шломо Горен.
Он был парнем вундеркиндом из Польши. Вместе с родителями в 30-х сделал релокейшн в Иерусалим. В 12 лет поступил в ешиву «Хеврон». Это был первый прецедент в истории этой ешивы, что взяли такого молодого ученика. Переводя на современный язык – парень в 12 лет поступил в харедимный «Гарвард». В 17 стал раввином. В 23 пошел служить в армию обороны созданного в тот же год государства Израиль. Снайпером. Весьма скоро за Шломо Гореном начинают ходить по пятам 2 видных раввина и сам Бен Гурион с просьбой стать главным армейским раввином. Наш герой соглашается и начинает расставлять в армии приоритеты.
С одной стороны он зубами выгрызает право есть мацу в Песах 1948 года и делает все, чтобы солдаты еврейской армии в блокадном Иерусалиме не ели некошерных английских мясных консервов.
С другой стороны, когда появляется информация о том, что иорданские танки в ближайший шаббат будут пытаться захватить Иерусалим, он лично обходит в пятницу вечером все ешивы города, набирает 1000 добровольцев и идет в ними всю ночь с пятницы на субботу (в Шаббат) рыть противотанковые рвы. И что вы думаете? Иорданские танки утром в тот шаббат таки не прошли. И вообще никогда не прошли.
Во время 6-дневной войны он метался по всем фронтам с шофаром и свитком Торы. Особенно ему нравился иорданский восточный фронт. Вместе с десанстной бригадой Моты Гура он вошел первым в Старый город, поднялся, на Храмовую гору, протрубил в шофар, предложил Даяну взвесить опцию взорвать все мусульманские строения на Храмовой горе, поехал со своим шофером в Хеврон, не зная, что туда еще не вошла наша армия помолился в пещере праотцов, после чего заставил арабского мэра Хеврона подписать письмо о капитуляции (то есть по сути он в одиночку захватил Хеврон. Так получилось, что мэр тоже не знал, что армия вошедшая в Хеврон состояла из рава Горена и его водителя). И это все в один день до обеда – война была короткой, надо было все успеть.
После войны он основал в Старом городе в Иерусалиме ешиву אִדְּרָא, элегантно отвесив поклон раби Шимону бар Йохаю, и себя родного не забыл.
А месяц чего назвается Адар? Ну весна начинается. Надо гумна приводить в порядок перед началом сельхозработ.
Есть две трактовки происхождения названия месяца אֲדָר. Одно менее интересное, и мы его опустим. Второе поживее.
В арамейском языке есть слово אִדְּרָא, что переводится на русский язык неблагозвучным словом «гумно» -- амбар для хранения пшеницы. В каббалистической книге Зоар, есть глава, посвященная раби Шимону бар Йохаю. Она называется אִדְּרָא רַבָּא. Там раби Шимон рассказывает такие страшные и глубокие тайны о Боге, что 3 из 10 его учеников не доживают до конца рассказа. Они просто как-то рассаживались то ли в форме амбара, то ли просто в амбаре.
Кстати אִדְּרָא в переводе с арамейского на иврит גּוֹרֶן. Такую фамилию носил легендарный главный раввин армии обороны Израиля (1948-1971) Шломо Горен.
Он был парнем вундеркиндом из Польши. Вместе с родителями в 30-х сделал релокейшн в Иерусалим. В 12 лет поступил в ешиву «Хеврон». Это был первый прецедент в истории этой ешивы, что взяли такого молодого ученика. Переводя на современный язык – парень в 12 лет поступил в харедимный «Гарвард». В 17 стал раввином. В 23 пошел служить в армию обороны созданного в тот же год государства Израиль. Снайпером. Весьма скоро за Шломо Гореном начинают ходить по пятам 2 видных раввина и сам Бен Гурион с просьбой стать главным армейским раввином. Наш герой соглашается и начинает расставлять в армии приоритеты.
С одной стороны он зубами выгрызает право есть мацу в Песах 1948 года и делает все, чтобы солдаты еврейской армии в блокадном Иерусалиме не ели некошерных английских мясных консервов.
С другой стороны, когда появляется информация о том, что иорданские танки в ближайший шаббат будут пытаться захватить Иерусалим, он лично обходит в пятницу вечером все ешивы города, набирает 1000 добровольцев и идет в ними всю ночь с пятницы на субботу (в Шаббат) рыть противотанковые рвы. И что вы думаете? Иорданские танки утром в тот шаббат таки не прошли. И вообще никогда не прошли.
Во время 6-дневной войны он метался по всем фронтам с шофаром и свитком Торы. Особенно ему нравился иорданский восточный фронт. Вместе с десанстной бригадой Моты Гура он вошел первым в Старый город, поднялся, на Храмовую гору, протрубил в шофар, предложил Даяну взвесить опцию взорвать все мусульманские строения на Храмовой горе, поехал со своим шофером в Хеврон, не зная, что туда еще не вошла наша армия помолился в пещере праотцов, после чего заставил арабского мэра Хеврона подписать письмо о капитуляции (то есть по сути он в одиночку захватил Хеврон. Так получилось, что мэр тоже не знал, что армия вошедшая в Хеврон состояла из рава Горена и его водителя). И это все в один день до обеда – война была короткой, надо было все успеть.
После войны он основал в Старом городе в Иерусалиме ешиву אִדְּרָא, элегантно отвесив поклон раби Шимону бар Йохаю, и себя родного не забыл.
А месяц чего назвается Адар? Ну весна начинается. Надо гумна приводить в порядок перед началом сельхозработ.
❤65🔥26👏10🤯3
Евреи, обувь и немножко онанизм.
В иврите есть глагол לִנְעוֹל. Он имеет несколько значений. Во-первых, это «закрывать на замок». Во-вторых это еще и «обуться». От этого же корня происходит и слово נַעֲלַיִים—обувь. Логика (если она есть) видимо такая, что мы плотно как замком пристегиваем обувь к ноге.
В английском языке есть выражение try to walk in his shoes, что значит «войди в его положение»
Глагол «снимать обувь» на иврите לַחְלוֹץ. С его помощью описывается и процесс отказа брата вступить в брак с женой покойного умершего сиблинга (брата) – חֲלִיצָה. Таким образом брат показывает, что есть разумная грань, до которой он готов войти в положение умершего.
В книге Рут, которую мы читаем на этой неделе в праздник Шавуот, описана церемония חֲלִיצָה. А до этого в книге Берешит младший сын Иегуды Онан придумал свой способ избежать полноценного вступления в брак с женой умершего брата, за что мы ему до сих пор благодарны(*потирает руки*).
А еще в иврите много гомофонных слов. На русском их, наверное, можно назвать омонимами. Благодаря этому можно создавать предложения следующего типа:
אִישָּׁה נַעֲלָה נָעֲלָה נַעֲלָהּ, נַעֲלֶה אֶת הַדֶּלֶת בִּפְנֵי בַּעֲלָהּ
«Высокоранговая женщина надела ее туфлю и заперла дверь перед носом у своего мужа.»
Все выделенные слова звучат одинаково, но вот слово высокоранговая происходит от корня עלה, который отвечает за подъем в том или ином виде, но это уже совсем другая история.
В иврите есть глагол לִנְעוֹל. Он имеет несколько значений. Во-первых, это «закрывать на замок». Во-вторых это еще и «обуться». От этого же корня происходит и слово נַעֲלַיִים—обувь. Логика (если она есть) видимо такая, что мы плотно как замком пристегиваем обувь к ноге.
В английском языке есть выражение try to walk in his shoes, что значит «войди в его положение»
Глагол «снимать обувь» на иврите לַחְלוֹץ. С его помощью описывается и процесс отказа брата вступить в брак с женой покойного умершего сиблинга (брата) – חֲלִיצָה. Таким образом брат показывает, что есть разумная грань, до которой он готов войти в положение умершего.
В книге Рут, которую мы читаем на этой неделе в праздник Шавуот, описана церемония חֲלִיצָה. А до этого в книге Берешит младший сын Иегуды Онан придумал свой способ избежать полноценного вступления в брак с женой умершего брата, за что мы ему до сих пор благодарны(*потирает руки*).
А еще в иврите много гомофонных слов. На русском их, наверное, можно назвать омонимами. Благодаря этому можно создавать предложения следующего типа:
אִישָּׁה נַעֲלָה נָעֲלָה נַעֲלָהּ, נַעֲלֶה אֶת הַדֶּלֶת בִּפְנֵי בַּעֲלָהּ
«Высокоранговая женщина надела ее туфлю и заперла дверь перед носом у своего мужа.»
Все выделенные слова звучат одинаково, но вот слово высокоранговая происходит от корня עלה, который отвечает за подъем в том или ином виде, но это уже совсем другая история.
🔥33❤8👏6