Орд Вингейт был реконструктором Стрелковым-Гиркиным здорового человека. Во время арабского восстания 1936-39 он сформировал отряд ночных еврейских рейнджеров.

Коротко о том, как Вингейт планировал операции:

«Я тут на досуге читал книгу Судей и мне очень понравилась история как Гидеон с бойцами проникли ночью в стан врага и резко зажгли факелы. Это таааак дезориентировало противника! А посему, держите каждый по сигнальному пистолету с зелеными ракетами, ночью мы идем совершать внезапные аресты вон в той деревне.»

А потом Вингейта перевели в Эфиопию, где он с отрядом в 2500 человек так нажал на спусковой крючок партизанской войны, что победил 250 тысячную итальянскую армию. Наверное, в этот раз как он Иисус Навин солнце остановил.

Йосеф Ашад был членом отряда Вингейта и опытным пальмахником, а потому его отправили организовать оборону религиозного киббуца Хазла под Беер Шевой.

«В моем распоряжении было 20 парней и девушек, и мне нужно было остановить колонну египетской армии, в которой танков было больше чем у меня людей. Я решил пойти на хитрость. Вокруг киббуца мы установили таблички с надписью «Осторожно мины!». В киббуце как раз умерли 2 осла. Их тела мы бросили под табличками, так, чтоб это выглядело, будто они подорвались. Вечером перед прибытием египетской колонны я позвонил жене, и как я думал поговорил с ней в последний раз…»

Тем не менее уловка сработала. Египтяне остановились, прочитали таблички, впечатлились ослами и отказались от идеи захватить киббуц.

Праздник Шавуот и мир Матрицы.

После выхода этого фильма на планете почти не осталось людей, которые не слышали бы о теории симуляции.

Если коротко, она заключается в том, что мы живем в матрице, которая ветвится на параллельные реальности каждый раз когда кто-то из персонажей (все мы) принимаем очередное решение. Более того, эту компьютерную игру можно переигрывать раз за разом, внося мелкие изменения.

Иногда параллельные симулятивные реальности прорываются в нашу. Ярким примером такого прорыва является эффект Манделы. В 2010 году после его смерти нашлось множество людей, которые помнили, как он умер в тюремной камере 40 лет назад. А еще, Дарт Вейдер никогда не говорил «ЛЮК, я твой отец»

В суфизме есть объяснение почему так происходит. Джинны могут путешествовать во времени, изменяя наше прошлое. Какой вывод из этого делают суфии? Нужно учить Коран наизусть, ибо джинны не властны над человеческой памятью.

Впрочем, до еврейской священной истории джинны тоже добрались. Не смотря на распространенное мнение братья не продавали Иосифа. Пока братья планировали как продать его мидьянитяне похитили Иосифа из ямы. А Моисея никогда не пускали в люльке по Нилу. Сестра просто оставила его на БЕРЕГУ реки в камышах.

Если примерять симулятивную модель на иудаизм до конца, то на горе Синай разработчик дает игрокам мануал как исправить все баги через соблюдение заповедей, описанных в нем.

Когда же Моисей разбивает каменный мануал, разочаровавшись, что евреи увлеклись сайд-квестом «постройка золотого тельца» Бог говорит ему יִשַּׁר כּוֹחַ – молодец, так держать! С тех пор появилась традиция всеночного изучения мануала по исправлению реальности ТИКУН ЛЕЛЬ Шавуот.

И даже несмотря на то, что разбитие скрижалей не самое радостное событие, сегодня на иврите мы приободряем друг друга теми же словами.

В общем снова с праздником, и пусть джинны меняют нам прошлое исключительно на что-то более приятное!

Рабби Шимон бен Манасия вздыхает: «Прекрасный помощник потерян для мира! Если бы змей не покрыл себя позором, то каждый израэлит владел бы в своем доме двумя змеями; одного он посылал бы на запад, а другого на восток, и они бы приносили ему благородный сардоникс, роскошные камни и жемчуга, а также всевозможные драгоценные предметы, и никто бы не мог причинить им вреда». К сожалению, змей запятнал себя позором еще на заре человечества, в Эдемском саду, и израэлиты с тех пор всё сами, никакой помощи в этом доме.

Так что мы с Женей @prosder отправились на восток от солнца, на запад от луны, в пустыню Шур и в центр старой Праги, в Вавилонскую башню и на склоны горы Кармель — и принесли оттуда кое-что благородное, кое-что роскошное, и кое-что всевозможное. Это новый выпуск подкаста Левиафан! Он называется «Змеи и лестницы», и вопросы в нем поднимаются следующие: Чего хотел змей в Эдемском саду? Как умирают чародеи? О чем спорили камни на Храмовой горе? Что за змея на эмблеме израильских десантников? Как ангелы возвращаются на небеса? От чего исцеляет медный змей? Как выглядит смерть?

В этом эпизоде упоминаются ангелы и чародеи, злодеи и праведники, голем и райская птица. Адам и Ева меняют одежды, Исаак и Иаков меняются местами, Моисей обнаруживает себя в щекотливом положении. И еще есть история про кроликов!

Ютуб | Приложения с подкастами

На патреоне есть дополнительный выпуск; там мы рассказываем про Афродиту и скорпионов, Маймонида и чары, Азазеля и истоки черной магии, богиню Хатхор и храм в Тимне.

Праотец Йосеф как главная библейская квир-икона. Пост с обновлением в честь месяца прайда.

Я пишу этот текст на основе супер-конвенционального мидраша Берешит Раба, написанного мудрецами в 4 веке н.э.

Во-первых, мудрецы пишут, что в истории с Йосефом все началось с подросткового возраста.

הָיָה עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה נַעֲרוֹת, מְמַשְׁמֵשׁ בְּעֵינָיו מִתְלֵה בַּעֲקֵבוֹ מִתְקָן בִּשְׂעָרוֹ.
Вел себя как девочка-подросток: подводил глаза, ходил на каблуках и завивал волосы.
Мидраш Берейшит раба 74.

Дальше в том же месте говорится, что он вел себя так намерено в обществе некоторых своих братьев.

Во-вторых, Йосеф абсолютно не проявлял интереса к женщинам. Вспомните жену Потифара. Эта барышня так тащилась по нему, что приглашала подружек на винишко с этрогом, и для них это плохо кончалось. Те начинали чистить этроги, она вводила в комнату голого Йосефа, и (по одной из версий) они зачарованные крастой этого аидише-раба вскрывали себе вены теми же ножами что чистили этрог.
Мудрецам в общем жутко мешало, что Йосеф не переспал с женой Потифара как настоящий гевер-гевер.
Объяснения к этому будут все страньше и страньше.
Написано
וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת שָׁם בַּבָּיִת
И нет ни одного человека (мужчины) из домашних в доме.
Берейшит 39 глава

Мудрецы говорят: «конечно, нет мужиков в доме. Этот же красился с детства и на каблуках ходил, даже сам себя за мужика не считал, тьфу мерзко смотреть…»

Другие же говорят, что сам праотец Яаков благословил его словами:

וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זַרְעֵי יָדָיו
И будет упругим лук твой, и сила семени твоего в руках твоих.
Берейшит 49:29

Кстати, קֶשֶׁת это еще и радуга, поэтому возможно Йосеф задал тренд на радужные флаги. Да что там говорить, папа Яаков подарил Йосефу радужный полосатый халат, который в те времена носили только принцессы-девственницы (как мы знаем из истории Тамар и Амнона). Братья кстати очень латентно завидовали, и тоже весьма хотели примерять радужный халат. (if you understand what I mean)
Из этого же стиха мудрецы выводят – он так хотел ее, и так сублимировал, что эакулировал не членом, а пальцами. Прямо семя из-под ногтей брызнула. В этом месте бритва Окама плачет и говорит нам «конечно, конечно, это же самое простое объяснение», а дедушка Фрейд просто улыбается.

Ну и вишенка на торте – умение мудрецов найти драму там, где казалось бы ничего не предвещало.
В момент, когда Йосеф раскрывается перед братьями Егуда, говорит ему:
וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה.
Господин мой! Разреши мне, рабу твоему, говорить с тобой. Не гневайся, господин мой, на раба своего. Ведь ты — что фараон! Бытие 44:18

Казалось бы, полное признание Егуды власти Йосефа над собой – он дважды называет себя рабом, и говорит, что Йосеф как сам фараон.
«Стоп!»,- говорят мудрецы,- «Как фараон, значит он ему как бы говорит «ты трахаешься с мальчиками как фараон». РАУНД!

А потом эту историю подхватили создатели сериала היהודים באים, и возвели ее в непомерно прекрасную степень абсурда.

А если серьезно, то мне нравится комментарий доктора Рухамы Вайс, которая говорит, что через историю Йосефа мудрецы сами исследовали и сублимировали свою сексуальность. Местами получалось весьма токсично, но по другому на эту тему в тех кругах говорить не умели.

НОВЕНЬКОЕ ГОРЯЧЕЕ:
Сейчас начал читать о Йосефе отце Иисуса. В христианской традиции очень мощно используются параллели и префигурации через имя.

Например, оба Йосефа спустились в Египет. Оля благословились через потомство: дети ветхозаветного Йосефа Эфраим и Менаше стали главами колен Израилевых, в то время как сын новозаветного Йосефа, это наш мальчик, который таки добился.

Но вот главное, о чем я подумал в контексте связи между двумя Йосефами:

Если ветхозаветный Йосеф—это гей холостяк, то новозаветный Йосеф, это история про такое распространенное в наши дни явление, как суррогатное материнство(или отцовство🤔😃).

Глагол לחלץ означает «вызволять».

Слово חולצה может означать как причастие «вызволена» так и слово «футболка».

Я рад безгранично что Ноа хульца!

Нам срочно нужна серия из еще 120 таких футболок❤️‍🩹

“Пункт назначения” в Танахе и у Леонарда Коэна.

В Танахе детерминизма немного, ибо он отбирает свободу воли.

Но вот у пророка Амоса в есть прекрасное:

כַּאֲשֶׁר יָנוּס אִישׁ מִפְּנֵי הָאֲרִי, וּפְגָעוֹ הַדֹּב; וּבָא הַבַּיִת--וְסָמַךְ יָדוֹ עַל-הַקִּיר, וּנְשָׁכוֹ הַנָּחָשׁ.

Это как если б кто, ото льва спасаясь, на медведя наткнулся, а домой прибежав, на ограду рукой оперся — и тут его змея ужалила.
Ам 5:19

В 1973 году во время Войны Судного Леонард Коэн посетил Израиль с концертным туром по прифронтовым зонам, а потом вернулся на свой греческий остров в глубокую депрессию.

Там он выпустил один из лучших своих альбомов New Skin for the Old Ceremony. В нем есть супер-детерминистская песня, переложение молитвы, которую произносят в Йом Киппур—Who by fire:

And who by fire, who by water
Who in the sunshine, who in the night time
Who by high ordeal, who by common trial
Who in your merry merry month of may
Who by very slow decay…

https://youtu.be/ilGahIwQEQ0?si=QVqBmvFI2g6IWsUb

Возвращение Хайфы в границы 67-го года, или как совершать чудеса в шаббат.

В шаббат запрещено переносить предметы из частного пространства в общественное п и наоборот. Как это работает? Если в субботу ты нашел на улице кошелек с деньгами , его нельзя поднять, потому что ты таким образом переносишь его из общественного пространства (мостовая) в частное (свои руки).

В этом правиле ничего не говорилось о пространстве дикой природы типа лес.
Лес – лиминальное пространство. Это место, где обитают боги. Конечно же, первыми на ум приходит Пан. Но у нас есть свои лесные боги. В Израильских лесах и рощах распространены дуб и фисташка. Или, на иврите соответственно אַלּוֹן(алон) и אֵלֶּה(эла). То есть буквально «божок» и «богиня».

Оставлять лес не прирученным жилищем богов мудрецы Талмуда не собирались, а потому придумали новое пограничное пространство, которое назвали (хайфчане, держитесь крепче!) (кармелит)כַּרְמְלִית . Есть несколько предположений почему так, но мне больше всего нравится логичная версия, что за пример была взята роща, полная дубов и фисташек на горе Кармэль. Там можно было поднять предмет в субботу и пронести его 2 метра в любую сторону. Только раввины вздохнули с облегчением, загнав лесных богов в строгие рамки, на горизонте появился Иисус.

Серьезные терки у раввинов с Иисусом начались, когда он в шаббат совершил чудо излечения неходячего (в синодальном переводе «расслабленного») у бассейна Вефезда в Иерусалиме. Причем, с чудом самим по себе не было алахических проблем. Проблема была в том, что Иисус сказал ему «Возьми постель и иди», и тем самым приказал ему нарушить запрет на перенос предметов в Шаббат.

Когда мудрецы ему за это предъявили, он сказал им «да вы, вообще, знаете кто мой папа?», и тем самым перенес себя из пространства еврейского закона в область новой религии.

Но потом оказалось, что в новой религии границы тоже важны. Правда, в этот раз в рамках тела основателя самой религии. Так появились монофизиты, утверждающие что в Иисусе невозможно отделить человеческую природу от божественной. Подобно тому как невозможно отделить обратно чистый уксус, растворив его в воде. А противостояли им дуофизиты, которые утверждали, что божественное и человеческое в Иисусе легко отделить друг от друга, как в смеси оливкового масла с водой.

На горе Кармель сегодня находится монастырь кармелиток, которые по масти чистые дуофизитки, как бы чего не вышло, а то лес рядом.

p.s.
И в случае с кошельком на улице и с «расслабленным» можно было просто помолиться Богу, и попросить, чтобы в то время, когда у всех суббота, у тебя на короткое время наступил четверг. Всего и делов-то!

Субботний поток сознания на тему Талмудо-христианской диалектики.

Талмуд интересуют частные странные сценарии: oddly specific and never relevant.

А что, если вам покрасили шерсть не в тот цвет, который вы хотели. Как возмещается ущерб? А если при этом от покраски ее рыночная стоимость возросла? А если упала?

Для полноты картины представьте что вопросы и ответы даются с промежутком в 20-30 лет.

И, кстати, из чего сделаны краски? Растительного происхождения? Тогда становится важным вопрос сколько лет этому дереву.

Теза
Если меньше трех, то его плоды находятся в статусе עֲרֵלָה. В Торе есть запрет на поедания таких плодов, но так как в самом запрете слово עֲרֵלָה упомянуто дважды, то запрет распространяется на получение любой выгоды от таких плодов.

А еще однокоренное слово עוֹרְלָה обозначает в иврите крайнюю плоть и нечувствительность.

Так вот, представьте, что вам покрасили шерсть запретной краской из плодов молодого дерева, и от этого она(шерсть) подорожала. Но это слишком просто, говорит Талмуд.

Представьте, что вы привели к красильщику обезьяну, и покрасили ее краской из плодов слишком молодого дерева. А любой результат использования такой краски положено сжечь.

В этом месте судьбе обезьяны не посочувствует только хозяин לֵב עָרֵל (нечувствительного, необрезанного сердца).

Антитеза
А если сердце может быть עָרֵל, значит его можно и обрезать. Апостол Павел в послании Римлянам говорит, что христианская община теперь – новый Израиль, и их обрезание – обрезание сердца, другого не надо.

Синтеза
У этого еврейского спора был большой delay. Еврей Леонард Коэн ответит еврею Павлу спустя 2000 лет:
My heart was circumcised in the Jewish tradition.

Смысл текста как оружие пролетариата и патриархии.

Призывая смириться с участью “друг” Иова Элифаз (с такими друзьями как Элифаз и врагов не надо) произносит:

כִּי אָדָם לְעָמָל יוּלָּד
Ибо человек для греха рожден

Позже слово עָמָל будет трактоваться как тяжелая изнуряющая работа, а этот стих будет нести в себе отражение тщеты земной юдоли.

Но в 19-м веке безбожник Энгельс напишет, что «труд сделал из обезьяны человека», и репутация этого стиха улучшится.

А в начале 20-го века Аарон Давид Гордон на берегах Кинерета придумает свою «религию труда». Камнем основания новой религии будет та самая фраза из Иоава, только произнесенная с очень гордой интонацией. Он станет основателем и идейным вдохновителем движения «аПоэль аЦаир» «Труд— смысл жизни человека, а вовсе не накопление богатств»,— будет писать Д.А. Гордон

«О! Накопление богатств!»—скажут израильские банки, и назовут словом עַמְלָה комиссию за свои услуги.

Иисус в Нагорной проповеди скажет много интересных вещей против накопления богатств и отменит труд как явление фразой:

«И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут»
Матф 6:28

Эта фраза стала источником средневекового мизогинного закона, запрещающего женщинам становиться королевами Франции. Как так?

Сначала Капетинги сделали ту самую лилию своим главным геральдическим символом, а потом на основании предпосылки, что пряжа – дело исключительно женское вывели запрещающую формулу «негоже лилиям прясть».

Сегодня утром готовился к экзамену по христианству, и, перечитывая Нагорную проповедь, наткнулся на фразу о лилиях. В голове зажглась лампочка «так называется одна из книг цикла Проклятые короли Мориса Дрюона», а потом родился этот пост.

Я вдруг понял, что буква йуд, это «электрон» иврита. Иногда она ведет себя как буква, а иногда как огласовка. То есть она сразу гриб, Ленин и радиоволна.

В каббале эта буква символизирует идею на уровне внезапного озарения, в мидрашах она ябеда, в правописании она – проклятье для новичка.

Для буквы йуд даже есть своя коробка с котом Шредингера – это автоматический огласовщик. Пока не вставишь слово в него не поймёшь какой у нее статус.

Чтобы усилить эффект двойственности, я предлагаю присвоить этой букве статус не только «матери», но и «мачехи» чтения на иврите.

Воруй как художник:

Хочу от себя добавить, что образ русского крестьянина получил интересное развитие в ивритской литературе 20-30-х.

Был взят образ бедного угнетенного обожженного солнцем босоногого крестьянина и перелицован на израильский манер.

Киббуцник рисовался тоже босоногим и обожженным солнцем, но при этом никак не мог нарадоваться, что он после 2000 лет изгнания удостоился терпеть эти невзгоды на земле праотцов.

В общем, Максим Горький придумал Том-Сойеровский забор, а израильские писатели бросились его красить.

«К тому моменту я уже побывал в тяжелых боях, под огнем и с опасностью для жизни, но я никогда не чувствовал, что я вот-вот умру так как в Латруне. Я смотрел смерти в глаза»

Ариэль Шарон 2004 год

На момент 24 мая 1948 года у армии обороны Израиля был большой опыт военных действий против банд арабских полевых командиров. Поэтому, когда евреи вышли на ночную операцию по захвату Латруна, оказалось очень некстати, что у них не было данных, что эту арабскую деревню за сутки до них занял иорданский легион – самое обученное элитное подразделение которое участвовало против нас в войне за независимость.

Операция Бин Нун по захвату Латруна была отложена ровно на сутки, потому что большая часть солдат, которые должны были участвовать в операции были новыми репатриантами, которые примерно позавчера сошли с корабля, который следовал, примерно, маршрутом Аушвиц-Хайфа. Эти люди если и видели в своей жизни оружие, то как правило не с нужной стороны. Игал Ядин попросил еще сутки дополнительных учений и получил их.

Планировалось что израильтяне прибудут в Латрун в полночь, но они задержались в дороге и подобрались к деревне только к 4 утра. Водители грузовиков хоть и ехали с выключенными фарами, иногда включали их чтобы осмотреться, и тут…


… они попали под плотный огонь иорданской артилерии. Солнце уже начало вставать, пшеничное поле в долине Аялон загорелось от снарядов, а всюду слышалось как раненные новые репатрианты просили воды на идише.

В бригаде, которая атаковала Латрун была рота, которой командовал молодой Ариэль Шарон. Он был тяжело ранен в живот, и отдал солдатам приказ спасаться и отступать без него. И они выполнили приказ, оставив раненного командира на поле боя.

Когда Шарон уже лежал и смотрел как жизнь проносится у него перед глазами, мимо проходил солдат Яаков Бугин. Он был ранен в скулу и кровь заливала ему глаза. Он не видел куда идти. Шарон как раз отлично знал и видел куда надо идти, но не мог двигатся.

В итоге Яков нес Ариэля на плечах, а тот показывал ему куда идти.

Таким двуногим кентравром оба выжили, а потом всю жизни созванивались каждый год 25 мая, отмечая каждый свой второй день рождения.

Латрун был взят только в 1967 году после 4 сражений, которые длились в общей сложности 20 лет и 20 минут(бой в Шестидневную войну), как шутит гид Латинского музея танковых войск Гай, танкист, раненный в Газе в декабре прошлого года.

Хочу порекомендовать вам “Квир в Сионе " - авторский канал тель-авивского журналиста и переводчика Гая Франковича - о жизни и истории израильского квир-сообщества, израильской и еврейской квир-культуре. Гай также пишет об израильской музыке и кино Многие материалы на эти темы по-русски можно найти только на этом канале.

В общем если вам интересны как новости, так и история израильского и мирового квир-сообщества — вам к Гаю.