Праотец Йосеф как главная библейская квир-икона. Пост с обновлением в честь месяца прайда.
Я пишу этот текст на основе супер-конвенционального мидраша Берешит Раба, написанного мудрецами в 4 веке н.э.
Во-первых, мудрецы пишут, что в истории с Йосефом все началось с подросткового возраста.
הָיָה עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה נַעֲרוֹת, מְמַשְׁמֵשׁ בְּעֵינָיו מִתְלֵה בַּעֲקֵבוֹ מִתְקָן בִּשְׂעָרוֹ.
Вел себя как девочка-подросток: подводил глаза, ходил на каблуках и завивал волосы.
Мидраш Берейшит раба 74.
Дальше в том же месте говорится, что он вел себя так намерено в обществе некоторых своих братьев.
Во-вторых, Йосеф абсолютно не проявлял интереса к женщинам. Вспомните жену Потифара. Эта барышня так тащилась по нему, что приглашала подружек на винишко с этрогом, и для них это плохо кончалось. Те начинали чистить этроги, она вводила в комнату голого Йосефа, и (по одной из версий) они зачарованные крастой этого аидише-раба вскрывали себе вены теми же ножами что чистили этрог.
Мудрецам в общем жутко мешало, что Йосеф не переспал с женой Потифара как настоящий гевер-гевер.
Объяснения к этому будут все страньше и страньше.
Написано
וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת שָׁם בַּבָּיִת
И нет ни одного человека (мужчины) из домашних в доме.
Берейшит 39 глава
Мудрецы говорят: «конечно, нет мужиков в доме. Этот же красился с детства и на каблуках ходил, даже сам себя за мужика не считал, тьфу мерзко смотреть…»
Другие же говорят, что сам праотец Яаков благословил его словами:
וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זַרְעֵי יָדָיו
И будет упругим лук твой, и сила семени твоего в руках твоих.
Берейшит 49:29
Кстати, קֶשֶׁת это еще и радуга, поэтому возможно Йосеф задал тренд на радужные флаги. Да что там говорить, папа Яаков подарил Йосефу радужный полосатый халат, который в те времена носили только принцессы-девственницы (как мы знаем из истории Тамар и Амнона). Братья кстати очень латентно завидовали, и тоже весьма хотели примерять радужный халат. (if you understand what I mean)
Из этого же стиха мудрецы выводят – он так хотел ее, и так сублимировал, что эакулировал не членом, а пальцами. Прямо семя из-под ногтей брызнула. В этом месте бритва Окама плачет и говорит нам «конечно, конечно, это же самое простое объяснение», а дедушка Фрейд просто улыбается.
Ну и вишенка на торте – умение мудрецов найти драму там, где казалось бы ничего не предвещало.
В момент, когда Йосеф раскрывается перед братьями Егуда, говорит ему:
וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה.
Господин мой! Разреши мне, рабу твоему, говорить с тобой. Не гневайся, господин мой, на раба своего. Ведь ты — что фараон! Бытие 44:18
Казалось бы, полное признание Егуды власти Йосефа над собой – он дважды называет себя рабом, и говорит, что Йосеф как сам фараон.
«Стоп!»,- говорят мудрецы,- «Как фараон, значит он ему как бы говорит «ты трахаешься с мальчиками как фараон». РАУНД!
А потом эту историю подхватили создатели сериала היהודים באים, и возвели ее в непомерно прекрасную степень абсурда.
А если серьезно, то мне нравится комментарий доктора Рухамы Вайс, которая говорит, что через историю Йосефа мудрецы сами исследовали и сублимировали свою сексуальность. Местами получалось весьма токсично, но по другому на эту тему в тех кругах говорить не умели.
НОВЕНЬКОЕ ГОРЯЧЕЕ:
Сейчас начал читать о Йосефе отце Иисуса. В христианской традиции очень мощно используются параллели и префигурации через имя.
Например, оба Йосефа спустились в Египет. Оля благословились через потомство: дети ветхозаветного Йосефа Эфраим и Менаше стали главами колен Израилевых, в то время как сын новозаветного Йосефа, это наш мальчик, который таки добился.
Но вот главное, о чем я подумал в контексте связи между двумя Йосефами:
Если ветхозаветный Йосеф—это гей холостяк, то новозаветный Йосеф, это история про такое распространенное в наши дни явление, как суррогатное материнство(или отцовство🤔😃).
Я пишу этот текст на основе супер-конвенционального мидраша Берешит Раба, написанного мудрецами в 4 веке н.э.
Во-первых, мудрецы пишут, что в истории с Йосефом все началось с подросткового возраста.
הָיָה עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה נַעֲרוֹת, מְמַשְׁמֵשׁ בְּעֵינָיו מִתְלֵה בַּעֲקֵבוֹ מִתְקָן בִּשְׂעָרוֹ.
Вел себя как девочка-подросток: подводил глаза, ходил на каблуках и завивал волосы.
Мидраш Берейшит раба 74.
Дальше в том же месте говорится, что он вел себя так намерено в обществе некоторых своих братьев.
Во-вторых, Йосеф абсолютно не проявлял интереса к женщинам. Вспомните жену Потифара. Эта барышня так тащилась по нему, что приглашала подружек на винишко с этрогом, и для них это плохо кончалось. Те начинали чистить этроги, она вводила в комнату голого Йосефа, и (по одной из версий) они зачарованные крастой этого аидише-раба вскрывали себе вены теми же ножами что чистили этрог.
Мудрецам в общем жутко мешало, что Йосеф не переспал с женой Потифара как настоящий гевер-гевер.
Объяснения к этому будут все страньше и страньше.
Написано
וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת שָׁם בַּבָּיִת
И нет ни одного человека (мужчины) из домашних в доме.
Берейшит 39 глава
Мудрецы говорят: «конечно, нет мужиков в доме. Этот же красился с детства и на каблуках ходил, даже сам себя за мужика не считал, тьфу мерзко смотреть…»
Другие же говорят, что сам праотец Яаков благословил его словами:
וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זַרְעֵי יָדָיו
И будет упругим лук твой, и сила семени твоего в руках твоих.
Берейшит 49:29
Кстати, קֶשֶׁת это еще и радуга, поэтому возможно Йосеф задал тренд на радужные флаги. Да что там говорить, папа Яаков подарил Йосефу радужный полосатый халат, который в те времена носили только принцессы-девственницы (как мы знаем из истории Тамар и Амнона). Братья кстати очень латентно завидовали, и тоже весьма хотели примерять радужный халат. (if you understand what I mean)
Из этого же стиха мудрецы выводят – он так хотел ее, и так сублимировал, что эакулировал не членом, а пальцами. Прямо семя из-под ногтей брызнула. В этом месте бритва Окама плачет и говорит нам «конечно, конечно, это же самое простое объяснение», а дедушка Фрейд просто улыбается.
Ну и вишенка на торте – умение мудрецов найти драму там, где казалось бы ничего не предвещало.
В момент, когда Йосеф раскрывается перед братьями Егуда, говорит ему:
וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה.
Господин мой! Разреши мне, рабу твоему, говорить с тобой. Не гневайся, господин мой, на раба своего. Ведь ты — что фараон! Бытие 44:18
Казалось бы, полное признание Егуды власти Йосефа над собой – он дважды называет себя рабом, и говорит, что Йосеф как сам фараон.
«Стоп!»,- говорят мудрецы,- «Как фараон, значит он ему как бы говорит «ты трахаешься с мальчиками как фараон». РАУНД!
А потом эту историю подхватили создатели сериала היהודים באים, и возвели ее в непомерно прекрасную степень абсурда.
А если серьезно, то мне нравится комментарий доктора Рухамы Вайс, которая говорит, что через историю Йосефа мудрецы сами исследовали и сублимировали свою сексуальность. Местами получалось весьма токсично, но по другому на эту тему в тех кругах говорить не умели.
НОВЕНЬКОЕ ГОРЯЧЕЕ:
Сейчас начал читать о Йосефе отце Иисуса. В христианской традиции очень мощно используются параллели и префигурации через имя.
Например, оба Йосефа спустились в Египет. Оля благословились через потомство: дети ветхозаветного Йосефа Эфраим и Менаше стали главами колен Израилевых, в то время как сын новозаветного Йосефа, это наш мальчик, который таки добился.
Но вот главное, о чем я подумал в контексте связи между двумя Йосефами:
Если ветхозаветный Йосеф—это гей холостяк, то новозаветный Йосеф, это история про такое распространенное в наши дни явление, как суррогатное материнство(или отцовство🤔😃).
❤59🤯16👏12🤣8
“Пункт назначения” в Танахе и у Леонарда Коэна.
В Танахе детерминизма немного, ибо он отбирает свободу воли.
Но вот у пророка Амоса в есть прекрасное:
כַּאֲשֶׁר יָנוּס אִישׁ מִפְּנֵי הָאֲרִי, וּפְגָעוֹ הַדֹּב; וּבָא הַבַּיִת--וְסָמַךְ יָדוֹ עַל-הַקִּיר, וּנְשָׁכוֹ הַנָּחָשׁ.
Это как если б кто, ото льва спасаясь, на медведя наткнулся, а домой прибежав, на ограду рукой оперся — и тут его змея ужалила.
Ам 5:19
В 1973 году во время Войны Судного Леонард Коэн посетил Израиль с концертным туром по прифронтовым зонам, а потом вернулся на свой греческий остров в глубокую депрессию.
Там он выпустил один из лучших своих альбомов New Skin for the Old Ceremony. В нем есть супер-детерминистская песня, переложение молитвы, которую произносят в Йом Киппур—Who by fire:
And who by fire, who by water
Who in the sunshine, who in the night time
Who by high ordeal, who by common trial
Who in your merry merry month of may
Who by very slow decay…
https://youtu.be/ilGahIwQEQ0?si=QVqBmvFI2g6IWsUb
В Танахе детерминизма немного, ибо он отбирает свободу воли.
Но вот у пророка Амоса в есть прекрасное:
כַּאֲשֶׁר יָנוּס אִישׁ מִפְּנֵי הָאֲרִי, וּפְגָעוֹ הַדֹּב; וּבָא הַבַּיִת--וְסָמַךְ יָדוֹ עַל-הַקִּיר, וּנְשָׁכוֹ הַנָּחָשׁ.
Это как если б кто, ото льва спасаясь, на медведя наткнулся, а домой прибежав, на ограду рукой оперся — и тут его змея ужалила.
Ам 5:19
В 1973 году во время Войны Судного Леонард Коэн посетил Израиль с концертным туром по прифронтовым зонам, а потом вернулся на свой греческий остров в глубокую депрессию.
Там он выпустил один из лучших своих альбомов New Skin for the Old Ceremony. В нем есть супер-детерминистская песня, переложение молитвы, которую произносят в Йом Киппур—Who by fire:
And who by fire, who by water
Who in the sunshine, who in the night time
Who by high ordeal, who by common trial
Who in your merry merry month of may
Who by very slow decay…
https://youtu.be/ilGahIwQEQ0?si=QVqBmvFI2g6IWsUb
YouTube
Leonard Cohen - Who by Fire (Audio)
Leonard Cohen - Who By Fire (Official Audio)
Listen on Spotify: http://smarturl.it/lc_spotify
Listen on Apple Music: http://smarturl.it/lc_apple
Amazon: http://smarturl.it/lc_amu
YouTube Music: http://smarturl.it/lc_ytm
Facebook: https://www.fac…
Listen on Spotify: http://smarturl.it/lc_spotify
Listen on Apple Music: http://smarturl.it/lc_apple
Amazon: http://smarturl.it/lc_amu
YouTube Music: http://smarturl.it/lc_ytm
Facebook: https://www.fac…
🔥32❤11👏3
Возвращение Хайфы в границы 67-го года, или как совершать чудеса в шаббат.
В шаббат запрещено переносить предметы из частного пространства в общественное п и наоборот. Как это работает? Если в субботу ты нашел на улице кошелек с деньгами , его нельзя поднять, потому что ты таким образом переносишь его из общественного пространства (мостовая) в частное (свои руки).
В этом правиле ничего не говорилось о пространстве дикой природы типа лес.
Лес – лиминальное пространство. Это место, где обитают боги. Конечно же, первыми на ум приходит Пан. Но у нас есть свои лесные боги. В Израильских лесах и рощах распространены дуб и фисташка. Или, на иврите соответственно אַלּוֹן(алон) и אֵלֶּה(эла). То есть буквально «божок» и «богиня».
Оставлять лес не прирученным жилищем богов мудрецы Талмуда не собирались, а потому придумали новое пограничное пространство, которое назвали (хайфчане, держитесь крепче!) (кармелит)כַּרְמְלִית . Есть несколько предположений почему так, но мне больше всего нравится логичная версия, что за пример была взята роща, полная дубов и фисташек на горе Кармэль. Там можно было поднять предмет в субботу и пронести его 2 метра в любую сторону. Только раввины вздохнули с облегчением, загнав лесных богов в строгие рамки, на горизонте появился Иисус.
Серьезные терки у раввинов с Иисусом начались, когда он в шаббат совершил чудо излечения неходячего (в синодальном переводе «расслабленного») у бассейна Вефезда в Иерусалиме. Причем, с чудом самим по себе не было алахических проблем. Проблема была в том, что Иисус сказал ему «Возьми постель и иди», и тем самым приказал ему нарушить запрет на перенос предметов в Шаббат.
Когда мудрецы ему за это предъявили, он сказал им «да вы, вообще, знаете кто мой папа?», и тем самым перенес себя из пространства еврейского закона в область новой религии.
Но потом оказалось, что в новой религии границы тоже важны. Правда, в этот раз в рамках тела основателя самой религии. Так появились монофизиты, утверждающие что в Иисусе невозможно отделить человеческую природу от божественной. Подобно тому как невозможно отделить обратно чистый уксус, растворив его в воде. А противостояли им дуофизиты, которые утверждали, что божественное и человеческое в Иисусе легко отделить друг от друга, как в смеси оливкового масла с водой.
На горе Кармель сегодня находится монастырь кармелиток, которые по масти чистые дуофизитки, как бы чего не вышло, а то лес рядом.
p.s.
И в случае с кошельком на улице и с «расслабленным» можно было просто помолиться Богу, и попросить, чтобы в то время, когда у всех суббота, у тебя на короткое время наступил четверг. Всего и делов-то!
В шаббат запрещено переносить предметы из частного пространства в общественное п и наоборот. Как это работает? Если в субботу ты нашел на улице кошелек с деньгами , его нельзя поднять, потому что ты таким образом переносишь его из общественного пространства (мостовая) в частное (свои руки).
В этом правиле ничего не говорилось о пространстве дикой природы типа лес.
Лес – лиминальное пространство. Это место, где обитают боги. Конечно же, первыми на ум приходит Пан. Но у нас есть свои лесные боги. В Израильских лесах и рощах распространены дуб и фисташка. Или, на иврите соответственно אַלּוֹן(алон) и אֵלֶּה(эла). То есть буквально «божок» и «богиня».
Оставлять лес не прирученным жилищем богов мудрецы Талмуда не собирались, а потому придумали новое пограничное пространство, которое назвали (хайфчане, держитесь крепче!) (кармелит)כַּרְמְלִית . Есть несколько предположений почему так, но мне больше всего нравится логичная версия, что за пример была взята роща, полная дубов и фисташек на горе Кармэль. Там можно было поднять предмет в субботу и пронести его 2 метра в любую сторону. Только раввины вздохнули с облегчением, загнав лесных богов в строгие рамки, на горизонте появился Иисус.
Серьезные терки у раввинов с Иисусом начались, когда он в шаббат совершил чудо излечения неходячего (в синодальном переводе «расслабленного») у бассейна Вефезда в Иерусалиме. Причем, с чудом самим по себе не было алахических проблем. Проблема была в том, что Иисус сказал ему «Возьми постель и иди», и тем самым приказал ему нарушить запрет на перенос предметов в Шаббат.
Когда мудрецы ему за это предъявили, он сказал им «да вы, вообще, знаете кто мой папа?», и тем самым перенес себя из пространства еврейского закона в область новой религии.
Но потом оказалось, что в новой религии границы тоже важны. Правда, в этот раз в рамках тела основателя самой религии. Так появились монофизиты, утверждающие что в Иисусе невозможно отделить человеческую природу от божественной. Подобно тому как невозможно отделить обратно чистый уксус, растворив его в воде. А противостояли им дуофизиты, которые утверждали, что божественное и человеческое в Иисусе легко отделить друг от друга, как в смеси оливкового масла с водой.
На горе Кармель сегодня находится монастырь кармелиток, которые по масти чистые дуофизитки, как бы чего не вышло, а то лес рядом.
p.s.
И в случае с кошельком на улице и с «расслабленным» можно было просто помолиться Богу, и попросить, чтобы в то время, когда у всех суббота, у тебя на короткое время наступил четверг. Всего и делов-то!
🤣68❤17👏16🔥5
Субботний поток сознания на тему Талмудо-христианской диалектики.
Талмуд интересуют частные странные сценарии: oddly specific and never relevant.
А что, если вам покрасили шерсть не в тот цвет, который вы хотели. Как возмещается ущерб? А если при этом от покраски ее рыночная стоимость возросла? А если упала?
Для полноты картины представьте что вопросы и ответы даются с промежутком в 20-30 лет.
И, кстати, из чего сделаны краски? Растительного происхождения? Тогда становится важным вопрос сколько лет этому дереву.
Теза
Если меньше трех, то его плоды находятся в статусе עֲרֵלָה. В Торе есть запрет на поедания таких плодов, но так как в самом запрете слово עֲרֵלָה упомянуто дважды, то запрет распространяется на получение любой выгоды от таких плодов.
А еще однокоренное слово עוֹרְלָה обозначает в иврите крайнюю плоть и нечувствительность.
Так вот, представьте, что вам покрасили шерсть запретной краской из плодов молодого дерева, и от этого она(шерсть) подорожала. Но это слишком просто, говорит Талмуд.
Представьте, что вы привели к красильщику обезьяну, и покрасили ее краской из плодов слишком молодого дерева. А любой результат использования такой краски положено сжечь.
В этом месте судьбе обезьяны не посочувствует только хозяин לֵב עָרֵל (нечувствительного, необрезанного сердца).
Антитеза
А если сердце может быть עָרֵל, значит его можно и обрезать. Апостол Павел в послании Римлянам говорит, что христианская община теперь – новый Израиль, и их обрезание – обрезание сердца, другого не надо.
Синтеза
У этого еврейского спора был большой delay. Еврей Леонард Коэн ответит еврею Павлу спустя 2000 лет:
My heart was circumcised in the Jewish tradition.
Талмуд интересуют частные странные сценарии: oddly specific and never relevant.
А что, если вам покрасили шерсть не в тот цвет, который вы хотели. Как возмещается ущерб? А если при этом от покраски ее рыночная стоимость возросла? А если упала?
Для полноты картины представьте что вопросы и ответы даются с промежутком в 20-30 лет.
И, кстати, из чего сделаны краски? Растительного происхождения? Тогда становится важным вопрос сколько лет этому дереву.
Теза
Если меньше трех, то его плоды находятся в статусе עֲרֵלָה. В Торе есть запрет на поедания таких плодов, но так как в самом запрете слово עֲרֵלָה упомянуто дважды, то запрет распространяется на получение любой выгоды от таких плодов.
А еще однокоренное слово עוֹרְלָה обозначает в иврите крайнюю плоть и нечувствительность.
Так вот, представьте, что вам покрасили шерсть запретной краской из плодов молодого дерева, и от этого она(шерсть) подорожала. Но это слишком просто, говорит Талмуд.
Представьте, что вы привели к красильщику обезьяну, и покрасили ее краской из плодов слишком молодого дерева. А любой результат использования такой краски положено сжечь.
В этом месте судьбе обезьяны не посочувствует только хозяин לֵב עָרֵל (нечувствительного, необрезанного сердца).
Антитеза
А если сердце может быть עָרֵל, значит его можно и обрезать. Апостол Павел в послании Римлянам говорит, что христианская община теперь – новый Израиль, и их обрезание – обрезание сердца, другого не надо.
Синтеза
У этого еврейского спора был большой delay. Еврей Леонард Коэн ответит еврею Павлу спустя 2000 лет:
My heart was circumcised in the Jewish tradition.
❤36👏12🤯10🔥5
Смысл текста как оружие пролетариата и патриархии.
Призывая смириться с участью “друг” Иова Элифаз (с такими друзьями как Элифаз и врагов не надо) произносит:
כִּי אָדָם לְעָמָל יוּלָּד
Ибо человек для греха рожден
Позже слово עָמָל будет трактоваться как тяжелая изнуряющая работа, а этот стих будет нести в себе отражение тщеты земной юдоли.
Но в 19-м веке безбожник Энгельс напишет, что «труд сделал из обезьяны человека», и репутация этого стиха улучшится.
А в начале 20-го века Аарон Давид Гордон на берегах Кинерета придумает свою «религию труда». Камнем основания новой религии будет та самая фраза из Иоава, только произнесенная с очень гордой интонацией. Он станет основателем и идейным вдохновителем движения «аПоэль аЦаир» «Труд— смысл жизни человека, а вовсе не накопление богатств»,— будет писать Д.А. Гордон
«О! Накопление богатств!»—скажут израильские банки, и назовут словом עַמְלָה комиссию за свои услуги.
Иисус в Нагорной проповеди скажет много интересных вещей против накопления богатств и отменит труд как явление фразой:
«И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут»
Матф 6:28
Эта фраза стала источником средневекового мизогинного закона, запрещающего женщинам становиться королевами Франции. Как так?
Сначала Капетинги сделали ту самую лилию своим главным геральдическим символом, а потом на основании предпосылки, что пряжа – дело исключительно женское вывели запрещающую формулу «негоже лилиям прясть».
Сегодня утром готовился к экзамену по христианству, и, перечитывая Нагорную проповедь, наткнулся на фразу о лилиях. В голове зажглась лампочка «так называется одна из книг цикла Проклятые короли Мориса Дрюона», а потом родился этот пост.
Призывая смириться с участью “друг” Иова Элифаз (с такими друзьями как Элифаз и врагов не надо) произносит:
כִּי אָדָם לְעָמָל יוּלָּד
Ибо человек для греха рожден
Позже слово עָמָל будет трактоваться как тяжелая изнуряющая работа, а этот стих будет нести в себе отражение тщеты земной юдоли.
Но в 19-м веке безбожник Энгельс напишет, что «труд сделал из обезьяны человека», и репутация этого стиха улучшится.
А в начале 20-го века Аарон Давид Гордон на берегах Кинерета придумает свою «религию труда». Камнем основания новой религии будет та самая фраза из Иоава, только произнесенная с очень гордой интонацией. Он станет основателем и идейным вдохновителем движения «аПоэль аЦаир» «Труд— смысл жизни человека, а вовсе не накопление богатств»,— будет писать Д.А. Гордон
«О! Накопление богатств!»—скажут израильские банки, и назовут словом עַמְלָה комиссию за свои услуги.
Иисус в Нагорной проповеди скажет много интересных вещей против накопления богатств и отменит труд как явление фразой:
«И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут»
Матф 6:28
Эта фраза стала источником средневекового мизогинного закона, запрещающего женщинам становиться королевами Франции. Как так?
Сначала Капетинги сделали ту самую лилию своим главным геральдическим символом, а потом на основании предпосылки, что пряжа – дело исключительно женское вывели запрещающую формулу «негоже лилиям прясть».
Сегодня утром готовился к экзамену по христианству, и, перечитывая Нагорную проповедь, наткнулся на фразу о лилиях. В голове зажглась лампочка «так называется одна из книг цикла Проклятые короли Мориса Дрюона», а потом родился этот пост.
🔥56❤13👏10
Широко известная история:
Гарри Поттер родился в Англии в бедной семье в 1921 году. Армия казалась ему хорошим социальным лифтом, поэтому он пошел служить. Чтобы его приняли, он скорее всего подделал свидетельство о рождении, чтобы пройти по возрасту. Так он попал в 1938 в подмандатную Палестину. В 1939 году он с другом погиб в теракте под Хевроном. Его похоронили на британском военном кладбище в Рамле. Само собой, могила Гарри Поттера стала популярной в Израиле после публикации книг Джоан Роулинг.
Менее известная история:
На британском военном кладбище в Иеруслиме похоронен Уильям Шекспир. Но тоже, как вы понимаете, не тот.
Еще менее известная история:
В киббуце Дгания есть могила с надписью Шимон аЦадик. Как вы уже догадались из предыдущих двух историй, речь не идет о первосвященнике, периода Второго Храма.
На самом деле речь идет даже не о человеке. В киббуце любили называть лошадей человеческими именами. Шимон был покладистой рабочей лошадкой, а потому заслужил себе такую роскошную могилу, что у нее остановился один аврех, чтобы прочитать псалмы на еврейской могиле, но был остановлен местным жителем.
История с предупреждением как бы случайно не помолиться на могиле лошади до сих пор висит на одном хабадском сайте.
Гарри Поттер родился в Англии в бедной семье в 1921 году. Армия казалась ему хорошим социальным лифтом, поэтому он пошел служить. Чтобы его приняли, он скорее всего подделал свидетельство о рождении, чтобы пройти по возрасту. Так он попал в 1938 в подмандатную Палестину. В 1939 году он с другом погиб в теракте под Хевроном. Его похоронили на британском военном кладбище в Рамле. Само собой, могила Гарри Поттера стала популярной в Израиле после публикации книг Джоан Роулинг.
Менее известная история:
На британском военном кладбище в Иеруслиме похоронен Уильям Шекспир. Но тоже, как вы понимаете, не тот.
Еще менее известная история:
В киббуце Дгания есть могила с надписью Шимон аЦадик. Как вы уже догадались из предыдущих двух историй, речь не идет о первосвященнике, периода Второго Храма.
На самом деле речь идет даже не о человеке. В киббуце любили называть лошадей человеческими именами. Шимон был покладистой рабочей лошадкой, а потому заслужил себе такую роскошную могилу, что у нее остановился один аврех, чтобы прочитать псалмы на еврейской могиле, но был остановлен местным жителем.
История с предупреждением как бы случайно не помолиться на могиле лошади до сих пор висит на одном хабадском сайте.
🤣66❤21👏8🔥3
Я вдруг понял, что буква йуд, это «электрон» иврита. Иногда она ведет себя как буква, а иногда как огласовка. То есть она сразу гриб, Ленин и радиоволна.
В каббале эта буква символизирует идею на уровне внезапного озарения, в мидрашах она ябеда, в правописании она – проклятье для новичка.
Для буквы йуд даже есть своя коробка с котом Шредингера – это автоматический огласовщик. Пока не вставишь слово в него не поймёшь какой у нее статус.
Чтобы усилить эффект двойственности, я предлагаю присвоить этой букве статус не только «матери», но и «мачехи» чтения на иврите.
В каббале эта буква символизирует идею на уровне внезапного озарения, в мидрашах она ябеда, в правописании она – проклятье для новичка.
Для буквы йуд даже есть своя коробка с котом Шредингера – это автоматический огласовщик. Пока не вставишь слово в него не поймёшь какой у нее статус.
Чтобы усилить эффект двойственности, я предлагаю присвоить этой букве статус не только «матери», но и «мачехи» чтения на иврите.
❤41🔥14🤣13👏6
Азохен вей
Воруй как художник:
Хочу от себя добавить, что образ русского крестьянина получил интересное развитие в ивритской литературе 20-30-х.
Был взят образ бедного угнетенного обожженного солнцем босоногого крестьянина и перелицован на израильский манер.
Киббуцник рисовался тоже босоногим и обожженным солнцем, но при этом никак не мог нарадоваться, что он после 2000 лет изгнания удостоился терпеть эти невзгоды на земле праотцов.
В общем, Максим Горький придумал Том-Сойеровский забор, а израильские писатели бросились его красить.
Хочу от себя добавить, что образ русского крестьянина получил интересное развитие в ивритской литературе 20-30-х.
Был взят образ бедного угнетенного обожженного солнцем босоногого крестьянина и перелицован на израильский манер.
Киббуцник рисовался тоже босоногим и обожженным солнцем, но при этом никак не мог нарадоваться, что он после 2000 лет изгнания удостоился терпеть эти невзгоды на земле праотцов.
В общем, Максим Горький придумал Том-Сойеровский забор, а израильские писатели бросились его красить.
👏33🤣19❤4🔥2
«К тому моменту я уже побывал в тяжелых боях, под огнем и с опасностью для жизни, но я никогда не чувствовал, что я вот-вот умру так как в Латруне. Я смотрел смерти в глаза»
Ариэль Шарон 2004 год
На момент 24 мая 1948 года у армии обороны Израиля был большой опыт военных действий против банд арабских полевых командиров. Поэтому, когда евреи вышли на ночную операцию по захвату Латруна, оказалось очень некстати, что у них не было данных, что эту арабскую деревню за сутки до них занял иорданский легион – самое обученное элитное подразделение которое участвовало против нас в войне за независимость.
Операция Бин Нун по захвату Латруна была отложена ровно на сутки, потому что большая часть солдат, которые должны были участвовать в операции были новыми репатриантами, которые примерно позавчера сошли с корабля, который следовал, примерно, маршрутом Аушвиц-Хайфа. Эти люди если и видели в своей жизни оружие, то как правило не с нужной стороны. Игал Ядин попросил еще сутки дополнительных учений и получил их.
Планировалось что израильтяне прибудут в Латрун в полночь, но они задержались в дороге и подобрались к деревне только к 4 утра. Водители грузовиков хоть и ехали с выключенными фарами, иногда включали их чтобы осмотреться, и тут…
… они попали под плотный огонь иорданской артилерии. Солнце уже начало вставать, пшеничное поле в долине Аялон загорелось от снарядов, а всюду слышалось как раненные новые репатрианты просили воды на идише.
В бригаде, которая атаковала Латрун была рота, которой командовал молодой Ариэль Шарон. Он был тяжело ранен в живот, и отдал солдатам приказ спасаться и отступать без него. И они выполнили приказ, оставив раненного командира на поле боя.
Когда Шарон уже лежал и смотрел как жизнь проносится у него перед глазами, мимо проходил солдат Яаков Бугин. Он был ранен в скулу и кровь заливала ему глаза. Он не видел куда идти. Шарон как раз отлично знал и видел куда надо идти, но не мог двигатся.
В итоге Яков нес Ариэля на плечах, а тот показывал ему куда идти.
Таким двуногим кентравром оба выжили, а потом всю жизни созванивались каждый год 25 мая, отмечая каждый свой второй день рождения.
Латрун был взят только в 1967 году после 4 сражений, которые длились в общей сложности 20 лет и 20 минут(бой в Шестидневную войну), как шутит гид Латинского музея танковых войск Гай, танкист, раненный в Газе в декабре прошлого года.
Ариэль Шарон 2004 год
На момент 24 мая 1948 года у армии обороны Израиля был большой опыт военных действий против банд арабских полевых командиров. Поэтому, когда евреи вышли на ночную операцию по захвату Латруна, оказалось очень некстати, что у них не было данных, что эту арабскую деревню за сутки до них занял иорданский легион – самое обученное элитное подразделение которое участвовало против нас в войне за независимость.
Операция Бин Нун по захвату Латруна была отложена ровно на сутки, потому что большая часть солдат, которые должны были участвовать в операции были новыми репатриантами, которые примерно позавчера сошли с корабля, который следовал, примерно, маршрутом Аушвиц-Хайфа. Эти люди если и видели в своей жизни оружие, то как правило не с нужной стороны. Игал Ядин попросил еще сутки дополнительных учений и получил их.
Планировалось что израильтяне прибудут в Латрун в полночь, но они задержались в дороге и подобрались к деревне только к 4 утра. Водители грузовиков хоть и ехали с выключенными фарами, иногда включали их чтобы осмотреться, и тут…
… они попали под плотный огонь иорданской артилерии. Солнце уже начало вставать, пшеничное поле в долине Аялон загорелось от снарядов, а всюду слышалось как раненные новые репатрианты просили воды на идише.
В бригаде, которая атаковала Латрун была рота, которой командовал молодой Ариэль Шарон. Он был тяжело ранен в живот, и отдал солдатам приказ спасаться и отступать без него. И они выполнили приказ, оставив раненного командира на поле боя.
Когда Шарон уже лежал и смотрел как жизнь проносится у него перед глазами, мимо проходил солдат Яаков Бугин. Он был ранен в скулу и кровь заливала ему глаза. Он не видел куда идти. Шарон как раз отлично знал и видел куда надо идти, но не мог двигатся.
В итоге Яков нес Ариэля на плечах, а тот показывал ему куда идти.
Таким двуногим кентравром оба выжили, а потом всю жизни созванивались каждый год 25 мая, отмечая каждый свой второй день рождения.
Латрун был взят только в 1967 году после 4 сражений, которые длились в общей сложности 20 лет и 20 минут(бой в Шестидневную войну), как шутит гид Латинского музея танковых войск Гай, танкист, раненный в Газе в декабре прошлого года.
👏40❤32🔥19🤣2
Хочу порекомендовать вам “Квир в Сионе " - авторский канал тель-авивского журналиста и переводчика Гая Франковича - о жизни и истории израильского квир-сообщества, израильской и еврейской квир-культуре. Гай также пишет об израильской музыке и кино Многие материалы на эти темы по-русски можно найти только на этом канале.
В общем если вам интересны как новости, так и история израильского и мирового квир-сообщества — вам к Гаю.
В общем если вам интересны как новости, так и история израильского и мирового квир-сообщества — вам к Гаю.
Telegram
Квир в Сионе 🏳️🌈🇮🇱 קוויר בציון
Авторский канал Гая Франковича о жизни ЛГБТ-израильтян, истории израильского квир-сообщества, израильской и еврейской квир-культуре.
для связи: @guygom18
для связи: @guygom18
❤28🤯7👏4🤣2🔥1
Как сказать на иврите «Танк застрял в воротах цирка»?
Уходя из Израиля, англичане поняли, что забирать с собой танки нерентабельно. В то же время они понимали, что оставлять танки воюющей стране, а тем более евреям – опасно.
Поэтому они решили танки оставить, но основательно вывести из строя. Они привели в негодность двигатель этого Шермана, чтобы он не ездил, просверлили его ствол, чтобы не стрелял, и уже просто на всякий случай сбросили с горы Кармель.
Евреи нашли его, починили, начали ездить на нем и даже по чуть-чуть стрелять.
Во время Шестиденвной войны в 1967 этот танк застрял в Львинных воротах Старого города Иерусалима. Некоторые нетерпеливые десантники, штурмовавшие город, пролезали под ним, чтобы скорее объявить что «Храмовая гора в наших руках».
Командир танка Ицик Зисман решил оставить мамлюковских львов на воротах потомкам, а потому вместо ломать их, отъехал в сторону, дав дорогу десантникам Моты Гура.
Аннотация к фильму Туринская лошадь выглядит так:
Фридрих Ницше обнял лошадь, запряженную в повозку, расплакался, а потом его навсегда увезли в психушку. В фильме мы узнаем, что же произошло дальше с этой лошадью.
Также и с нашим танком:
В 70-х его продали в Уганду Иди Амину. Надеюсь в этом танке не ели людей. А потом его выкупил какой-то богатый английский коллекционер, чтобы поставить себе дома (у камина, наверное). В 2019 Израиль выкупил это важный танк чтобы сделать экспонатом музея танковых войск.
16 января 2020 года этот танк был торжественно установлен в Латруне. В этот же день в Гиват аШлоша хоронили командира танка Ицика Зисмана.
Уходя из Израиля, англичане поняли, что забирать с собой танки нерентабельно. В то же время они понимали, что оставлять танки воюющей стране, а тем более евреям – опасно.
Поэтому они решили танки оставить, но основательно вывести из строя. Они привели в негодность двигатель этого Шермана, чтобы он не ездил, просверлили его ствол, чтобы не стрелял, и уже просто на всякий случай сбросили с горы Кармель.
Евреи нашли его, починили, начали ездить на нем и даже по чуть-чуть стрелять.
Во время Шестиденвной войны в 1967 этот танк застрял в Львинных воротах Старого города Иерусалима. Некоторые нетерпеливые десантники, штурмовавшие город, пролезали под ним, чтобы скорее объявить что «Храмовая гора в наших руках».
Командир танка Ицик Зисман решил оставить мамлюковских львов на воротах потомкам, а потому вместо ломать их, отъехал в сторону, дав дорогу десантникам Моты Гура.
Аннотация к фильму Туринская лошадь выглядит так:
Фридрих Ницше обнял лошадь, запряженную в повозку, расплакался, а потом его навсегда увезли в психушку. В фильме мы узнаем, что же произошло дальше с этой лошадью.
Также и с нашим танком:
В 70-х его продали в Уганду Иди Амину. Надеюсь в этом танке не ели людей. А потом его выкупил какой-то богатый английский коллекционер, чтобы поставить себе дома (у камина, наверное). В 2019 Израиль выкупил это важный танк чтобы сделать экспонатом музея танковых войск.
16 января 2020 года этот танк был торжественно установлен в Латруне. В этот же день в Гиват аШлоша хоронили командира танка Ицика Зисмана.
🔥76❤23🤯9👏5
Салах ад-Дин никогда не страдал от лишней скромности.
4 июля 1187 года он победил крестоносцев в битве при Хиттине. Дорога на Иерусалим была открыта, но он медлил.
Он не хотел входил в Святой город просто так. Он хотел войти знаково. А потому дождался пятницы 2 октября того же года. Это был день мусульманского календаря когда пророк Мухаммед, помолившись в Крайней мечети, которую потом нарекут Аль Аксой(על הקצה) вознесся на небо и получил заповедь 5 разовой молитвы.
2 октября 1187 году Салах ад-Дин приехал в Иерусалим, чтобы помолиться в той самой мечети Аль Акса. На небо, говорят, возноситься воздержался.
Он вытеснил крестоносцев из центра из города трех религий на тонкую полоску вдоль моря, параллельно ведя рыцарский яой-роман в эпистолярном жанре с Ричардом Львиное сердце.
На детях Салах ад-Дина природа так отдохнула, что они разделили его империю на двоих и воевали между собой. Этим фактом так успешно воспользовались крестоносцы, помогая Египетскому сыну против Сирийского, что выторговали себе обратно почти все земли с которых их прогнал Салах ад-Дин, включая Иерусалим.
А мог бы детей сразу в Майами отправить, такие дела. Твитера то не было тогда.
4 июля 1187 года он победил крестоносцев в битве при Хиттине. Дорога на Иерусалим была открыта, но он медлил.
Он не хотел входил в Святой город просто так. Он хотел войти знаково. А потому дождался пятницы 2 октября того же года. Это был день мусульманского календаря когда пророк Мухаммед, помолившись в Крайней мечети, которую потом нарекут Аль Аксой(על הקצה) вознесся на небо и получил заповедь 5 разовой молитвы.
2 октября 1187 году Салах ад-Дин приехал в Иерусалим, чтобы помолиться в той самой мечети Аль Акса. На небо, говорят, возноситься воздержался.
Он вытеснил крестоносцев из центра из города трех религий на тонкую полоску вдоль моря, параллельно ведя рыцарский яой-роман в эпистолярном жанре с Ричардом Львиное сердце.
На детях Салах ад-Дина природа так отдохнула, что они разделили его империю на двоих и воевали между собой. Этим фактом так успешно воспользовались крестоносцы, помогая Египетскому сыну против Сирийского, что выторговали себе обратно почти все земли с которых их прогнал Салах ад-Дин, включая Иерусалим.
А мог бы детей сразу в Майами отправить, такие дела. Твитера то не было тогда.
🤣64👏17❤12
Вера-heist. Авантюра испытаний в Танахе.
В момент, когда первый человек Адам оценивает гастрономические свойства плода с древа познания добра и зла, он понимает, что Бога обманывать плохо, но теоретически можно.Поэтому, когда Бог спрашивает его «где ты?» Адам начинает играть с ним в прятки и клеить нелепые отмазки.
Следующий этап этого взаимодействия – Бог испытывает Авраама. Сначала мы видим эволюцию Авраама – когда Бог обращается к нему, тот будто отвечает на вопрос заданный Адаму, и говорит הִנֵּנִי (вот я).
Рав Кук утверждал, что если Бог создал нас по своему образу и подобию, то и он умеет развиваться. А потому Бог формулирует задачу так, чтобы Авраам не мог его обмануть и сделать вид, что не понял:
קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת-יִצְחָק
Возьми сына твоего, единственного, которого ты любил, Ицхака.
Бог знал, что имеет дело со стартапером, который ходит по всему Ближнему Востоку и выдает жену за сестру, а потом получает экзит в виде золота, серебра и скота и прочие комодитис и низкой волотильностью.
Бог помнит, как он по секрету сказал ему что идет уничтожать Содом, и Авраам торговался с ним за количество праведников так, как не умеет и сегодня ни один продавец на арабском рынке (а они, в принципе, неплохо так умеют).
Поэтому Бог оформляет этот контракт максимально точно, с учетом всех и/или.
Ну и в очередной раз приведу тут мысль Дэна Сименса, что Авраам все равно переиграл Бога, потому что в этот момент Авраам решил, что в данных условиях не только Бог проверяет его преданность, но и он проверяет преданность Бога Аврааму. Другими словами, если Этот Бог позволит мне принести в жертву сына, это больше не будет мой Бог.
Поэтому, когда написано «Бог испытывал Авраама», слово Бог написано с определенным артиклем הָאֱלֹהִים. Это очень редкий, возможно единственный, раз в Танахе.
В момент, когда первый человек Адам оценивает гастрономические свойства плода с древа познания добра и зла, он понимает, что Бога обманывать плохо, но теоретически можно.Поэтому, когда Бог спрашивает его «где ты?» Адам начинает играть с ним в прятки и клеить нелепые отмазки.
Следующий этап этого взаимодействия – Бог испытывает Авраама. Сначала мы видим эволюцию Авраама – когда Бог обращается к нему, тот будто отвечает на вопрос заданный Адаму, и говорит הִנֵּנִי (вот я).
Рав Кук утверждал, что если Бог создал нас по своему образу и подобию, то и он умеет развиваться. А потому Бог формулирует задачу так, чтобы Авраам не мог его обмануть и сделать вид, что не понял:
קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת-יִצְחָק
Возьми сына твоего, единственного, которого ты любил, Ицхака.
Бог знал, что имеет дело со стартапером, который ходит по всему Ближнему Востоку и выдает жену за сестру, а потом получает экзит в виде золота, серебра и скота и прочие комодитис и низкой волотильностью.
Бог помнит, как он по секрету сказал ему что идет уничтожать Содом, и Авраам торговался с ним за количество праведников так, как не умеет и сегодня ни один продавец на арабском рынке (а они, в принципе, неплохо так умеют).
Поэтому Бог оформляет этот контракт максимально точно, с учетом всех и/или.
Ну и в очередной раз приведу тут мысль Дэна Сименса, что Авраам все равно переиграл Бога, потому что в этот момент Авраам решил, что в данных условиях не только Бог проверяет его преданность, но и он проверяет преданность Бога Аврааму. Другими словами, если Этот Бог позволит мне принести в жертву сына, это больше не будет мой Бог.
Поэтому, когда написано «Бог испытывал Авраама», слово Бог написано с определенным артиклем הָאֱלֹהִים. Это очень редкий, возможно единственный, раз в Танахе.
❤63👏23🔥13🤯6
Forwarded from Изя катка
Если хотите как-то помочь пострадавшим в результате обстрела детской больницы сегодня в Киеве:
https://www.ohmatdytfund.org/donate
https://www.ohmatdytfund.org/donate
Ohmatdytfund
ДОПОМОГА | Фонд Охматдит
❤42👏1
Братско-сестринская могила.
По хребту Масличной горы проходит улица Ра́биа аль-Адави́я.
Улица названа так в честь женщины-дервиша Ра́бии аль-Адави́и. Она жила в Ираке в 8-м веке новой эры. Писала стихи о любви к Аллаху в терминах плотской любви между людьми. Считала камень Каабы в Мекке несколько переоцененным. Поэтому Кааба стала тоже считать себя настолько переоцененной, что приподнялась навстречу Рабии, когда та посещала Мекку.
О ней рассказывают, что она бегала по улицам Басры с ведром воды и факелом «дабы сжечь рай и потушить пламя ада ради которых люди поклоняются Творцу» призывая к бескорыстной любви (אַהֲבַת חִינָּם) к Аллаху.
Согласно мусульманским преданиям Рабиа похоронена на Масличной горе.
Христиане же рассказывают, что в могиле Рабии на самом деле похоронена святая Пелагия Антиохийская, жившая в 5 веке новой эры. Ее житие рассказывает, что Пелагия подрабатывала вебкамом под псевдонимом Маргарита, что приносило ей стабильный доход, который позволял ей ярко краситься и более лучше одеваться.
Однажды Пелагия/Маргарита проходила мимо тусовки восточных епископов звеня дорогими браслетами. Все они отвернулись, дабы не прелюбодействовать с нею в сердце своем и лишь епископ Нонн открыл первый спор в твиттере, на тему кто за кого должен платить в кафе словами:
«Как вы думаете, сколько времени она провела в своей опочивальне, моясь, одеваясь, разными способами украшая себя и осматриваясь в зеркало, всю свою мысль и попечение полагая в том, чтобы красивее всех явиться очам временных своих поклонников? А мы, имея Жениха Бессмертного на небесах, на Кого ангелы взирать желают, не заботимся об украшении окаянной души нашей!»
Речь рикошетом задела и саму Пелагию. Да так, что она распродала все свое имущество, прикинулась мужчиной, и пошла жить в уединенной пещере на Масличной горе. Она переоделась мужчиной, потому что даже у феминизма самых продвинутых епископов был предел, и он проходил где-то в районе допустить что монах-отшельник может быть женщиной.
Евреи в 14 веке сказали, что мы тут были раньше, потому достоверно известно, что здесь похоронена наша пророчица Хульда, которая жила в 6 веке до новой эры. Да, у нее есть уже могила у входа на Храмовую гору, так и Рабиа вон в Басре умерла, а мусульмане верят, что ее кто-то сюда принес хоронить.
В 19-м веке французский археолог Фелисьен де Сольси провел раскопки в склепе Рабии-Пелагии-Хульды и нашел надпись на дохристианском греческом:
«Амеци Домитила оказался небессмертным мужчиной»
Пожалуй, с уверенностью можно сказать то же самое и о трех похороненных там великих женщинах.
По хребту Масличной горы проходит улица Ра́биа аль-Адави́я.
Улица названа так в честь женщины-дервиша Ра́бии аль-Адави́и. Она жила в Ираке в 8-м веке новой эры. Писала стихи о любви к Аллаху в терминах плотской любви между людьми. Считала камень Каабы в Мекке несколько переоцененным. Поэтому Кааба стала тоже считать себя настолько переоцененной, что приподнялась навстречу Рабии, когда та посещала Мекку.
О ней рассказывают, что она бегала по улицам Басры с ведром воды и факелом «дабы сжечь рай и потушить пламя ада ради которых люди поклоняются Творцу» призывая к бескорыстной любви (אַהֲבַת חִינָּם) к Аллаху.
Согласно мусульманским преданиям Рабиа похоронена на Масличной горе.
Христиане же рассказывают, что в могиле Рабии на самом деле похоронена святая Пелагия Антиохийская, жившая в 5 веке новой эры. Ее житие рассказывает, что Пелагия подрабатывала вебкамом под псевдонимом Маргарита, что приносило ей стабильный доход, который позволял ей ярко краситься и более лучше одеваться.
Однажды Пелагия/Маргарита проходила мимо тусовки восточных епископов звеня дорогими браслетами. Все они отвернулись, дабы не прелюбодействовать с нею в сердце своем и лишь епископ Нонн открыл первый спор в твиттере, на тему кто за кого должен платить в кафе словами:
«Как вы думаете, сколько времени она провела в своей опочивальне, моясь, одеваясь, разными способами украшая себя и осматриваясь в зеркало, всю свою мысль и попечение полагая в том, чтобы красивее всех явиться очам временных своих поклонников? А мы, имея Жениха Бессмертного на небесах, на Кого ангелы взирать желают, не заботимся об украшении окаянной души нашей!»
Речь рикошетом задела и саму Пелагию. Да так, что она распродала все свое имущество, прикинулась мужчиной, и пошла жить в уединенной пещере на Масличной горе. Она переоделась мужчиной, потому что даже у феминизма самых продвинутых епископов был предел, и он проходил где-то в районе допустить что монах-отшельник может быть женщиной.
Евреи в 14 веке сказали, что мы тут были раньше, потому достоверно известно, что здесь похоронена наша пророчица Хульда, которая жила в 6 веке до новой эры. Да, у нее есть уже могила у входа на Храмовую гору, так и Рабиа вон в Басре умерла, а мусульмане верят, что ее кто-то сюда принес хоронить.
В 19-м веке французский археолог Фелисьен де Сольси провел раскопки в склепе Рабии-Пелагии-Хульды и нашел надпись на дохристианском греческом:
«Амеци Домитила оказался небессмертным мужчиной»
Пожалуй, с уверенностью можно сказать то же самое и о трех похороненных там великих женщинах.
🤣63🔥22👏10❤9
Израиль еще не стал государством, но уже оказался в состоянии войны. Родина нуждалась в бойцах. В нацистских лагерях уничтожения выживали самые сильные – люди в возрасте от 15 до 35 лет. А потом они прибывали в Хайфский порт, где их уже ждал призывной пункт. Ведь это еще и идеальный возраст, для защищать Родину.
Для этих молодых людей даже был особый бюрократический термин גַּחַ״ל- גִּיּוּס חוּץ לָאָרֶץ (призыв из-за границы). Отдельная ирония судьбы в том, что аббревиатура, описывающая людей, чудом избежавших печей крематориев, складывалась на иврите в слово «тлеющий уголь».
На днях я узнал, сколько таких людей воевали за Независимость Израиля. Состоянием на март 1949 Армия Обороны Израиля состояла на 50% из людей, переживших Катастрофу.
Натан Альтерман написал о них стих, его положили на музыку. Я, не найдя русского перевода, решил перевести сам (не стреляйте в пианиста, он играет как умеет!)
Один из גַּחַ״ל
Прямо с палубы утлого судна
Он спустился на берег порта
Там ждала его Родина утром
Там сержант собирал паспорта.
Его имя, оттиснув печатью,
Она бросила скарб его в сак,
Страшной клятвой заставив поклясться
В каплях дождика мелкого в такт.
Он был виден ползущим и ждущим,
Своей пайки в тарелкой в руке.
Так узнаем -- без дома и друга
Холодно воевать на войне
А земля его не одарила
Ни другом, ни отчим углом,
И ни радостью, это ребята
Что пошли умирать напролом.
И не только наемничей долей
Одарила его на брегу,
Но и жизнь свою где-то под вечер
Ей отдал, умерев за страну.
Для этих молодых людей даже был особый бюрократический термин גַּחַ״ל- גִּיּוּס חוּץ לָאָרֶץ (призыв из-за границы). Отдельная ирония судьбы в том, что аббревиатура, описывающая людей, чудом избежавших печей крематориев, складывалась на иврите в слово «тлеющий уголь».
На днях я узнал, сколько таких людей воевали за Независимость Израиля. Состоянием на март 1949 Армия Обороны Израиля состояла на 50% из людей, переживших Катастрофу.
Натан Альтерман написал о них стих, его положили на музыку. Я, не найдя русского перевода, решил перевести сам (не стреляйте в пианиста, он играет как умеет!)
Один из גַּחַ״ל
Прямо с палубы утлого судна
Он спустился на берег порта
Там ждала его Родина утром
Там сержант собирал паспорта.
Его имя, оттиснув печатью,
Она бросила скарб его в сак,
Страшной клятвой заставив поклясться
В каплях дождика мелкого в такт.
Он был виден ползущим и ждущим,
Своей пайки в тарелкой в руке.
Так узнаем -- без дома и друга
Холодно воевать на войне
А земля его не одарила
Ни другом, ни отчим углом,
И ни радостью, это ребята
Что пошли умирать напролом.
И не только наемничей долей
Одарила его на брегу,
Но и жизнь свою где-то под вечер
Ей отдал, умерев за страну.
❤70🤯10🔥5👏5
Лунные корни акадского Шаббата на еврейском сервере.
Само слово «шаббат» судя по всему произошло от акадского «šabattu» — день полнолуния. Луна останавливалась и отдыхала, но только раз в месяц.
Тут стоит обратить внимание, что большинство еврейских праздников приходится как раз на это время лунного цикла. Ведь каждый месяц еврейского календаря полностью совпадает с ним.
Песах, Суккот, Пурим, и странный день 15 Ава – все выпадают на полнолуние.
Месяц календарный на иврите חֹדֶשׁ, что значит «новый». Новый тут, конечно же месяц. Кстати, «месяц», как естественный спутник земли на иврите יָרֵחַ. А в арамейском он и нашим и вашим – и календарный, и астрономический и немного медовый. Кстати «медовый месяц» и на иврите будет יֶרַח דְּבַשׁ.
Да и топоним Иерихон (יְרִיחוֹ), конечно же тоже связан с луной, и ее культом.
Само ивритское слово «дата» תַּאֲרִיךְ пришло их арабского «тарих», которое тоже однокоренное со словом «месяц».
Конечно же мы наполнили слово «шаббат» совсем другим смыслом, но я все же спрошу, как так получилось что нет-нет да и встречаются в Танахе в одном предложении месяц и шаббат:
Когда же пройдет МЕСЯЦ, чтобы продавать хлеб, и СУББОТА, чтобы открыть житницы?
Амос 8:5
Само слово «шаббат» судя по всему произошло от акадского «šabattu» — день полнолуния. Луна останавливалась и отдыхала, но только раз в месяц.
Тут стоит обратить внимание, что большинство еврейских праздников приходится как раз на это время лунного цикла. Ведь каждый месяц еврейского календаря полностью совпадает с ним.
Песах, Суккот, Пурим, и странный день 15 Ава – все выпадают на полнолуние.
Месяц календарный на иврите חֹדֶשׁ, что значит «новый». Новый тут, конечно же месяц. Кстати, «месяц», как естественный спутник земли на иврите יָרֵחַ. А в арамейском он и нашим и вашим – и календарный, и астрономический и немного медовый. Кстати «медовый месяц» и на иврите будет יֶרַח דְּבַשׁ.
Да и топоним Иерихон (יְרִיחוֹ), конечно же тоже связан с луной, и ее культом.
Само ивритское слово «дата» תַּאֲרִיךְ пришло их арабского «тарих», которое тоже однокоренное со словом «месяц».
Конечно же мы наполнили слово «шаббат» совсем другим смыслом, но я все же спрошу, как так получилось что нет-нет да и встречаются в Танахе в одном предложении месяц и шаббат:
Когда же пройдет МЕСЯЦ, чтобы продавать хлеб, и СУББОТА, чтобы открыть житницы?
Амос 8:5
🔥46❤15👏6🤯2