​​О своеобразном отношении полицейских к народным героям.

Леонид Андреев «Тьма» (1907 год)

Можно различать разговор:

- ритуальный, условный, утилитарный
- интеллектуальный, бесполезный, искренний

Именно второй тип разговора и есть показатель высокой культуры.

(Тард)

Вот уже недели две мне не даёт покоя эта песня. Частично я с ней полемизирую уже в первом и закреплённом тут посте и в своей песне, строки из которой я там привожу. Но тем не менее. Как говорится, триггер срабатывает.

Смысл жизни человека?..
Философия – калека!
На экзаменах билеты –
Все вопросы без ответа.

И это не укор, а справедливое печалование философа. И это очень коррелирует с мыслью Бердяева, что раньше философы писали что-то, теперь философы пишут о чём-то. Что философия загнана позитивной наукой куда-то в дальний угол, и философы-академики пытаются ещё и её сделать теперь максимально наукообразной, чтобы с ней считались: развитый математический аппарат, строгие логические конструкции и т.д. Но с такой обслуживающей философией уж точно никто не будет считаться, и вместо одного семестра философии в вузах можно будет получить 0. Хотя дело и не в этом. Здесь выходит ровно так, как сказал Гегель (между прочим, тоже строгий логик), что там, где мы хотели бы видеть дуб с его могучим стволом, разросшимися ветвями и массой листьев, мы не удовлетворены, если вместо него нам показывают желудь. И вот современная философия – это жёлудь. Я раньше думал, что такое отношение – черта лишь нашего времени, но теперь вижу, что в тяжёлые времена заката великих культур это вполне естественное явление. У Сенеки (на закате античности): «само имя философии вызывает достаточно ненависти». На первый план выходит политика. И творчество. 😊

«Обе-рек» интересные. Спасибо за рекомендацию послушать.

Подсознание и бессознательное

В 14 лет я читал книгу «Подсознание может всё» Дж. Кехо. Понравилась. С тех пор у меня отложилось в голове – записывать свои сны.

Я всегда воспринимал «подсознание» как понятие, отличное от «бессознательного». Мне вообще не очень нравится, что Фрейд решил заменить «под-» и «над-» сознание одним общим термином «бессознательного». Хотя иногда думаю, что это всё-таки дело вкуса 😁

Лично мне нравится понятие «подсознание» больше тем, что «бессознательное» будто бы отрицает сознание, т.е. это нечто не-сознающее, не-деятельное – а просто что-то вроде предустановки сознания, в то время как «подсознание» подразумевает, что оно тоже сознает и движется само, но где-то внутри. А значит, из него не только можно извлекать предустановки, но и общаться с ним. Правда, тем удивительнее, что Юнг для своих архетипов использовал понятие «подсознание», в то время как для них как раз напрашивается термин «бессознательное».

Но я заметил, что то, что мне нравится в понятии «подсознание» – эта активность в самом слове, – оно-то как раз и способствует популяризации его в сравнении с «бессознательным». Ведь не так хорошо звучит «Бессознательное может всё!» или «Бессознательное – ваш ключ к счастью!» Потому понятием «подсознание» нередко манипулируют и дискредитируют его тонной слабой литературы...

Фрустрация

Как-то посетила мысль: понятие фрустрации несостоятельно. Оно подходит для объяснения вообще всего: от послеобеденной лени, переживаний о своей жизни, целеустремлённости - до душевной патологии, психоза и тд. Чуть что - всегда "фрустрация" чего-то. Это все равно что "бытие" или, скорее, "человечность вообще". Разве может быть в медицине всеобъемлющее понятие, которое "объясняет всё"? Словно оно нарочно придумано и не значит, в сущности, ничего. Новый эпитет констатации факта. Недостаток чего-то как причина чего угодно.

Я из тех, кому "Птичка" Туманского нравится больше, чем "Птичка" Пушкина. Правда, я узнал о ней лишь в 2017 году. И не узнал бы, если бы маэстро педагогики К.Д. Ушинский не включил её в своё учебное пособие для детей "Родное слово".

Это прямо отдохновение для души читать после политики (даже если это книги по истории или возвышенные рассуждения Трубецкого или Шпенглера) "философию жизни" (даже если это рассуждения о самоубийстве). Читать за компьютером или с телефона я не очень люблю, но т.к. бумажный репринт дороговат... 😁

Кстати, есть что-то особенное и в том, чтобы читать книгу в старорусском правописании, и в том, чтобы читать книгу 1912 года с подчёркиваниями и примечаниями неизвестного читателя из прошлого века - особенно если твои NB сходятся с его...
Возможно, буду цитировать или напишу свои измышления, но пока - вашему вниманию П.Д. Успенский "Внутренний круг".

Запахи и познание
(Случайное сопоставление)

Гераклит: «Если бы всё существующее превратилось в дым, то органом познания были бы ноздри».

П.Д. Успенский: «Если бы собака могла передать нам в виде афоризмов некоторые положения своего миропонимания, она сказала бы что-нибудь вроде следующего: "Без запахов фактов не существует. Что не пахнет, то не существует. Я пахну, значит, я существую"».

Сон о швабре

Я не видел ни своего тела, ни тела моего собеседника, словно мы – духи. На конечной остановке Юго-Западного жилмассива стоял маленький фонтан. «Видимо, весь город скоро в фонтанах будет», – сказал неизвестный. «Его, кстати, здесь давно ещё ставили, лет 20 назад. Вот снова решили…» – ответил я, чётко вспоминая картинку из прошлого, где стоял тот же фонтан. Кстати, более было похоже на сауну с грязной водой, чем на фонтан… Затем я оказался – будто в полёте – в «Пятёрочке», на входе, и тут собеседник начал рассказывать: «Есть люди, которые специально дают нам неверные знаки, пытаясь на этом выиграть или сгубить тебя…» В этот момент предо мной возникла синяя летающая швабра, которая начала рассказывать о чуде, хотя толком я не воспринял – мне стало дико страшно, как в иных снах при страхе высоты. Я посмотрел направо, и мне что-то начал рассказывать кто-то, я и его испугался… Всё это время в ушах, помимо этого, был голос неизвестного собеседника. «Они пользуются твоей верой в чудо и в знаки». Затем я вновь оказался, как в начале, на дороге и смотрел в сторону «Пятёрочки» на фонтан, стоящий слева от киосков хлеба и мороженого. Ещё перекинулись парой слов о фонтане.

​​Деньрожденьский пост

В описании этого канала написано «прогулка метафизика». Я, собственно, даже думал так и назвать его. А история здесь такая. В прошлом ноябре я шёл утром по тёмным фонарным улицам, напевая в уме разные мелодии сочиняющихся песен, в одной из которых мелькало слово «метаистория», как вдруг меня накрыла аллюзия на Цоя с его «Прогулкой романтика»: для метафизика вообще ничего не может стать помехой – ни «закрытые пылью глаза», ни тюрьма. И пошло: «Я помню великое время, / Когда я читал Даниила…» (Может, однажды эта песенка увидит свет, и я-таки переименую канал 😁).

Даниил Андреев – великий мистик. Свою «Розу мира» он создал в тюрьме, куда был отправлен, как многие, по 58-ой статье «за контрреволюционную деятельность». Вполне естественно, что он всегда будет ассоциироваться именно с «Розой Мира» – и как философ, и как поэт, – но т.к. сегодня у меня праздник, я хочу приложить здесь стих, показывающий другую грань творчества метаисторика. 🐻

О внутреннем круге

Я, видно, снова был собой обманут? Несколько лет назад, когда я ехал в машине и включил «Радио Вера», наткнулся на очередной выпуск «Литературного навигатора» – короткого рассказа о некоей книге, которую стоит прочитать. И вот что я «помню»: «Внутренний круг». Автор в своей книге отмечает, что главной магической и притягательной силой для человека является попадание во «внутренний круг»; чем сложнее процесс попадания, чем больше таинственности, иерархии, уровней посвящения – тем пригягательнее. «Внутренний круг» – это обособленность и в то же время единение, почти интимное. Этим объясняются все «кружки», «ордены», «школы», «тайные общества», церковь и секты. И вообще проблема сект – будто бы центральная тема книги.

И вот я «по старой памяти» недавно решил прочесть «Внутренний круг» (полагая это для себя полезным, перед тем как приступить к изучению «Дианетики»). Прочитал, и… – нет там этого. Сам «внутренний круг» там упоминается несколько раз лишь вскользь; и даже если понимать его так, как я его заранее представлял, там нет такого определения и уж тем более нет анализа феномена сект. А в архивах «Литературного навигатора» нет ничего о «внутреннем круге». Странно это. Опять приснилось?

И всё же, «Внутренний круг» П.Д. Успенского – однозначно на полку лучших книг – из-за её первой части. Мне даже захотелось записать аудиокнигу или сделать современное издание. При этом следовало бы совместить её с романом Арцыбашева «У последней черты», анализируемом в первой части, поскольку Арцыбашевым даётся мощная апология самоубийства, а Успенским – блестящий ответ на неё и утверждение жизни. А ещё я нашёл в авторе того, кто, как и я, полагает ницшеанского Заратустру – учеником Христа. Впрочем, если и есть что-то связанное с сектами, то это высказывание во второй части необходимости поэтапного прохождения уровней посвящения при подходе к эзотерическому знанию – ведь это типичный приём сект. Но здесь нужно уже на самих подступах человека к вопросам мироздания «вывешивать» предупреждающие слова П.Д. Успенского из первой части книги: «Идей вечного, теософических идей нельзя касаться безнаказанно и нельзя прикоснуться к ним слегка и немножко». Нужно выучиться плавать раньше, чем бросаться в реку. Особенно если она – болото.

«Сила поступать по-своему должна быть воспитана». (П.Д. Успенский)

Много лет назад меня очень удивило, когда в педагогических сочинениях К.Д. Ушинского я вдруг увидел, что огромное место занимает учение о свободе воли. Я думал: ну понятно, мышление, нервная система, типы характеров, внимание, память и т.д. – это всё необходимо, но зачем философские рассуждения о типах воли и свободе? Сейчас меня это не удивляет, а кажется необходимым. Нельзя приступать к воспитательной работе без признания в человеке врождённого стремления к свободе. Жизненно важно воспитать и развить это стремление и не дать развиться склонности к своеволию и произволу. И важно это не только в педагогике, но и в самовоспитании. Ведь каждый день каждый наш маленький поступок – дома, на улице, на работе, в магазине, – как маленькое упражнение. Если постоянно уступать в мелочах и мириться с собой, то нечего и ждать свободы в «больших делах». Одна уступка рождает другую, и жизнь превращается в cплошной ряд уступок. И, вроде бы, всё это ясно, но как бы выбить у себя на душе тату с надписью «Сила поступать по-своему должна быть воспитана», чтобы всегда это помнить?

Кстати, у К.Д. Ушинского в рассуждениях о воле есть замечательная мысль о том, что ни одна реформа образования не способна сделать того, что сделала отмена рабства. «Устройством тысячи самых обдуманных педагогических заведений нельзя было сделать и сотой доли того, что сделало одно уничтожение крепостной прислуги».

Ноябрь тяжёл. И если бы за осеннюю депрессию выдавали QR-код, его получил бы каждый.

Все новости – давят. Одновременно происходит и слишком много, и ничего. Огромный поток шума подобно гулу машин превратился в гнетущую тишину. Картина «Шар улетел».

«Каждый день запасай что-нибудь против бедности, против смерти, против всякой другой напасти» (Сенека). Хорошо. Пусть тишина будет прервана этой песней. Эта песня 1993 года была бонус-треком на кассетном альбоме «Чужие сны» (1997) новосибирской группы «Fort Royal» (у нас они, считай, легенды). Может, кто-то застал в своё время их главный хит «Не впускай зверя в дверь». «Вера» гораздо ценнее моему сердцу, несмотря на плохое качество. Но и "Зверя" послушайте.

​​Нашёл старую заметку. Бьёт романтизмом. Сразу вспомнились времена подъездов. И как я злился от того, что от группы «Lumen», от их песни с названием «Дух времени» я ждал чего-то более философского, нежели «за моим окном два пьяных в жопу человека», «нефть», «засними на телефон»...

«Спокойный сон философа». Красивый образ. Но я вдруг подумал: я легко могу представить «спящего» немца, «спящего» француза, грека и кого угодно, но никак не могу представить ни одного русского философа, кому бы был ведом «спокойный сон».

«Только опасности, угрожающие всему человечеству, могут нарушить спокойный сон философа и поднять его с постели. Можно безнаказанно зарезать ближнего под его окном; ему стоит только закрыть себе руками уши и несколько успокоить себя несложными доводами, чтобы не дать восстающей в нём природе отождествлять себя с тем, которого убивают. Дикий человек полностью лишён этого восхитительного таланта; и по недостатку благоразумия и ума он всегда без рассуждения и ума отдаётся первому порыву человеколюбия…» (Ж.-Ж. Руссо)

Как обычно, перед праздниками возникают споры о том, зачем вообще праздник, гуляния (а соответственно, затраты), салюты и т.д. И правда в том, что против таких аргументов не может быть возражения, поскольку праздник лежит вне области необходимости или утилитарности. Он всегда есть излишество – как творчество, искусство, игра и даже философия. «Он пришел из ирреального мира в мир необходимости как самодостаточный феномен. Его нельзя объяснить из практических условий и целей общественного труда или вывести из биологической потребности в отдыхе. Праздник, как отражение игрового феномена в человеческой культуре есть ничем не детерминированный факт бытия». Поскольку я не скажу лучше, здесь и далее я привожу выдержку из диссертации О.В. Сарычева касаемо концепции Бахтина.

«Более того… никакое упражнение в организации и усовершенствовании общественно-трудового процесса, никакая «игра в труд» и никакой отдых или передышка в труде сами по себе никогда не могут быть праздничными. Чтобы они стали праздничными, они должны получить санкцию «не из мира средств и необходимостей, а из мира высших целей человеческого существования, то есть из мира идеалов».

И как тост: «Праздничная жизнь, как гармония реального и идеального, которая выстраивается исторически на основе чувства, такта, ритма, позволяет реализовать гармонию и социального мира... Человек будто перерождается для новых, чисто человеческих отношений. Он возвращается к себе самому и ощущает себя человеком среди людей».

Этого вам и желаю. С наступающим Новым годом! 😊

Знаки судьбы

Около 8 лет назад меня осенила такая мысль: «Знаки судьбы не только вокруг нас: мы сами можем их создавать». Во всём замечая действия мифов и игровых конструкций и преисполненный романтической веры в знаки судьбы, я полагал, что таким образом можно преображать бытие вокруг себя и своих друзей. Если не напрямую быть «творцом знаков», то хотя бы окружить себя, насколько возможно, всем тем, что соответствует твоим ценностям и убеждениям, чтобы «случайные события вокруг питались из нужного источника». Несмотря на наивность и, пожалуй, не-новость (типичная игра на тему «сознание определяет бытие / бытие определяет сознание»), она мне всегда казалась интересной. Но когда я перечитал её теперь, в моей голове сразу всплывают мысли об «умной ленте», о «контекстной» и «таргетированной» рекламе, об алгоритмах поисковиков, рекомендациях и пр. и пр. – короче говоря, обо всём том, что называют сегодня «влиянием бигтеха». Вряд ли можно назвать, скажем, рекомендации YouTube знаками судьбы – это было бы чересчур. Но с другой стороны, по какому такому праву кто-то хочет решать за меня, что мне почитать, посмотреть и так далее? Если это совет, то я его не просил; если это формирование моего бытия, то это опошление бытия. Как справедливо заметил один музыкант: "Насколько же бессмысленными кажутся даже крутые вещи, если их много, и если ими тычут тебе в рожу".

Да, видимо, это к вопросу о теории поколений, о скорости отсеивания информации и т.д. И да, это, по большому счёту, бесполезные мысли. Но можно лишь сказать, что Интернет – не лучшее место для поиска знаков судьбы.

Сегодня мы с моей панк-рок группой «УЗЛЫ» выложили наш первый альбом, который получил название «Или-или». Это – опыт философского оправдания революции; вернее, это попытка отобразить процесс изменения умонастроения человека от простого созерцания – к революционным порывам, если слушать 11 песен в концептуальном порядке. Надеюсь, у нас получилось воплотить замысел.

В самом первом и закреплённом здесь посте я цитировал одну из своих песен: «Я от лица философского мира твержу: философия – это рапира». Это как раз из песни «Или-или». В общем, сегодня такие новости. И простите, что стал редко здесь писать – теперь постараюсь делать это чаще.

Единая ссылка на различные площадки: http://band.link/IManG

«Угроза страшнее её исполнения»

Я не знаю, насколько банальна эта фраза – возможно, её повторяют все подряд. Лично я её узнал из шахмат, и для любого шахматиста она точно кажется всем известной банальной истиной. Сформулировал её, как говорят, второй чемпион мира по шахматам Эмануил Ласкер, который придавал большое значение психологии; он полагал, что терпеть постоянно нависающую угрозу для шахматиста оказывается гораздо мучительнее, чем если бы он в одночасье оказался в худшей позиции. Происходит это в шахматах примерно так. Белые нападают на слабую пешку противника. Разумеется, так запросто получить чуть худшую позицию соперник не желает и защищает пешку. Белые нападают ещё одной фигурой – чёрные защищаются. Белые нападают ещё и ещё, держа позицию в постоянном напряжении, занимая все важные поля на доске – и в какой-то момент выясняется, что потеря пешки была сущим пустяком по сравнению с тем количеством материала, с которым чёрным придётся расстаться, чтобы не получить мат.

«Свобода есть осознанная необходимость»

Вот на какую новость я наткнулся, и не могу не отреагировать. Сначала замечания. Во-первых, то, что эта цитата использовалась для оправдания Берлинской стены в ГДР, это не значит, что цитата плоха, как если бы её автором был Иисус, это не значило бы, что она хороша. Во-вторых, мысль эта восходит не к Гегелю, а к Спинозе, но это мелочь, т.к. Гегель тоже так говорил. А дальше без всякой нумерации – к сути.

В самой цитате я не вижу перехода к «свобода – это рабство». Свобода в данном случае рационализируется (что лично мне претит, т.к. моём понимании свобода порывает с необходимостью, вне её) и заключается в понимании мира (Бог, Природа, Дух) и его законов, довлеющих над нами, но свобода эта постигается только внутри, самостоятельно. Простое следование необходимости – это не свобода; свобода – действия со знанием необходимости, и это всегда выбор. И именно здесь кроется ошибка риторики немецкого министра и подобных ему: они, в сущности, утверждают, что принуждение к осознанию и внутреннее осознание – одно и то же; что диктат внешнего – то же, что личная воля; и наконец, «свобода – это рабство».

Но то, что немецкий министр обращается именно к Гегелю, а не к Спинозе – очень примечательно. Прямо: «Да здравствуют Кант и Гегель, и да погибнут тевтонские звери!» У Эрна есть замечательная статья «От Канта – к Круппу» (речь, произнесённая 6 октября 1914 года). В ней Эрн блестяще раскрывает закономерность развития немецкой аналитической философии – к милитаризму и орудиям Круппа (по этой фамилии назван немецкий промышленный концерн, имевший огромное значение во время Первой мировой войны). Абсолютное разонтологизирование; всестороннее феноменалистическое самоопределение; и, наконец: «идея умопостигаемой свободы есть совершенный non-sense с точки зрения абсолютной феноменалистичности внутреннего опыта».

Порассуждал и думаю: может, и правда есть в этой фразе что-то зловещее. К ней нужно подходить лишь умозрительно, и никогда – практически.

По утрам на Красном проспекте слышен крик ворон. Он громче гула машин и сильнее грохота подземки. И это странно – крик ворон!.. – этот звук –как глоток свежего воздуха в этом оживлённом безлесье.