Ноябрь тяжёл. И если бы за осеннюю депрессию выдавали QR-код, его получил бы каждый.
Все новости – давят. Одновременно происходит и слишком много, и ничего. Огромный поток шума подобно гулу машин превратился в гнетущую тишину. Картина «Шар улетел».
«Каждый день запасай что-нибудь против бедности, против смерти, против всякой другой напасти» (Сенека). Хорошо. Пусть тишина будет прервана этой песней. Эта песня 1993 года была бонус-треком на кассетном альбоме «Чужие сны» (1997) новосибирской группы «Fort Royal» (у нас они, считай, легенды). Может, кто-то застал в своё время их главный хит «Не впускай зверя в дверь». «Вера» гораздо ценнее моему сердцу, несмотря на плохое качество. Но и "Зверя" послушайте.
Все новости – давят. Одновременно происходит и слишком много, и ничего. Огромный поток шума подобно гулу машин превратился в гнетущую тишину. Картина «Шар улетел».
«Каждый день запасай что-нибудь против бедности, против смерти, против всякой другой напасти» (Сенека). Хорошо. Пусть тишина будет прервана этой песней. Эта песня 1993 года была бонус-треком на кассетном альбоме «Чужие сны» (1997) новосибирской группы «Fort Royal» (у нас они, считай, легенды). Может, кто-то застал в своё время их главный хит «Не впускай зверя в дверь». «Вера» гораздо ценнее моему сердцу, несмотря на плохое качество. Но и "Зверя" послушайте.
Telegram
[dq] playlist
Нашёл старую заметку. Бьёт романтизмом. Сразу вспомнились времена подъездов. И как я злился от того, что от группы «Lumen», от их песни с названием «Дух времени» я ждал чего-то более философского, нежели «за моим окном два пьяных в жопу человека», «нефть», «засними на телефон»...
«Спокойный сон философа». Красивый образ. Но я вдруг подумал: я легко могу представить «спящего» немца, «спящего» француза, грека и кого угодно, но никак не могу представить ни одного русского философа, кому бы был ведом «спокойный сон».
«Спокойный сон философа». Красивый образ. Но я вдруг подумал: я легко могу представить «спящего» немца, «спящего» француза, грека и кого угодно, но никак не могу представить ни одного русского философа, кому бы был ведом «спокойный сон».
«Только опасности, угрожающие всему человечеству, могут нарушить спокойный сон философа и поднять его с постели. Можно безнаказанно зарезать ближнего под его окном; ему стоит только закрыть себе руками уши и несколько успокоить себя несложными доводами, чтобы не дать восстающей в нём природе отождествлять себя с тем, которого убивают. Дикий человек полностью лишён этого восхитительного таланта; и по недостатку благоразумия и ума он всегда без рассуждения и ума отдаётся первому порыву человеколюбия…» (Ж.-Ж. Руссо)
Как обычно, перед праздниками возникают споры о том, зачем вообще праздник, гуляния (а соответственно, затраты), салюты и т.д. И правда в том, что против таких аргументов не может быть возражения, поскольку праздник лежит вне области необходимости или утилитарности. Он всегда есть излишество – как творчество, искусство, игра и даже философия. «Он пришел из ирреального мира в мир необходимости как самодостаточный феномен. Его нельзя объяснить из практических условий и целей общественного труда или вывести из биологической потребности в отдыхе. Праздник, как отражение игрового феномена в человеческой культуре есть ничем не детерминированный факт бытия». Поскольку я не скажу лучше, здесь и далее я привожу выдержку из диссертации О.В. Сарычева касаемо концепции Бахтина.
«Более того… никакое упражнение в организации и усовершенствовании общественно-трудового процесса, никакая «игра в труд» и никакой отдых или передышка в труде сами по себе никогда не могут быть праздничными. Чтобы они стали праздничными, они должны получить санкцию «не из мира средств и необходимостей, а из мира высших целей человеческого существования, то есть из мира идеалов».
И как тост: «Праздничная жизнь, как гармония реального и идеального, которая выстраивается исторически на основе чувства, такта, ритма, позволяет реализовать гармонию и социального мира... Человек будто перерождается для новых, чисто человеческих отношений. Он возвращается к себе самому и ощущает себя человеком среди людей».
Этого вам и желаю. С наступающим Новым годом! 😊
«Более того… никакое упражнение в организации и усовершенствовании общественно-трудового процесса, никакая «игра в труд» и никакой отдых или передышка в труде сами по себе никогда не могут быть праздничными. Чтобы они стали праздничными, они должны получить санкцию «не из мира средств и необходимостей, а из мира высших целей человеческого существования, то есть из мира идеалов».
И как тост: «Праздничная жизнь, как гармония реального и идеального, которая выстраивается исторически на основе чувства, такта, ритма, позволяет реализовать гармонию и социального мира... Человек будто перерождается для новых, чисто человеческих отношений. Он возвращается к себе самому и ощущает себя человеком среди людей».
Этого вам и желаю. С наступающим Новым годом! 😊
Знаки судьбы
Около 8 лет назад меня осенила такая мысль: «Знаки судьбы не только вокруг нас: мы сами можем их создавать». Во всём замечая действия мифов и игровых конструкций и преисполненный романтической веры в знаки судьбы, я полагал, что таким образом можно преображать бытие вокруг себя и своих друзей. Если не напрямую быть «творцом знаков», то хотя бы окружить себя, насколько возможно, всем тем, что соответствует твоим ценностям и убеждениям, чтобы «случайные события вокруг питались из нужного источника». Несмотря на наивность и, пожалуй, не-новость (типичная игра на тему «сознание определяет бытие / бытие определяет сознание»), она мне всегда казалась интересной. Но когда я перечитал её теперь, в моей голове сразу всплывают мысли об «умной ленте», о «контекстной» и «таргетированной» рекламе, об алгоритмах поисковиков, рекомендациях и пр. и пр. – короче говоря, обо всём том, что называют сегодня «влиянием бигтеха». Вряд ли можно назвать, скажем, рекомендации YouTube знаками судьбы – это было бы чересчур. Но с другой стороны, по какому такому праву кто-то хочет решать за меня, что мне почитать, посмотреть и так далее? Если это совет, то я его не просил; если это формирование моего бытия, то это опошление бытия. Как справедливо заметил один музыкант: "Насколько же бессмысленными кажутся даже крутые вещи, если их много, и если ими тычут тебе в рожу".
Да, видимо, это к вопросу о теории поколений, о скорости отсеивания информации и т.д. И да, это, по большому счёту, бесполезные мысли. Но можно лишь сказать, что Интернет – не лучшее место для поиска знаков судьбы.
Около 8 лет назад меня осенила такая мысль: «Знаки судьбы не только вокруг нас: мы сами можем их создавать». Во всём замечая действия мифов и игровых конструкций и преисполненный романтической веры в знаки судьбы, я полагал, что таким образом можно преображать бытие вокруг себя и своих друзей. Если не напрямую быть «творцом знаков», то хотя бы окружить себя, насколько возможно, всем тем, что соответствует твоим ценностям и убеждениям, чтобы «случайные события вокруг питались из нужного источника». Несмотря на наивность и, пожалуй, не-новость (типичная игра на тему «сознание определяет бытие / бытие определяет сознание»), она мне всегда казалась интересной. Но когда я перечитал её теперь, в моей голове сразу всплывают мысли об «умной ленте», о «контекстной» и «таргетированной» рекламе, об алгоритмах поисковиков, рекомендациях и пр. и пр. – короче говоря, обо всём том, что называют сегодня «влиянием бигтеха». Вряд ли можно назвать, скажем, рекомендации YouTube знаками судьбы – это было бы чересчур. Но с другой стороны, по какому такому праву кто-то хочет решать за меня, что мне почитать, посмотреть и так далее? Если это совет, то я его не просил; если это формирование моего бытия, то это опошление бытия. Как справедливо заметил один музыкант: "Насколько же бессмысленными кажутся даже крутые вещи, если их много, и если ими тычут тебе в рожу".
Да, видимо, это к вопросу о теории поколений, о скорости отсеивания информации и т.д. И да, это, по большому счёту, бесполезные мысли. Но можно лишь сказать, что Интернет – не лучшее место для поиска знаков судьбы.
Сегодня мы с моей панк-рок группой «УЗЛЫ» выложили наш первый альбом, который получил название «Или-или». Это – опыт философского оправдания революции; вернее, это попытка отобразить процесс изменения умонастроения человека от простого созерцания – к революционным порывам, если слушать 11 песен в концептуальном порядке. Надеюсь, у нас получилось воплотить замысел.
В самом первом и закреплённом здесь посте я цитировал одну из своих песен: «Я от лица философского мира твержу: философия – это рапира». Это как раз из песни «Или-или». В общем, сегодня такие новости. И простите, что стал редко здесь писать – теперь постараюсь делать это чаще.
Единая ссылка на различные площадки: http://band.link/IManG
В самом первом и закреплённом здесь посте я цитировал одну из своих песен: «Я от лица философского мира твержу: философия – это рапира». Это как раз из песни «Или-или». В общем, сегодня такие новости. И простите, что стал редко здесь писать – теперь постараюсь делать это чаще.
Единая ссылка на различные площадки: http://band.link/IManG
band.link
УЗЛЫ - Или-или | BandLink
Listen, download or stream Или-или now!
«Угроза страшнее её исполнения»
Я не знаю, насколько банальна эта фраза – возможно, её повторяют все подряд. Лично я её узнал из шахмат, и для любого шахматиста она точно кажется всем известной банальной истиной. Сформулировал её, как говорят, второй чемпион мира по шахматам Эмануил Ласкер, который придавал большое значение психологии; он полагал, что терпеть постоянно нависающую угрозу для шахматиста оказывается гораздо мучительнее, чем если бы он в одночасье оказался в худшей позиции. Происходит это в шахматах примерно так. Белые нападают на слабую пешку противника. Разумеется, так запросто получить чуть худшую позицию соперник не желает и защищает пешку. Белые нападают ещё одной фигурой – чёрные защищаются. Белые нападают ещё и ещё, держа позицию в постоянном напряжении, занимая все важные поля на доске – и в какой-то момент выясняется, что потеря пешки была сущим пустяком по сравнению с тем количеством материала, с которым чёрным придётся расстаться, чтобы не получить мат.
Я не знаю, насколько банальна эта фраза – возможно, её повторяют все подряд. Лично я её узнал из шахмат, и для любого шахматиста она точно кажется всем известной банальной истиной. Сформулировал её, как говорят, второй чемпион мира по шахматам Эмануил Ласкер, который придавал большое значение психологии; он полагал, что терпеть постоянно нависающую угрозу для шахматиста оказывается гораздо мучительнее, чем если бы он в одночасье оказался в худшей позиции. Происходит это в шахматах примерно так. Белые нападают на слабую пешку противника. Разумеется, так запросто получить чуть худшую позицию соперник не желает и защищает пешку. Белые нападают ещё одной фигурой – чёрные защищаются. Белые нападают ещё и ещё, держа позицию в постоянном напряжении, занимая все важные поля на доске – и в какой-то момент выясняется, что потеря пешки была сущим пустяком по сравнению с тем количеством материала, с которым чёрным придётся расстаться, чтобы не получить мат.
«Свобода есть осознанная необходимость»
Вот на какую новость я наткнулся, и не могу не отреагировать. Сначала замечания. Во-первых, то, что эта цитата использовалась для оправдания Берлинской стены в ГДР, это не значит, что цитата плоха, как если бы её автором был Иисус, это не значило бы, что она хороша. Во-вторых, мысль эта восходит не к Гегелю, а к Спинозе, но это мелочь, т.к. Гегель тоже так говорил. А дальше без всякой нумерации – к сути.
В самой цитате я не вижу перехода к «свобода – это рабство». Свобода в данном случае рационализируется (что лично мне претит, т.к. моём понимании свобода порывает с необходимостью, вне её) и заключается в понимании мира (Бог, Природа, Дух) и его законов, довлеющих над нами, но свобода эта постигается только внутри, самостоятельно. Простое следование необходимости – это не свобода; свобода – действия со знанием необходимости, и это всегда выбор. И именно здесь кроется ошибка риторики немецкого министра и подобных ему: они, в сущности, утверждают, что принуждение к осознанию и внутреннее осознание – одно и то же; что диктат внешнего – то же, что личная воля; и наконец, «свобода – это рабство».
Но то, что немецкий министр обращается именно к Гегелю, а не к Спинозе – очень примечательно. Прямо: «Да здравствуют Кант и Гегель, и да погибнут тевтонские звери!» У Эрна есть замечательная статья «От Канта – к Круппу» (речь, произнесённая 6 октября 1914 года). В ней Эрн блестяще раскрывает закономерность развития немецкой аналитической философии – к милитаризму и орудиям Круппа (по этой фамилии назван немецкий промышленный концерн, имевший огромное значение во время Первой мировой войны). Абсолютное разонтологизирование; всестороннее феноменалистическое самоопределение; и, наконец: «идея умопостигаемой свободы есть совершенный non-sense с точки зрения абсолютной феноменалистичности внутреннего опыта».
Порассуждал и думаю: может, и правда есть в этой фразе что-то зловещее. К ней нужно подходить лишь умозрительно, и никогда – практически.
Вот на какую новость я наткнулся, и не могу не отреагировать. Сначала замечания. Во-первых, то, что эта цитата использовалась для оправдания Берлинской стены в ГДР, это не значит, что цитата плоха, как если бы её автором был Иисус, это не значило бы, что она хороша. Во-вторых, мысль эта восходит не к Гегелю, а к Спинозе, но это мелочь, т.к. Гегель тоже так говорил. А дальше без всякой нумерации – к сути.
В самой цитате я не вижу перехода к «свобода – это рабство». Свобода в данном случае рационализируется (что лично мне претит, т.к. моём понимании свобода порывает с необходимостью, вне её) и заключается в понимании мира (Бог, Природа, Дух) и его законов, довлеющих над нами, но свобода эта постигается только внутри, самостоятельно. Простое следование необходимости – это не свобода; свобода – действия со знанием необходимости, и это всегда выбор. И именно здесь кроется ошибка риторики немецкого министра и подобных ему: они, в сущности, утверждают, что принуждение к осознанию и внутреннее осознание – одно и то же; что диктат внешнего – то же, что личная воля; и наконец, «свобода – это рабство».
Но то, что немецкий министр обращается именно к Гегелю, а не к Спинозе – очень примечательно. Прямо: «Да здравствуют Кант и Гегель, и да погибнут тевтонские звери!» У Эрна есть замечательная статья «От Канта – к Круппу» (речь, произнесённая 6 октября 1914 года). В ней Эрн блестяще раскрывает закономерность развития немецкой аналитической философии – к милитаризму и орудиям Круппа (по этой фамилии назван немецкий промышленный концерн, имевший огромное значение во время Первой мировой войны). Абсолютное разонтологизирование; всестороннее феноменалистическое самоопределение; и, наконец: «идея умопостигаемой свободы есть совершенный non-sense с точки зрения абсолютной феноменалистичности внутреннего опыта».
Порассуждал и думаю: может, и правда есть в этой фразе что-то зловещее. К ней нужно подходить лишь умозрительно, и никогда – практически.
Telegram
SVTV NEWS
🇩🇪 Мы обретаем свободу через тройную принудительную вакцинацию
Министр здравоохранения Германии оправдывает репрессии цитатой Гегеля: «Свобода это осознанная необходимость». Именно эту фразу использовали в ГДР, чтобы оправдать существование Берлинской Стены.…
Министр здравоохранения Германии оправдывает репрессии цитатой Гегеля: «Свобода это осознанная необходимость». Именно эту фразу использовали в ГДР, чтобы оправдать существование Берлинской Стены.…
По утрам на Красном проспекте слышен крик ворон. Он громче гула машин и сильнее грохота подземки. И это странно – крик ворон!.. – этот звук –как глоток свежего воздуха в этом оживлённом безлесье.
«XVIII в. стал последним столетием акматической фазы российского этногенеза. В следующем веке страна вступила в совершенно иное этническое время – фазу надлома. Сегодня, на пороге XXI в., мы находимся близко к её финалу. Было бы самонадеянностью рассуждать об эпохе, частью которой являемся мы сами. Но если сделанное нами допущение верно, а мы пока не знаем фактов, ему противоречащих, то это означает, что России ещё предстоит пережить инерционную фазу – 300 лет золотой осени, эпохи собирания плодов, когда этнос создаёт неповторимую культуру, остающуюся грядущим поколениям! Если же на обширной территории нашей страны проявят себя новые пассионарные толчки, то наши потомки, хотя и немного не похожие на нас, продолжат славные наши традиции и традиции наших достойных предков. Жизнь не кончается...»
Лев Гумилёв. «От Руси к России» (1992)
Лев Гумилёв. «От Руси к России» (1992)
👆Так завершал повествование в своей последней работе Лев Гумилёв. И этот прогноз логично прослеживался ещё с первого знакомства с его теорией. Странно, что «последний евразиец» не упомянул здесь евразийство.
По-видимому, претензии на признание своей исторической теории естественной наукой Гумилёвым были тоже почерпнуты у Шпенглера, который разделял Мир-как-Природу и Мир-как-Историю: исследование первого – линейное развитие – биологическое, естественнонаучное; исследование второго – физиогномическое, и только путём морфологии и «сравнительных жизнеописаний» можно понять подлинный смысл истории. Кроме того, настоящая история происходит только у великих культур; для тех культур, чьё время не наступило или уже прошло, которые находятся в состоянии реликта, безусловно, протекает жизнь со своими взлётами и падениями, успехами и трагедиями, но не история в полном смысле слова, а лишь биологические ритмы. И я думаю теперь, что теория пассионарности может сосуществовать рядом с теорией культурно-исторических типов, но с той поправкой, что она описывает лишь биологические ритмы, но не имеет дела со смыслами.
Как бы то ни было, обе теории применительно к нашему времени сходятся на том, что наступает время зарождения новой высокой культуры (Шпенглер) / этноса (Гумилёв) на территории России. А этот резкий поворот в изоляцию от Запада словно явственно кричит: приходит время евразийства. Линейный путь развития, прогресс, эволюционизм, поиск во всём причинно-следственных связей, вплоть до психоанализа – всё терпит крушение перед теорией катастроф.
«всем пережить Ночь». (Вадим Сатурин)
По-видимому, претензии на признание своей исторической теории естественной наукой Гумилёвым были тоже почерпнуты у Шпенглера, который разделял Мир-как-Природу и Мир-как-Историю: исследование первого – линейное развитие – биологическое, естественнонаучное; исследование второго – физиогномическое, и только путём морфологии и «сравнительных жизнеописаний» можно понять подлинный смысл истории. Кроме того, настоящая история происходит только у великих культур; для тех культур, чьё время не наступило или уже прошло, которые находятся в состоянии реликта, безусловно, протекает жизнь со своими взлётами и падениями, успехами и трагедиями, но не история в полном смысле слова, а лишь биологические ритмы. И я думаю теперь, что теория пассионарности может сосуществовать рядом с теорией культурно-исторических типов, но с той поправкой, что она описывает лишь биологические ритмы, но не имеет дела со смыслами.
Как бы то ни было, обе теории применительно к нашему времени сходятся на том, что наступает время зарождения новой высокой культуры (Шпенглер) / этноса (Гумилёв) на территории России. А этот резкий поворот в изоляцию от Запада словно явственно кричит: приходит время евразийства. Линейный путь развития, прогресс, эволюционизм, поиск во всём причинно-следственных связей, вплоть до психоанализа – всё терпит крушение перед теорией катастроф.
«всем пережить Ночь». (Вадим Сатурин)
❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В конце XIX в. русский философ Николай Фёдоров вынес приговор Канту и всей немецкой философии. В многочисленных статьях он объяснял, что разделённый разум знает лишь разделение и не знает родства и братства; что сухая рационалистическая философия неизбежно обращается в милитаризм и механистический идеал превосходства и истребления. Он предчувствовал будущие мировые войны. Позже, уже во время Первой мировой, В.Ф. Эрн произнёс речь с всё объясняющим названием «От Канта – к Круппу».
Ну а я перевёл это на язык музыки.
Как говорится в таких случаях: «надеемся, книга будет интересна как специалистам, так и широкому кругу читателей».
УЗЛЫ — «ТЮРЬМА ЧИСТОГО РАЗУМА»
https://band.link/kantdiss
Ну а я перевёл это на язык музыки.
Как говорится в таких случаях: «надеемся, книга будет интересна как специалистам, так и широкому кругу читателей».
УЗЛЫ — «ТЮРЬМА ЧИСТОГО РАЗУМА»
https://band.link/kantdiss
❤1
Привет, философы и любители философии! Когда я записывал "Тюрьму чистого разума" (см. предыдущий пост), задумав перевести на язык панк-рока "Философию общего дела" Фёдорова, Эрн настолько меня захватил, что тогда же, в конце ноября, я сделал в тетради и голове этот небольшой набросок, за музыкальную запись которого смог сесть только в феврале. И вот он готов.
Этот мини- (микро-, милли-, как угодно) альбом написан по статьям В.Ф. Эрна "Ненужные рыдания" и "Что такое форсировка?"
Послушать на одной из площадок можно тут: https://band.link/nenujnie
Этот мини- (микро-, милли-, как угодно) альбом написан по статьям В.Ф. Эрна "Ненужные рыдания" и "Что такое форсировка?"
Послушать на одной из площадок можно тут: https://band.link/nenujnie
band.link
УЗЛЫ - Ненужные рыдания | BandLink
Listen, download or stream Ненужные рыдания now!
«Нужно понять, что в великое время
Никто не должен, не смеет быть частным».
Продолжаю музыкальное осмысление В.Ф. Эрна в «Узлах». Таково моё переложение его статьи «Общее дело» (1915г.)
Никто не должен, не смеет быть частным».
Продолжаю музыкальное осмысление В.Ф. Эрна в «Узлах». Таково моё переложение его статьи «Общее дело» (1915г.)
Telegram
УЗЛЫ
Новое.
УЗЛЫ — Настроения (2023)
Слушать где удобно: https://band.link/nastroenia
УЗЛЫ — Настроения (2023)
Слушать где удобно: https://band.link/nastroenia
Настроения
УЗЛЫ
Жадно внимать непроверенным слухам,
Флегмою преуменьшать все успехи,
Вширь раздувать все заминки и промахи,
В каждом решении видеть огрехи –
Всё это – вовсе не «быть в стороне»,
Всё это – действия в этой войне.
Пусть мы за тысячи вёрст от сражения –
Здесь мы ответственны за настроения.
Ответственны за настроения!
Нужно понять, что в великое время
Никто не должен, не смеет быть частным.
Как никогда верен стих от Матфея:
«Не собирающие – расточают».
Пусть далеко от нас голос событий,
Мы – это связки питающих нитей
Словом и делом, но также не менее
Все мы ответственны за настроения.
Ответственны за настроения!
06-07.04.2023
Флегмою преуменьшать все успехи,
Вширь раздувать все заминки и промахи,
В каждом решении видеть огрехи –
Всё это – вовсе не «быть в стороне»,
Всё это – действия в этой войне.
Пусть мы за тысячи вёрст от сражения –
Здесь мы ответственны за настроения.
Ответственны за настроения!
Нужно понять, что в великое время
Никто не должен, не смеет быть частным.
Как никогда верен стих от Матфея:
«Не собирающие – расточают».
Пусть далеко от нас голос событий,
Мы – это связки питающих нитей
Словом и делом, но также не менее
Все мы ответственны за настроения.
Ответственны за настроения!
06-07.04.2023
ДР. 34. Ураган.
Сегодня 19 октября, а значит, у меня День Рождения. И именно в этот день мне захотелось выложить новую песню УЗЛов под названием «Ураган».
На сей раз основой для композиции стала статья русского философа В.Ф. Эрна «И на земли мир».
Слушать где удобно: https://band.link/uragann
P.S.: Фото сделано 31 год назад.
Сегодня 19 октября, а значит, у меня День Рождения. И именно в этот день мне захотелось выложить новую песню УЗЛов под названием «Ураган».
На сей раз основой для композиции стала статья русского философа В.Ф. Эрна «И на земли мир».
Слушать где удобно: https://band.link/uragann
P.S.: Фото сделано 31 год назад.
🔥5
Второй альбом «Узлов» выйдет 15.12.2023.
Он получил название «Всесторонний духовный пересмотр». В основу легли труды русских философов конца XIX – начала XX вв. Николая Фёдорова и Владимира Эрна. Это панк-рок-книга о пути истории от небратского состояния через русское поле – в космос. Открытый русский космос.
Было сложно. Удержаться от добавления «пассажиров» в виде песен, не относящихся к Фёдорову и Эрну; от добавления в свой «перевод» излишне своего. И сохранить то, что самому мне кажется сложным или даже невероятным, как необходимость воскрешения. Насколько это удалось, судить, разумеется, не мне.
Вообще, взяться так за «Философию общего дела», хотя и очаровавшей меня не вчера, а ещё в 2011 году, оказалось трудновыполнимой задачей. Но как говорил Лефорт Петру: «Замахивайся на большее, а по малому – только кулак отшибёшь...»
Уже после публикации «Урагана» я, можно сказать, «психанул»: вдруг окончательно осознал, что качество записи вокала меня не устраивает, и… в итоге переписал вокал для всех 14 песен (включая «Ураган», «Настроения» и пр.) на другой микрофон. Тоже своего рода «пересмотр». Будет радикально лучше.
P.S.: Говорят, что пресейвы положительно влияют на алгоритмы рекомендаций. Поэтому буду признателен, если вы нажмёте кнопочку «пресейв» на одной из площадок по этой ссылке: https://band.link/vsestoronnii
Он получил название «Всесторонний духовный пересмотр». В основу легли труды русских философов конца XIX – начала XX вв. Николая Фёдорова и Владимира Эрна. Это панк-рок-книга о пути истории от небратского состояния через русское поле – в космос. Открытый русский космос.
Было сложно. Удержаться от добавления «пассажиров» в виде песен, не относящихся к Фёдорову и Эрну; от добавления в свой «перевод» излишне своего. И сохранить то, что самому мне кажется сложным или даже невероятным, как необходимость воскрешения. Насколько это удалось, судить, разумеется, не мне.
Вообще, взяться так за «Философию общего дела», хотя и очаровавшей меня не вчера, а ещё в 2011 году, оказалось трудновыполнимой задачей. Но как говорил Лефорт Петру: «Замахивайся на большее, а по малому – только кулак отшибёшь...»
Уже после публикации «Урагана» я, можно сказать, «психанул»: вдруг окончательно осознал, что качество записи вокала меня не устраивает, и… в итоге переписал вокал для всех 14 песен (включая «Ураган», «Настроения» и пр.) на другой микрофон. Тоже своего рода «пересмотр». Будет радикально лучше.
P.S.: Говорят, что пресейвы положительно влияют на алгоритмы рекомендаций. Поэтому буду признателен, если вы нажмёте кнопочку «пресейв» на одной из площадок по этой ссылке: https://band.link/vsestoronnii
band.link
УЗЛЫ - Всесторонний духовный пересмотр | BandLink
Listen, download or stream Всесторонний духовный пересмотр now!