(продолжение)
Недаром в итоге Пан не только соединяет (условных) влюбленных, но и дает некоторое прозрение Кнемону:
«Но в одном я ошибался: думал я, что и один,
Обособившись от мира, преспокойно проживу
Понял я, как заблуждался, как от правды был далек.
Без помощника под боком человеку жить нельзя.»
«Но таким, Гефест свидетель, черствым стал я оттого,
Что на низость человечью, на корыстный ум людской
Нагляделся в жизни вдоволь. Я уверен был: никто
Никому на свете блага не желает. Это мне
И вредило. Только Горгий, да и то с большим трудом,
Мне глаза открыл, поступок благородный совершив.
Старика он спас, который на порог его пускать не хотел»
И тут близкая к гениальности черточка есть в том, что Кнемона спас именно тот, кто много лет не жил с ним в одном доме, а так, наблюдал издали. Я просто уверена, что если бы Горгий жил с ним, то пальцем бы не пошевелил - "утонул, туда и дорога, наконец-то". Часто для того, чтобы сохранить гуманное отношение к человеку, нужна дистанция. И недаром сторонники закона о профилактике домашнего насилия говорят: абьюзера и жертву сначала необходимо развести в разные стороны, иначе быть беде.
Более того, старика даже интегрируют в общество. Впрочем, у меня неоднозначное отношение к подобной социализации: с одной стороны, может ему на свадьбе будет весело, выпьет и т.п., с другой - все-таки его насильно уносят, жалко как-то…
Но тотального отречения от своего характера у Кнемона нет, Менандр нам говорит - есть плюсы:
«О своем тебе я нраве вот что коротко скажу.
Если б все такие были, мы не знали бы вовек
Ни судилищ, ни узилищ, где томится человек,
Ни войны. Достаток скромный всех бы радовал тогда»
Менандр старается назидать, насаждает веру в справедливый мир, и это пожалуй раздражает больше всего:
«Впадать в отчаянье
Не должен человек, в котором разум есть:
Усердьем и трудом всего решительно
Достигнуть можно»
К счастью, есть в комедии и более здравый взгляд на устройство мира: богатство и привилегии - не личная заслуга, многое зависит от фортуны (она же и двигает сюжет, не «терпенье и труд»), поэтому надо помогать тем, кому повезло меньше:
«Чем ты богат, подвластно не тебе — судьбе
Всем помогай и чаще по возможности
Твори благодеянья. Вот где кроется
Бессмертное богатство, вот где черпают
Уверенность и силы, коль беда придет:
Иметь гораздо лучше друга явного,
Чем потайной, зарытый в подземелье клад.»
Это очень классная и современная мысль. Не надо также стесняться принимать помощь или удачу:
«Дважды жалок тот,
Кто беден, и, однако же, по глупости
Спасительный упорно отвергает путь»
По-моему, самый тонкий психологический момент в комедии - это когда Сострат, уговорив отца принять в семью двух бедняков, начинает допытываться: по доброй ли воле отец это делает? Несколько раз спрашивает, это явно важно для сына. Почему? Да потому что что на самом деле это вопрос: «А ты точно будешь меня после этого любить?» Точно наши отношения не испортятся?
Это очень понятно и проникновенно, это значит, что даже за два века до Рождества Христова бывало так, что семья - это не только взаимные права/обязанности, не только экономические отношения, не только иерархия, не только чувство долга, не только "ты мне - я тебе", но и чувства, эмоции, привязанность, любовь, всё то, что мы называем человеческими отношениями и без чего всякая "ячейка общества" бессмысленна.
Итог: даже в простенькой бытовой комедии можно откопать ну очень интересные смыслы. Спасибо Менандру за Кнемона-социофоба и вот это пронзительное: "А ты точно будешь меня любить?"
#книжный_клуб #эллинизм #литература #мировая_культура #комедия #язычество #семья #ценности
Недаром в итоге Пан не только соединяет (условных) влюбленных, но и дает некоторое прозрение Кнемону:
«Но в одном я ошибался: думал я, что и один,
Обособившись от мира, преспокойно проживу
Понял я, как заблуждался, как от правды был далек.
Без помощника под боком человеку жить нельзя.»
«Но таким, Гефест свидетель, черствым стал я оттого,
Что на низость человечью, на корыстный ум людской
Нагляделся в жизни вдоволь. Я уверен был: никто
Никому на свете блага не желает. Это мне
И вредило. Только Горгий, да и то с большим трудом,
Мне глаза открыл, поступок благородный совершив.
Старика он спас, который на порог его пускать не хотел»
И тут близкая к гениальности черточка есть в том, что Кнемона спас именно тот, кто много лет не жил с ним в одном доме, а так, наблюдал издали. Я просто уверена, что если бы Горгий жил с ним, то пальцем бы не пошевелил - "утонул, туда и дорога, наконец-то". Часто для того, чтобы сохранить гуманное отношение к человеку, нужна дистанция. И недаром сторонники закона о профилактике домашнего насилия говорят: абьюзера и жертву сначала необходимо развести в разные стороны, иначе быть беде.
Более того, старика даже интегрируют в общество. Впрочем, у меня неоднозначное отношение к подобной социализации: с одной стороны, может ему на свадьбе будет весело, выпьет и т.п., с другой - все-таки его насильно уносят, жалко как-то…
Но тотального отречения от своего характера у Кнемона нет, Менандр нам говорит - есть плюсы:
«О своем тебе я нраве вот что коротко скажу.
Если б все такие были, мы не знали бы вовек
Ни судилищ, ни узилищ, где томится человек,
Ни войны. Достаток скромный всех бы радовал тогда»
Менандр старается назидать, насаждает веру в справедливый мир, и это пожалуй раздражает больше всего:
«Впадать в отчаянье
Не должен человек, в котором разум есть:
Усердьем и трудом всего решительно
Достигнуть можно»
К счастью, есть в комедии и более здравый взгляд на устройство мира: богатство и привилегии - не личная заслуга, многое зависит от фортуны (она же и двигает сюжет, не «терпенье и труд»), поэтому надо помогать тем, кому повезло меньше:
«Чем ты богат, подвластно не тебе — судьбе
Всем помогай и чаще по возможности
Твори благодеянья. Вот где кроется
Бессмертное богатство, вот где черпают
Уверенность и силы, коль беда придет:
Иметь гораздо лучше друга явного,
Чем потайной, зарытый в подземелье клад.»
Это очень классная и современная мысль. Не надо также стесняться принимать помощь или удачу:
«Дважды жалок тот,
Кто беден, и, однако же, по глупости
Спасительный упорно отвергает путь»
По-моему, самый тонкий психологический момент в комедии - это когда Сострат, уговорив отца принять в семью двух бедняков, начинает допытываться: по доброй ли воле отец это делает? Несколько раз спрашивает, это явно важно для сына. Почему? Да потому что что на самом деле это вопрос: «А ты точно будешь меня после этого любить?» Точно наши отношения не испортятся?
Это очень понятно и проникновенно, это значит, что даже за два века до Рождества Христова бывало так, что семья - это не только взаимные права/обязанности, не только экономические отношения, не только иерархия, не только чувство долга, не только "ты мне - я тебе", но и чувства, эмоции, привязанность, любовь, всё то, что мы называем человеческими отношениями и без чего всякая "ячейка общества" бессмысленна.
Итог: даже в простенькой бытовой комедии можно откопать ну очень интересные смыслы. Спасибо Менандру за Кнемона-социофоба и вот это пронзительное: "А ты точно будешь меня любить?"
#книжный_клуб #эллинизм #литература #мировая_культура #комедия #язычество #семья #ценности
❤2
Фрагмент фрески "Смерть Моисея" Луки Синьорелли в Сикстинской капелле.
Моисей вывел свой народ из египетского рабства и через 40 лет привел его в землю обетованную. Перед самой смертью Господь возвел его на гору, показал эту землю и сказал: "Ты ее увидишь глазами своими, но в нее не войдешь."
#живопись
Моисей вывел свой народ из египетского рабства и через 40 лет привел его в землю обетованную. Перед самой смертью Господь возвел его на гору, показал эту землю и сказал: "Ты ее увидишь глазами своими, но в нее не войдешь."
#живопись
👍3
В 1948 году Ясперс, недовольный отсутствием подлинного раскаяния у немцев, сохранением нацистских симпатий и антидемократическими тенденциями в ФРГ, демонстративно отказывается от немецкого гражданства, переезжает в Базель и становится гражданином Швейцарии, где и жил до конца своей жизни.
Такова судьба человека, который был совестью немецкой нации. Денацификация шла медленно, со скрипом и сопротивлением, это нам сейчас она кажется чем-то само собой разумеющимся.
Плодов покаяния, к которому призывал Ясперс, при жизни он не увидел, практически разделив судьбу ученика Иеремии. Поэтому в 60-х годах написал вот что:
ПОСЛЕСЛОВИЕ 1963 ГОДА К МОЕЙ СТАТЬЕ «ВОПРОС О ВИНОВНОСТИ»
… Моя статья должна была помочь опомниться, чтобы с достоинством взять на себя вину, ясно понимая ее характер в каждом отдельном случае. Статья указывала и на совиновность победивших держав, не затем, чтобы снять вину с нас, а правды ради и чтобы слегка воспрепятствовать возможной самоуверенности, имеющей в политике роковые последствия для всех.
Возможность опубликования такой статьи при оккупационном режиме свидетельствует о том, какую свободу предоставлял духу с самого начала этот режим. Один видный американец сказал мне тогда, что статья адресована союзникам в такой же мере, как немцам. ...
Рассуждения этой статьи я и сегодня считаю верными — с одним существенным исключением: в своем понимании начавшегося тогда Нюрнбергского процесса я в одном решающем пункте ошибся.
Англосаксонская идея была великолепна. Нам казалось тогда, что уже забрезжило из будущего что-то такое, что изменит человеческий мир: создание мирового права и такое состояние мира, где преступления, которые ясно определены, будут неотвратимо караться общими силами крупнейших держав.
Никакой политик, никакой военный, никакой функционер не сможет в будущем ссылаться на государственные соображения или на приказы. Все действия государства совершаются людьми, личностями, будь то властители или разного ранга приспешники. Раньше сваливали ответственность на государство, словно это что-то священное и сверхчеловеческое. Теперь каждый должен сам отвечать за то, что он делает. ...
Когда кричат: «Германия, проснись, еврейство издохни», «полетят головы», когда Гитлер выражает телеграммой свою солидарность с потемпскими убийцами, должна говорить совесть, даже если участие еще не есть совершение преступления действием. Но кто потом отдаст или исполнит преступный приказ, тот, по идее, должен быть судим всемирным содружеством государств.
При такой угрозе мир был бы обеспечен. Человечество объединилось бы в этике, которая понятна всем. Не повторилось бы то, что пережили мы: что люди, которых собственное государство унизило, поправ их достоинство и человеческие права, вытолкнуло или убило, не нашли бы защиты у вышестоящего содружества государств. (!!!)
Такое не повторилось бы, чтобы свободные государства ухаживали за Гитлером, предавая немцев, чтобы они валом валили на Олимпиаду в Берлин, чтобы они на своих научных конгрессах и культурных мероприятиях принимали тех, кого позволяло принимать отстранявшее неугодных национал-социалистическое государство. Никогда не повторилось бы то, что случилось в Германии: что свободные западные государства дружно не воспротивились сначала мирными средствами преступлениям, которые совершались после 1933-го и сильно умножились после 1934 года, что они терпели их под удобным прикрытием «невмешательства во внутренние дела». (!!!)
(Ух, как же всё повторяется)
Когда в государстве, чей народ по культуре, традициям, европейскому мировосприятию родствен другим народам, этот народ, пусть по его собственной вине, постигает беда и он оказывается бессилен перед тоталитаризмом, его, как при стихийном бедствии, нельзя бросать на произвол судьбы, отдавать его собственным властителям-террористам.
Теперь должна была начаться новая эпоха. Был учрежден такой суд, на дальнейшее развитие которого мы возлагали надежды. Вечная человеческая тоска увидела сбывающуюся мечту.
#ясперс #мораль #ценности #история
Такова судьба человека, который был совестью немецкой нации. Денацификация шла медленно, со скрипом и сопротивлением, это нам сейчас она кажется чем-то само собой разумеющимся.
Плодов покаяния, к которому призывал Ясперс, при жизни он не увидел, практически разделив судьбу ученика Иеремии. Поэтому в 60-х годах написал вот что:
ПОСЛЕСЛОВИЕ 1963 ГОДА К МОЕЙ СТАТЬЕ «ВОПРОС О ВИНОВНОСТИ»
… Моя статья должна была помочь опомниться, чтобы с достоинством взять на себя вину, ясно понимая ее характер в каждом отдельном случае. Статья указывала и на совиновность победивших держав, не затем, чтобы снять вину с нас, а правды ради и чтобы слегка воспрепятствовать возможной самоуверенности, имеющей в политике роковые последствия для всех.
Возможность опубликования такой статьи при оккупационном режиме свидетельствует о том, какую свободу предоставлял духу с самого начала этот режим. Один видный американец сказал мне тогда, что статья адресована союзникам в такой же мере, как немцам. ...
Рассуждения этой статьи я и сегодня считаю верными — с одним существенным исключением: в своем понимании начавшегося тогда Нюрнбергского процесса я в одном решающем пункте ошибся.
Англосаксонская идея была великолепна. Нам казалось тогда, что уже забрезжило из будущего что-то такое, что изменит человеческий мир: создание мирового права и такое состояние мира, где преступления, которые ясно определены, будут неотвратимо караться общими силами крупнейших держав.
Никакой политик, никакой военный, никакой функционер не сможет в будущем ссылаться на государственные соображения или на приказы. Все действия государства совершаются людьми, личностями, будь то властители или разного ранга приспешники. Раньше сваливали ответственность на государство, словно это что-то священное и сверхчеловеческое. Теперь каждый должен сам отвечать за то, что он делает. ...
Когда кричат: «Германия, проснись, еврейство издохни», «полетят головы», когда Гитлер выражает телеграммой свою солидарность с потемпскими убийцами, должна говорить совесть, даже если участие еще не есть совершение преступления действием. Но кто потом отдаст или исполнит преступный приказ, тот, по идее, должен быть судим всемирным содружеством государств.
При такой угрозе мир был бы обеспечен. Человечество объединилось бы в этике, которая понятна всем. Не повторилось бы то, что пережили мы: что люди, которых собственное государство унизило, поправ их достоинство и человеческие права, вытолкнуло или убило, не нашли бы защиты у вышестоящего содружества государств. (!!!)
Такое не повторилось бы, чтобы свободные государства ухаживали за Гитлером, предавая немцев, чтобы они валом валили на Олимпиаду в Берлин, чтобы они на своих научных конгрессах и культурных мероприятиях принимали тех, кого позволяло принимать отстранявшее неугодных национал-социалистическое государство. Никогда не повторилось бы то, что случилось в Германии: что свободные западные государства дружно не воспротивились сначала мирными средствами преступлениям, которые совершались после 1933-го и сильно умножились после 1934 года, что они терпели их под удобным прикрытием «невмешательства во внутренние дела». (!!!)
(Ух, как же всё повторяется)
Когда в государстве, чей народ по культуре, традициям, европейскому мировосприятию родствен другим народам, этот народ, пусть по его собственной вине, постигает беда и он оказывается бессилен перед тоталитаризмом, его, как при стихийном бедствии, нельзя бросать на произвол судьбы, отдавать его собственным властителям-террористам.
Теперь должна была начаться новая эпоха. Был учрежден такой суд, на дальнейшее развитие которого мы возлагали надежды. Вечная человеческая тоска увидела сбывающуюся мечту.
#ясперс #мораль #ценности #история
👍3❤1
(продолжение)
Это было очень наивно. Я принимал в этом участие, несмотря на свои годы и на долгие размышления о политике. Я осознал тогдашнюю недостаточность своею понимания и в этом пункте пересматриваю свое мнение.
В суде заседала большевистская Россия, как государство тоталитарной власти, по форме власти ничем не отличавшаяся от национал-социалистического государства. В разбирательстве участвовал, таким образом, судья, фактически вовсе не признававший права, которое должно было лечь в основу суда. ...
Действия западных держав, которые в ходе войны производили разрушения без военной необходимости, предметом разбирательства тоже не стали. Тогда, в 1945 году, я думал об этом, но не рассуждал. Несмотря на ужас при виде абсурдного уничтожения Дрездена и Вюрцбурга, я говорил себе: действия обеих сторон нельзя, может быть, мерить одной мерой. Население, отдающее все силы на службу преступному государству, не может рассчитывать на пощаду. ...
Это было бы великолепно и сделало бы процесс совсем другим, всемирно-историческим событием, если бы и эти преступления предстали перед его форумом. Мне следовало тогда сразу же написать об этом.
Процесс, ведомый англосаксонской правовой мыслью, протекал сначала убедительно. Работа с обвиняемыми на первом процессе безупречна (о дальнейших нюрнбергских процессах я не говорю). Хотели правды и справедливости. Юридически преступления были определены. Судить предполагалось за эти преступления, не за моральные предосудительные действия вообще. Отсюда оправдание Шахта, фон Папена, хотя суд и выразил моральное осуждение их действий. Характерно, что русский судья не одобрил этих оправдательных приговоров в своем «особом мнении». Его слабое правовое сознание не способно было отличить юридически определенное от морального. Этот судья судил только как победитель, тогда как другие хотели самоограничения власти победителей и осуществляли его.
Но тем не менее надежда обманула. Великая идея явилась, как в прежние времена, лишь как идея, не как действительность. Процесс не сделал основой мирового уклада мировое право. ...
Карл Ясперс
Видите, Ясперс раскритиковал даже Нюрнбергский процесс. Насколько там всё было сложно, показано, например, в замечательном фильме 1961 года. Но это и есть функция "совести нации" - обдумывать, подвергать критике и сомнению, задирать планку и указывать на идеал. Международное право так и не стало гарантом справедливого мирового уклада.
#ясперс #мораль #ценности #история
Это было очень наивно. Я принимал в этом участие, несмотря на свои годы и на долгие размышления о политике. Я осознал тогдашнюю недостаточность своею понимания и в этом пункте пересматриваю свое мнение.
В суде заседала большевистская Россия, как государство тоталитарной власти, по форме власти ничем не отличавшаяся от национал-социалистического государства. В разбирательстве участвовал, таким образом, судья, фактически вовсе не признававший права, которое должно было лечь в основу суда. ...
Действия западных держав, которые в ходе войны производили разрушения без военной необходимости, предметом разбирательства тоже не стали. Тогда, в 1945 году, я думал об этом, но не рассуждал. Несмотря на ужас при виде абсурдного уничтожения Дрездена и Вюрцбурга, я говорил себе: действия обеих сторон нельзя, может быть, мерить одной мерой. Население, отдающее все силы на службу преступному государству, не может рассчитывать на пощаду. ...
Это было бы великолепно и сделало бы процесс совсем другим, всемирно-историческим событием, если бы и эти преступления предстали перед его форумом. Мне следовало тогда сразу же написать об этом.
Процесс, ведомый англосаксонской правовой мыслью, протекал сначала убедительно. Работа с обвиняемыми на первом процессе безупречна (о дальнейших нюрнбергских процессах я не говорю). Хотели правды и справедливости. Юридически преступления были определены. Судить предполагалось за эти преступления, не за моральные предосудительные действия вообще. Отсюда оправдание Шахта, фон Папена, хотя суд и выразил моральное осуждение их действий. Характерно, что русский судья не одобрил этих оправдательных приговоров в своем «особом мнении». Его слабое правовое сознание не способно было отличить юридически определенное от морального. Этот судья судил только как победитель, тогда как другие хотели самоограничения власти победителей и осуществляли его.
Но тем не менее надежда обманула. Великая идея явилась, как в прежние времена, лишь как идея, не как действительность. Процесс не сделал основой мирового уклада мировое право. ...
Карл Ясперс
Видите, Ясперс раскритиковал даже Нюрнбергский процесс. Насколько там всё было сложно, показано, например, в замечательном фильме 1961 года. Но это и есть функция "совести нации" - обдумывать, подвергать критике и сомнению, задирать планку и указывать на идеал. Международное право так и не стало гарантом справедливого мирового уклада.
#ясперс #мораль #ценности #история
👍4❤1
У меня вышло второе видео о романе Мережковского "Александр I"!
"Непонятная жизнь" и "непонятная смерть" Софьи - внебрачной дочери Александра I и возлюбленной князя Валерьяна Голицына, протагониста романа.
Теперь видео будут выходить чаще, наклепала) Также иногда выкладываю свои рассуждения с литературного клуба. Смотрите/слушайте 🤗
Некоторые любопытные таймкоды:
02:25 Дайте спокойно умереть. Несвобода молодой девушки
04:38 Два отца, две матери
06:05 Эсхатология: “А я хочу, чтобы там было всё, как здесь”
07:41 Потеря невинности
10:23 Суть патриархально-патерналистской парадигмы в семье, обществе и государстве
#ценности #политика #непокорная_мысль #мережковский #серебряный_век #любовь #новое_религиозное_сознание #литература #история
https://youtu.be/xRjFSPg5b-0?si=B679C6w126Ip68F5
"Непонятная жизнь" и "непонятная смерть" Софьи - внебрачной дочери Александра I и возлюбленной князя Валерьяна Голицына, протагониста романа.
Теперь видео будут выходить чаще, наклепала) Также иногда выкладываю свои рассуждения с литературного клуба. Смотрите/слушайте 🤗
Некоторые любопытные таймкоды:
02:25 Дайте спокойно умереть. Несвобода молодой девушки
04:38 Два отца, две матери
06:05 Эсхатология: “А я хочу, чтобы там было всё, как здесь”
07:41 Потеря невинности
10:23 Суть патриархально-патерналистской парадигмы в семье, обществе и государстве
#ценности #политика #непокорная_мысль #мережковский #серебряный_век #любовь #новое_религиозное_сознание #литература #история
https://youtu.be/xRjFSPg5b-0?si=B679C6w126Ip68F5
YouTube
Мережковский - трилогия "Царство Зверя". Роман "Александр I". 2. Софья - небесная любовь Голицына
#литература #мережковский
"Непонятная жизнь" и "непонятная смерть" Софьи - внебрачной дочери Александра I и возлюбленной князя Валерьяна Голицына, протагониста романа
В видео использованы: Jean-Urbain Guerin, Portrait of a young lady (миниатюру часто считают…
"Непонятная жизнь" и "непонятная смерть" Софьи - внебрачной дочери Александра I и возлюбленной князя Валерьяна Голицына, протагониста романа
В видео использованы: Jean-Urbain Guerin, Portrait of a young lady (миниатюру часто считают…
❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Если вдруг у кого-то ютуб не работает - заливаю сюда. Мережковский, трилогия "Царство Зверя", роман "Александр I" - 2. Софья - небесная любовь Голицына
"Непонятная жизнь" и "непонятная смерть" Софьи - внебрачной дочери Александра I и возлюбленной князя Валерьяна Голицына, протагониста романа
#ценности #политика #непокорная_мысль #мережковский #серебряный_век #любовь #новое_религиозное_сознание #литература #история
"Непонятная жизнь" и "непонятная смерть" Софьи - внебрачной дочери Александра I и возлюбленной князя Валерьяна Голицына, протагониста романа
#ценности #политика #непокорная_мысль #мережковский #серебряный_век #любовь #новое_религиозное_сознание #литература #история
❤2
❤4
За два дня, на одном дыхании прочитала "Трагический зверинец" Лидии Зиновьевой-Аннибал. Ух. Гениально. Роскомпозор бы не одобрил)
Жизнь, как она есть, увиденная глазами сильного, волевого, страстного, бунтующего, чрезмерно витального человека. Девочки от 8 до 18 лет.
Завораживающие описания природы - а ведь этим я никогда не интересуюсь в литературе. Почти вся наша, северная - я никогда не видела ее такой и не увижу. Всю весну девочка Вера может увидеть в одной только мошке!
Я не разделяю ее вражды к городу, но и несовершенство природы авторка сознаёт прекрасно и откровенно об этом говорит. Нет слепой идеализации. Любовь к природе - удивительно зрячая.
Повествованиями о жизни и смерти животных ставятся предельные экзистенциальне вопросы:
- доверие и предательство
- когда наскучило любить
- глобальный косяк (несовершенство, падшесть природы)
- мучительный и страшный выбор: кому жить, а кому умирать, выбор, от которого не отвертеться, т.к. и уклонение будет решением, и может даже не самым лучшим
- великий и страшный вопрос о существовании Бога
Несколько зарисовок по социальному вопросу, от которых кровь стынет в жилах. Но удивительно четко вырисовывается как уравнительная интенция, унаследованная от шестидесятников и народников, так и религиозное измерение "вопроса о хлебе", нарождающееся в мысли Серебряного века - вопрос о социальном измерении христианства.
Любовь, ревность, страсти и предательства в школе для девочек. Да и до школы череда однополых влюбленностей.
Невротическая вина, селфхарм - всё как у нас. Мысли о смерти и самоубийстве.
Одиночество и недетское отчаяние (или как раз детское, ведь детство на самом деле не безоблачно).
Любопытная концепция "путеводных обманов" - заблуждений, которые извилистыми путями выводят к истине. У каждого человека свой путь.
Веру выгоняют из всех школ "за дерзость", это автобиографическая деталь. Даже уравновешенные благочестивые немки ничего не могут сделать с этим чертенком)
Абсолютно гениально, на материале простого бытового конфликта описано не что иное, как столкновение ницшеанства и толстовства! "Бунт и гнев дрались" - это натурально Вера подралась со своей гувернанткой.
Начинается кризис веры из-за лжи и лицемерия, пронизывающего весь социум и семью как его часть, немалую роль тут играет смутно выраженное познание "стыдной тайны пола".
А вот разрешается кризис веры непонятным для меня образом: опять через общение с природой, но на сей раз итальянской. И хотя южная природа мне ближе, и в море я больше чувствую Божество, чем в лесу, всё-таки мой путь к Богу - через культуру, как у Мережковского.
#ценности #мораль #непокорная_мысль #зиновьева_аннибал #серебряный_век #свобода #новое_религиозное_сознание #литература #христианство #достоинство #эрос #лгбт #феминизм #справедливость #психология
Жизнь, как она есть, увиденная глазами сильного, волевого, страстного, бунтующего, чрезмерно витального человека. Девочки от 8 до 18 лет.
Завораживающие описания природы - а ведь этим я никогда не интересуюсь в литературе. Почти вся наша, северная - я никогда не видела ее такой и не увижу. Всю весну девочка Вера может увидеть в одной только мошке!
Я не разделяю ее вражды к городу, но и несовершенство природы авторка сознаёт прекрасно и откровенно об этом говорит. Нет слепой идеализации. Любовь к природе - удивительно зрячая.
Повествованиями о жизни и смерти животных ставятся предельные экзистенциальне вопросы:
- доверие и предательство
- когда наскучило любить
- глобальный косяк (несовершенство, падшесть природы)
- мучительный и страшный выбор: кому жить, а кому умирать, выбор, от которого не отвертеться, т.к. и уклонение будет решением, и может даже не самым лучшим
- великий и страшный вопрос о существовании Бога
Несколько зарисовок по социальному вопросу, от которых кровь стынет в жилах. Но удивительно четко вырисовывается как уравнительная интенция, унаследованная от шестидесятников и народников, так и религиозное измерение "вопроса о хлебе", нарождающееся в мысли Серебряного века - вопрос о социальном измерении христианства.
Любовь, ревность, страсти и предательства в школе для девочек. Да и до школы череда однополых влюбленностей.
Невротическая вина, селфхарм - всё как у нас. Мысли о смерти и самоубийстве.
Одиночество и недетское отчаяние (или как раз детское, ведь детство на самом деле не безоблачно).
Любопытная концепция "путеводных обманов" - заблуждений, которые извилистыми путями выводят к истине. У каждого человека свой путь.
Веру выгоняют из всех школ "за дерзость", это автобиографическая деталь. Даже уравновешенные благочестивые немки ничего не могут сделать с этим чертенком)
Абсолютно гениально, на материале простого бытового конфликта описано не что иное, как столкновение ницшеанства и толстовства! "Бунт и гнев дрались" - это натурально Вера подралась со своей гувернанткой.
Начинается кризис веры из-за лжи и лицемерия, пронизывающего весь социум и семью как его часть, немалую роль тут играет смутно выраженное познание "стыдной тайны пола".
А вот разрешается кризис веры непонятным для меня образом: опять через общение с природой, но на сей раз итальянской. И хотя южная природа мне ближе, и в море я больше чувствую Божество, чем в лесу, всё-таки мой путь к Богу - через культуру, как у Мережковского.
#ценности #мораль #непокорная_мысль #зиновьева_аннибал #серебряный_век #свобода #новое_религиозное_сознание #литература #христианство #достоинство #эрос #лгбт #феминизм #справедливость #психология
❤6🔥2🥰1
❤3
📖 Из "Трагического зверинца" Лидии Зиновьевой-Аннибал:
И так, когда преобразится земля тусклая, земля больная, земля мерцающая, из смерти в жизнь, из жизни в смерть, земля, просящая остановиться, но мчащаяся, все мчащаяся в своем дробящем ее вихре (вот так и я была, как в вихре), преобразится — и станет Пасха вечная, и будешь ты весь, мой Журенька глупенький, перед Христом стоять со мною, и наглядимся мы тогда оба с тобою в прощеные глаза.
***
Как страшно сделано тело! Если проткнуть, то вот какая мякоть кровяная, и там все что-то отдельное — печенка? сердце? легкое?
— Федор, а ведь теперь хорошо будет в лесу без волков? Теперь никто не будет никого есть?
— Есть? А им что же жрать-то, зверям? Все друг дружку жрут. Это уж так положено.
Мне снова скучно, оттого, что уже не надеюсь ничего понять.
— Мне так неприятно, что все должны друг друга есть. Мне, Федор, скучно.
***
Моего отца утомляла семья. Когда он не лежал целыми днями в своей очень широкой постели, то уезжал куда-то далеко, и мать одна растила моих старших братьев и сестру.
***
В первый раз взглянула на людей и их устройство, и увидела, я так просто увидела и так просто поняла, каждою человеческою кровинкой поняла, что все это совсем не настоящее, что люди устроили. И так не будет, потому что так я не хочу.
***
— Это природа, Вера.
Недоумеваю.
— Здоровый человек привыкает к природе. Это значит привычка.
Недоумеваю.
Он замечает мою глупость. Улыбается ей снисходительно, но как-то печально.
— Понимаешь, все это вокруг нас,— он обвел рукой широкую дугу,— в воде, на земле, понимаешь, и в земле,— все живет по-природному, понимаешь, это значит иначе не может. А, следовательно, так должно. Ну, а люди иногда хотят жить, как не могут. Это значит мудрить, понимаешь, и даже Бога не слушаться, Бога, понимаешь. Вот ты и не плачь...
***
А эту просто муж прогнал. Муж в городе с другой женой, ненастоящей. Дети голодны, изба развалилась. Землю мир отобрал. От вдовы всегда отберет... Если не будет помощи-спасенья, пойти надо по миру с тремя, а четвертого в пастухи, восемь уже ему лет, девятый.
Думаю: отчего так устроили?
***
Я же не совсем девушка. Я, конечно, и девушка по возрасту и по рождению, но ведь я тоже и кентавр.
Кентавры не умеют любить отцовских домов с балконами и кухнями и мертвыми лосиными головами, не умеют помнить матерей и братьев, не умеют мерить землю и нанимать косарей. Кентаврам нужно то, что им нужно, не больше: свободы и луга. Кентаврам никого не жалко. Если встретят милого, то его любят и счастливы, но по нем не плачут, потому что кентавры плакать не умеют и потому что много милого на большой, нескупой земле, равно любимой кочевыми свободными кентаврами, равно своей и равно всех.
Да в тот ли вечер все это стало ясно, или в тот вечер только зародилось семя той ясности, но я узнала тогда и не забыла, что каким-то чудом у людей родилась не девочка, а царевна-кентавр.
И она их бросит, конечно, чтобы найти другую жизнь.
***
И, конечно, я не буду умницей. Это совершенно невозможно. Для меня это невозможно. Лучше умереть.
***
А к весне я совершила преступление и была выгнана: купила у Шульца булку и подарила ее одной из пансионерок, всегда голодной, маленькой Соне Смирновой. Но булки были строго воспрещены пансионеркам. Соня попалась и выдала меня.
***
Зимою читали что-то... о каких-то народах, их верованиях. Я спросила Александру Ивановну:
— Все верят в своего бога. Почему наш настоящий?
— Я обещала твоей маме не говорить с тобою о религии. Иди спроси ее.
Тогда я поняла и ее тайну, и что Бога не было.
К маме я, конечно, не пошла. Как бы я сказала маме, что Бога нет? Потому что ведь тогда ничего нет. Ничего нет, что настоящее.
***
Я не люблю, чтобы порядок был.
#ценности #непокорная_мысль #зиновьева_аннибал #серебряный_век #свобода #новое_религиозное_сознание #литература #христианство #достоинство #общество #природа #персонализм
И так, когда преобразится земля тусклая, земля больная, земля мерцающая, из смерти в жизнь, из жизни в смерть, земля, просящая остановиться, но мчащаяся, все мчащаяся в своем дробящем ее вихре (вот так и я была, как в вихре), преобразится — и станет Пасха вечная, и будешь ты весь, мой Журенька глупенький, перед Христом стоять со мною, и наглядимся мы тогда оба с тобою в прощеные глаза.
***
Как страшно сделано тело! Если проткнуть, то вот какая мякоть кровяная, и там все что-то отдельное — печенка? сердце? легкое?
— Федор, а ведь теперь хорошо будет в лесу без волков? Теперь никто не будет никого есть?
— Есть? А им что же жрать-то, зверям? Все друг дружку жрут. Это уж так положено.
Мне снова скучно, оттого, что уже не надеюсь ничего понять.
— Мне так неприятно, что все должны друг друга есть. Мне, Федор, скучно.
***
Моего отца утомляла семья. Когда он не лежал целыми днями в своей очень широкой постели, то уезжал куда-то далеко, и мать одна растила моих старших братьев и сестру.
***
В первый раз взглянула на людей и их устройство, и увидела, я так просто увидела и так просто поняла, каждою человеческою кровинкой поняла, что все это совсем не настоящее, что люди устроили. И так не будет, потому что так я не хочу.
***
— Это природа, Вера.
Недоумеваю.
— Здоровый человек привыкает к природе. Это значит привычка.
Недоумеваю.
Он замечает мою глупость. Улыбается ей снисходительно, но как-то печально.
— Понимаешь, все это вокруг нас,— он обвел рукой широкую дугу,— в воде, на земле, понимаешь, и в земле,— все живет по-природному, понимаешь, это значит иначе не может. А, следовательно, так должно. Ну, а люди иногда хотят жить, как не могут. Это значит мудрить, понимаешь, и даже Бога не слушаться, Бога, понимаешь. Вот ты и не плачь...
***
А эту просто муж прогнал. Муж в городе с другой женой, ненастоящей. Дети голодны, изба развалилась. Землю мир отобрал. От вдовы всегда отберет... Если не будет помощи-спасенья, пойти надо по миру с тремя, а четвертого в пастухи, восемь уже ему лет, девятый.
Думаю: отчего так устроили?
***
Я же не совсем девушка. Я, конечно, и девушка по возрасту и по рождению, но ведь я тоже и кентавр.
Кентавры не умеют любить отцовских домов с балконами и кухнями и мертвыми лосиными головами, не умеют помнить матерей и братьев, не умеют мерить землю и нанимать косарей. Кентаврам нужно то, что им нужно, не больше: свободы и луга. Кентаврам никого не жалко. Если встретят милого, то его любят и счастливы, но по нем не плачут, потому что кентавры плакать не умеют и потому что много милого на большой, нескупой земле, равно любимой кочевыми свободными кентаврами, равно своей и равно всех.
Да в тот ли вечер все это стало ясно, или в тот вечер только зародилось семя той ясности, но я узнала тогда и не забыла, что каким-то чудом у людей родилась не девочка, а царевна-кентавр.
И она их бросит, конечно, чтобы найти другую жизнь.
***
И, конечно, я не буду умницей. Это совершенно невозможно. Для меня это невозможно. Лучше умереть.
***
А к весне я совершила преступление и была выгнана: купила у Шульца булку и подарила ее одной из пансионерок, всегда голодной, маленькой Соне Смирновой. Но булки были строго воспрещены пансионеркам. Соня попалась и выдала меня.
***
Зимою читали что-то... о каких-то народах, их верованиях. Я спросила Александру Ивановну:
— Все верят в своего бога. Почему наш настоящий?
— Я обещала твоей маме не говорить с тобою о религии. Иди спроси ее.
Тогда я поняла и ее тайну, и что Бога не было.
К маме я, конечно, не пошла. Как бы я сказала маме, что Бога нет? Потому что ведь тогда ничего нет. Ничего нет, что настоящее.
***
Я не люблю, чтобы порядок был.
#ценности #непокорная_мысль #зиновьева_аннибал #серебряный_век #свобода #новое_религиозное_сознание #литература #христианство #достоинство #общество #природа #персонализм
🔥2❤1
(продолжение)
Ведь Бога своего я не вернула и в школе, где над каждою дверью упрекали надписи, повешенные или на стене начертанные, из Писания: о благости Господней и о суде Господнем, призывы Господни, и угрозы Его.
Бродила и искала, искала, кого потеряла, и не находила.
***
Хочу того, чего на свете нет. Вот в этом холоде, темноте, чужбине, одиночестве не хочу ничего, что есть, а того, чего нет.
Что пишет мама? Что ей писать? Какое ей дело до того, что не мое?
***
Прежде я знала только свои желания неправедными, теперь я испытала, что вся жизнь неправедная и что нет справедливости.
***
Новой любви я не хотела. Любить — это значит предавать. Разве сердце, научившееся предавать, может выбиться из одиночества? Мне было противно и совсем безнадежно.
***
Моя радость росла. Моя дикая радость росла и во мне колебалась плавно, напухая. Острая, злая, соблазнительная.
Одна? И слава Богу! Зла? И слава Богу! Предательница? И слава Богу!
Вся сжатая, совершенно презрительная, и ловкая, и смелая, и сильная против боли и жалости и стыда,— это я! это я!
И слава Богу.
Конечно, все правы, а не я. Святые дьяконицы, т. е. диакониссы, выгнали за воровство, ложь, обман, дух дьявольский. Конечно, святые.
Ну, и все равно. Пусть.
Разве бывают святые, когда нет Бога?
***
И все стало возможным и моим. И вот этого я никогда не забыла, как стало сердце безжалостным и воля неумолимою, как натянутая тетива.
Мои глаза глядели непокорно, потому что тетивой во мне напрягалась моя неумолимая воля.
Я уйду из этой жизни довольства и добронравия. Покину близких.
Ты солнца сильнейшее сердце, победная воля, мое сердце, сердце мира, Богом в мир зароненное!
Пьяная воля злой весны, я не забыла тебя!
Большее возлюби и большего потребуй!
#ценности #непокорная_мысль #зиновьева_аннибал #серебряный_век #свобода #новое_религиозное_сознание #литература #христианство #достоинство #общество #природа #персонализм
Ведь Бога своего я не вернула и в школе, где над каждою дверью упрекали надписи, повешенные или на стене начертанные, из Писания: о благости Господней и о суде Господнем, призывы Господни, и угрозы Его.
Бродила и искала, искала, кого потеряла, и не находила.
***
Хочу того, чего на свете нет. Вот в этом холоде, темноте, чужбине, одиночестве не хочу ничего, что есть, а того, чего нет.
Что пишет мама? Что ей писать? Какое ей дело до того, что не мое?
***
Прежде я знала только свои желания неправедными, теперь я испытала, что вся жизнь неправедная и что нет справедливости.
***
Новой любви я не хотела. Любить — это значит предавать. Разве сердце, научившееся предавать, может выбиться из одиночества? Мне было противно и совсем безнадежно.
***
Моя радость росла. Моя дикая радость росла и во мне колебалась плавно, напухая. Острая, злая, соблазнительная.
Одна? И слава Богу! Зла? И слава Богу! Предательница? И слава Богу!
Вся сжатая, совершенно презрительная, и ловкая, и смелая, и сильная против боли и жалости и стыда,— это я! это я!
И слава Богу.
Конечно, все правы, а не я. Святые дьяконицы, т. е. диакониссы, выгнали за воровство, ложь, обман, дух дьявольский. Конечно, святые.
Ну, и все равно. Пусть.
Разве бывают святые, когда нет Бога?
***
И все стало возможным и моим. И вот этого я никогда не забыла, как стало сердце безжалостным и воля неумолимою, как натянутая тетива.
Мои глаза глядели непокорно, потому что тетивой во мне напрягалась моя неумолимая воля.
Я уйду из этой жизни довольства и добронравия. Покину близких.
Ты солнца сильнейшее сердце, победная воля, мое сердце, сердце мира, Богом в мир зароненное!
Пьяная воля злой весны, я не забыла тебя!
Большее возлюби и большего потребуй!
#ценности #непокорная_мысль #зиновьева_аннибал #серебряный_век #свобода #новое_религиозное_сознание #литература #христианство #достоинство #общество #природа #персонализм
❤2🔥2
Всё, наконец-то ушла из ВК. Всё удалила, ценные и не очень материалы - вытащила. Два года на это ушло, офигеть я ресурсная, зато теперь - будто камень с плеч. Больше не мозолит глаза ненавистная лишняя вкладка.
Не могу я там оставаться, даже в просветительских целях. С тех пор как из-за пары постов там (в закрытом профиле) чуть не посадили любимого человека - не могу. Противно. Мерзко. Он правду говорил, а его - "за фейки". И вот всё у них так...
Ворон у меня был в закрепе, и всегда эта сентенция оправдывалась - "дождь не может идти вечно". Апокалипсис - последний пост на странице, девушки - последний пост в сообществе. Пророческое - сначала я пережила личную катастрофу, а потом мне пришлось уехать. И скучаю я только по подругам, люблю их очень❤️
#ценности #личное
Не могу я там оставаться, даже в просветительских целях. С тех пор как из-за пары постов там (в закрытом профиле) чуть не посадили любимого человека - не могу. Противно. Мерзко. Он правду говорил, а его - "за фейки". И вот всё у них так...
Ворон у меня был в закрепе, и всегда эта сентенция оправдывалась - "дождь не может идти вечно". Апокалипсис - последний пост на странице, девушки - последний пост в сообществе. Пророческое - сначала я пережила личную катастрофу, а потом мне пришлось уехать. И скучаю я только по подругам, люблю их очень❤️
#ценности #личное
👍5❤3🔥1