(продолжение)

Это было очень наивно. Я принимал в этом участие, несмотря на свои годы и на долгие размышления о политике. Я осознал тогдашнюю недостаточность своею понимания и в этом пункте пересматриваю свое мнение.

В суде заседала большевистская Россия, как государство тоталитарной власти, по форме власти ничем не отличавшаяся от национал-социалистического государства. В разбирательстве участвовал, таким образом, судья, фактически вовсе не признававший права, которое должно было лечь в основу суда. ...

Действия западных держав, которые в ходе войны производили разрушения без военной необходимости, предметом разбирательства тоже не стали. Тогда, в 1945 году, я думал об этом, но не рассуждал. Несмотря на ужас при виде абсурдного уничтожения Дрездена и Вюрцбурга, я говорил себе: действия обеих сторон нельзя, может быть, мерить одной мерой. Население, отдающее все силы на службу преступному государству, не может рассчитывать на пощаду. ...

Это было бы великолепно и сделало бы процесс совсем другим, всемирно-историческим событием, если бы и эти преступления предстали перед его форумом. Мне следовало тогда сразу же написать об этом.

Процесс, ведомый англосаксонской правовой мыслью, протекал сначала убедительно. Работа с обвиняемыми на первом процессе безупречна (о дальнейших нюрнбергских процессах я не говорю). Хотели правды и справедливости. Юридически преступления были определены. Судить предполагалось за эти преступления, не за моральные предосудительные действия вообще. Отсюда оправдание Шахта, фон Папена, хотя суд и выразил моральное осуждение их действий. Характерно, что русский судья не одобрил этих оправдательных приговоров в своем «особом мнении». Его слабое правовое сознание не способно было отличить юридически определенное от морального. Этот судья судил только как победитель, тогда как другие хотели самоограничения власти победителей и осуществляли его.

Но тем не менее надежда обманула. Великая идея явилась, как в прежние времена, лишь как идея, не как действительность. Процесс не сделал основой мирового уклада мировое право. ...

Карл Ясперс

Видите, Ясперс раскритиковал даже Нюрнбергский процесс. Насколько там всё было сложно, показано, например, в замечательном фильме 1961 года. Но это и есть функция "совести нации" - обдумывать, подвергать критике и сомнению, задирать планку и указывать на идеал. Международное право так и не стало гарантом справедливого мирового уклада.

#ясперс #мораль #ценности #история

У меня вышло второе видео о романе Мережковского "Александр I"!

"Непонятная жизнь" и "непонятная смерть" Софьи - внебрачной дочери Александра I и возлюбленной князя Валерьяна Голицына, протагониста романа.

Теперь видео будут выходить чаще, наклепала) Также иногда выкладываю свои рассуждения с литературного клуба. Смотрите/слушайте 🤗

Некоторые любопытные таймкоды:

02:25 Дайте спокойно умереть. Несвобода молодой девушки
04:38 Два отца, две матери
06:05 Эсхатология: “А я хочу, чтобы там было всё, как здесь”
07:41 Потеря невинности
10:23 Суть патриархально-патерналистской парадигмы в семье, обществе и государстве

#ценности #политика #непокорная_мысль #мережковский #серебряный_век #любовь #новое_религиозное_сознание #литература #история

https://youtu.be/xRjFSPg5b-0?si=B679C6w126Ip68F5

Если вдруг у кого-то ютуб не работает - заливаю сюда. Мережковский, трилогия "Царство Зверя", роман "Александр I" - 2. Софья - небесная любовь Голицына

"Непонятная жизнь" и "непонятная смерть" Софьи - внебрачной дочери Александра I и возлюбленной князя Валерьяна Голицына, протагониста романа

#ценности #политика #непокорная_мысль #мережковский #серебряный_век #любовь #новое_религиозное_сознание #литература #история

За два дня, на одном дыхании прочитала "Трагический зверинец" Лидии Зиновьевой-Аннибал. Ух. Гениально. Роскомпозор бы не одобрил)

Жизнь, как она есть, увиденная глазами сильного, волевого, страстного, бунтующего, чрезмерно витального человека. Девочки от 8 до 18 лет.

Завораживающие описания природы - а ведь этим я никогда не интересуюсь в литературе. Почти вся наша, северная - я никогда не видела ее такой и не увижу. Всю весну девочка Вера может увидеть в одной только мошке!

Я не разделяю ее вражды к городу, но и несовершенство природы авторка сознаёт прекрасно и откровенно об этом говорит. Нет слепой идеализации. Любовь к природе - удивительно зрячая.

Повествованиями о жизни и смерти животных ставятся предельные экзистенциальне вопросы:

- доверие и предательство
- когда наскучило любить
- глобальный косяк (несовершенство, падшесть природы)
- мучительный и страшный выбор: кому жить, а кому умирать, выбор, от которого не отвертеться, т.к. и уклонение будет решением, и может даже не самым лучшим
- великий и страшный вопрос о существовании Бога

Несколько зарисовок по социальному вопросу, от которых кровь стынет в жилах. Но удивительно четко вырисовывается как уравнительная интенция, унаследованная от шестидесятников и народников, так и религиозное измерение "вопроса о хлебе", нарождающееся в мысли Серебряного века - вопрос о социальном измерении христианства.

Любовь, ревность, страсти и предательства в школе для девочек. Да и до школы череда однополых влюбленностей.

Невротическая вина, селфхарм - всё как у нас. Мысли о смерти и самоубийстве.
Одиночество и недетское отчаяние (или как раз детское, ведь детство на самом деле не безоблачно).

Любопытная концепция "путеводных обманов" - заблуждений, которые извилистыми путями выводят к истине. У каждого человека свой путь.

Веру выгоняют из всех школ "за дерзость", это автобиографическая деталь. Даже уравновешенные благочестивые немки ничего не могут сделать с этим чертенком)

Абсолютно гениально, на материале простого бытового конфликта описано не что иное, как столкновение ницшеанства и толстовства! "Бунт и гнев дрались" - это натурально Вера подралась со своей гувернанткой.

Начинается кризис веры из-за лжи и лицемерия, пронизывающего весь социум и семью как его часть, немалую роль тут играет смутно выраженное познание "стыдной тайны пола".

А вот разрешается кризис веры непонятным для меня образом: опять через общение с природой, но на сей раз итальянской. И хотя южная природа мне ближе, и в море я больше чувствую Божество, чем в лесу, всё-таки мой путь к Богу - через культуру, как у Мережковского.

#ценности #мораль #непокорная_мысль #зиновьева_аннибал #серебряный_век #свобода #новое_религиозное_сознание #литература #христианство #достоинство #эрос #лгбт #феминизм #справедливость #психология

📖 Из "Трагического зверинца" Лидии Зиновьевой-Аннибал:

И так, когда преобразится земля тусклая, земля больная, земля мерцающая, из смерти в жизнь, из жизни в смерть, земля, просящая остановиться, но мчащаяся, все мчащаяся в своем дробящем ее вихре (вот так и я была, как в вихре), преобразится — и станет Пасха вечная, и будешь ты весь, мой Журенька глупенький, перед Христом стоять со мною, и наглядимся мы тогда оба с тобою в прощеные глаза.
***
Как страшно сделано тело! Если проткнуть, то вот какая мякоть кровяная, и там все что-то отдельное — печенка? сердце? легкое?
— Федор, а ведь теперь хорошо будет в лесу без волков? Теперь никто не будет никого есть?
— Есть? А им что же жрать-то, зверям? Все друг дружку жрут. Это уж так положено.
Мне снова скучно, оттого, что уже не надеюсь ничего понять.
— Мне так неприятно, что все должны друг друга есть. Мне, Федор, скучно.
***
Моего отца утомляла семья. Когда он не лежал целыми днями в своей очень широкой постели, то уезжал куда-то далеко, и мать одна растила моих старших братьев и сестру.
***
В первый раз взглянула на людей и их устройство, и увидела, я так просто увидела и так просто поняла, каждою человеческою кровинкой поняла, что все это совсем не настоящее, что люди устроили. И так не будет, потому что так я не хочу.
***
— Это природа, Вера.
Недоумеваю.
— Здоровый человек привыкает к природе. Это значит привычка.
Недоумеваю.
Он замечает мою глупость. Улыбается ей снисходительно, но как-то печально.
— Понимаешь, все это вокруг нас,— он обвел рукой широкую дугу,— в воде, на земле, понимаешь, и в земле,— все живет по-природному, понимаешь, это значит иначе не может. А, следовательно, так должно. Ну, а люди иногда хотят жить, как не могут. Это значит мудрить, понимаешь, и даже Бога не слушаться, Бога, понимаешь. Вот ты и не плачь...
***
А эту просто муж прогнал. Муж в городе с другой женой, ненастоящей. Дети голодны, изба развалилась. Землю мир отобрал. От вдовы всегда отберет... Если не будет помощи-спасенья, пойти надо по миру с тремя, а четвертого в пастухи, восемь уже ему лет, девятый.
Думаю: отчего так устроили?
***
Я же не совсем девушка. Я, конечно, и девушка по возрасту и по рождению, но ведь я тоже и кентавр.
Кентавры не умеют любить отцовских домов с балконами и кухнями и мертвыми лосиными головами, не умеют помнить матерей и братьев, не умеют мерить землю и нанимать косарей. Кентаврам нужно то, что им нужно, не больше: свободы и луга. Кентаврам никого не жалко. Если встретят милого, то его любят и счастливы, но по нем не плачут, потому что кентавры плакать не умеют и потому что много милого на большой, нескупой земле, равно любимой кочевыми свободными кентаврами, равно своей и равно всех.
Да в тот ли вечер все это стало ясно, или в тот вечер только зародилось семя той ясности, но я узнала тогда и не забыла, что каким-то чудом у людей родилась не девочка, а царевна-кентавр.
И она их бросит, конечно, чтобы найти другую жизнь.
***
И, конечно, я не буду умницей. Это совершенно невозможно. Для меня это невозможно. Лучше умереть.
***
А к весне я совершила преступление и была выгнана: купила у Шульца булку и подарила ее одной из пансионерок, всегда голодной, маленькой Соне Смирновой. Но булки были строго воспрещены пансионеркам. Соня попалась и выдала меня.
***
Зимою читали что-то... о каких-то народах, их верованиях. Я спросила Александру Ивановну:
— Все верят в своего бога. Почему наш настоящий?
— Я обещала твоей маме не говорить с тобою о религии. Иди спроси ее.
Тогда я поняла и ее тайну, и что Бога не было.
К маме я, конечно, не пошла. Как бы я сказала маме, что Бога нет? Потому что ведь тогда ничего нет. Ничего нет, что настоящее.
***
Я не люблю, чтобы порядок был.

#ценности #непокорная_мысль #зиновьева_аннибал #серебряный_век #свобода #новое_религиозное_сознание #литература #христианство #достоинство #общество #природа #персонализм

(продолжение)

Ведь Бога своего я не вернула и в школе, где над каждою дверью упрекали надписи, повешенные или на стене начертанные, из Писания: о благости Господней и о суде Господнем, призывы Господни, и угрозы Его.
Бродила и искала, искала, кого потеряла, и не находила.
***
Хочу того, чего на свете нет. Вот в этом холоде, темноте, чужбине, одиночестве не хочу ничего, что есть, а того, чего нет.
Что пишет мама? Что ей писать? Какое ей дело до того, что не мое?
***
Прежде я знала только свои желания неправедными, теперь я испытала, что вся жизнь неправедная и что нет справедливости.
***
Новой любви я не хотела. Любить — это значит предавать. Разве сердце, научившееся предавать, может выбиться из одиночества? Мне было противно и совсем безнадежно.
***
Моя радость росла. Моя дикая радость росла и во мне колебалась плавно, напухая. Острая, злая, соблазнительная.
Одна? И слава Богу! Зла? И слава Богу! Предательница? И слава Богу!
Вся сжатая, совершенно презрительная, и ловкая, и смелая, и сильная против боли и жалости и стыда,— это я! это я!
И слава Богу.
Конечно, все правы, а не я. Святые дьяконицы, т. е. диакониссы, выгнали за воровство, ложь, обман, дух дьявольский. Конечно, святые.
Ну, и все равно. Пусть.
Разве бывают святые, когда нет Бога?
***
И все стало возможным и моим. И вот этого я никогда не забыла, как стало сердце безжалостным и воля неумолимою, как натянутая тетива.
Мои глаза глядели непокорно, потому что тетивой во мне напрягалась моя неумолимая воля.
Я уйду из этой жизни довольства и добронравия. Покину близких.
Ты солнца сильнейшее сердце, победная воля, мое сердце, сердце мира, Богом в мир зароненное!
Пьяная воля злой весны, я не забыла тебя!
Большее возлюби и большего потребуй!

#ценности #непокорная_мысль #зиновьева_аннибал #серебряный_век #свобода #новое_религиозное_сознание #литература #христианство #достоинство #общество #природа #персонализм

Спит чудовище в сердце моем,
И его стерегут серафимы,
Спит, как сфинкс под горячим песком,
Знойным солнцем пустыни палимый.
И, боясь, что проснется оно
И зелеными взглянет очами,
Хоры ангелов смолкли давно
И трепещут, закрывшись крылами.

Поликсена Соловьева

(Вильгельм Котарбинский)

#графика #поэзия #серебряный_век

Князь Мышкин. Иллюстрация И. Глазунова

#графика

"Мы уже указывали раньше, что у Достоевского нет становления мысли, нет его даже в пределах сознания отдельных героев (за редчайшими исключениями). Смысловой материал сознанию героя дан всегда сразу весь, и дан не в виде отдельных мыслей и положений, а в виде человеческих смысловых установок, в виде голосов, и дело идёт лишь о выборе между ними. Та внутренняя идеологическая борьба, которую ведёт герой, есть борьба за выбор среди уже наличных смысловых возможностей, количество которых остаётся почти неизменным на протяжении всего романа.

Мотивы: я этого не знал, я этого не видел, это раскрылось мне лишь позже — отсутствуют в мире Достоевского. Его герой все знает и все видит с самого начала. Поэтому-то так обычны заявления героев (или рассказчика о героях) после катастрофы, что они уже все заранее знали и все предвидели. «Герой наш вскрикнул и схватил себя за голову. Увы! Он это давно уже предчувствовал». Так кончается «Двойник». «Человек из подполья» постоянно подчёркивает, что он все знал и все предвидел. «Я все видел сам, все моё отчаянье стояло на виду!» — восклицает герой «Кроткой». Правда, как мы сейчас увидим, очень часто герой скрывает от себя то, что он знает, и делает вид перед самим собою, что он не видит того, что на самом деле все время стоит перед его глазами. Но в этом случае отмечаемая нами особенность выступает только ещё резче.

Никакого становления мысли под влиянием нового материала, новых точек зрения почти не происходит. Дело идёт лишь о выборе, о решении вопроса — «кто я?» и «с кем я?». Найти свой голос и ориентировать его среди других голосов, сочетать его с одними, противопоставить другим или отделить свой голос от другого голоса, с которым он неразличимо сливается, — таковы задачи, решаемые героями на протяжении романа. Этим и определяется слово героя. Оно должно найти себя, раскрыть себя среди других слов в напряжённейшей взаимоориентации с ними. И все эти слова обычно даны полностью с самого начала."

Бахтин, "Проблемы поэтики Достоевского"

Это плохо? Это недостаток? «Персонаж должен развиваться?» Да ничего он никому не должен. Мне - это очень близко и понятно. Я чувствую, что основные мировоззренческие принципы даны мне изначально и интуитивно, надо лишь их прояснить и уточнить.

#литература #достоевский #бахтин