Для тех, у кого проблемы с ютубом - выкладываю сюда🤗

Скандальный Ибсен: нонконформизм, феминизм и вечный экзистенциальный выбор

#ибсен #книжный_клуб #литература #непокорная_мысль

Еще хочу поделиться старой трансляцией, я там разбираю драму Ибсена "Привидения". Ибсен - один из самых важных авторов в моей жизни. Из 21 века его совершенно не противно читать даже с позиций феминизма

О чем говорю:

- что такое привидения и как они пожирают живых людей
- истина vs идеалы
- солнце и другие символы
- автор как справедливый Бог в собственном мире
- женщины как люди; героиня-идеолог, постоянно ловящая инсайты
- сочувствие вообще всем
- эвтаназия, кровосмешение и прочая переоценка ценностей
- значение жизнерадостности
- как победа над собой может обернуться величайшим поражением
- анти-Иосиф и анти-Гамлет

(по запросу могу видео сюда выложить, его сжимать надо)

https://www.youtube.com/live/8WJjlXjZ_0o?si=2Tyry-bVVlx5dVyC

#ибсен #книжный_клуб #литература #непокорная_мысль #мораль #феминизм #ценности #общество #гуманизм #свобода #семья

Свершился Страшный суд, и, взорами сверкая,
Архангел души грешные увлек,
Они неслись вослед за ним, рыдая,
И краткий путь казался им далек.
Остановился он пред черной бездной ада.
«Вы не умели душу уберечь,
Вот по делам достойная награда!» -
Промолвил он, подняв свой грозный меч.
«Идите все туда, во тьму, вас ждут страданья,
Зубовный скрежет, злоба и обман,
Мученья близких, слезы и стенанья,
И вечный стыд, и боль незримых ран!»
Но души скорбные с улыбкой отвечали:
«Чего же нам страшиться в этой мгле:
Все эти муки, все мы испытали
Среди цветов, под солнцем на земле!»

Поликсена Соловьева
По-моему, лучшее ее стихотворение

Картина - Леандро Бассано, "Страшный суд"

#живопись #серебряный_век #поэзия

"Два героя всегда вводятся Достоевским так, что каждый из них интимно связан с внутренним голосом другого, хотя прямым олицетворением его он больше никогда не является (за исключением чёрта Ивана Карамазова). Поэтому в их диалоге реплики одного задевают и даже частично совпадают с репликами внутреннего диалога другого. Глубокая существенная связь или частичное совпадение чужих слов одного героя с внутренним и тайным словом другого героя — обязательный момент во всех существенных диалогах Достоевского; основные же диалоги прямо строятся на этом моменте.

(Далее Бахтин приводит диалог Алеши и Ивана в «Братьях Карамазовых», где Алеша говорит: «Не ты убил отца», более того - «меня Бог послал сказать это тебе». Важно, что Алеша тут отвечает не на реплики Ивана, а на обвинения его внутреннего голоса. Сам Иван вслух это не говорит, но и оправдать себя не может.)

Алёша, как «другой», вносит тона любви и примирения, которые в устах Ивана в отношении себя самого, конечно, невозможны. ...

Это в высшей степени типическая для Достоевского расстановка героев и взаимоотношение их слов. В диалогах Достоевского сталкиваются и спорят не два цельных монологических голоса, а два расколотых голоса (один, во всяком случае, расколот). Открытые реплики одного отвечают на скрытые реплики другого. Противопоставление одному герою двух героев, из которых каждый связан с противоположными репликами внутреннего диалога первого, — типичнейшая для Достоевского группа.

Для правильного понимания замысла Достоевского очень важно учитывать его оценку роли другого человека, как «другого», ибо его основные художественные эффекты достигаются проведением одного и того же слова по разным голосам, противостоящим друг другу."

Бахтин, "Проблемы поэтики Достоевского"

Это гениально, но меня тут заинтересовала скорее этическая сторона. Можно ли сказать, что Иван подстрекал Смердякова к отцеубийству? Что он тоже виновен в преступлении? Из текста романа - непонятно, Иван со Смердяковым весьма туманные разговоры ведет. Совесть, и в том числе внутренний голос в виде Черта, говорят, что Иван виноват, а Алеша опровергает это, причем заявляя не пристрастный, а прямо божественный мотив.

У меня нет однозначного ответа. Но очень любопытно показано: совесть может быть и неврозом, и когда ты не можешь жить с собой в мире и любви, может прийти Другой и попытаться внести свет в твою жизнь, тепло, прощение. Бог может быть внутри тебя, как совесть, а может и снаружи прийти как Другой с благой вестью. По-разному бывает.

Мне кажется, Иван сам не понимал, что делал. Не похож он на расчетливого соблазнителя и провокатора. Такой бы не мучил себя. Не стоит сваливать всю вину на него. Более того - и на Смердякова тоже не стоит.

Суровые слова Евангелия о соблазнении «малых сих» я не могу вполне отнести к Ивану. «Соблазнение» малого сего началось другими, примерно за девять месяцев до его рождения. По справедливости, жернов на шею надо было навязать Федору Карамазову, что в итоге и случилось. Ну и про вину общества в целом не будем забывать. Достоевский головокружительно гениален, он по сути что показал? Дети, появившиеся в результате преступления и далее отверженные, никому не нужные, в итоге настучат вам по голове. Это же относится к динамике отношений высших и низших классов. Достоевский практически в этой семейной драме революцию предсказал.

Признаюсь, мне всегда нравился Иван, я чувствовала, что мы похожи. Эталонный герой-мыслитель, жаль, что не женщина. Но и к Смердякову, в отличие от Достоевского, я всегда испытывала эмпатию. И даже мерзкий старик Карамазов в речах своих иногда был гениально прав, вот когда с монахами скандалил.

#литература #достоевский #бахтин #мораль #общество

Седьмое видео о романе Мережковского "Александр I"! Последнее путешествие императора

Последнее путешествие, осенняя любовь и смерть Александра I в Таганроге

Смотрите/слушайте 🤗

Некоторые любопытные таймкоды:

21:15 Странник Федор Кузьмич
25:36 Александр навел суету с престолонаследием
28:19 Бальзамирование тоже не задалось
32:17 Рождение легенды
33:07 Царь умер - открылось окно возможностей. “С Богом!”

https://youtu.be/GIk6fGMktRY?si=inIH15rrSl3vHC7i

#мережковский #серебряный_век #литература #история

Для тех, у кого проблемы с ютубом - выкладываю сюда🤗

Седьмое видео о романе Мережковского "Александр I"! Последнее путешествие императора

Последнее путешествие, осенняя любовь и смерть Александра I в Таганроге

#мережковский #серебряный_век #литература #история

Миф о священной материнской любви - самый вредный. И для женщин, и для детей.

Материнский труд - неоплачиваемый, а нередко и не добровольный, то есть практически - рабский. И на этом стоит весь миропорядок. Так не бывает, чтобы женщина родила без особых последствий для здоровья и внешности, и чтоб ей компенсировали все остальные потери, которые компенсировать хотя бы возможно, и чтобы ей не пришлось задвинуть свою жизнь куда подальше, и чтобы она при этом ни от кого не зависела. Не бывает или почти не бывает.

Так почему миф-то о священной любви вредный?

Женщинам он дает мнимую компенсацию, делая из них мучениц. С нимбом и всеми атрибутами, «мама - это святое». А святая ведь не может злиться, уставать, болеть, валяться в депрессии, да даже просто нормально договариваться и адекватно защищать свои границы. Она или жертва, или тиран (роли можно совмещать).

А детям ломает жизнь, потому что мамочка всем ради тебя пожертвовала, и теперь ты ДОЛЖЕН. Это - едва ли не самая главная детская травма, я считаю. Понимать, чувствовать, догадываться, что вообще-то без тебя маме было лучше, по всем параметрам. Попробуй тут не стать невротиком или кем-то похуже.

Парадокс в том, что долг действительно существует, и его нереально выплатить. И мать обычно пытается этот долг всячески с ребенка стрясти. Она компенсирует себе властью над детьми угнетение и унижение в патриархате. И это - один из столпов традиционных ценностей практически в любой культуре. «Рай находится у ног матери» потому, что женщина подчинена мужчине. Это не святость, это обыкновенная традиционная иерархия.

И даже когда вроде никто не заставляет рожать - общество все-таки давит. И многие размножаются именно ради ощущения власти. Или фантазируют, что ребенок точно будет любить их всю жизнь, с мужчин-то взять нечего, настоящей дружбы нет, с родителями отношения сами понимаете какие.

Бескорыстной любви не бывает. Вопрос в том, адекватная корысть или нет.

Сакрализация материнства - это дегуманизация и деперсонализация женщины.

#феминизм #семья #ценности #общество #традиционные_ценности

Сокращение рождаемости увеличивает продолжительность жизни женщин. Кому-то непонятна причинно-следственная связь?

А еще в странах, где отказались от жестких гендерных ролей, значительно сократился разрыв между средней продолжительностью жизни женщин и мужчин. То есть, дольше стали жить не только женщины, но и мужчины. Тоже ведь понятно, почему?

#феминизм #гендер

Мое отношение к феминитивам менялось. Сначала они мне не нравились, сильной неприязи не было, но себя хотелось скорее в мужском роде называть. А потом я поняла как социальную значимость феминитивов, так и логику их возникновения в языке, в русском - уж точно.

Я считаю феминитивы логичными в языках, где где грамматический род имеет значение, где склоняют по роду, меняют окончания и пр. Феминитивы более чем логичны в славянских языках. Они были во французском, пока патриархальные академики всё не испортили. Они без проблем существуют в испанском. Это не только про видимость женщин, что очень важно, но и просто про логику языка. «Директор сказала» - вообще не логично и не красиво.

Появление новых феминитивов - нормальный процесс, язык развивается, у одного слова может быть несколько вариантов с разными окончаниями, что-то приживется, что-то нет. Это просто естественная жизнь языка. Филологи не придумывают язык, они чаще всего закрепляют сложившиеся нормы. А норма должна меняться, если язык живой.

Я всегда хотела гендерно нейтральный язык, но увы, так сложилось исторически - если убрать феминитивы из русского языка, мы просто все окажемся в мужском роде, это не нейтральность.

Я всегда называю людей так, как они хотят. Это - соблюдение границ. Человек вправе именовать себя так, как ему угодно, но не других. Этого многие не понимают. «Она заставляет называть себя авторкой» - это не нарушение. Нарушение - это когда вас называют авторкой, если вам это не нравится. С именем, гендером - ровно та же история. Вы не можете решать, как вам называть других людей. Вы вправе решать, как другим называть вас.

#феминизм

Гюстав Моро, "Прометей"

#живопись

📖Обсуждение произведений Лукиана Самосатского в книжном клубе: "Прометей или Кавказ"

Это такая тонкая, умная, интеллигентная сатира на греческих богов. Ее нормально читать, даже если ностальгируешь по ним. Она забавная, легкая и совсем не грубая.

Даже в слегка сниженном варианте мой любимый титан Прометей восхищает. У Лукиана это не только герой, но и трикстер, а также искусный софист. Три обвинения выдвигает Прометею Зевс:

- обделил владыку богов при разделе мяса
- создал людей, и, что совсем неприятно - женщин
- украл огонь из кузницы Гефеста и передал его людям

На все обвинения Прометей отвечает абсолютно убедительно. Почитайте! Поделом он характеризует Зевса мелочным, жадным, завистливым.

✏️ "Между тем богам-то нужно быть добрыми, "подателями благ" и следует находиться вне всякой зависти."

Уже тут ясно, что Зевс не имеет никакого морального авторитета, правит голой силой, и это одна из причин исторического крушения олимпийской религии.
А люди тут представлены подобными богам, и это логично:

✏️ "Но какой же другой образец лучше этого я мог бы себе представить, какой более прекрасный во всех отношениях? Разве следовало сотворить существо неразумное, звероподобное и дикое?"

Мережковский бы наверняка сказал, что этот диалог написал не эллин, а эллинист, и действительно мы тут имеем дело с искусной разработкой богатой культуры - тут тебе и цитаты из Гомера с Гесиодом, и совершенно умилительная отсылка к суду над Сократом.

А мы так восхитились лукиановским Прометеем, что решили вернуться почти к самым истокам и почитать таки "Прометея прикованного" Эсхила.

#книжный_клуб #эллинизм #литература #мировая_культура #язычество

Франс Флорис, "Суд Париса"
Выражение лица Гермеса бесценно)

#живопись

📖Обсуждение произведений Лукиана Самосатского в книжном клубе: "Разговоры богов"

"Разговоры богов" легки, прекрасны и весьма забавны. Очень точно заметила участница клуба, что они переносят нас на "не безмятежные небеса", и вот мы сидим на пороге божественной коммуналки и подслушиваем разговоры ее обитателей.

Почти все они сводятся к рационалистическому недоумению над сюжетами древних мифов. Почему Зевсу приходится всё время обращаться в животных, чтобы овладевать женщинами? А всемогущий Эрот никого не может заставить просто в него влюбиться? Почему Аполлону хронически не везет в любви, ведь он практически олицетворение мужской красоты? И почему он, предсказатель, не предвидит свое ближайшее будущее? Как Гефест умудряется жить с двумя женами, и они не ревнуют? Почему Эрот ни разу не стрелял в Афину, Муз и Артемиду?

✏️ "Но, в самом деле, что же я дурного делаю, обращая глаза всех на красоту? Отчего же тогда вы все стремитесь к красоте?"

Как вышло, что безобразный Пан - сын симпатичных Гермеса и нимфы? Кстати, почему у Гермеса так много дел и столь разные зоны ответственности, он там с ног еще не сбился? Почему Дионис такой "женственный", совсем не классический мужчина, но вместе с тем такой могучий? Как так вышло, что девственная Артемида помогает в родах, и что там за странная история с варварами, приносящими ей в своем храме человеческие жертвы?

По уму, на всё это может быть один ответ: рационально вопрошать архаику и многослойную мифологию бессмысленно. Ясно, что представления об олимпийцах формировались тысячелетиями, в каждой области Эллады были свои версии мифов, сильно было влияние Востока, ну и в итоге нередко в одного бога впихивали нескольких и\или боги претерпевали неожиданные метаморфозы. Так, Аполлон-губитель, насылающий чуму, повелитель волков и мышей, демон смерти, освящающий человеческие жертвоприношения - становится светлым целителем и покровителем Муз. А потерявшую былой престиж охоту и воспоминания о жутких жертвоприношениях передают его сестре-близнецу.

Разбираться в этом безумно интересно. Но Лукиан - один из зачинателей рационализма и традиции сатиры, а цель его - развлечь читателя. И это ему удается. Прекрасное чтение на случай, когда не хочется грузиться (но я все равно загрузилась).

Лукиану даже явные пороки и преступления богов удается преподнести так легко, что даже я не думаю о них в таком ключе (например, история Зевса и Ганимеда).

Напоследок - еще одна парадоксальная мысль от нашей участницы: Зевса можно воспринимать как лекарство от перфекционизма. Уж если царь богов так себя ведет и даже попадает в нелепые ситуации, что взять с нас, смертных?

#книжный_клуб #эллинизм #литература #мировая_культура #язычество #античность

Восьмое видео о романе Мережковского "Александр I"! Пассивный мистицизм дядюшки Голицына

Пассивный мистицизм в христианстве на примере князя Александра Голицына и что с ним не так

Смотрите/слушайте 🤗

Некоторые любопытные таймкоды:

00:00 Религия при Александре I. Четыре вида мистицизма
10:46 И о цензурных неистовствах: голая истина, похороны анатомических препаратов, грибы
17:26 Почему не надо требовать чудес

https://youtu.be/1irUK9H-vgE?si=1RkztVHMn4qD694D

#мережковский #серебряный_век #литература #христианство

Для тех, у кого проблемы с ютубом - выкладываю сюда🤗

Восьмое видео о романе Мережковского "Александр I"! Пассивный мистицизм дядюшки Голицына

Пассивный мистицизм в христианстве на примере князя Александра Голицына и что с ним не так

#мережковский #серебряный_век #литература #христианство

Личный выбор с точки зрения феминизма

Пример. Брить ноги - не по-феминистски, но феминистка может брить ноги, но все равно должна помнить, что это не по-феминистски. Это не свободный выбор, ведь с бритыми ногами общество тебя одобряет, а с небритыми осуждает. С этим сложно спорить. Нормативность в обществе поощряется, ненормативность осуждается, а многие общественные нормы сформированы тем или иным видом патриархата.

Но давайте не будет мелочиться и пойдем дальше. Ты можешь быть гетеросексуальной и даже можешь выйти замуж, но помни, что это не по-феминистски. Ведь ты поддерживаешь патриархальную гетеронормативную систему и получаешь от нее какие-то плюшки. Пусть даже лично для тебя это совершенно свободный и счастливый выбор, но систему ты тем самым поддерживаешь, систему, которая делает несчастными других.

Ты можешь быть матерью, но вообще-то чайлдфри - истинно феминистский выбор. Вот так в лицо всем матерям и скажите. Не придумано более эффективного механизма подавления женщин, чем репродуктивный. С детьми или беременная ты уже не будешь "качать права", тебе придется задвинуть свою личность воон в тот уголок и не рыпаться. Исключения? Так то привилегированные женщины - здоровые, образованные, обеспеченные, независимые. Таких мало, не будем лукавить.

А знаете, почему, как правило, матерям такое не говорят? Напротив, феминизм уделяет много внимания проблемам и правам матерей, некоторые направления до культа материнства доходят. Есть у меня не слишком радостная догадка. Пошлют матери подальше такой чайлдфри-феминизм, слишком это кровно, близко, дорого, и большинство женщин - матери. А внешность - это ведь "не главное", как будто на внешности можно оттоптаться практически безнаказанно, за внешность проще внушить вину. Сколько текстов посвящено разгрому адаптивок и сколько - призывам не рожать? Правильно, если феминистка пропагандирует чайлдфри как способ сопротивления патриархату, ее совсем маргиналкой считают. А осудить женщину в обтягивающем платье за самообъективацию - почти норма. В то время как, ну будем объективны - никакое платье не делает женщину зависимой так, как это делает наличие ребенка.

Вернемся к внешности. Красная помада, маленькие серьги в ушах, покраска волос в "естественный" цвет - прогиб под систему по факту, нравится это тебе самой или нет. А вот синие волосы, кольцо в носу и "сумасшедшие" толстые цветные стрелки - уже не совсем прогиб, ибо не слишком нормативно, можно огрести как минимум охапку идиотских вопросов. Тут мне плюс один. Но я делаю эпиляцию. Черт, минус один. Но я чайдфри. Плюс один. Но я замужем. Минус один… Посчитайте, сколько у вас там по баллам))

Может показаться, что я тут ерничаю. Не совсем. Действительно, в системе свободной быть невозможно, каждый мой выбор, если он не совсем маргинальный, поддерживает хоть какой-то инструмент угнетения женщин. Грустно, неприятно, правдиво.

А мне обязательно испытывать за это чувство вины?

Для того, чтобы быть свободной (а это конечная цель феминизма как всякого освободительного движения) надо в первую очередь прислушиваться к себе и делать то, что хочешь ты, совпадает это с общепринятым или нет. Бывает, что желаемое совпадает с нормативным. А назло патриархату морозить уши… Патриархат я так не уничтожу, а вот себя сделаю несчастной.

Да порой и невозможно сделать выбор, так или иначе не подпитывающий систему. Например, если женщина старается выглядеть "внушительно", не стереотипно-женски, чтобы ее "воспринимали всерьез" - и это прогиб под систему, в которой принято ржать над "блондинками" и делить женщин на "умных" и "красивых". Она этот стереотип поддерживает, чтобы не попасть под раздачу. Когда я надеваю джинсы, футболку и кроссовки, чтобы не приставали на улице (и ведь пристают реже, это факт), я тоже поддерживаю вот эту хрень, что к женщине в мини приставать - можно. Так что всё плохо - и джинсы, и мини, и блонд, и костюм, и просто не выходить из дома, разве что в магазин выбегая, в мешок завернувшись…

#феминизм #персонализм #свобода #достоинство

(продолжение)

И есть еще момент. Бесполезно говорить, что мне лично правда некомфортно с волосами на теле - мне ведь скажут, что это у меня патриархальная норма в голове застряла. Но ведь почему-то многие другие, типа упарывания по быту - пролетели мимо. И деток чего-то никогда не хотелось. Почему человек не все подряд нормы в голову свою засунул? Никого не волнует. Зато за естественный вид меня похвалят и одобрят в феминистском сообществе. Понятно, да? Опять предлагают метаться между одобрениями разных сообществ, а не к себе прислушиваться и делать так, как мне нравится. Моей личности, выбора, вкусов, предпочтений - не существует. В них никто не верит, даже самые прогрессивные сообщества. И это самый главный их недостаток.

Я считаю, что конечная цель феминизма, как и всякого освобождения, не в том, чтобы уничтожить эстетику как принцип, а в том, чтобы у каждой/каждого эстетика была своя. Конечно, уничтожить эстетику проще (привет совку), чем по-настоящему освободить каждую личность. Но хуже.

Конечно, я бы предпочла, чтобы мужчины тоже эпилировали всё тело. Ну вот такая у меня эстетика, воспитанная великими художниками и скульпторами. Только очень много с мужчин надо спеси сбить путем перераспределения власти и ресурсов, чтобы до них дошло, что ухаживать за собой тоже надо, чтобы они тоже стремились быть привлекательными. Конечно, внешность человека - его личное дело, но именно поэтому негоден такой порядок, при котором люди одного гендера из-за внешности убиваются, а другого - на свою внешность забивают. Эстетика в идеале должна быть средством самовыражения, но в реальности она - инструмент угнетения и отражение иерархии.

Дело в том, что я - персоналист. Любое освободительное движение я поддерживаю ровно в такой степени, в какой оно мне лично нигде не жмёт. Поэтому мне всегда было проще выработать свой личный извод идеологии и жить в нем одной, чем всецело присоединяться к движениям, которые хоть в чем-то пытаются меня ограничить, хоть в чем-то не учитывают мою личность, мои особенности, то, что мне важно и дорого. Поэтому я продолжаю считать себя и феминисткой, и христианкой, и чертом в ступе, хотя понимаю, что многие люди откажут мне в этих званиях.

Всё общее, коллективное, групповое всегда было для меня чем-то подавляющим, в лучшем случае - инструментальным. Я никогда не могла поверить, что оно больше меня, важнее, что я - часть чего-то там. Я-то как раз целое, а всё групповое - либо поддержка для моей личности, либо ее враг.

И я очень боюсь, что как раз для личности опять наступают темные времена. Людям нравится сбиваться в стаи, а чего там с отдельным человеком - сложно, непонятно и не волнует. Да, есть стаи полезные, а есть вредные. Да, коллективно-групповой элемент невозможно изъять из человеческой жизни. Да, невозможно в одиночку бороться за свои права. И все-таки личность, личная свобода и личное достоинство - это мои приоритеты. Звучит красиво, но жить сложно.

#феминизм #персонализм #свобода #достоинство

В.М. Васнецов, "Крещение Руси"
Пугающее у него крещение получилось, конечно... может, некую правду художник угадал

#живопись

«Так аскетически равнодушно, бесстрастно, холодно, отчужденно и даже враждебно относится к социальной сфере деятельности человека множество христианских церквей и сект, за малыми, не характерными и нетипичными исключениями. Особенно характерно и показательно, что самая древняя по духу и самая близкая к колыбели христианства, к тонам первой христианской проповеди, церковь восточная, именно она по преимуществу проникнута этим аскетическим, эсхатологическим безразличием к культурному историческому строительству.

Это не требует особых доказательств. Об этом вещает каждая строка восточной литургии, наиболее адекватно отражающей дух восточного благочестия, каждая строка дидактической литературы отцов и старцев, вождей восточной святости.

Следуя инстинктивно и верно этому духу, православная консервативная среда и клириков и мирян воспринимает всякие призывы к общественному деланию, как призывы плотские, языческие, нехристианские, уводящие в сторону от церкви и даже в прямое антихристианство. Об этом мы должны добросовестно свидетельствовать, чтобы не скрывать трудностей проблемы о призыве церкви к социальной активности.»

А.В. Карташев, "Личное и общественное спасение во Христе"

С одной стороны, мысль о том, что христианство не должно быть религией исключительно личного спасения, что дух его должен влиять на общественную жизнь - в целом верна. С другой стороны, когда сама церковь пропитана антихристианским духом, обычный светский гуманизм - гораздо предпочтительнее в плане влияния на общество. Парадокс в том, что гуманизм не только родился из христианства, но и часто ближе к нему, чем церковное сознание.

И есть еще одна проблема, которую мы наблюдаем прямо сейчас, в России точно. Как церковь займется общественной активностью - так хоть святых выноси. Она просто начинает выполнять идеологический госзаказ, освящая и оправдавая такое, что даже для «легкомысленного» светского гуманиста невыносимо и подло.

Не к такой активности церковь призывал Карташев - богослов, активный участник Религиозно-философских собраний 1901-1903 гг., последний обер-прокурор Святейшего синода (ликвидировавший этот институт и передавший церковную власть Поместному собору 1917-1918) и министр вероисповеданий при Временном правительстве. Каких людей мы забыли… А вот упырей всяких никак не можем забыть.

#серебряный_век #церковь #православие #общество