Дорогие подписчики, поздравляем Вас с Днём Крещения Руси!
Сложно представить более значимое для нашей страны событие. Своим решением князь Владимир определил цивилизационный путь русского народа на ближайшую тысячу лет. Определил, что русские станут народом-богоносцем, хранителями и защитниками христианской веры. Что из русского народа выйдет множество святых, наставляющих людей на путь ко Христу, и множество христианских воинов, защищавших нашу страну: что на востоке, что на западе.
Такие слова сказал князь Владимир при Крещении: "Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правильную и неуклонную веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да одолею козни его, надеясь на тебя и на твою силу".
После этих слов он приказал ставить церкви по тем местам, где прежде стояли языческие кумиры. Несмотря на то, что наша страна до сих пор наполнена идолами недавнего прошлого, надеемся, что будущие русские лидеры, словно князь Владимир, снесут их и возведут все те храмы, которые были сведены за 70 лет варварства.
Сложно представить более значимое для нашей страны событие. Своим решением князь Владимир определил цивилизационный путь русского народа на ближайшую тысячу лет. Определил, что русские станут народом-богоносцем, хранителями и защитниками христианской веры. Что из русского народа выйдет множество святых, наставляющих людей на путь ко Христу, и множество христианских воинов, защищавших нашу страну: что на востоке, что на западе.
Такие слова сказал князь Владимир при Крещении: "Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правильную и неуклонную веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да одолею козни его, надеясь на тебя и на твою силу".
После этих слов он приказал ставить церкви по тем местам, где прежде стояли языческие кумиры. Несмотря на то, что наша страна до сих пор наполнена идолами недавнего прошлого, надеемся, что будущие русские лидеры, словно князь Владимир, снесут их и возведут все те храмы, которые были сведены за 70 лет варварства.
Дорогие подписчики, подписывайтесь на канал наших друзей – Добрые Русские Люди. Канал ведётся под руководством одного из администраторов историко-политического журнала «Вѣхи»!
Здесь вы сможете прочесть новостные сводки из стран СНГ под призмой русских национал-консерваторов. Мемы прилагаются :)
Подписаться:
@dobr_rus
@dobr_rus
@dobr_rus
Здесь вы сможете прочесть новостные сводки из стран СНГ под призмой русских национал-консерваторов. Мемы прилагаются :)
Подписаться:
@dobr_rus
@dobr_rus
@dobr_rus
8 августа 1949 года на 78-ом году жизни скончался русский богатырь — легенда отечественного спорта, борьбы и атлетики, Иван Максимович Поддубный.
Иван был первым шестикратным чемпионом мира по греко-римской борьбе, заслуженным спортсменом как российского, так и мирового значения. Его жизнь была полна трудностей и испытаний, но вместе с тем и грандиозных успехов и побед. Поддубный не только пережил революцию и Гражданскую войну, но и немецкую оккупацию в годы Великой Отечественной войны.
Признанный фактически национальным героем, Иван Поддубный, тем не менее, последние годы своей жизни проводил в страшном голоде и нищете — даже несмотря на обладание званием заслуженного мастера спорта СССР. Чтобы хоть как-то добыть себе пропитание, Ивану приходилось продавать свои заслуженные награды.
В конечном итоге, русского богатыря, происходившего из рода запорожских казаков, сразил инфаркт — Поддубный был похоронен в городском парке города Ейска, которому впоследствии будет присвоено имя русского борца.
Спустя время на его могиле установили большой гранитный камень. Высеченная на нём эпитафия и по сей день гласит:
«К себе любви народной полон,
Здесь русский богатырь лежит;
Ни разу не был побежден он,
Победам же и счет забыт.
Пройдут года… Не увядая,
В сердцах он наших будет жить!
Себе соперников не зная,
Лишь смерть не смог он победить».
Иван был первым шестикратным чемпионом мира по греко-римской борьбе, заслуженным спортсменом как российского, так и мирового значения. Его жизнь была полна трудностей и испытаний, но вместе с тем и грандиозных успехов и побед. Поддубный не только пережил революцию и Гражданскую войну, но и немецкую оккупацию в годы Великой Отечественной войны.
Признанный фактически национальным героем, Иван Поддубный, тем не менее, последние годы своей жизни проводил в страшном голоде и нищете — даже несмотря на обладание званием заслуженного мастера спорта СССР. Чтобы хоть как-то добыть себе пропитание, Ивану приходилось продавать свои заслуженные награды.
В конечном итоге, русского богатыря, происходившего из рода запорожских казаков, сразил инфаркт — Поддубный был похоронен в городском парке города Ейска, которому впоследствии будет присвоено имя русского борца.
Спустя время на его могиле установили большой гранитный камень. Высеченная на нём эпитафия и по сей день гласит:
«К себе любви народной полон,
Здесь русский богатырь лежит;
Ни разу не был побежден он,
Победам же и счет забыт.
Пройдут года… Не увядая,
В сердцах он наших будет жить!
Себе соперников не зная,
Лишь смерть не смог он победить».
Наши друзья призвали жителей города Челябинска обратить внимание на проблему уничтожения памятника культуры и истории – дома знаменитого врача П.А. Агапова. Сделали они это в форме одиночных пикетов. Что из этого вышло, смотрите в прикрепленном видео.
Куда можно обратиться с жалобой:
Министерство культуры Челябинской области: min@culture-chel.ru
Администрация города Челябинска: mail@cheladmin.ru, https://priemnaya.cheladmin.ru/
Охрана культурного наследия Челябинской области:
https://okn.eps74.ru/, https://vk.com/okn74
Кроме того, вы можете оставить электронное обращение на сайте Прокуратуры Челябинской Области по ст. 243.1 УК РФ (Уничтожение или повреждение объектов культурного наследия), а также по ст. 7.14.1 КоАП РФ:
https://epp.genproc.gov.ru/web/proc_74/internet-reception/personal-receptionrequest
Куда можно обратиться с жалобой:
Министерство культуры Челябинской области: min@culture-chel.ru
Администрация города Челябинска: mail@cheladmin.ru, https://priemnaya.cheladmin.ru/
Охрана культурного наследия Челябинской области:
https://okn.eps74.ru/, https://vk.com/okn74
Кроме того, вы можете оставить электронное обращение на сайте Прокуратуры Челябинской Области по ст. 243.1 УК РФ (Уничтожение или повреждение объектов культурного наследия), а также по ст. 7.14.1 КоАП РФ:
https://epp.genproc.gov.ru/web/proc_74/internet-reception/personal-receptionrequest
YouTube
ГДЕ МОЙ ДОМ? | Снос памятника культуры под видом реставрации
Сегодня участники движения Челябинск Консервативный призвали горожан обратить внимание на проблему уничтожения памятника культуры и истории – дома знаменитого врача П.А. Агапова. Сделали они это в форме одиночных пикетов. Что из этого вышло, смотрите в прикрепленном…
Друзья, просим проголосовать по ссылке в опросе, посвящённом возвращению площади революционера Лядова исторического названия.
Это одна из старейших площадей Нижнего Новгорода, на которой располагается Крестовоздвиженский монастырь. Во времена Российской империи площадь носила название Монастырской. В советское время, после смерти Мартына Лядова, площадь назвали его именем.
Для разделения голосов за переименование было предложено три варианта, призываем голосовать за самый популярный (Крестовоздвиженская):
https://нижнийновгород.рф/news/survey/result/72
Это одна из старейших площадей Нижнего Новгорода, на которой располагается Крестовоздвиженский монастырь. Во времена Российской империи площадь носила название Монастырской. В советское время, после смерти Мартына Лядова, площадь назвали его именем.
Для разделения голосов за переименование было предложено три варианта, призываем голосовать за самый популярный (Крестовоздвиженская):
https://нижнийновгород.рф/news/survey/result/72
Forwarded from Русская юность Z
Господа, это случилось. Нашу петицию об ограничении миграции наконец зарегистрировали на сайте российской общественной инициативы. Если мы наберём 100 000 подписей, то ее обязаны будут рассмотреть на федеральном уровне и дать официальный ответ.
Власть сейчас как никогда раньше говорит о проблемах миграции в Россию и русофобии в СНГ. Заявления официальных лиц МИД, МВД и РПЦ, говорит о том, что опухоль на теле общества обнаружена, теперь пришло время удалять ее.
Это наш шанс, впервые за долгие годы покончить с бандитизмом и этническими ОПГ.
Маленькая искра, в абсолютно тёмной пещере. И я верю, что из искры разгорится пламя и осветит нашу путь.
Теперь все зависит только от нас. Мы должны принять решение. Наплевать нам, как будут жить наши дети или нет.
Aut vincĕre, aut mori.
https://www.roi.ru/79513/
Власть сейчас как никогда раньше говорит о проблемах миграции в Россию и русофобии в СНГ. Заявления официальных лиц МИД, МВД и РПЦ, говорит о том, что опухоль на теле общества обнаружена, теперь пришло время удалять ее.
Это наш шанс, впервые за долгие годы покончить с бандитизмом и этническими ОПГ.
Маленькая искра, в абсолютно тёмной пещере. И я верю, что из искры разгорится пламя и осветит нашу путь.
Теперь все зависит только от нас. Мы должны принять решение. Наплевать нам, как будут жить наши дети или нет.
Aut vincĕre, aut mori.
https://www.roi.ru/79513/
У нас появился шанс.
На сайте российской общественной инициативы была официально зарегистрирована петиция с требованием принять необходимый для борьбы с миграцией из стран Средней Азии пакет мер — если петиция наберёт 100 000 подписей, власти будут обязаны рассмотреть инициативу на федеральном уровне.
Проблема миграции неквалифицированной рабочей силы, состоящей в основном из культурно и этнически чужеродных нам, русским, выходцев из среднеазиатских республик, продолжает оставаться в нашей стране как никогда актуальной. Растущая преступность, коррупция, этнические ОПГ, бандитизм и наркоторговля, отток капитала из России, занятие мигрантами рабочих мест, нарастание социальной напряженности и угроза этнической гомогенности русских городов — всё это лишь часть проблем, связанных с той миграционной политикой, которая установилась в нашем с вами государстве.
Всем патриотически настроенным гражданам России уже давно очевидно, что с этим пора что-то делать. Данную реальность нельзя и, более того, преступно игнорировать. В связи с этим, мы не просто призываем, но требуем от каждого из вас подписать петицию по ссылке, представленной ниже.
То будущее, в котором предстоит жить не только нам, но и нашим детям и внукам, зависит от нас с вами — здесь и сейчас. Мы в силах его формировать — и мы сформируем.
https://www.roi.ru/79513/
На сайте российской общественной инициативы была официально зарегистрирована петиция с требованием принять необходимый для борьбы с миграцией из стран Средней Азии пакет мер — если петиция наберёт 100 000 подписей, власти будут обязаны рассмотреть инициативу на федеральном уровне.
Проблема миграции неквалифицированной рабочей силы, состоящей в основном из культурно и этнически чужеродных нам, русским, выходцев из среднеазиатских республик, продолжает оставаться в нашей стране как никогда актуальной. Растущая преступность, коррупция, этнические ОПГ, бандитизм и наркоторговля, отток капитала из России, занятие мигрантами рабочих мест, нарастание социальной напряженности и угроза этнической гомогенности русских городов — всё это лишь часть проблем, связанных с той миграционной политикой, которая установилась в нашем с вами государстве.
Всем патриотически настроенным гражданам России уже давно очевидно, что с этим пора что-то делать. Данную реальность нельзя и, более того, преступно игнорировать. В связи с этим, мы не просто призываем, но требуем от каждого из вас подписать петицию по ссылке, представленной ниже.
То будущее, в котором предстоит жить не только нам, но и нашим детям и внукам, зависит от нас с вами — здесь и сейчас. Мы в силах его формировать — и мы сформируем.
https://www.roi.ru/79513/
www.roi.ru
РОИ :: Принять ряд мер по усилению контроля миграции из стран Средней Азии и Закавказья в целях снижения криминогенной обстановки
Российская общественная инициатива
20 августа 1913 года открылась Первая Всероссийская спортивная олимпиада. Она проходила в «третьей столице Российской империи» — Киеве. Среди проходивших соревнований были такие виды спорта, как футбол, десятиборье, бег с препятствиями, гонки на велосипедах, гимнастика и прочие.
Во время данной олимпиады произошло несколько знаковых событий. К примеру, именно на ней знаменитый русский лётчик Пётр Нестеров совершил мертвую петлю (петлю Нестерова) — впервые во всём мире. Также был побит мировой рекорд в легкой атлетике: киевлянка Наталия Попова пробежала 100 метров всего за 13,1 секунду.
К счастью, данное событие попало на кинохронику и было задокументировано в качестве видеоматериала. Рекомендуем ознакомиться!
https://youtu.be/dcdAnm2eF20
Во время данной олимпиады произошло несколько знаковых событий. К примеру, именно на ней знаменитый русский лётчик Пётр Нестеров совершил мертвую петлю (петлю Нестерова) — впервые во всём мире. Также был побит мировой рекорд в легкой атлетике: киевлянка Наталия Попова пробежала 100 метров всего за 13,1 секунду.
К счастью, данное событие попало на кинохронику и было задокументировано в качестве видеоматериала. Рекомендуем ознакомиться!
https://youtu.be/dcdAnm2eF20
YouTube
Первая всероссийская олимпиада. Август 1913 г. Киев. Olympic Games
Первая всероссийская олимпиада 1913 года. Фрагменты из кинохроники братьев Пате.
Подробнее можно почитать здесь (в статье есть фото с олимпиады) http://exellence.ucoz.ru/publ/kinokhronika_sobytija/pervaja_vserossijskaja_olimpiada_v_kieve_1913_god/6-1-0-80.…
Подробнее можно почитать здесь (в статье есть фото с олимпиады) http://exellence.ucoz.ru/publ/kinokhronika_sobytija/pervaja_vserossijskaja_olimpiada_v_kieve_1913_god/6-1-0-80.…
Святой Праведный Иоанн Кронштадтский и феномен «массовой исповеди» второй половины XIX века
О. Иоанн так горячо желал, чтобы прихожане шли к нему исповедоваться, что встречал их, особенно в первые годы пастырского служения, с распростертыми объятиями, не выражая недовольства ни временем, избранным ими для исповеди, ни громадным числом желавших ему покаяться. В 1859 г. батюшка писал: «Дивное дело! Я вчера исповедовал с 4 до 11 ч., и хоть немного устал, но, легши спать в 12 ч. и вставши в 4 1/2 ч., я чувствовал себя бодрым и здоровым! Как хорошо работать Господу! Как Он подкрепляет — дивно!»
Однако даже при всем рвении о. Иоанна его вдохновенное отношение к таинствам имело такой успех, что выслушать должным образом исповедь всех желающих становилось просто физически невозможно. В 1882 г., как раз когда его известность стала распространяться за пределы Кронштадта, он благодарил Господа «за благодать св. Причастия, давши мне силы исповедовать 243 человек (стоя) с 3 до 10 1/4». На практике это означало, что каждому исповедующемуся уделялось в среднем менее двух минут. Тремя годами позже ситуация еще более напряженная: «Четыреста человек на причастии сегодня. Слава Богу!» Когда число исповедующихся стало измеряться тысячами и о. Иоанну приходилось выслушивать исповедь всю ночь до утра, он прибегнул к беспрецедентному новшеству — начал проводить общую исповедь. К концу 1890-х гг. исповедь в Андреевском соборе Кронштадта в самые напряженные моменты являлась невиданным в истории Русской православной церкви зрелищем — тысячи людей собирались вместе и выкрикивали свои грехи. То есть из глубоко личного таинства (по существу, даже и не зависящего от личности духовника, ограничивавшегося лишь заученными вопросами к прихожанам) исповедь превратилась в некий общественный обряд, основанный прежде всего на харизме исповедника. Иными словами, сама природа таинства изменилась практически до неузнаваемости...
...И тем не менее существовало несколько особенностей, отличавших общую исповедь батюшки от иных форм публичного покаяния. В случаях, когда грешник каялся перед соседями по общине, он делал это один. На исповедях пастыря была обратная ситуация. Несмотря на то что каждый прихожанин по-прежнему исповедовался в грехах от себя, он слышал собственный голос, который тонул в общем покаянном хоре, и испытывал совсем иные ощущения. Невольно человек переставал стыдиться собственных прегрешений, что отметили и подвергли особенно резкой критике другие священнослужители — об этом речь ниже. Тогда о. Иоанн стал намеренно пренебрегать внешними атрибутами священника, служащего литургию, — полным облачением, ризой, митрой; это заставило прихожан призадуматься. Выходя служить только в рясе и епитрахили (как обычно облачались священники для исповеди), он хотел напомнить прихожанам, что покаяние — все-таки сугубо личное дело каждого, несмотря на то, что оно произносится чуть ли не хором. По словам одного благочестивого прихожанина, о. Иоанн начинал службу «без привычного нашего “во имя Отца и Сына, и Святаго Духа”». Отсутствие этой обязательной и неизменной молитвенной формулы усиливало непосредственность восприятия, выходящего за привычные рамки церковной службы.
Сектанты того времени также отказались от этой формулы. Несмотря на то что подход о. Иоанна сугубо внешне как будто бы и имел сходных черт с протестантскими воззрениями, конечный результат — таинство литургии, совершаемое священником, — оставался совершенно иным. Пастырь сразу же обращался к прихожанам со словами «мужчины и женщины, грешники, которые как я», чем подчеркивал скорее связь между священником и мирянами, чем различие в их религиозном статусе. Кроме того, о. Иоанн сам читал молитвы перед исповедью — действие, обычно совершаемое чтецом или даже мирянином, — с огромным чувством и с многочисленными собственными вкраплениями. Тем самым пастырь помогал преодолеть малейшее чувство формальности происходящего и передавал присутствующим свое ощущение связи с Богом. По мере того как тысячи людей слушали его прерывистый голос, накал их чувств возрастал.
О. Иоанн так горячо желал, чтобы прихожане шли к нему исповедоваться, что встречал их, особенно в первые годы пастырского служения, с распростертыми объятиями, не выражая недовольства ни временем, избранным ими для исповеди, ни громадным числом желавших ему покаяться. В 1859 г. батюшка писал: «Дивное дело! Я вчера исповедовал с 4 до 11 ч., и хоть немного устал, но, легши спать в 12 ч. и вставши в 4 1/2 ч., я чувствовал себя бодрым и здоровым! Как хорошо работать Господу! Как Он подкрепляет — дивно!»
Однако даже при всем рвении о. Иоанна его вдохновенное отношение к таинствам имело такой успех, что выслушать должным образом исповедь всех желающих становилось просто физически невозможно. В 1882 г., как раз когда его известность стала распространяться за пределы Кронштадта, он благодарил Господа «за благодать св. Причастия, давши мне силы исповедовать 243 человек (стоя) с 3 до 10 1/4». На практике это означало, что каждому исповедующемуся уделялось в среднем менее двух минут. Тремя годами позже ситуация еще более напряженная: «Четыреста человек на причастии сегодня. Слава Богу!» Когда число исповедующихся стало измеряться тысячами и о. Иоанну приходилось выслушивать исповедь всю ночь до утра, он прибегнул к беспрецедентному новшеству — начал проводить общую исповедь. К концу 1890-х гг. исповедь в Андреевском соборе Кронштадта в самые напряженные моменты являлась невиданным в истории Русской православной церкви зрелищем — тысячи людей собирались вместе и выкрикивали свои грехи. То есть из глубоко личного таинства (по существу, даже и не зависящего от личности духовника, ограничивавшегося лишь заученными вопросами к прихожанам) исповедь превратилась в некий общественный обряд, основанный прежде всего на харизме исповедника. Иными словами, сама природа таинства изменилась практически до неузнаваемости...
...И тем не менее существовало несколько особенностей, отличавших общую исповедь батюшки от иных форм публичного покаяния. В случаях, когда грешник каялся перед соседями по общине, он делал это один. На исповедях пастыря была обратная ситуация. Несмотря на то что каждый прихожанин по-прежнему исповедовался в грехах от себя, он слышал собственный голос, который тонул в общем покаянном хоре, и испытывал совсем иные ощущения. Невольно человек переставал стыдиться собственных прегрешений, что отметили и подвергли особенно резкой критике другие священнослужители — об этом речь ниже. Тогда о. Иоанн стал намеренно пренебрегать внешними атрибутами священника, служащего литургию, — полным облачением, ризой, митрой; это заставило прихожан призадуматься. Выходя служить только в рясе и епитрахили (как обычно облачались священники для исповеди), он хотел напомнить прихожанам, что покаяние — все-таки сугубо личное дело каждого, несмотря на то, что оно произносится чуть ли не хором. По словам одного благочестивого прихожанина, о. Иоанн начинал службу «без привычного нашего “во имя Отца и Сына, и Святаго Духа”». Отсутствие этой обязательной и неизменной молитвенной формулы усиливало непосредственность восприятия, выходящего за привычные рамки церковной службы.
Сектанты того времени также отказались от этой формулы. Несмотря на то что подход о. Иоанна сугубо внешне как будто бы и имел сходных черт с протестантскими воззрениями, конечный результат — таинство литургии, совершаемое священником, — оставался совершенно иным. Пастырь сразу же обращался к прихожанам со словами «мужчины и женщины, грешники, которые как я», чем подчеркивал скорее связь между священником и мирянами, чем различие в их религиозном статусе. Кроме того, о. Иоанн сам читал молитвы перед исповедью — действие, обычно совершаемое чтецом или даже мирянином, — с огромным чувством и с многочисленными собственными вкраплениями. Тем самым пастырь помогал преодолеть малейшее чувство формальности происходящего и передавал присутствующим свое ощущение связи с Богом. По мере того как тысячи людей слушали его прерывистый голос, накал их чувств возрастал.