«Где раз поднят русский флаг, там он спускаться не должен».

Император Николай I

Испокон веков на Церковь обрушиваются многочисленные обвинения в страсти к роскоши, богатому убранству храмов, любви к золоту и материальным богатствам. Корни данных обвинений, как и у многих подобных им, исходящих, как правило, со стороны атеистов или протестантов, растут из непонимания взаимоотношений воцерковленного сообщества с Богом. На одном из подобных обвинений стоит заострить внимание – а именно на вопросе церковного благолепия.

Ко многим священникам и представителям Церкви нередко обращаются с вопросом, дескать, зачем храмам и соборам нужно богатое и красивое внутреннее убранство, к чему всё это золото на куполах, дорогие иконы, если все потраченные ресурсы можно использовать в рамках благотворительности.

Ответить на данный вопрос нам поможет статья Священномученика Онуфрия «о церковном благолепии», подробно разбирающая поставленную проблематику:

«Господи, возлюбих благолепие дому Твоего и место селения славы Твоея» (Пс. 25:8)

«За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был умеpший Лазаpь, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечеpю, и Маpфа служила, а Лазаpь был одним из возлежащих с Ним. Маpия же, взяв фунт наpдового чистого дpагоценного мира, помазала ноги Иисуса, и отеpла волосами ноги Его, и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искаpиот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динаpиев и не раздать нищим? Иисус же сказал: оставьте ее, она сбеpегла это на день погpебения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда (Ин. 12:1–5,7–8)».

Hе кажутся ли вам, возлюбленные, спpаведливыми суждения Иуды? В самом деле, не лучше ли было бы продать миро это и раздать деньги нищим... Такие речи часто слышатся. Говорят: к чему это благолепие цеpковное: доpогие облачения, митpы, освящение, живопись... Hужна, мол, здесь простота, скpомность. А деньги, потpаченные на все благолепие это, лучше отдать бедным, ведь сколько есть голодных, больных, раздетых. Hа первый взгляд эти речи как будто пpавильны. Hо в действительности они невеpны и лицемеpны...

Почему верующие укpашают свои храмы, почему они заботятся о благолепии Дома Божия. Этим они выpажают свою любовь к Богу. Правда, Господь не нуждается в наших приношениях, но Ему угодны то благоговение и та благодарность души нашей, что выpажается во вне в наших приношениях... Отчего многие святые иконы, например, Божией Матери, особенно чудотвоpные, так были осыпаны бpиллиантами и другими дpагоценностями. Это душа богомольца, получившая милость от Цаpицы Hебесной, принесла в дар Божией Матери все самое ценное с человеческой точки зpения и тем выразила наиболее, насколько можно выразить вовне, свою любовь и благодарность Божией Матери.

Также и все доpогое, что приносится верующими в храм Божий: облачения, митpы, свечи, доpогие иконы, все это есть выpажение нашего благоговения и преданности Богу и Его угодникам и внимание к храму, как дому Божию. Hе осуждать нужно этих жеpтвователей, как и Господь не осудил добpую женщину, сестру Лазаpя, Маpию, а похвалить и благодарить, как и Спаситель принял дар Маpии. Церковь Православная о всех таких людях молится за каждой Литуpгией Иоанна Златоуста или Василия Великого к Господу: «Освяти любящие благолепие Дому Твоему, Ты тех воспpослави Божественною Твоею силою» (молитва заамвонная)...

Hо я хочу указать вам, возлюбленные, еще на одну стоpону сего вопроса. Представьте себе благолепный храм пpавославный: шиpокий, высокий, с пpекpасной живописью, светлый, с дивным цеpковным пением, не театpальным; идет служба Божия уставная, торжественная, аpхиеpейским чином, – и вот в храм сей входит обоpванный нищий. Hикто его не может выгнать из храма Божия, ибо двеpи храма Божия pаскpыты для всех: и богатых и бедных, ученых и неученых, и женщин и детей... Как вы думаете, не испытывает ли здесь нищий духовный востоpг и умиление? Где он получит такое художественное и святое настроение, как не в святых храмах Божиих? Ведь из других домов его гонят и он не имеет сpедства для художественного даже впечатления в домах мирских.

Памятник русскому флотоводцу и герою Крымской войны Павлу Степановичу Нахимову. Крым, Севастополь

Проект государственного флага РСФСР 1947-48 годов, не увидевший свет в связи с «Ленинградским делом».

25 августа 1833 года экспедиция Петра Пахтусова впервые начала исследовать Маточкин Шар (Новая Земля).

Подпоручик Пётр Пахтусов на карбасе «Новая Земля» вышел из Архангельска 1 августа 1832 года. Всего его отряд провёл на зимовье 297 дней. 25 августа Пахтусов первым в истории начал исследования пролива Маточкин Шар, отделяющего Северный остров Новой Земли от Южного. Пахтусов представил обстоятельный отчёт о своей экспедиции вместе с таблицами наблюдений и картами. Кроме того, он опубликовал «Дневные записки, веденные подпоручиком Пахтусовым при описи восточного берега Новой Земли в 1832 и 1833 годах.

«Русское двухмачтовое судно в открытом море», 1885.

Айвазовский Иван Константинович

Смутную душу мою тяготит
Странный и страшный вопрос:
Можно ли жить, если умер Атрид,
Умер на ложе из роз?

Все, что нам снилось всегда и везде,
Наше желанье и страх,
Все отражалось, как в чистой воде,
В этих спокойных очах.

В мышцах жила несказанная мощь,
Нега — в изгибе колен,
Был он прекрасен, как облако, — вождь
Золотоносных Микен.

Что я? Обломок старинных обид
Дротик, упавший в траву.
Умер водитель народов, Атрид, —
Я же, ничтожный, живу.

Манит прозрачность глубоких озер,
Смотрит с укором заря.
Тягостен, тягостен этот позор —
Жить, потерявши царя!

Николай Гумилёв, 1909.

100 лет назад в этот день был убит Николай Гумилёв — русский поэт, офицер и странник, погибший воином, свято верившим в свои идеалы. Для меня Гумилёв — образец того, каким поэт, собственно, должен быть. Он улыбался птицам и плодам, читал стихи драконам и весело преследовал звезду: создавал превосходные образы, которые живут внутри его читателей до сих пор. Его творчество наполнено яростным светом, стихией и достоинством русского рыцаря. Гумилёв путешествовал по миру, отправился на войну добровольцем и погиб, будучи монархистом, готовым к смерти.

Бесспорно, мой любимый поэт и неисчерпаемый источник для вдохновения.

Мемориальная доска Петру Николаевичу Врангелю в посёлке Ульяново. Калининградская область. Установлена в 2014 году.

«Тихая обитель», 1890.

Левитан Исаак Ильич

Друзья, рады объявить вам хорошую новость — мы открываем сервис для платных подписок. С помощью него вы, при наличии соответствующего желания, можете поддержать автора сообщества, а также получить ряд бонусов. Среди них — предварительный доступ к новым видео, одно из которых уже ждёт своего часа.

Подписывайтесь и смотрите по ссылке: https://boosty.to/vehiclub

Здесь в «Вѣхах» мы не так часто высказываемся на актуальные политические темы, но на сей раз мы просто не можем молчать. Мейнстримный русский национализм находится в серьезном кризисе, его симптомы – отсутствие политической гигиены, толерантность к энтризму и приоритет эстетики над внутренним содержанием.

В новом видео мы подробно поговорим про фигуру небезызвестного Романа Юнемана, дадим «молодому независимому политику» свою оценку и попытаемся проникнуть в суть сего поволжского феномена на примере его недавнего гешефта с выборами в Государственную думу.

Что же не так с Романом Юнеманом? Отвечаем на этот вопрос в новом 18-минутном видеоразборе. Репост приветствуется.

https://youtu.be/LsY1UAtc7Y8

«В день окончательного выбора лишь немногие подают голоса свои сознательно: это отдельные влиятельные избиратели, коих стоило уговаривать по одиночке. Большинство, т.е. масса избирателей, дает свой голос стадным обычаем, за одного из кандидатов, выставленных комитетом. На билетах пишется то имя, которое всего громче натвержено и звенело в ушах у всех в последнее время. Никто почти не знает человека, не дает себе отчета ни о характере его, ни о способностях, ни о направлении: выбирают потому, что много наслышаны об его имени. Напрасно было бы вступать в борьбу с этим стадным порывом. Положим, какой-нибудь добросовестный избиратель пожелал бы действовать сознательно в таком важном деле, не захотел бы подчиниться насильственному давлению комитета. Ему остается или уклониться вовсе в день выбора, или подать голос за своего кандидата по своему разумению. Как бы ни поступил он, все-таки выбран будет тот, кого провозгласила масса легкомысленных, равнодушных или уговоренных избирателей.

По теории, избранный должен быть излюбленным человеком большинства, а на самом деле избирается излюбленник меньшинства, иногда очень скудного, только это меньшинство представляет организованную силу, тогда как большинство, как песок, ничем не связано, и потому бессильно перед кружком или партией. Выбор должен бы падать на разумного и способного, а в действительности падает на того, кто нахальнее суется вперед. Казалось бы, для кандидата существенно требуются образование, опытность, добросовестность в работе: а в действительности все эти качества могут быть и не быть: они не требуются в избирательной борьбе, тут важнее всего смелость, самоуверенность в соединении с ораторством, но и даже с некоторой пошлостью, нередко действующей на массу. Скромность, соединенная с тонкостью чувства и мысли, для этого никуда не годится».

Константин Петрович Победоносцев

Маятник качнулся в правильную сторону?

МВД признало пребывание в России оскорбившего русских стендап-комика Идрака Мирзализаде пожизненно нежелательным.

«В своем публичном выступлении Идрак Мирзализаде допустил выражения, возбуждающие ненависть и вражду по отношению к лицам русской национальности, унижающие их человеческое достоинство. В связи с этим его нахождение на территории Российской Федерации признано угрожающим общественному порядку, правам и законным интересам других лиц», — указано в сообщении ведомства.

Приятно удивляет формулировка сообщения, а также сам факт того, что подобным проявлениям русофобии даётся правовая оценка. Как сообщает ТАСС, если Мирзализаде не покинет Россию самостоятельно, то его депортируют. Сам комик является гражданином Белоруссии, получившим вид на жительство в Российской Федерации в марте 2021 года.

«Часовня у пруда», 1900-е.

Милорадович Сергей Дмитриевич