⁠⁠
Неожиданно для меня позавчера появился небольшой ролик о моей работе законченной еще в начале года. В процессе работы высылал заказчикам фотографии, не думая, что это будет опубликовано.

https://news.1rj.ru/str/archMichaelchurch/1303

Евангелие 1803 года. Не думаю, что могло более ста лет использоваться как напрестольное. Все-таки в Петербурге даже бедный приход мог позволить себе новое Евангелие. Скорее под конец своей службы это Евангелие лежало на аналое во время исповеди. Евангелие переплеталось несколько раз. Следов прежнего переплетания в корешках не видно, сужу по тому, как сильно обрезан блок, обычно поля большие, пальца на два. Бумага очень ветхая, хранилась во влажном неотапливаемом помещении, вероятно во время блокады.

Кому будет интересно, вот тут ☝🏿☝🏿☝🏿 писал немного о христианах конца XX века. Написано немного невнятно — таков был мой стиль четыре года назад.

⁠⁠
Была у меня когда-то небольшая статейка о переплетах «в затылок». А вот такой ремонт, сделанный в 17 веке, вероятно, можно было бы назвать «ремонтом в затылок». Типичный переплет 16 века из Соловецкого монастыря. Характер тиснения (бордюрные басмы), застежки, ножки на переднем ребре крышек – все говорит за это, а на корне – накатка и дорожник со средней широкой линией. Такой ремонт в 17 веке не был редкостью.

#17век #16век #тиснение

⁠⁠
Еще ремонт, но это уже 19 век.

Псалтирь 15 века из библиотеки графа Фёдора Андреевича Толстого (1758-1849). (F.I.7). Предполагаю, что переплет может быть более поздним – середины 16 века, м.б. чуть позже, Московского мастера работавшего на верхушку общества, переплет не монастырский. Переплет был перешит на четыре шнура. В руках не держал, сужу по фото. Новая кожа на корне, по всем краям и конечно завороты. Новая кожа была поверхностно покрашена и тиснута накаткой с рисунком в стиле 17 века. Обратите внимание на заплату на нижней крышке около закрепа – тоже тиснута. Ремонт был сделан, вероятно, во второй четверти 19 века.

#19век #16век #тиснение

⁠⁠
И еще переплет, который отремонтирован таким же образом.

Стихирарь нотированный писан на пергамене в Пскове в 1422 году для Никольского Кожина монастыря на Завеличье. Поступила из собрания Михаила Петровича Погодина (1800-1875). (№45). Переплет обычный для того времени. Уже в 19 веке переплет был перешит на три двойных шнура. Так же, как на предыдущем переплете, старая кожа аккуратно обрамлена новой, другого цвета и качества, и подкрашена (видно на потертостях нижней крышки). Старая кожа так же подкрашена и сделано лаковое покрытие. Стык старой и новой кожи хорошо скрыт тиснением накаткой. Накатка другая, но того же типа. Бумага переплетных листов с древесной массой. Ремонт был сделан, вероятно, во третьей четверти 19 века.

В обоих случая старые доски должны были быть вровень с блоком, как это делали в 15 веке. Новые доски чуть больше блока, по западной моде перенятой на рубеже 16-17 веков. Поэтому и понадобилось делать новые завороты.

#19век #16век #тиснение

То же покрупнее.

Включил возможность реагировать, как у многих давно уже сделано. Просто решил на пробу, по-моему это лишнее. В книгах этого нет. Если есть у читателя "реакция", он пишет книгу в ответ, или статью, или другу в письме: "дорогой друг, посмотри как это хорошо сказано" или "меня возмутил опус этого болвана..." — и далее исчерпывающая аргументация. А так, чтобы прямо в книге — такого никогда не бывало. У меня была когда-то включена возможность комментировать, но за пол-года — только два коммента по делу, остальное — охи да ахи — отключил.

⁠⁠
Рекомендую полезный канал. Интересное сообщество, возможность высказываться. Вот и я высказался сегодня: https://news.1rj.ru/str/relier_bookconservation/317?comment=1437
Не буду здесь перепащивать.
P.S. Забыл написать, такой тип шитья я назвал «особным».

Надо пояснить, что я имел в виду, когда писал «народный переплет – это сила». Это я не про любительский переплет, который подражает профессиональному. Народный переплет это тот, который сделан в смутном понятии или безо всякого понятия, как устроен переплет – чистая личная инновация. Такие переплеты могут быть интересны тем, кто занимается историей переплетного ремесла. Конечно, инновации в переплетной технике вряд ли исходили от тех, что переплетал изредка по необходимости, но логика поиска приемлемой техники в обоих случаях сходна. И для понимания этой логики полезен личный опыт таких инноваций.

⁠⁠
Почему-то перевернуто – у них так бывает. Интересное оформление Библии изданной в Шотландии (London and Glasgow). Похоже на рубеж 19-20 веков – сужу по качеству бумаги. Издательский переплет, тиснение единой плашкой. В оформлении – кельтские мотивы, вот эти трилистники на среднем поле. Трехчастность характерна для иллюминации кельтских (ирландских) рукописей – заглавные инициалы, ковровые страницы.

Православные англичане говорили мне, что у них к ортодоксии приходят через интерес к кельтской традиции, которая воспринимается как альтернатива католичеству и англиканству. В ранней истории церкви в Ирландии и Шотландии традиция Египта была более значима, чем традиция Рима, а потому воспринимается, как православная. Хотя, где каменистая пустыня Нитрии, Келлии и Скита (коптские названия монашеских общин на севере Египта), а где вересковые пустоши туманного Альбиона. А потому очень быстро воспринятая традиция превратилась в нечто иное, уникальное в христианском мире. Эта традиция была окончательно задавлена папской церковью в XII веке. В современном (с XIX века) восприятии кельтская традиция – это как Домонгольская Русь в восприятии россиян.

На этом переплете интересно отметить отсутствие креста, который обычен на католических и протестантских изданиях. На русских книгах до XVIII века крест тоже не тиснили, до конца XVI века – «ковровое тиснение», а в XVII – средник с львом, единорогом, Самсоном и прочее. У сербов и болгар часто – голгофа, но не просто крест. Крест как элемент декора вообще не был принят, иконе тоже свое место – только на напрестольных Евангелиях – такова традиция.

источник

#тиснение

⁠⁠
Рукописное Евангелие в народном духе, дорого-богато, много золота. Я бы предпочел оформление в «балканском» стиле (XIV-XV веков) – красиво и без лишних претензий. Вообще во всем церковном должна быть мера. Мне нравится и тератологический орнамент, но из-за неясной семантики лучше воздержаться.

А что касается золота, то теперь оно выглядит «неинтересно». В былые времена золото «играло» в тусклом свете свечей, а при современной иллюминации выглядит банально – есть смысл употреблять только как дань традиции, когда это уместно.

https://www.youtube.com/watch?v=rauAIse67B8

Икона письма Олега Шуркуса.

⁠⁠
Застежка для певческого сборника на крюковых нотах, рукопись середины 19-го века. Рукопись пришла в библиотеку без переплета. Просили сделать в стиле старообрядческих переплетов. Заклепа держащая исподнюю часть заровнена заподлицо. Застежки такого типа часто были грубого медного литья, поэтому лицевую часть заравнивали, подчас грубо, что я и сделал. Конечно, для современного реставратора это не просто, но у меня получилось, я старался. Патинирование серной печенью. Это моя вторая реставрационная работа и третий переплет в моей жизни, о первом я недавно писал.

#металл #portfolio