⁠⁠
Была у меня когда-то небольшая статейка о переплетах «в затылок». А вот такой ремонт, сделанный в 17 веке, вероятно, можно было бы назвать «ремонтом в затылок». Типичный переплет 16 века из Соловецкого монастыря. Характер тиснения (бордюрные басмы), застежки, ножки на переднем ребре крышек – все говорит за это, а на корне – накатка и дорожник со средней широкой линией. Такой ремонт в 17 веке не был редкостью.

#17век #16век #тиснение

⁠⁠
Еще ремонт, но это уже 19 век.

Псалтирь 15 века из библиотеки графа Фёдора Андреевича Толстого (1758-1849). (F.I.7). Предполагаю, что переплет может быть более поздним – середины 16 века, м.б. чуть позже, Московского мастера работавшего на верхушку общества, переплет не монастырский. Переплет был перешит на четыре шнура. В руках не держал, сужу по фото. Новая кожа на корне, по всем краям и конечно завороты. Новая кожа была поверхностно покрашена и тиснута накаткой с рисунком в стиле 17 века. Обратите внимание на заплату на нижней крышке около закрепа – тоже тиснута. Ремонт был сделан, вероятно, во второй четверти 19 века.

#19век #16век #тиснение

⁠⁠
И еще переплет, который отремонтирован таким же образом.

Стихирарь нотированный писан на пергамене в Пскове в 1422 году для Никольского Кожина монастыря на Завеличье. Поступила из собрания Михаила Петровича Погодина (1800-1875). (№45). Переплет обычный для того времени. Уже в 19 веке переплет был перешит на три двойных шнура. Так же, как на предыдущем переплете, старая кожа аккуратно обрамлена новой, другого цвета и качества, и подкрашена (видно на потертостях нижней крышки). Старая кожа так же подкрашена и сделано лаковое покрытие. Стык старой и новой кожи хорошо скрыт тиснением накаткой. Накатка другая, но того же типа. Бумага переплетных листов с древесной массой. Ремонт был сделан, вероятно, во третьей четверти 19 века.

В обоих случая старые доски должны были быть вровень с блоком, как это делали в 15 веке. Новые доски чуть больше блока, по западной моде перенятой на рубеже 16-17 веков. Поэтому и понадобилось делать новые завороты.

#19век #16век #тиснение

То же покрупнее.

Включил возможность реагировать, как у многих давно уже сделано. Просто решил на пробу, по-моему это лишнее. В книгах этого нет. Если есть у читателя "реакция", он пишет книгу в ответ, или статью, или другу в письме: "дорогой друг, посмотри как это хорошо сказано" или "меня возмутил опус этого болвана..." — и далее исчерпывающая аргументация. А так, чтобы прямо в книге — такого никогда не бывало. У меня была когда-то включена возможность комментировать, но за пол-года — только два коммента по делу, остальное — охи да ахи — отключил.

⁠⁠
Рекомендую полезный канал. Интересное сообщество, возможность высказываться. Вот и я высказался сегодня: https://news.1rj.ru/str/relier_bookconservation/317?comment=1437
Не буду здесь перепащивать.
P.S. Забыл написать, такой тип шитья я назвал «особным».

Надо пояснить, что я имел в виду, когда писал «народный переплет – это сила». Это я не про любительский переплет, который подражает профессиональному. Народный переплет это тот, который сделан в смутном понятии или безо всякого понятия, как устроен переплет – чистая личная инновация. Такие переплеты могут быть интересны тем, кто занимается историей переплетного ремесла. Конечно, инновации в переплетной технике вряд ли исходили от тех, что переплетал изредка по необходимости, но логика поиска приемлемой техники в обоих случаях сходна. И для понимания этой логики полезен личный опыт таких инноваций.

⁠⁠
Почему-то перевернуто – у них так бывает. Интересное оформление Библии изданной в Шотландии (London and Glasgow). Похоже на рубеж 19-20 веков – сужу по качеству бумаги. Издательский переплет, тиснение единой плашкой. В оформлении – кельтские мотивы, вот эти трилистники на среднем поле. Трехчастность характерна для иллюминации кельтских (ирландских) рукописей – заглавные инициалы, ковровые страницы.

Православные англичане говорили мне, что у них к ортодоксии приходят через интерес к кельтской традиции, которая воспринимается как альтернатива католичеству и англиканству. В ранней истории церкви в Ирландии и Шотландии традиция Египта была более значима, чем традиция Рима, а потому воспринимается, как православная. Хотя, где каменистая пустыня Нитрии, Келлии и Скита (коптские названия монашеских общин на севере Египта), а где вересковые пустоши туманного Альбиона. А потому очень быстро воспринятая традиция превратилась в нечто иное, уникальное в христианском мире. Эта традиция была окончательно задавлена папской церковью в XII веке. В современном (с XIX века) восприятии кельтская традиция – это как Домонгольская Русь в восприятии россиян.

На этом переплете интересно отметить отсутствие креста, который обычен на католических и протестантских изданиях. На русских книгах до XVIII века крест тоже не тиснили, до конца XVI века – «ковровое тиснение», а в XVII – средник с львом, единорогом, Самсоном и прочее. У сербов и болгар часто – голгофа, но не просто крест. Крест как элемент декора вообще не был принят, иконе тоже свое место – только на напрестольных Евангелиях – такова традиция.

источник

#тиснение

⁠⁠
Рукописное Евангелие в народном духе, дорого-богато, много золота. Я бы предпочел оформление в «балканском» стиле (XIV-XV веков) – красиво и без лишних претензий. Вообще во всем церковном должна быть мера. Мне нравится и тератологический орнамент, но из-за неясной семантики лучше воздержаться.

А что касается золота, то теперь оно выглядит «неинтересно». В былые времена золото «играло» в тусклом свете свечей, а при современной иллюминации выглядит банально – есть смысл употреблять только как дань традиции, когда это уместно.

https://www.youtube.com/watch?v=rauAIse67B8

Икона письма Олега Шуркуса.

⁠⁠
Застежка для певческого сборника на крюковых нотах, рукопись середины 19-го века. Рукопись пришла в библиотеку без переплета. Просили сделать в стиле старообрядческих переплетов. Заклепа держащая исподнюю часть заровнена заподлицо. Застежки такого типа часто были грубого медного литья, поэтому лицевую часть заравнивали, подчас грубо, что я и сделал. Конечно, для современного реставратора это не просто, но у меня получилось, я старался. Патинирование серной печенью. Это моя вторая реставрационная работа и третий переплет в моей жизни, о первом я недавно писал.

#металл #portfolio

⁠⁠
«Заметки о ремонте и реставрации переплетов XIX-XXI веков» были написаны в начале 2018 года и с тех пор редактировались и дополнялись. Заметки представляют собой краткое изложение некоторых моих статей с дополнениями к ним, анонсы будущих статей и еще некоторые материалы. Сегодня выложил уже шестую версию, существенно доработанную. Предыдущая версия была опубликована в конце 2022 года.

СОДЕРЖАНИЕ:
• Переплетное ремесло на рубеже XIX-XX веков
• Реставрация Четвертого путешествия Пржевальского
• Исправление железного шитья Евангелия (новое)
• Изготовление нового переплета к Евангелию XIX века
• Ремонт переплета современного Евангелия

Раздел «Реставрация Псалтири 1886 года», который был во всех версиях, начиная с первой, удалил, поскольку собираюсь выложить отдельный файл о реставрации переплетов «доски в коже с застежками», существенно дополнив.

Если у вас проблема со скачиванием на academia.edu, то на этот раз можно скачать и с сайта.

♦️ Может быть не все знают, если вам нужна реставрация, обращайтесь: @alexandrkruglov

⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Кожаная сумка, 13 век

источник - там же ссылка на статью

Реставрация археологической кожи. Хорошая работа. Бывал у них в мастерской, видел, как работают.

Вот еще на YouTube

⁠⁠
Рекомендую канал:
https://news.1rj.ru/str/relier_bookconservation/346