Уплотненное шитье на кожаных двойных шнурах. Шнуры полностью покрыты швальной нитью.

https://www.youtube.com/watch?v=3_Kma4Bwqrk

#шитье #youtube

⁠⁠
«Чтоб было красиво»
Профессиональная реставрация для любителей.
В результате – книга XVIII века переплетена по технологии начала – конца XX века: переплет вставкой, шитье запрещенное ведущими библиотеками Европы и Америки для своих собраний еще в конце XIX века, как не отвечающее сохранности. Форзацы – ну никак не XVIII век, фольга для тиснения, ПВА. — Дешево и красиво. Это не реставрация, не для истории и не для чтения – это только для интерьера и тщеславия.

https://vk.com/wall-74312347_12018

⁠⁠
«Толкинистская субкультура сохранила то, что утратило или медленно теряет большинство национальных культур, — эпическую среду, то есть такую ситуацию, когда весь социум владеет знанием традиции и хочет слушать регулярно воспроизводимые сказителем эпические тексты. Как показывают исследования фольклористов, причиной вымирания эпоса становится не отсутствие сказителей, а угасание интереса слушателей (вплоть до трагической ситуации, когда ирландский сказитель излагает легенды собственной телеге)».

❖ Мне эта ситуация напомнила состояние в современной реставрации. И я думаю, так не только в реставрации книги, а вообще, во всем. Нет уже того романтично-эпического вхождения в реставрационное сообщество, какое было в 70-х – в начале 90-х. Мы измельчали (смотри пост выше). Реставратор – только обслуживающий персонал для начальства в наших библиотеках и музеях, а частники – «те же яйца, только в профиль», у них «заказчик всегда прав» – а разве бывает иначе, спросите вы. Реставратору теперь некому передать опыт «эпической» причастности к наследию. Кто в теме, это поймет.
Я, кстати, ни разу не толкинист, никогда даже не было желание прочесть, к фильму отношение прохладное, хотя был знаком с переводчицей и комментатором лучшего издания Толкина на русском – с Марией Каменкович. Познакомились где-то на рубеже 70-80-х. Я тогда на старших курсах Университета, а Маша тогда еще Трофимчик – школьница. На протяжении 20 лет виделись по разным случаям, редко, раз в год и реже, последний раз незадолго до кончины.
К чему я это? Так вот, от ее образа веяло эпосом – всегда, даже в совершенно житейских ситуациях, было ощущение ее присутствия где-то еще – не в этом мире.

https://knife.media/tolchki/

⁠⁠
Старообрядческий переплет. Интересно, похоже, что оклейка корня выклеена поверх досок, а это технически не правильно. Такое можно встретить в 16-м веке, когда конструкция на шнурах была внове, а в 19-м это уже выдает непрофессионализм. Вероятно, женщины переплетали где-нибудь в скиту.

источник

#старообрядчество

⁠⁠
В кои-то веки зашел на FB, а он напомнил мой пост четырехлетней давности о вышедшем тогда сборнике «Исследование и реставрация рукописей: материалы конференции – 2019». Отв. ред. М.В. Корогодина. СПб.: БАН. 2020.

В Предисловии сказаны правильные слова, которые я с середины 00-х говорю вслед за Инной Павловной Мокрецовой:
«Исследователь рукописи и ее реставратор в настоящее время редко работают в сотрудничестве. Исследователь приходит в рукописный отдел или архив как читатель, а к реставратору рукопись поступает от хранителя, возвращаясь к исследователю уже в отреставрированном виде. В процессе реставрации зачастую оказывается возможным выявить такие свидетельства о происхождении и бытовании рукописи, которые невозможно получить, работая с рукописью в читальном зале. Такие сведения могут привести к научным открытиям, но часто остаются невостребованными. Следует иметь в виду, что большинство средневековых кодексов до настоящего времени не локализовано, история их бытования во многих случаях остается малоизученной. Мы до сих пор не знаем, где были написаны даже такие шедевры древнерусской письменности и искусства как Лаврентьевская летопись, Киевская псалтирь и многие, многие другие... В процессе реставрации подчас оказывается возможным получить такие сведения о технологических особенностях изготовления рукописи, на основании которых при дальнейшем ее изучении методами гуманитарных наук можно определить место ее написания. Однако во многих случаях эти возможности оказываются упущенными.
Выходом из искусственно созданной изоляции исследования и реставрации рукописей нам видится более тесное сотрудничество исследователей, хранителей рукописей и реставраторов. Необходимо преодолеть обывательское представление о реставрации как о технической работе. Если реставратор будет смотреть на рукопись глазами исследователя, владея методами исторических, филологических и искусствоведческих дисциплин, то изучение рукописей поднимется на качественно новый этап, что положительно скажется на развитии источниковедения в целом. Но пока соединение компетенций реставратора, филолога, историка и искусствоведа в одном специалисте остается некоей целью в отдаленной перспективе. Двигаясь в намеченном направлении, представляется необходимым сейчас создать общее интеллектуальное поле для совместной работы исследователей рукописей: историков, филологов, искусствоведов и реставраторов».

🔸Когда я еще работал в БАНе, на все мои разговоры о необходимости научного подхода в реставрации мне отвечали «вы же просто обслуживающий персонал» – не ваше это дело. А в 2014 состоялся довольно продолжительный разговор, в котором начальница нашего отдела реставрации Екатерина Тилева, начальница отдела кадров и глава профсоюза БАНа в один голос говорили: «ну вы же просто обслуживающий персонал, не лезьте не в свое дело» и поясняли: «намусорили – уборщица подмела, книжка порвалась – вы подклеили». Кстати, исследованиями я занимался в свободное от работы время.

🔹В 2022 году состоялась третья конференция «Исследование и реставрация рукописей», но с наукой в отделе реставрации БАН по-прежнему никак не получается, свидетельством чему служит конференция осени прошлого года посвященная 70-ти летней годовщине Отдела.

сборник тут 👉🏿👉🏿👉🏿

⁠⁠
Опубликована вторая статья посвященная книгопроизводству середины 19 – начала 20-го века. В первой были рассмотрены недостатки переплетной техники, условия работы в переплетных мастерских, эстетика оформления переплета. Уверен, что древний переплет и древнего переплетчика можно понять, только имея непосредственную связь с ремеслом. А связь эта устанавливается через непосредственную практику собственными руками и рассмотрение практики недавнего прошлого, как более доступного для понимания. Перешагивая через поколения ремесленников – сразу в древность, мы рискуем оказаться среди собственных фантазий о средневековых ремеслах. Поэтому я занялся периодом, когда рушились ремесленные практики, уступая место машинизации. Я считал первую статью кратким обзором основных проблем, которые было бы интересно изучить подробнее. Поэтому после публикации той статьи я призвал коллег обратить внимание на эти темы, и теперь буду рад, если кого-то эти темы заинтересуют. В обеих статьях есть предложения по преодолению проблемных случаев при реставрации переплетов того времени.

И это уже третья статья о реставрации в Библиотеке РАН в 2009-2014 годах.

читаем статью на academia.edu – там же и остальные мои статьи

#шитье #19век