Наши опросы «ОТКУДА ВЫ НАС ЧИТАЕТЕ? / WHERE DO YOU READ US?» и «ВАШ ВОЗРАСТ / YOUR AGE» завершены. Опрос «ВАШ ИНТЕРЕС» завершим через неделю, кто желает, может еще поучаствовать.
Решил провести опросы, чтобы представить насколько тема изучения и сохранности книжных памятников представляет интерес в современной России и каковы перспективы. Мои наблюдения последних десяти лет показывают, что интерес снижается, а перспективы туманны. Государство и профильные учреждения в лице своих администраций озабочены совсем иными проблемами. Если я не прав, поправьте меня.
Прежде результаты опросов могли видеть только поучаствовавшие в опросе, теперь, вероятно, видят все.
По регионам: Москва и Санкт-Петербург - по 12, остальная Европейская Россия - 5, Сибирь - 5, Урал - 2, другие страны бывшего СССР (вероятно, Средняя Азия и Прибалтика) - 4, Европа - 4 и Прочее (подозреваю, что это Иран) - 1.
Весь этот месяц Москва немного отставала от Питера, но выровнялась. Радует активность российской провинции — в совокупности тоже 12, как и в столицах. Знакомый профессор, преподающий в СПбГУ и еще в одном Питерском универе, уверял меня года три тому назад, что чуть ли не единственное, что еще осталось дельного в России — так это провинциальная молодежь. Не знаю, так ли, но доверяю его немалому опыту.
Результаты опроса о возрасте: до 18 и после 65 нас не читают.
18‑24 - 14%
25‑34 - 57%
35‑44 - 16%
45-54 - 5%
55-64 - 8%
С точки зрения статистики наш опрос не дает надежных сведений относительно интереса и перспектив. Выборка слишком невелика и отражает только пользователей Telegram. Необходимо привлечение дополнительных данных.
#опрос #статистика
Решил провести опросы, чтобы представить насколько тема изучения и сохранности книжных памятников представляет интерес в современной России и каковы перспективы. Мои наблюдения последних десяти лет показывают, что интерес снижается, а перспективы туманны. Государство и профильные учреждения в лице своих администраций озабочены совсем иными проблемами. Если я не прав, поправьте меня.
Прежде результаты опросов могли видеть только поучаствовавшие в опросе, теперь, вероятно, видят все.
По регионам: Москва и Санкт-Петербург - по 12, остальная Европейская Россия - 5, Сибирь - 5, Урал - 2, другие страны бывшего СССР (вероятно, Средняя Азия и Прибалтика) - 4, Европа - 4 и Прочее (подозреваю, что это Иран) - 1.
Весь этот месяц Москва немного отставала от Питера, но выровнялась. Радует активность российской провинции — в совокупности тоже 12, как и в столицах. Знакомый профессор, преподающий в СПбГУ и еще в одном Питерском универе, уверял меня года три тому назад, что чуть ли не единственное, что еще осталось дельного в России — так это провинциальная молодежь. Не знаю, так ли, но доверяю его немалому опыту.
Результаты опроса о возрасте: до 18 и после 65 нас не читают.
18‑24 - 14%
25‑34 - 57%
35‑44 - 16%
45-54 - 5%
55-64 - 8%
С точки зрения статистики наш опрос не дает надежных сведений относительно интереса и перспектив. Выборка слишком невелика и отражает только пользователей Telegram. Необходимо привлечение дополнительных данных.
#опрос #статистика
Уже в 60-х годах XIX века в Петербурге использовались тканые капталы фабричного производства. У нас их почему-то называют "типографский каптал". Вероятно имеется в виду, что такие капталы стоят на издательских переплетах.
На огромной книге (размер листа 524х395, переплет больше, вес 12 кг) поставлено сразу два.
#18век #капталы #словарь
Denoscription ethnographique des peuples de la Russie. Par T. de Pauly. Publie a I'occasion du jubile millenaire de I'Empire de Russie. Saint-Petersbourg, 1862. (РНБ)
Уже в 60-х годах XIX века в Петербурге использовались тканые капталы фабричного производства. У нас их почему-то называют "типографский каптал". Вероятно имеется в виду, что такие капталы стоят на издательских переплетах.
На огромной книге (размер листа 524х395, переплет больше, вес 12 кг) поставлено сразу два.
#18век #капталы #словарь
Denoscription ethnographique des peuples de la Russie. Par T. de Pauly. Publie a I'occasion du jubile millenaire de I'Empire de Russie. Saint-Petersbourg, 1862. (РНБ)
Telegram
Фрески Андрея Рублева в Спасо-Андрониковом монастыре.
Лифшиц Л.И. Граффити вместо Рублева. // Чтения памяти Л.А. Лелекова. ГосНИИР, М., 2007.
Текст полностью:
Андрея Рублева, великого иконописца, работавшего в начале XV в., Поместный собор Русской православной церкви причислил к лику святых. Однако такое почитание находится в несоответствии с тем небрежением, которое церковь проявляет по отношению к уникальным произведениям мастера, находящимся в ее владении. Речь идет о фрагментах фресок, открытых на стенах небольшого Успенского собора «на Городке» в Звенигороде и о фресковой росписи Успенского собора во Владимире, созданной Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году. Первый памятник с высокой степенью вероятности приписывается кисти художника, второй — по сути единственное точно документированное его произведение, дошедшее до нас.
Княжеский собор «на Городке», построенный и украшенный росписью около 1400 года, — ныне весьма бедный приходской храм. Нельзя сказать, что на уникальные росписи никто и никогда не обращал внимания. В 1918-1925, 1962, 1969-1971 и 1983 годах проводилась реставрация живописи на средства государства. Помимо изображений святых врачей Флора и Лавра, царевича Иоасафа и его учителя преподобного Варлаама, а также ангела, вручающего монастырский устав св. Пахомию, фотографии с которых были опубликованы еще в 1915 году в журнале «Светильник», в последнюю реставрацию были раскрыты ранее не известные фрагменты росписи в барабане главы — фигуры Евы, пророка Даниила, праотцев.
Сегодня всего этого видеть нельзя. Службы здесь теперь проходят каждый день, а живопись «уходит». Из-за плохой системы отопления, отсутствия современного инженерного оборудования для поддержания температурно-влажностного режима фрески покрылись плотным слоем жирной копоти, смешанной с пылью. А из-за отсутствия системы дренажа и гидроизоляции на стенах храма образовался налет солей, которые разрушают и роспись, и камень. Новые реставрационные вмешательства при такой системе эксплуатации не только бессмысленны, но и вредны: с удаляемой грязью неизбежно уходят слои авторской живописи, а то, что остается, оказывается открытым для следующего цикла загрязнений и разрушений. Защитить то немногое, что осталось от памятника, можно только путем его инженерного обустройства и установления жесткого температурно-влажностного режима. Еще одно условие — щадящий режим эксплуатации, то есть проведение здесь только редких праздничных служб. Но об этом церковные власти даже говорить не желают.
Рублевская роспись во Владимире находится в столь же тяжелом положении. Последняя реставрация, завершенная в 1983 году, показала, что больше к фрескам прикасаться нельзя — от живописи сохранился лишь тончайший слой. Единственный путь ее сохранения, как и в Звенигороде, — установление очень бережной системы эксплуатации. Однако все рекомендации и требования реставраторов и органов охраны памятников церковные власти игнорируют. В храме круглосуточно горят свечи и лампады, служатся рядовые службы, копоть и грязь наслаиваются на стены, а на фресках после уборок появляются свежие царапины. Помосты, с которых реставраторы вели регулярное наблюдение за состоянием росписи, разобраны. Церковные власти равнодушны даже к тому, что на живописи Рублева наряду с утратами стали появляться надписи светского содержания типа граффити.
#Москва #события
http://www.theartnewspaper.ru/posts/7057/
Лифшиц Л.И. Граффити вместо Рублева. // Чтения памяти Л.А. Лелекова. ГосНИИР, М., 2007.
Текст полностью:
Андрея Рублева, великого иконописца, работавшего в начале XV в., Поместный собор Русской православной церкви причислил к лику святых. Однако такое почитание находится в несоответствии с тем небрежением, которое церковь проявляет по отношению к уникальным произведениям мастера, находящимся в ее владении. Речь идет о фрагментах фресок, открытых на стенах небольшого Успенского собора «на Городке» в Звенигороде и о фресковой росписи Успенского собора во Владимире, созданной Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году. Первый памятник с высокой степенью вероятности приписывается кисти художника, второй — по сути единственное точно документированное его произведение, дошедшее до нас.
Княжеский собор «на Городке», построенный и украшенный росписью около 1400 года, — ныне весьма бедный приходской храм. Нельзя сказать, что на уникальные росписи никто и никогда не обращал внимания. В 1918-1925, 1962, 1969-1971 и 1983 годах проводилась реставрация живописи на средства государства. Помимо изображений святых врачей Флора и Лавра, царевича Иоасафа и его учителя преподобного Варлаама, а также ангела, вручающего монастырский устав св. Пахомию, фотографии с которых были опубликованы еще в 1915 году в журнале «Светильник», в последнюю реставрацию были раскрыты ранее не известные фрагменты росписи в барабане главы — фигуры Евы, пророка Даниила, праотцев.
Сегодня всего этого видеть нельзя. Службы здесь теперь проходят каждый день, а живопись «уходит». Из-за плохой системы отопления, отсутствия современного инженерного оборудования для поддержания температурно-влажностного режима фрески покрылись плотным слоем жирной копоти, смешанной с пылью. А из-за отсутствия системы дренажа и гидроизоляции на стенах храма образовался налет солей, которые разрушают и роспись, и камень. Новые реставрационные вмешательства при такой системе эксплуатации не только бессмысленны, но и вредны: с удаляемой грязью неизбежно уходят слои авторской живописи, а то, что остается, оказывается открытым для следующего цикла загрязнений и разрушений. Защитить то немногое, что осталось от памятника, можно только путем его инженерного обустройства и установления жесткого температурно-влажностного режима. Еще одно условие — щадящий режим эксплуатации, то есть проведение здесь только редких праздничных служб. Но об этом церковные власти даже говорить не желают.
Рублевская роспись во Владимире находится в столь же тяжелом положении. Последняя реставрация, завершенная в 1983 году, показала, что больше к фрескам прикасаться нельзя — от живописи сохранился лишь тончайший слой. Единственный путь ее сохранения, как и в Звенигороде, — установление очень бережной системы эксплуатации. Однако все рекомендации и требования реставраторов и органов охраны памятников церковные власти игнорируют. В храме круглосуточно горят свечи и лампады, служатся рядовые службы, копоть и грязь наслаиваются на стены, а на фресках после уборок появляются свежие царапины. Помосты, с которых реставраторы вели регулярное наблюдение за состоянием росписи, разобраны. Церковные власти равнодушны даже к тому, что на живописи Рублева наряду с утратами стали появляться надписи светского содержания типа граффити.
#Москва #события
http://www.theartnewspaper.ru/posts/7057/
The Art Newspaper Russia
Музею Рублева грозит полное выселение из Спасо-Андроникова монастыря
Будущее музея обсуждалось на заседании комиссии по взаимодействию Русской православной церкви с музейным сообществом, состоявшемся в Минкультуры РФ.
Настольная лампа в читальном зале Библиотеки Академии наук.
Вспомнил Поля Гогена, потом интерьеры Анри Матисса.
Кстати, художественные альбомы, кажется, по-прежнему не выдают. Вроде бы с послепожарного периода. Точно не знаю, могу ошибаться. Мне говорили, что куда-то заставлены, не добраться.
#БАН
Вспомнил Поля Гогена, потом интерьеры Анри Матисса.
Кстати, художественные альбомы, кажется, по-прежнему не выдают. Вроде бы с послепожарного периода. Точно не знаю, могу ошибаться. Мне говорили, что куда-то заставлены, не добраться.
#БАН
«Сорванный цветок по-прежнему говорит о мимолётности счастья и быстротечности жизни. Но и традиционная бумажная книга, в которой хранятся сентиментальные реликвии, тоже перестала казаться вечной. Пара «цветок и книга» символизирует теперь печаль не только об ушедших молодости и любви, но и, пожалуй, о конце романтичной доэлектронной эпохи».
«На широко известном книжном знаке историка и коллекционера Николая Петровича Лихачёва (1862–1936), большая часть собрания которого хранится в библиотеке Санкт-Петербургского института истории, учёный изображён в заполненном книгами кабинете, но этот кабинет увит гирляндами цветов. Н.П. Лихачёв был первым в своей семье городским жителем и создателем городской библиотеки. И надо сказать, видел огромное различие в обустройстве усадебной и городской библиотек: "Непрочны библиотеки городских собирателей! Нет в городах тех деревенских сундуков, кладовых и чердаков, в которых помещичьи библиотеки отлёживались, но зато и сохранялись… Обыватель [в городе] старается втиснуться в возможно меньшую квартиру… Прошло время огромных буфетов, платяных шкапов, окованных жестью блестящих сундуков с приданым! Для каждого кресла, для каждого стула высчитано место, что же касается книг, то лишь в более или менее значительных квартирах полагается в «кабинете» место для книжного шкапа".»
Елена Панченко. Цветы и книга. // «Михайловская пушкиниана». Вып. 72. Читатели, писатели, коллекционеры. 2019. стр. 65-76.
Приведенные выше цитаты взяты из введения к статье. Сама статья посвящена исследованию и атрибуции газетной подшивки XVIII века, затронуты некоторые вопросы сохранности библиотечных материалов. Не совсем соглашусь: растения все-таки существенно вредят сохранности бумаги, а ботаники сушат гербарии в газетах только по бедности. Я как-то провел лето в геоботанической экспедиции на южном Урале, в полевых условиях мы использовали фильтровальную бумагу, а для прессования — рамки с натянутой металлической сеткой.
Еще интересно отметить упоминаемые Н.П. Лихачевым деревенские сундуки, кладовые и чердаки, в которых помещичьи библиотеки отлёживались и сохранялись в отличие от городских кабинетов.
#библиотекарям #читатель
«Сорванный цветок по-прежнему говорит о мимолётности счастья и быстротечности жизни. Но и традиционная бумажная книга, в которой хранятся сентиментальные реликвии, тоже перестала казаться вечной. Пара «цветок и книга» символизирует теперь печаль не только об ушедших молодости и любви, но и, пожалуй, о конце романтичной доэлектронной эпохи».
«На широко известном книжном знаке историка и коллекционера Николая Петровича Лихачёва (1862–1936), большая часть собрания которого хранится в библиотеке Санкт-Петербургского института истории, учёный изображён в заполненном книгами кабинете, но этот кабинет увит гирляндами цветов. Н.П. Лихачёв был первым в своей семье городским жителем и создателем городской библиотеки. И надо сказать, видел огромное различие в обустройстве усадебной и городской библиотек: "Непрочны библиотеки городских собирателей! Нет в городах тех деревенских сундуков, кладовых и чердаков, в которых помещичьи библиотеки отлёживались, но зато и сохранялись… Обыватель [в городе] старается втиснуться в возможно меньшую квартиру… Прошло время огромных буфетов, платяных шкапов, окованных жестью блестящих сундуков с приданым! Для каждого кресла, для каждого стула высчитано место, что же касается книг, то лишь в более или менее значительных квартирах полагается в «кабинете» место для книжного шкапа".»
Елена Панченко. Цветы и книга. // «Михайловская пушкиниана». Вып. 72. Читатели, писатели, коллекционеры. 2019. стр. 65-76.
Приведенные выше цитаты взяты из введения к статье. Сама статья посвящена исследованию и атрибуции газетной подшивки XVIII века, затронуты некоторые вопросы сохранности библиотечных материалов. Не совсем соглашусь: растения все-таки существенно вредят сохранности бумаги, а ботаники сушат гербарии в газетах только по бедности. Я как-то провел лето в геоботанической экспедиции на южном Урале, в полевых условиях мы использовали фильтровальную бумагу, а для прессования — рамки с натянутой металлической сеткой.
Еще интересно отметить упоминаемые Н.П. Лихачевым деревенские сундуки, кладовые и чердаки, в которых помещичьи библиотеки отлёживались и сохранялись в отличие от городских кабинетов.
#библиотекарям #читатель
В ночь на 22 июня началась война...
Молодые парни, отправляются на войну, уходят в иной мир, из которого для многих уже нет возврата. Образ реки здесь неслучаен — древнейший архетипический сюжет, парни пересекают реку мертвых. В северной, заволочской России часто хоронили своих почивших за водой от жилья — ручей, река, озеро. Разделительная и очистительная граница, за которой все иначе.
#былое #живопись
Борис Николаевич Поморцев (1932 г.р.) «Сыновья. Сорок первый год» (1984). (Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск)
В ночь на 22 июня началась война...
Молодые парни, отправляются на войну, уходят в иной мир, из которого для многих уже нет возврата. Образ реки здесь неслучаен — древнейший архетипический сюжет, парни пересекают реку мертвых. В северной, заволочской России часто хоронили своих почивших за водой от жилья — ручей, река, озеро. Разделительная и очистительная граница, за которой все иначе.
#былое #живопись
Борис Николаевич Поморцев (1932 г.р.) «Сыновья. Сорок первый год» (1984). (Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск)
Telegram
С картиной «Сыновья. Сорок первый год» схожа по смыслу повесть Евгения Носова «Усвятские шлемоносцы» (1977). Эта повесть была весьма популярна в начале 80-х. На основе повести были написаны сценарии и поставлены спектакли во многих театрах, в Пскове, вроде бы и сейчас идет. Был снят фильм «Родник» (1981), режиссер Аркадий Сиренко. В фильме, как и в повести, показано самое начало войны. На мой взгляд, очень достоверно показана жизнь деревни.
Описанные события происходят в деревне Усвяты, это на самом юге Псковщины. Я уже писал о тех местах, удивительно красочный там народ. Еще в 70-е там была вполне обособленная деревенская жизнь. Раз в неделю привозили по несколько буханок на семью серого глинистого цвета влажного удивительно невкусного хлеба — брали для скота. Для себя хлеб сами пекли.
Мы жили в палатках. Первым к нам пришел дед с ружьем и утенком, предложил ощипать, сварить и съесть. Что и начали сам делать. Рассказал, что охоте еще не сезон, молодняк на крыло не поднялся, но решил проверить — да, не поднялся. Рассказал, что был в партизанах кашеваром. Через некоторое время подошел еще старик, видимо на выстрел, представился лесником, поинтересовался, что мы тут делаем со своими палатками, в сторону ружья не смотрел. Раз уж составилась компания, и утенок поспел, начальник экспедиции распорядился развести спирта, сам был первый любитель. Лесник, оказавшийся соседом и другом первого, поведал, что "наш стрелок", как он выразился, ни в каких партизанах небыл, а всю войну просидел дома. Оба мужика про жизнь говорили буднично: колхозные будни, партизанские будни — жизнь как она есть, без героизма с легкой иронией.
Первый мужик — ну вточь дед Щукарь из Шолохова. Потом неоднократно ходили к нему в гости попариться в бане "по черному" и "посидеть" после бани.
Баня стоит на крупных камнях, под ней травка и гуляет ветер. В бане в каменку вмазан сбоку чугунный чан литров на сто, похоже на наследие XIX века. Пока каменка топится, вода нагревается. Дым выходит через дыру в потолке, которую после затыкают. Верхняя часть бани прокопченная, нижняя светлая. Пол из жердей оструганных топором с верхней стороны, сквозь щели пробиваются вершки трав, в щели тотчас же уходит пролитая вода. Пар всегда сухой.
Дома в деревне все одинаковые, стоят просторно. С улицы узкий фасад в три окна, справа и слева яблони, вглубь дом очень длинный, за домом огромное картофельное поле, за полем баня и озеро — все рядом — из бани в озеро. В доме три одинакового размера комнаты: кухня без потолка (единый объем с чердаком, там веники и много чего еще), комната и зала в пять окон, которая и выходит на улицу. Везде очень чисто, просто и светло, только в кухне маленькие окна (забыл, как кухню там называют). Везде просторно, вещей очень мало.
Лесник часто заходил в наш лагерь, как-то уже после начала охоты, пришел с сыном и внуком, принес несколько уток — посидели.
#фильмы #былое
А фильм посмотрите, сейчас впервые посмотрел — был удивлен достоверностью.
С картиной «Сыновья. Сорок первый год» схожа по смыслу повесть Евгения Носова «Усвятские шлемоносцы» (1977). Эта повесть была весьма популярна в начале 80-х. На основе повести были написаны сценарии и поставлены спектакли во многих театрах, в Пскове, вроде бы и сейчас идет. Был снят фильм «Родник» (1981), режиссер Аркадий Сиренко. В фильме, как и в повести, показано самое начало войны. На мой взгляд, очень достоверно показана жизнь деревни.
Описанные события происходят в деревне Усвяты, это на самом юге Псковщины. Я уже писал о тех местах, удивительно красочный там народ. Еще в 70-е там была вполне обособленная деревенская жизнь. Раз в неделю привозили по несколько буханок на семью серого глинистого цвета влажного удивительно невкусного хлеба — брали для скота. Для себя хлеб сами пекли.
Мы жили в палатках. Первым к нам пришел дед с ружьем и утенком, предложил ощипать, сварить и съесть. Что и начали сам делать. Рассказал, что охоте еще не сезон, молодняк на крыло не поднялся, но решил проверить — да, не поднялся. Рассказал, что был в партизанах кашеваром. Через некоторое время подошел еще старик, видимо на выстрел, представился лесником, поинтересовался, что мы тут делаем со своими палатками, в сторону ружья не смотрел. Раз уж составилась компания, и утенок поспел, начальник экспедиции распорядился развести спирта, сам был первый любитель. Лесник, оказавшийся соседом и другом первого, поведал, что "наш стрелок", как он выразился, ни в каких партизанах небыл, а всю войну просидел дома. Оба мужика про жизнь говорили буднично: колхозные будни, партизанские будни — жизнь как она есть, без героизма с легкой иронией.
Первый мужик — ну вточь дед Щукарь из Шолохова. Потом неоднократно ходили к нему в гости попариться в бане "по черному" и "посидеть" после бани.
Баня стоит на крупных камнях, под ней травка и гуляет ветер. В бане в каменку вмазан сбоку чугунный чан литров на сто, похоже на наследие XIX века. Пока каменка топится, вода нагревается. Дым выходит через дыру в потолке, которую после затыкают. Верхняя часть бани прокопченная, нижняя светлая. Пол из жердей оструганных топором с верхней стороны, сквозь щели пробиваются вершки трав, в щели тотчас же уходит пролитая вода. Пар всегда сухой.
Дома в деревне все одинаковые, стоят просторно. С улицы узкий фасад в три окна, справа и слева яблони, вглубь дом очень длинный, за домом огромное картофельное поле, за полем баня и озеро — все рядом — из бани в озеро. В доме три одинакового размера комнаты: кухня без потолка (единый объем с чердаком, там веники и много чего еще), комната и зала в пять окон, которая и выходит на улицу. Везде очень чисто, просто и светло, только в кухне маленькие окна (забыл, как кухню там называют). Везде просторно, вещей очень мало.
Лесник часто заходил в наш лагерь, как-то уже после начала охоты, пришел с сыном и внуком, принес несколько уток — посидели.
#фильмы #былое
А фильм посмотрите, сейчас впервые посмотрел — был удивлен достоверностью.
Telegram
«Родник» (1981)
Опрос: «ВАШ ИНТЕРЕС» завершен.
Вероятно, вы со многими интересами, но можно было выбрать то, что основное. Результат таков:
реставрация переплета и библиотечных материалов - 14%
обеспечение хранения библиотечных материалов - 5%
кодикология, изучение переплета и книг вообще - 27%
реставрация не библиотечных материалов - 0
изготовление художественных переплетов - 0
интересно вообще - 54%
(всего 22 ответа)
#опрос
Вероятно, вы со многими интересами, но можно было выбрать то, что основное. Результат таков:
реставрация переплета и библиотечных материалов - 14%
обеспечение хранения библиотечных материалов - 5%
кодикология, изучение переплета и книг вообще - 27%
реставрация не библиотечных материалов - 0
изготовление художественных переплетов - 0
интересно вообще - 54%
(всего 22 ответа)
#опрос
Переписные книги Кирилло-Белозерского монастыря
Еще одна рукопись в переплете кошеле. Во вступлении указывается, что книги эти составлены стольником князем Юрием Андреевичем Сицким и дьяком Василием Прокофьевым "Лета 7143 (1635)-го генваря по 11 число". В рукописи содержится кроме прочего опись переплетного инструмента Кирилло-Белозерского монастыря. Краткое описание рукописи и опись инструмента смотри ниже.
#17век #кошель #тиснение
#Симони Опыт сборника сведений... 1903. Таблица XXXII
45. Рукописная «книга переписная Кирилова Белоозеръскаго монастыря, что въ церквахъ Божія милосердія образовъ и свѣчь, и ризъ, и книгъ... Лѣта •҂ЗРМГ•», т.-е. 1635 г. (Описаніе ея см. выше на стран. 85). Хранится въ библіотекѣ Спб. Духовной Академіи (Кир. № 75-1314). Переплетъ изъ черной кожи съ тисненіями въ 4-ую долю листа; сдѣланъ сумкою съ одною тесемчатою завязкою.
Переписные книги Кирилло-Белозерского монастыря
Еще одна рукопись в переплете кошеле. Во вступлении указывается, что книги эти составлены стольником князем Юрием Андреевичем Сицким и дьяком Василием Прокофьевым "Лета 7143 (1635)-го генваря по 11 число". В рукописи содержится кроме прочего опись переплетного инструмента Кирилло-Белозерского монастыря. Краткое описание рукописи и опись инструмента смотри ниже.
#17век #кошель #тиснение
#Симони Опыт сборника сведений... 1903. Таблица XXXII
45. Рукописная «книга переписная Кирилова Белоозеръскаго монастыря, что въ церквахъ Божія милосердія образовъ и свѣчь, и ризъ, и книгъ... Лѣта •҂ЗРМГ•», т.-е. 1635 г. (Описаніе ея см. выше на стран. 85). Хранится въ библіотекѣ Спб. Духовной Академіи (Кир. № 75-1314). Переплетъ изъ черной кожи съ тисненіями въ 4-ую долю листа; сдѣланъ сумкою съ одною тесемчатою завязкою.
Основы законодательства Российской Федерации о культуре" (утв. ВС РФ 09.10.1992 N 3612-1) (ред. от 05.12.2017)
Статья 3. Основные понятия
«Творческий работник — физическое лицо, которое создает или интерпретирует культурные ценности, считает собственную творческую деятельность неотъемлемой частью своей жизни, признано или требует признания в качестве творческого работника, независимо от того, связано оно или нет трудовыми соглашениями и является или нет членом какой-либо ассоциации творческих работников (к числу творческих работников относятся лица, причисленные к таковым Всемирной конвенцией об авторском праве, Бернской конвенцией об охране произведений литературы и искусства, Римской конвенцией об охране прав артистов - исполнителей, производителей фонограмм и работников органов радиовещания)».
Итак, понятие "творческий работник" определено. Остается вопрос, является ли реставратор творческим работником. Для этого обратимся к Постановлению Правительства РФ № 252 от 28.04.2007. Смотри ниже
В этом Постановлении мы находим «Перечень профессий и должностей творческих работников средств массовой информации, организаций кинематографии, теле- и видеосъемочных коллективов, театров, театральных и концертных организаций, цирков и иных лиц, участвующих в создании и (или) исполнении (экспонировании) произведений, особенности трудовой деятельности которых установлены Трудовым кодексом Российской Федерации». В этом перечне под № 155 видим "художник-реставратор".
Таким образом: реставратор — это «физическое лицо, которое [...] признано или требует признания в качестве творческого работника, независимо от того, связано оно или нет трудовыми соглашениями и является или нет членом какой-либо ассоциации творческих работников».
#документы
упомянутый выше пост
Основы законодательства Российской Федерации о культуре" (утв. ВС РФ 09.10.1992 N 3612-1) (ред. от 05.12.2017)
Статья 3. Основные понятия
«Творческий работник — физическое лицо, которое создает или интерпретирует культурные ценности, считает собственную творческую деятельность неотъемлемой частью своей жизни, признано или требует признания в качестве творческого работника, независимо от того, связано оно или нет трудовыми соглашениями и является или нет членом какой-либо ассоциации творческих работников (к числу творческих работников относятся лица, причисленные к таковым Всемирной конвенцией об авторском праве, Бернской конвенцией об охране произведений литературы и искусства, Римской конвенцией об охране прав артистов - исполнителей, производителей фонограмм и работников органов радиовещания)».
Итак, понятие "творческий работник" определено. Остается вопрос, является ли реставратор творческим работником. Для этого обратимся к Постановлению Правительства РФ № 252 от 28.04.2007. Смотри ниже
В этом Постановлении мы находим «Перечень профессий и должностей творческих работников средств массовой информации, организаций кинематографии, теле- и видеосъемочных коллективов, театров, театральных и концертных организаций, цирков и иных лиц, участвующих в создании и (или) исполнении (экспонировании) произведений, особенности трудовой деятельности которых установлены Трудовым кодексом Российской Федерации». В этом перечне под № 155 видим "художник-реставратор".
Таким образом: реставратор — это «физическое лицо, которое [...] признано или требует признания в качестве творческого работника, независимо от того, связано оно или нет трудовыми соглашениями и является или нет членом какой-либо ассоциации творческих работников».
#документы
упомянутый выше пост
N-252-28.04.2007.pdf
92.8 KB
Постановление Правительства РФ № 252 от 28.04.2007.
#документы
#документы
В продолжение вчерашней темы:
К протестам присоединился физический факультет, который располагается в Петергофе...
#события
В начале 80-х я учился в Университете на кафедре, на которой было всего пять человек и все спецкурсы читали для пяти человек, а это было около половины всех курсов.
Сейчас оптимизируют за счет науки и увеличивают количество замов и секретарш. Мы наблюдали этот процесс у нас в БАНе. Науки там не много, но при директоре есть научный руководитель, помощник директора, два зама по научной работе и ученый секретарь. (источник) А сколько всего ученых — неведомо, каковы научные достижения — пусть расскажут сами.
Сейчас к протестам склонны лучшие из преподавателей и студентов, те кто ориентирован не на форму, а на содержание. Но эффективный менеджмент не подразумевает содержательность. Как показывает опыт того же БАНа, от них без стеснения избавляются и переориентируются на формальность и всепоглощающую отчетность. Правильно составленный отчет покрывает в глазах вышестоящего начальства любые недостатки. Главное правило эффективного менеджера — не создавать неудобств вышестоящему начальству. Разве не так?
Слабость общественно-политической позиции науки, в том, что она не нужна современному правящему классу. В БАНе протестовали и вынуждены были уйти, но многие из них сейчас не сожалеют об этом, по крайней мере, они сохранили свое желание заниматься делом, к которому чувствуют призвание, а не имитацией.
К протестам присоединился физический факультет, который располагается в Петергофе...
#события
В начале 80-х я учился в Университете на кафедре, на которой было всего пять человек и все спецкурсы читали для пяти человек, а это было около половины всех курсов.
Сейчас оптимизируют за счет науки и увеличивают количество замов и секретарш. Мы наблюдали этот процесс у нас в БАНе. Науки там не много, но при директоре есть научный руководитель, помощник директора, два зама по научной работе и ученый секретарь. (источник) А сколько всего ученых — неведомо, каковы научные достижения — пусть расскажут сами.
Сейчас к протестам склонны лучшие из преподавателей и студентов, те кто ориентирован не на форму, а на содержание. Но эффективный менеджмент не подразумевает содержательность. Как показывает опыт того же БАНа, от них без стеснения избавляются и переориентируются на формальность и всепоглощающую отчетность. Правильно составленный отчет покрывает в глазах вышестоящего начальства любые недостатки. Главное правило эффективного менеджера — не создавать неудобств вышестоящему начальству. Разве не так?
Слабость общественно-политической позиции науки, в том, что она не нужна современному правящему классу. В БАНе протестовали и вынуждены были уйти, но многие из них сейчас не сожалеют об этом, по крайней мере, они сохранили свое желание заниматься делом, к которому чувствуют призвание, а не имитацией.
VK
Петергофский НеФонтан!
Скандал в Санкт-Петербургском государственном университете – крупнейшем вузе Северной столицы – набирает обороты. К протестам, поднятым институтом истории, присоединился физический факультет. По словам студентов, из-за действий руководства на нем уже совсем…
Когда я поступал в Университет, нас абитуриентов собрали в огромном зале в здании Двенадцати коллегий, говорили о каких-то общеорганизационных делах. Запомнились такие слова: «Не думайте дорогие абитуриенты, что вы все будете зачислены. Нам нужны такие как Ломоносов готовые пешком из Холмогор и на все ради науки, готовые посвятить этому жизнь». Тогда показалось, что это как-то уж слишком неделикатно, даже грубовато по отношению ко вчерашним школьникам и школьницам. Однако вижу, что для большинства выпускников наука заканчивается диссертацией и должностью, если вообще начинается. Стойкий интерес, желание и возможность бороться за знания все-таки редок. Поэтому отбор оправдан, и при поступлении, и во время обучения. К сожалению, ныне отбор заработал в обратную сторону.
Сегодня, несмотря на некоторые различия, почти везде так. Может быть, где-то в провинции на подпитке местным патриотизмом что-то содержательное еще цветет, но в столицах осталось только эффективное освоение бюджета с соблюдением вынужденных приличий (скандалов не любят).
#события #былое
Все шары на картинке унылого серо-коричневого цвета. Увеличьте, и вы убедитесь в этом сами.
Сегодня, несмотря на некоторые различия, почти везде так. Может быть, где-то в провинции на подпитке местным патриотизмом что-то содержательное еще цветет, но в столицах осталось только эффективное освоение бюджета с соблюдением вынужденных приличий (скандалов не любят).
#события #былое
Все шары на картинке унылого серо-коричневого цвета. Увеличьте, и вы убедитесь в этом сами.
Прочел еще про Истфак:
«В том же 2012-м году на кафедре Источниковедения было сокращено количество часов на чтение курсов по палеографии, текстологии и археографии. Эти три дисциплины являются базовыми для практической работы историка. Проще говоря, без них историк не историк. Из трех курсов сделали один. И снова все неравнодушные к судьбе отечественного образования пытались что-то объяснить руководству факультета. Знаете, каков был ответ? Этих неравнодушных похлопали по плечу и сказали: "Всё будет, так как будет. Вы можете только подстроиться под действительность". Вот именно так и было!» (источник)
#события #анекдот
Наивный дарвинизм: "выживает тот, кто подстроился". Интересно, под кого подстраивался древний человек, когда изобретал колесо.
Вспомнил анекдот, извините, если не смешной:
Проходит полицай мимо строя пленных:
— Этого расстрелять, этого расстрелять, этого расстрелять...
— А я не хочу
— Этого не надо, он не хочет.
«В том же 2012-м году на кафедре Источниковедения было сокращено количество часов на чтение курсов по палеографии, текстологии и археографии. Эти три дисциплины являются базовыми для практической работы историка. Проще говоря, без них историк не историк. Из трех курсов сделали один. И снова все неравнодушные к судьбе отечественного образования пытались что-то объяснить руководству факультета. Знаете, каков был ответ? Этих неравнодушных похлопали по плечу и сказали: "Всё будет, так как будет. Вы можете только подстроиться под действительность". Вот именно так и было!» (источник)
#события #анекдот
Наивный дарвинизм: "выживает тот, кто подстроился". Интересно, под кого подстраивался древний человек, когда изобретал колесо.
Вспомнил анекдот, извините, если не смешной:
Проходит полицай мимо строя пленных:
— Этого расстрелять, этого расстрелять, этого расстрелять...
— А я не хочу
— Этого не надо, он не хочет.
VK
Artem Zhukov
Хотелось бы высказаться о событиях, которые происходят в последнее время на Историческом факультете СПбГУ, который я некогда заканчивал. Есть вещи, о которых надо говорить, а есть вещи, о которых следует кричать во весь голос. Политика "оптимизации" продолжается…
Первая Санкт-Петербургская гимназия (школа №321 Центрального района).
В школе есть музейный комплекс, в состав которого входят рекреации с тематическими стендами, кабинеты физики и биологии, в которых сохранились мебель физической лаборатории, некоторые учебные пособия и оборудование конца XIX- начала XX веков.
сайт школьного музея
Парадная лестница. Типичные перила школьных лестниц. Думал такого уже не сохранилось, берегут наследие.
Первая Санкт-Петербургская гимназия (школа №321 Центрального района).
В школе есть музейный комплекс, в состав которого входят рекреации с тематическими стендами, кабинеты физики и биологии, в которых сохранились мебель физической лаборатории, некоторые учебные пособия и оборудование конца XIX- начала XX веков.
сайт школьного музея
Парадная лестница. Типичные перила школьных лестниц. Думал такого уже не сохранилось, берегут наследие.