Досмотрел «Chernobyl».
Очень достойно.
На редкость достоверно показана психология, как простых ликвидаторов, так и позднесоветской номенклатуры. Мне кажется, особенно сложно было показать именно номенклатуру — класс очень неоднозначный, не злодеи, но чужие, отдельный класс со своей особой психологией, основанной (как говорили) на высоком уровне ответственности — по факту, безответственности. Как уже писал, есть с чем сравнить — они такие и есть.
Америка обгоняет нас в космосе (а у нас так гордились первенством) теперь обгонит и в производстве фильмов про нашу собственную историю. Этот фильм посмотрит весь мир. Кстати, посмотрите на опубликованные официально масштабы хищений в «Роскосмосе» — десятки миллиардов.
#фильмы #бедствия
Хороший комментарий: https://news.1rj.ru/str/aner6/31
Очень достойно.
На редкость достоверно показана психология, как простых ликвидаторов, так и позднесоветской номенклатуры. Мне кажется, особенно сложно было показать именно номенклатуру — класс очень неоднозначный, не злодеи, но чужие, отдельный класс со своей особой психологией, основанной (как говорили) на высоком уровне ответственности — по факту, безответственности. Как уже писал, есть с чем сравнить — они такие и есть.
Америка обгоняет нас в космосе (а у нас так гордились первенством) теперь обгонит и в производстве фильмов про нашу собственную историю. Этот фильм посмотрит весь мир. Кстати, посмотрите на опубликованные официально масштабы хищений в «Роскосмосе» — десятки миллиардов.
#фильмы #бедствия
Хороший комментарий: https://news.1rj.ru/str/aner6/31
Telegram
ANER
Chernobyl
Крайне впечатлен «Чернобылем» производства HBO. Глубоко, достоверно, качественно. Тот редкий случай, когда в происходящее на экране веришь. Единственный случай, когда после окончания сериала не смог удержаться, встал и поаплодировал создателям…
Крайне впечатлен «Чернобылем» производства HBO. Глубоко, достоверно, качественно. Тот редкий случай, когда в происходящее на экране веришь. Единственный случай, когда после окончания сериала не смог удержаться, встал и поаплодировал создателям…
Тисненый переплет Московского печатного двора на издании "Служба на положение Ризы Господней" 1625 г.
Переплет, скорее всего, одновременен изданию – доски в коже с золотым и серебряным тиснением на верхней крышке и серебряным – на нижней. На верхней и нижней крышке суперэкслибрис Московского печатного двора – кувшин с цветком и двумя парами птиц, но оригинального рисунка. Московская типография, как правило, переплетала лишь незначительную часть тиража очередной книги (подарочные экземпляры), но делала это великолепно. Подавляющая часть отпечатанных книг продавалась в книжной лавке типографии без переплета ("в тетрадях", в качестве оберточной бумаги использовалась выбракованная бумага). Покупатели заказывали переплет книг самостоятельно исходя из своего вкуса и финансовых возможностей.
Фото и описание из архива Археографической лаборатории Истфака МГУ.
-------
Хочется отметить:
• Более насыщенное оформление нижней крышки, это очень необычно.
• Такое тиснение весьма характерно для XVII века (скорее первой половины), что говорит за изначальный переплет.
• На средниках — весьма распространенный сюжет, основанный на Евангельской Притче о горчичном зерне: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем. Это зерно, хотя и меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его». (Мф.13:31-32; Мк.4:30-32; Лк.13:18-19)
Иллюстрацией к этой притче считается древо перидексий из «Физиолога», рядом с которым живет дракон, охотящийся на обитающих в его ветвях голубей, но не выносящий древесной тени. Древо перидексий уподобляют Богу-Отцу, плод — Иисусу Христу, а тень — Св.Духу.
#17век #тиснение
Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль". Инв.Ц-2015.
Тисненый переплет Московского печатного двора на издании "Служба на положение Ризы Господней" 1625 г.
Переплет, скорее всего, одновременен изданию – доски в коже с золотым и серебряным тиснением на верхней крышке и серебряным – на нижней. На верхней и нижней крышке суперэкслибрис Московского печатного двора – кувшин с цветком и двумя парами птиц, но оригинального рисунка. Московская типография, как правило, переплетала лишь незначительную часть тиража очередной книги (подарочные экземпляры), но делала это великолепно. Подавляющая часть отпечатанных книг продавалась в книжной лавке типографии без переплета ("в тетрадях", в качестве оберточной бумаги использовалась выбракованная бумага). Покупатели заказывали переплет книг самостоятельно исходя из своего вкуса и финансовых возможностей.
Фото и описание из архива Археографической лаборатории Истфака МГУ.
-------
Хочется отметить:
• Более насыщенное оформление нижней крышки, это очень необычно.
• Такое тиснение весьма характерно для XVII века (скорее первой половины), что говорит за изначальный переплет.
• На средниках — весьма распространенный сюжет, основанный на Евангельской Притче о горчичном зерне: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем. Это зерно, хотя и меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его». (Мф.13:31-32; Мк.4:30-32; Лк.13:18-19)
Иллюстрацией к этой притче считается древо перидексий из «Физиолога», рядом с которым живет дракон, охотящийся на обитающих в его ветвях голубей, но не выносящий древесной тени. Древо перидексий уподобляют Богу-Отцу, плод — Иисусу Христу, а тень — Св.Духу.
#17век #тиснение
Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль". Инв.Ц-2015.
Из доклада читанного в Пушкинских Горах в 2014: Кодикология и реставрация до сих пор разведены как не связанные между собой области человеческой деятельности. А ведь реставратору есть, что сказать о процессе создания книги, он лучше, чем кто-либо, осведомлен о сложностях, которые возникают в работе мастера исторического ремесла. Существует взаимное безмолвное отчуждение между реставратором, слишком часто не представляющим действительного значения памятника, который он получил в работу, и историком, который не знаком с технологической стороной бытования и сохранения источников своих исследований.
И.П. Мокрецова: «... весьма существенным недостатком этого проекта, является отсутствие среди участников реставраторов и вообще "потребителей" средневековых рукописей — историков, палеографов, искусствоведов (иначе говоря, кодикологов), постоянное участие которых в подобных исследованиях, исходя из нашего многолетнего опыта, необходимо. Т.е. уже на этом — раннем — этапе "ученые от реставрации" начинают работать сами по себе и вряд ли в дальнейшем смогут наладить связь и, главное, вызвать встречный интерес к своей деятельности у реставраторов».
(Мокрецова И.П. Кодикологические и технологические исследования средневековых рукописей. // Исследования в реставрации. Материалы международной научно-методической конференции. М. 4-6 декабря 2001 г. М. 2002. стр. 141.)
#общага
И.П. Мокрецова: «... весьма существенным недостатком этого проекта, является отсутствие среди участников реставраторов и вообще "потребителей" средневековых рукописей — историков, палеографов, искусствоведов (иначе говоря, кодикологов), постоянное участие которых в подобных исследованиях, исходя из нашего многолетнего опыта, необходимо. Т.е. уже на этом — раннем — этапе "ученые от реставрации" начинают работать сами по себе и вряд ли в дальнейшем смогут наладить связь и, главное, вызвать встречный интерес к своей деятельности у реставраторов».
(Мокрецова И.П. Кодикологические и технологические исследования средневековых рукописей. // Исследования в реставрации. Материалы международной научно-методической конференции. М. 4-6 декабря 2001 г. М. 2002. стр. 141.)
#общага
Не существует четких правил или законов, регламентирующих реставрационное вмешательство, в каждом конкретном случае требуется отдельное решение. Реставрация – всегда проблема. Серьезная работа немыслима без научно-методического и реставрационного советов с привлечением хранителей и независимых экспертов. Подобный подход может смутить реставратора, имеющего склонность эффектно воплощать свой творческий азарт, что понятно любому, кто когда-либо работал увлеченно и творчески. Но уважение к подлиннику у квалифицированного реставратора должно возобладать над соблазном творческого свершения. Подобный подход возмутит заказчика, приученного сферой услуг к принципу «Клиент всегда прав!», но в случае, когда важна подлинная вещь, а не только восстановление ее функциональности, девиз «Не навреди!» более уместен. Подлинность не может быть восстановлена никакими усилиями. Мы не можем вернуть объект в исходное состояние, но подчас стремимся скрыть масштаб и характер своего вмешательства. Отсутствие публичных дискуссий о реставрации памятников письменности должно бы насторожить нас.
#общага
#общага
Суперэкслибрис встречается (как тут пишут) только на книгах Аптекарского приказа, это книги царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича.
#17век #тиснение #суперэкслибрис
Суперэкслибрис встречается (как тут пишут) только на книгах Аптекарского приказа, это книги царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича.
#17век #тиснение #суперэкслибрис
Добавлены монограммы переплетчиков на сербских рукописях XIV и XV веков.
Загорка Јанц. Кожни повези српске ћирилске књиге од XII до XIX века. Београд. 1974. таб.46 из.32, 33.
#sitenews #Сербия
>>>>>>>>>>>>
Добавлены монограммы переплетчиков на сербских рукописях XIV и XV веков.
Загорка Јанц. Кожни повези српске ћирилске књиге од XII до XIX века. Београд. 1974. таб.46 из.32, 33.
#sitenews #Сербия
>>>>>>>>>>>>
Переплет «сумкой» или «кошелем». Книги в таких переплетах обычно содержат хозяйственные записи. Они редко бывают толстые, обычно это книги, которые удобно носить с собой.
Переплеты кошели могут быть сшиты цепочками или на опорах (шнурах или ремнях). Жесткие крышки отсутствуют. Толстая кожа, толще, чем обычно на переплетах, подклеивается к корню. Всегда есть клапан. Если шито на шнурах, они выклеиваются на кожу. Изнутри кожу оклеивали бумагой, но не всегда. Обычно в качестве завязки используется длинный ремень, конец которого обертывается вокруг книги. Чаще всего раздвоенный конец ремня крепится в череду последовательных узких прорезей по краю клапана, в которых надежно держится без дополнительного закрепления. Иногда ремень разделен на три части, тогда средняя часть продевается в прорези посередине клапана. Обычно такое крепление ремня является единственным украшением переплета, но иногда есть тиснение. Крайне редко вместо завязки поставлена одна застежка.
#17век #кошель
Счетные книги и переписная книга Антониево-Сийского монастыря, втор. четв. XVII века.
4°, 914 л. Необычно толстый кошель.
Переплет «сумкой» или «кошелем». Книги в таких переплетах обычно содержат хозяйственные записи. Они редко бывают толстые, обычно это книги, которые удобно носить с собой.
Переплеты кошели могут быть сшиты цепочками или на опорах (шнурах или ремнях). Жесткие крышки отсутствуют. Толстая кожа, толще, чем обычно на переплетах, подклеивается к корню. Всегда есть клапан. Если шито на шнурах, они выклеиваются на кожу. Изнутри кожу оклеивали бумагой, но не всегда. Обычно в качестве завязки используется длинный ремень, конец которого обертывается вокруг книги. Чаще всего раздвоенный конец ремня крепится в череду последовательных узких прорезей по краю клапана, в которых надежно держится без дополнительного закрепления. Иногда ремень разделен на три части, тогда средняя часть продевается в прорези посередине клапана. Обычно такое крепление ремня является единственным украшением переплета, но иногда есть тиснение. Крайне редко вместо завязки поставлена одна застежка.
#17век #кошель
Счетные книги и переписная книга Антониево-Сийского монастыря, втор. четв. XVII века.
4°, 914 л. Необычно толстый кошель.
Все помещенные в альбоме переплеты-кошели происходят из Антониево-Сийского монастыря. На сайте совместного проекта Архангельской областной научной библиотеки и Антониева-Сийского монастыря выложено 17 рукописей в таких переплетах.
Десять из семнадцати — это хозяйственные книги. Два сборника слов, сказаний и поучений. Два жития: Варлаама Хутынского и Никиты Переяславского. Еще есть Судебник Ивана Грозного и Домострой. Богослужебная книга только одна — Служебник XVII века. Вообще все книги XVII века, в основном ближе к концу. Только одна датирована концом XV века, но переплет может быть более поздним.
#17век #кошель
Все помещенные в альбоме переплеты-кошели происходят из Антониево-Сийского монастыря. На сайте совместного проекта Архангельской областной научной библиотеки и Антониева-Сийского монастыря выложено 17 рукописей в таких переплетах.
Десять из семнадцати — это хозяйственные книги. Два сборника слов, сказаний и поучений. Два жития: Варлаама Хутынского и Никиты Переяславского. Еще есть Судебник Ивана Грозного и Домострой. Богослужебная книга только одна — Служебник XVII века. Вообще все книги XVII века, в основном ближе к концу. Только одна датирована концом XV века, но переплет может быть более поздним.
#17век #кошель
Telegram
Удачно поставленная скульптура в Большом Петергофском дворце — можно видеть и оборотную сторону. Как утверждает большинство экспертов, которым мы безусловно доверяем, все имеет оборотную сторону. К сожалению, это редко учитывается при экспонировании книг. В экспозиции книгу обычно открывают на одной из страниц. О том, какой у книги переплет, можно только догадываться по некоторым признакам.
Инна Павловна рассказывала мне, что где-то видела книги выставленные поверх зеркала на высокой прозрачной подставке, так что переплет можно было вполне хорошо рассмотреть. Кажется это было где-то в Европе, может быть в Германии.
#библиотекарям #музейныевещи
Удачно поставленная скульптура в Большом Петергофском дворце — можно видеть и оборотную сторону. Как утверждает большинство экспертов, которым мы безусловно доверяем, все имеет оборотную сторону. К сожалению, это редко учитывается при экспонировании книг. В экспозиции книгу обычно открывают на одной из страниц. О том, какой у книги переплет, можно только догадываться по некоторым признакам.
Инна Павловна рассказывала мне, что где-то видела книги выставленные поверх зеркала на высокой прозрачной подставке, так что переплет можно было вполне хорошо рассмотреть. Кажется это было где-то в Европе, может быть в Германии.
#библиотекарям #музейныевещи
Telegram
Большой дворец. Петергоф.
Наши опросы «ОТКУДА ВЫ НАС ЧИТАЕТЕ? / WHERE DO YOU READ US?» и «ВАШ ВОЗРАСТ / YOUR AGE» завершены. Опрос «ВАШ ИНТЕРЕС» завершим через неделю, кто желает, может еще поучаствовать.
Решил провести опросы, чтобы представить насколько тема изучения и сохранности книжных памятников представляет интерес в современной России и каковы перспективы. Мои наблюдения последних десяти лет показывают, что интерес снижается, а перспективы туманны. Государство и профильные учреждения в лице своих администраций озабочены совсем иными проблемами. Если я не прав, поправьте меня.
Прежде результаты опросов могли видеть только поучаствовавшие в опросе, теперь, вероятно, видят все.
По регионам: Москва и Санкт-Петербург - по 12, остальная Европейская Россия - 5, Сибирь - 5, Урал - 2, другие страны бывшего СССР (вероятно, Средняя Азия и Прибалтика) - 4, Европа - 4 и Прочее (подозреваю, что это Иран) - 1.
Весь этот месяц Москва немного отставала от Питера, но выровнялась. Радует активность российской провинции — в совокупности тоже 12, как и в столицах. Знакомый профессор, преподающий в СПбГУ и еще в одном Питерском универе, уверял меня года три тому назад, что чуть ли не единственное, что еще осталось дельного в России — так это провинциальная молодежь. Не знаю, так ли, но доверяю его немалому опыту.
Результаты опроса о возрасте: до 18 и после 65 нас не читают.
18‑24 - 14%
25‑34 - 57%
35‑44 - 16%
45-54 - 5%
55-64 - 8%
С точки зрения статистики наш опрос не дает надежных сведений относительно интереса и перспектив. Выборка слишком невелика и отражает только пользователей Telegram. Необходимо привлечение дополнительных данных.
#опрос #статистика
Решил провести опросы, чтобы представить насколько тема изучения и сохранности книжных памятников представляет интерес в современной России и каковы перспективы. Мои наблюдения последних десяти лет показывают, что интерес снижается, а перспективы туманны. Государство и профильные учреждения в лице своих администраций озабочены совсем иными проблемами. Если я не прав, поправьте меня.
Прежде результаты опросов могли видеть только поучаствовавшие в опросе, теперь, вероятно, видят все.
По регионам: Москва и Санкт-Петербург - по 12, остальная Европейская Россия - 5, Сибирь - 5, Урал - 2, другие страны бывшего СССР (вероятно, Средняя Азия и Прибалтика) - 4, Европа - 4 и Прочее (подозреваю, что это Иран) - 1.
Весь этот месяц Москва немного отставала от Питера, но выровнялась. Радует активность российской провинции — в совокупности тоже 12, как и в столицах. Знакомый профессор, преподающий в СПбГУ и еще в одном Питерском универе, уверял меня года три тому назад, что чуть ли не единственное, что еще осталось дельного в России — так это провинциальная молодежь. Не знаю, так ли, но доверяю его немалому опыту.
Результаты опроса о возрасте: до 18 и после 65 нас не читают.
18‑24 - 14%
25‑34 - 57%
35‑44 - 16%
45-54 - 5%
55-64 - 8%
С точки зрения статистики наш опрос не дает надежных сведений относительно интереса и перспектив. Выборка слишком невелика и отражает только пользователей Telegram. Необходимо привлечение дополнительных данных.
#опрос #статистика
Уже в 60-х годах XIX века в Петербурге использовались тканые капталы фабричного производства. У нас их почему-то называют "типографский каптал". Вероятно имеется в виду, что такие капталы стоят на издательских переплетах.
На огромной книге (размер листа 524х395, переплет больше, вес 12 кг) поставлено сразу два.
#18век #капталы #словарь
Denoscription ethnographique des peuples de la Russie. Par T. de Pauly. Publie a I'occasion du jubile millenaire de I'Empire de Russie. Saint-Petersbourg, 1862. (РНБ)
Уже в 60-х годах XIX века в Петербурге использовались тканые капталы фабричного производства. У нас их почему-то называют "типографский каптал". Вероятно имеется в виду, что такие капталы стоят на издательских переплетах.
На огромной книге (размер листа 524х395, переплет больше, вес 12 кг) поставлено сразу два.
#18век #капталы #словарь
Denoscription ethnographique des peuples de la Russie. Par T. de Pauly. Publie a I'occasion du jubile millenaire de I'Empire de Russie. Saint-Petersbourg, 1862. (РНБ)
Telegram
Фрески Андрея Рублева в Спасо-Андрониковом монастыре.
Лифшиц Л.И. Граффити вместо Рублева. // Чтения памяти Л.А. Лелекова. ГосНИИР, М., 2007.
Текст полностью:
Андрея Рублева, великого иконописца, работавшего в начале XV в., Поместный собор Русской православной церкви причислил к лику святых. Однако такое почитание находится в несоответствии с тем небрежением, которое церковь проявляет по отношению к уникальным произведениям мастера, находящимся в ее владении. Речь идет о фрагментах фресок, открытых на стенах небольшого Успенского собора «на Городке» в Звенигороде и о фресковой росписи Успенского собора во Владимире, созданной Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году. Первый памятник с высокой степенью вероятности приписывается кисти художника, второй — по сути единственное точно документированное его произведение, дошедшее до нас.
Княжеский собор «на Городке», построенный и украшенный росписью около 1400 года, — ныне весьма бедный приходской храм. Нельзя сказать, что на уникальные росписи никто и никогда не обращал внимания. В 1918-1925, 1962, 1969-1971 и 1983 годах проводилась реставрация живописи на средства государства. Помимо изображений святых врачей Флора и Лавра, царевича Иоасафа и его учителя преподобного Варлаама, а также ангела, вручающего монастырский устав св. Пахомию, фотографии с которых были опубликованы еще в 1915 году в журнале «Светильник», в последнюю реставрацию были раскрыты ранее не известные фрагменты росписи в барабане главы — фигуры Евы, пророка Даниила, праотцев.
Сегодня всего этого видеть нельзя. Службы здесь теперь проходят каждый день, а живопись «уходит». Из-за плохой системы отопления, отсутствия современного инженерного оборудования для поддержания температурно-влажностного режима фрески покрылись плотным слоем жирной копоти, смешанной с пылью. А из-за отсутствия системы дренажа и гидроизоляции на стенах храма образовался налет солей, которые разрушают и роспись, и камень. Новые реставрационные вмешательства при такой системе эксплуатации не только бессмысленны, но и вредны: с удаляемой грязью неизбежно уходят слои авторской живописи, а то, что остается, оказывается открытым для следующего цикла загрязнений и разрушений. Защитить то немногое, что осталось от памятника, можно только путем его инженерного обустройства и установления жесткого температурно-влажностного режима. Еще одно условие — щадящий режим эксплуатации, то есть проведение здесь только редких праздничных служб. Но об этом церковные власти даже говорить не желают.
Рублевская роспись во Владимире находится в столь же тяжелом положении. Последняя реставрация, завершенная в 1983 году, показала, что больше к фрескам прикасаться нельзя — от живописи сохранился лишь тончайший слой. Единственный путь ее сохранения, как и в Звенигороде, — установление очень бережной системы эксплуатации. Однако все рекомендации и требования реставраторов и органов охраны памятников церковные власти игнорируют. В храме круглосуточно горят свечи и лампады, служатся рядовые службы, копоть и грязь наслаиваются на стены, а на фресках после уборок появляются свежие царапины. Помосты, с которых реставраторы вели регулярное наблюдение за состоянием росписи, разобраны. Церковные власти равнодушны даже к тому, что на живописи Рублева наряду с утратами стали появляться надписи светского содержания типа граффити.
#Москва #события
http://www.theartnewspaper.ru/posts/7057/
Лифшиц Л.И. Граффити вместо Рублева. // Чтения памяти Л.А. Лелекова. ГосНИИР, М., 2007.
Текст полностью:
Андрея Рублева, великого иконописца, работавшего в начале XV в., Поместный собор Русской православной церкви причислил к лику святых. Однако такое почитание находится в несоответствии с тем небрежением, которое церковь проявляет по отношению к уникальным произведениям мастера, находящимся в ее владении. Речь идет о фрагментах фресок, открытых на стенах небольшого Успенского собора «на Городке» в Звенигороде и о фресковой росписи Успенского собора во Владимире, созданной Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году. Первый памятник с высокой степенью вероятности приписывается кисти художника, второй — по сути единственное точно документированное его произведение, дошедшее до нас.
Княжеский собор «на Городке», построенный и украшенный росписью около 1400 года, — ныне весьма бедный приходской храм. Нельзя сказать, что на уникальные росписи никто и никогда не обращал внимания. В 1918-1925, 1962, 1969-1971 и 1983 годах проводилась реставрация живописи на средства государства. Помимо изображений святых врачей Флора и Лавра, царевича Иоасафа и его учителя преподобного Варлаама, а также ангела, вручающего монастырский устав св. Пахомию, фотографии с которых были опубликованы еще в 1915 году в журнале «Светильник», в последнюю реставрацию были раскрыты ранее не известные фрагменты росписи в барабане главы — фигуры Евы, пророка Даниила, праотцев.
Сегодня всего этого видеть нельзя. Службы здесь теперь проходят каждый день, а живопись «уходит». Из-за плохой системы отопления, отсутствия современного инженерного оборудования для поддержания температурно-влажностного режима фрески покрылись плотным слоем жирной копоти, смешанной с пылью. А из-за отсутствия системы дренажа и гидроизоляции на стенах храма образовался налет солей, которые разрушают и роспись, и камень. Новые реставрационные вмешательства при такой системе эксплуатации не только бессмысленны, но и вредны: с удаляемой грязью неизбежно уходят слои авторской живописи, а то, что остается, оказывается открытым для следующего цикла загрязнений и разрушений. Защитить то немногое, что осталось от памятника, можно только путем его инженерного обустройства и установления жесткого температурно-влажностного режима. Еще одно условие — щадящий режим эксплуатации, то есть проведение здесь только редких праздничных служб. Но об этом церковные власти даже говорить не желают.
Рублевская роспись во Владимире находится в столь же тяжелом положении. Последняя реставрация, завершенная в 1983 году, показала, что больше к фрескам прикасаться нельзя — от живописи сохранился лишь тончайший слой. Единственный путь ее сохранения, как и в Звенигороде, — установление очень бережной системы эксплуатации. Однако все рекомендации и требования реставраторов и органов охраны памятников церковные власти игнорируют. В храме круглосуточно горят свечи и лампады, служатся рядовые службы, копоть и грязь наслаиваются на стены, а на фресках после уборок появляются свежие царапины. Помосты, с которых реставраторы вели регулярное наблюдение за состоянием росписи, разобраны. Церковные власти равнодушны даже к тому, что на живописи Рублева наряду с утратами стали появляться надписи светского содержания типа граффити.
#Москва #события
http://www.theartnewspaper.ru/posts/7057/
The Art Newspaper Russia
Музею Рублева грозит полное выселение из Спасо-Андроникова монастыря
Будущее музея обсуждалось на заседании комиссии по взаимодействию Русской православной церкви с музейным сообществом, состоявшемся в Минкультуры РФ.
Настольная лампа в читальном зале Библиотеки Академии наук.
Вспомнил Поля Гогена, потом интерьеры Анри Матисса.
Кстати, художественные альбомы, кажется, по-прежнему не выдают. Вроде бы с послепожарного периода. Точно не знаю, могу ошибаться. Мне говорили, что куда-то заставлены, не добраться.
#БАН
Вспомнил Поля Гогена, потом интерьеры Анри Матисса.
Кстати, художественные альбомы, кажется, по-прежнему не выдают. Вроде бы с послепожарного периода. Точно не знаю, могу ошибаться. Мне говорили, что куда-то заставлены, не добраться.
#БАН
«Сорванный цветок по-прежнему говорит о мимолётности счастья и быстротечности жизни. Но и традиционная бумажная книга, в которой хранятся сентиментальные реликвии, тоже перестала казаться вечной. Пара «цветок и книга» символизирует теперь печаль не только об ушедших молодости и любви, но и, пожалуй, о конце романтичной доэлектронной эпохи».
«На широко известном книжном знаке историка и коллекционера Николая Петровича Лихачёва (1862–1936), большая часть собрания которого хранится в библиотеке Санкт-Петербургского института истории, учёный изображён в заполненном книгами кабинете, но этот кабинет увит гирляндами цветов. Н.П. Лихачёв был первым в своей семье городским жителем и создателем городской библиотеки. И надо сказать, видел огромное различие в обустройстве усадебной и городской библиотек: "Непрочны библиотеки городских собирателей! Нет в городах тех деревенских сундуков, кладовых и чердаков, в которых помещичьи библиотеки отлёживались, но зато и сохранялись… Обыватель [в городе] старается втиснуться в возможно меньшую квартиру… Прошло время огромных буфетов, платяных шкапов, окованных жестью блестящих сундуков с приданым! Для каждого кресла, для каждого стула высчитано место, что же касается книг, то лишь в более или менее значительных квартирах полагается в «кабинете» место для книжного шкапа".»
Елена Панченко. Цветы и книга. // «Михайловская пушкиниана». Вып. 72. Читатели, писатели, коллекционеры. 2019. стр. 65-76.
Приведенные выше цитаты взяты из введения к статье. Сама статья посвящена исследованию и атрибуции газетной подшивки XVIII века, затронуты некоторые вопросы сохранности библиотечных материалов. Не совсем соглашусь: растения все-таки существенно вредят сохранности бумаги, а ботаники сушат гербарии в газетах только по бедности. Я как-то провел лето в геоботанической экспедиции на южном Урале, в полевых условиях мы использовали фильтровальную бумагу, а для прессования — рамки с натянутой металлической сеткой.
Еще интересно отметить упоминаемые Н.П. Лихачевым деревенские сундуки, кладовые и чердаки, в которых помещичьи библиотеки отлёживались и сохранялись в отличие от городских кабинетов.
#библиотекарям #читатель
«Сорванный цветок по-прежнему говорит о мимолётности счастья и быстротечности жизни. Но и традиционная бумажная книга, в которой хранятся сентиментальные реликвии, тоже перестала казаться вечной. Пара «цветок и книга» символизирует теперь печаль не только об ушедших молодости и любви, но и, пожалуй, о конце романтичной доэлектронной эпохи».
«На широко известном книжном знаке историка и коллекционера Николая Петровича Лихачёва (1862–1936), большая часть собрания которого хранится в библиотеке Санкт-Петербургского института истории, учёный изображён в заполненном книгами кабинете, но этот кабинет увит гирляндами цветов. Н.П. Лихачёв был первым в своей семье городским жителем и создателем городской библиотеки. И надо сказать, видел огромное различие в обустройстве усадебной и городской библиотек: "Непрочны библиотеки городских собирателей! Нет в городах тех деревенских сундуков, кладовых и чердаков, в которых помещичьи библиотеки отлёживались, но зато и сохранялись… Обыватель [в городе] старается втиснуться в возможно меньшую квартиру… Прошло время огромных буфетов, платяных шкапов, окованных жестью блестящих сундуков с приданым! Для каждого кресла, для каждого стула высчитано место, что же касается книг, то лишь в более или менее значительных квартирах полагается в «кабинете» место для книжного шкапа".»
Елена Панченко. Цветы и книга. // «Михайловская пушкиниана». Вып. 72. Читатели, писатели, коллекционеры. 2019. стр. 65-76.
Приведенные выше цитаты взяты из введения к статье. Сама статья посвящена исследованию и атрибуции газетной подшивки XVIII века, затронуты некоторые вопросы сохранности библиотечных материалов. Не совсем соглашусь: растения все-таки существенно вредят сохранности бумаги, а ботаники сушат гербарии в газетах только по бедности. Я как-то провел лето в геоботанической экспедиции на южном Урале, в полевых условиях мы использовали фильтровальную бумагу, а для прессования — рамки с натянутой металлической сеткой.
Еще интересно отметить упоминаемые Н.П. Лихачевым деревенские сундуки, кладовые и чердаки, в которых помещичьи библиотеки отлёживались и сохранялись в отличие от городских кабинетов.
#библиотекарям #читатель
В ночь на 22 июня началась война...
Молодые парни, отправляются на войну, уходят в иной мир, из которого для многих уже нет возврата. Образ реки здесь неслучаен — древнейший архетипический сюжет, парни пересекают реку мертвых. В северной, заволочской России часто хоронили своих почивших за водой от жилья — ручей, река, озеро. Разделительная и очистительная граница, за которой все иначе.
#былое #живопись
Борис Николаевич Поморцев (1932 г.р.) «Сыновья. Сорок первый год» (1984). (Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск)
В ночь на 22 июня началась война...
Молодые парни, отправляются на войну, уходят в иной мир, из которого для многих уже нет возврата. Образ реки здесь неслучаен — древнейший архетипический сюжет, парни пересекают реку мертвых. В северной, заволочской России часто хоронили своих почивших за водой от жилья — ручей, река, озеро. Разделительная и очистительная граница, за которой все иначе.
#былое #живопись
Борис Николаевич Поморцев (1932 г.р.) «Сыновья. Сорок первый год» (1984). (Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск)
Telegram
С картиной «Сыновья. Сорок первый год» схожа по смыслу повесть Евгения Носова «Усвятские шлемоносцы» (1977). Эта повесть была весьма популярна в начале 80-х. На основе повести были написаны сценарии и поставлены спектакли во многих театрах, в Пскове, вроде бы и сейчас идет. Был снят фильм «Родник» (1981), режиссер Аркадий Сиренко. В фильме, как и в повести, показано самое начало войны. На мой взгляд, очень достоверно показана жизнь деревни.
Описанные события происходят в деревне Усвяты, это на самом юге Псковщины. Я уже писал о тех местах, удивительно красочный там народ. Еще в 70-е там была вполне обособленная деревенская жизнь. Раз в неделю привозили по несколько буханок на семью серого глинистого цвета влажного удивительно невкусного хлеба — брали для скота. Для себя хлеб сами пекли.
Мы жили в палатках. Первым к нам пришел дед с ружьем и утенком, предложил ощипать, сварить и съесть. Что и начали сам делать. Рассказал, что охоте еще не сезон, молодняк на крыло не поднялся, но решил проверить — да, не поднялся. Рассказал, что был в партизанах кашеваром. Через некоторое время подошел еще старик, видимо на выстрел, представился лесником, поинтересовался, что мы тут делаем со своими палатками, в сторону ружья не смотрел. Раз уж составилась компания, и утенок поспел, начальник экспедиции распорядился развести спирта, сам был первый любитель. Лесник, оказавшийся соседом и другом первого, поведал, что "наш стрелок", как он выразился, ни в каких партизанах небыл, а всю войну просидел дома. Оба мужика про жизнь говорили буднично: колхозные будни, партизанские будни — жизнь как она есть, без героизма с легкой иронией.
Первый мужик — ну вточь дед Щукарь из Шолохова. Потом неоднократно ходили к нему в гости попариться в бане "по черному" и "посидеть" после бани.
Баня стоит на крупных камнях, под ней травка и гуляет ветер. В бане в каменку вмазан сбоку чугунный чан литров на сто, похоже на наследие XIX века. Пока каменка топится, вода нагревается. Дым выходит через дыру в потолке, которую после затыкают. Верхняя часть бани прокопченная, нижняя светлая. Пол из жердей оструганных топором с верхней стороны, сквозь щели пробиваются вершки трав, в щели тотчас же уходит пролитая вода. Пар всегда сухой.
Дома в деревне все одинаковые, стоят просторно. С улицы узкий фасад в три окна, справа и слева яблони, вглубь дом очень длинный, за домом огромное картофельное поле, за полем баня и озеро — все рядом — из бани в озеро. В доме три одинакового размера комнаты: кухня без потолка (единый объем с чердаком, там веники и много чего еще), комната и зала в пять окон, которая и выходит на улицу. Везде очень чисто, просто и светло, только в кухне маленькие окна (забыл, как кухню там называют). Везде просторно, вещей очень мало.
Лесник часто заходил в наш лагерь, как-то уже после начала охоты, пришел с сыном и внуком, принес несколько уток — посидели.
#фильмы #былое
А фильм посмотрите, сейчас впервые посмотрел — был удивлен достоверностью.
С картиной «Сыновья. Сорок первый год» схожа по смыслу повесть Евгения Носова «Усвятские шлемоносцы» (1977). Эта повесть была весьма популярна в начале 80-х. На основе повести были написаны сценарии и поставлены спектакли во многих театрах, в Пскове, вроде бы и сейчас идет. Был снят фильм «Родник» (1981), режиссер Аркадий Сиренко. В фильме, как и в повести, показано самое начало войны. На мой взгляд, очень достоверно показана жизнь деревни.
Описанные события происходят в деревне Усвяты, это на самом юге Псковщины. Я уже писал о тех местах, удивительно красочный там народ. Еще в 70-е там была вполне обособленная деревенская жизнь. Раз в неделю привозили по несколько буханок на семью серого глинистого цвета влажного удивительно невкусного хлеба — брали для скота. Для себя хлеб сами пекли.
Мы жили в палатках. Первым к нам пришел дед с ружьем и утенком, предложил ощипать, сварить и съесть. Что и начали сам делать. Рассказал, что охоте еще не сезон, молодняк на крыло не поднялся, но решил проверить — да, не поднялся. Рассказал, что был в партизанах кашеваром. Через некоторое время подошел еще старик, видимо на выстрел, представился лесником, поинтересовался, что мы тут делаем со своими палатками, в сторону ружья не смотрел. Раз уж составилась компания, и утенок поспел, начальник экспедиции распорядился развести спирта, сам был первый любитель. Лесник, оказавшийся соседом и другом первого, поведал, что "наш стрелок", как он выразился, ни в каких партизанах небыл, а всю войну просидел дома. Оба мужика про жизнь говорили буднично: колхозные будни, партизанские будни — жизнь как она есть, без героизма с легкой иронией.
Первый мужик — ну вточь дед Щукарь из Шолохова. Потом неоднократно ходили к нему в гости попариться в бане "по черному" и "посидеть" после бани.
Баня стоит на крупных камнях, под ней травка и гуляет ветер. В бане в каменку вмазан сбоку чугунный чан литров на сто, похоже на наследие XIX века. Пока каменка топится, вода нагревается. Дым выходит через дыру в потолке, которую после затыкают. Верхняя часть бани прокопченная, нижняя светлая. Пол из жердей оструганных топором с верхней стороны, сквозь щели пробиваются вершки трав, в щели тотчас же уходит пролитая вода. Пар всегда сухой.
Дома в деревне все одинаковые, стоят просторно. С улицы узкий фасад в три окна, справа и слева яблони, вглубь дом очень длинный, за домом огромное картофельное поле, за полем баня и озеро — все рядом — из бани в озеро. В доме три одинакового размера комнаты: кухня без потолка (единый объем с чердаком, там веники и много чего еще), комната и зала в пять окон, которая и выходит на улицу. Везде очень чисто, просто и светло, только в кухне маленькие окна (забыл, как кухню там называют). Везде просторно, вещей очень мало.
Лесник часто заходил в наш лагерь, как-то уже после начала охоты, пришел с сыном и внуком, принес несколько уток — посидели.
#фильмы #былое
А фильм посмотрите, сейчас впервые посмотрел — был удивлен достоверностью.
Telegram
«Родник» (1981)
Опрос: «ВАШ ИНТЕРЕС» завершен.
Вероятно, вы со многими интересами, но можно было выбрать то, что основное. Результат таков:
реставрация переплета и библиотечных материалов - 14%
обеспечение хранения библиотечных материалов - 5%
кодикология, изучение переплета и книг вообще - 27%
реставрация не библиотечных материалов - 0
изготовление художественных переплетов - 0
интересно вообще - 54%
(всего 22 ответа)
#опрос
Вероятно, вы со многими интересами, но можно было выбрать то, что основное. Результат таков:
реставрация переплета и библиотечных материалов - 14%
обеспечение хранения библиотечных материалов - 5%
кодикология, изучение переплета и книг вообще - 27%
реставрация не библиотечных материалов - 0
изготовление художественных переплетов - 0
интересно вообще - 54%
(всего 22 ответа)
#опрос
Переписные книги Кирилло-Белозерского монастыря
Еще одна рукопись в переплете кошеле. Во вступлении указывается, что книги эти составлены стольником князем Юрием Андреевичем Сицким и дьяком Василием Прокофьевым "Лета 7143 (1635)-го генваря по 11 число". В рукописи содержится кроме прочего опись переплетного инструмента Кирилло-Белозерского монастыря. Краткое описание рукописи и опись инструмента смотри ниже.
#17век #кошель #тиснение
#Симони Опыт сборника сведений... 1903. Таблица XXXII
45. Рукописная «книга переписная Кирилова Белоозеръскаго монастыря, что въ церквахъ Божія милосердія образовъ и свѣчь, и ризъ, и книгъ... Лѣта •҂ЗРМГ•», т.-е. 1635 г. (Описаніе ея см. выше на стран. 85). Хранится въ библіотекѣ Спб. Духовной Академіи (Кир. № 75-1314). Переплетъ изъ черной кожи съ тисненіями въ 4-ую долю листа; сдѣланъ сумкою съ одною тесемчатою завязкою.
Переписные книги Кирилло-Белозерского монастыря
Еще одна рукопись в переплете кошеле. Во вступлении указывается, что книги эти составлены стольником князем Юрием Андреевичем Сицким и дьяком Василием Прокофьевым "Лета 7143 (1635)-го генваря по 11 число". В рукописи содержится кроме прочего опись переплетного инструмента Кирилло-Белозерского монастыря. Краткое описание рукописи и опись инструмента смотри ниже.
#17век #кошель #тиснение
#Симони Опыт сборника сведений... 1903. Таблица XXXII
45. Рукописная «книга переписная Кирилова Белоозеръскаго монастыря, что въ церквахъ Божія милосердія образовъ и свѣчь, и ризъ, и книгъ... Лѣта •҂ЗРМГ•», т.-е. 1635 г. (Описаніе ея см. выше на стран. 85). Хранится въ библіотекѣ Спб. Духовной Академіи (Кир. № 75-1314). Переплетъ изъ черной кожи съ тисненіями въ 4-ую долю листа; сдѣланъ сумкою съ одною тесемчатою завязкою.