Забыла показать эту необычную вещицу - масло на бумаге, школа Кастильоне, "Девушка в европейском платье", ок. 1760.

Встретилась только на посвященном аукционам сайте, продана на Sotheby's в 2005 из нью-йоркской частной коллекции. В заметке из каталога связывается с той самой "ароматной наложницей" - портреты китаянок в европейских нарядах этого периода крайне редки. Украшения на этом портрете, что интересно, традиционные китайские, но надеты на западный манер.

В коллекции Музея императорского дворца в Тайбэе находится еще одно изображение молодой женщины в европейских доспехах (да, все верно), которая идентифицируется как Сянфэй и приписывается тому же Кастильоне. Кроме того, существует её предположительный портрет в образе пастушки.
#colonialsorrows

Приключения уже знакомой нам "Мусме" продолжаются!

На торгах Christie’s, состоявшихся 1 марта 2021 года в Нью-Йорке, был установлен новый ценовой рекорд на рисунок Ван Гога.

Набросок «Молодая японка» (1888) был продан за $10,4 млн (с учетом комиссии) при эстимейте $7–10 млн. По словам представителя Christie’s: «Технически новаторский с поразительно разнообразным диапазоном штрихов, линий и точек, этот портрет отражает саму суть модели…»

Во время создания рисунка Ван Гог был вдохновлен романом Пьера Лоти «Мадам Хризантема». Сама картина «Молодая японка», для которой был сделан набросок, входит в коллекцию Национальной галереи искусства в Вашингтоне.

Позавчера наслаждалась Карло Гинзбургом in conversation с какой-то немного кислой итальянкой - говорили о Microhistory and Global History, прекрасные моменты, без сомнения!

Решила побыть щедрым человеком и поделиться списком книг, которые повлияли на Гинзбурга как на историка:

- Антонио Грамши, "Тюремные тетради" как книга о subaltern culture (Грамши - основатель и руководитель Итальянской коммунистической партии и марксист, плохого не расскажет)
- Эрнесто де Мартино, "Il mondo magico" (похоже, не переведено даже на английский, но работа интересная, судя по всему)
- Карло Леви, "Христос остановился в Эболи" (почти автобиографический роман об итальянском юге эпохи Муссолини)
- Сергей Широкогоров, "Опыт исследования основ шаманства у тунгусов" (Гинзбург читал английский перевод, надеюсь, я правильно определила оригинал) - оказал влияние при написании книги о i benandanti
- Томас Кун, "Структура научных революций" (классика)
- Владимир Пропп, "Морфология волшебной сказки" (в представлении не нуждается)

#книжныеsorrows

Что любопытно, два последних портрета - парные и выполнены к свадьбе (или после нее, но в качестве свадебных) Михаила и Степаниды Яковлевых. Жениху, на секундочку, 14 лет, невесте - на четыре года больше. Они прожили вместе 25 лет и умерли с разницей в одну неделю. И немного о живописной стороне дела - помню, читала о голландском, кажется, художнике, всю жизнь писавшего коммерческие портреты в невозможных количествах, не без помощи мастерской, естественно. Женщин почти всегда писал повернутыми влево, мужчин - вправо (или наоборот). Зато компоновать легко. Интересно, была ли такая практика среди художников в России XVIII столетия.
#полиныгероини

Напоследок - спорное, мягко скажем, описание портрета моей дорогой Степаниды. С чем связана эта неприязнь (моя тонкая душа воспринимает это как наезд!!!), не знаю. Но назвать ее "дородной" - это по каким таким стандартам она дородная?! "Никакого обаяния в этой дебелой купчихе" - что, простите? В общем, почувствуйте разницу подходов 1979 и 2021. И субъективность искусствоведческой оценки 😑

Что ж, сегодня у авторки канала профессиональный праздник! Всех подписчиц - с днем женской эмансипации и борьбы за равные права! The future is female!

А я постараюсь сегодня устроить праздничный пир души и именины сердца (или как оно там правильно) с многократной переменой блюд♀️❣️

Аперитив: недавняя красноречивая и наглядная статья Софьи Багдасаровой (@shakko_kitsune) о том, как женщину видит ее муж-художник и как она сама. Софья - одна из моих любимых т.н. научпоп-искусствоведок, сюжеты, которые она находит - потрясающе интересные!
http://www.theartnewspaper.ru/posts/8870/

P.S. тех, кто читает меня уже некоторое время - ждут знакомые лица :)
#женщинывискусстве

Дорогой пересмешник не подвел! (Первое блюдо на моем пиру беспардонно позаимствовано)

Иллюстрация из «Книги о Граде Женском» одной из первых средневековых писательниц Кристины Пизанской, начало XV века. Разум, Праведность и Правосудие помогают Кристине Пизанской построить Град Женский

Книга Кристины Пизанской (1364-1430) «О Граде Женском» (1405) начинается с рассказа о том, как писательница стыдилась того, что она женщина, ведь женщины делают жизнь мужчин такой невыносимой. Кристина признается, что была в отчаянии и ощущала себя стоящей над пропастью между опытом своей женственности и презрительными текстами авторов-мужчин, которых она считала авторитетами, и даже сама стала верить в виновности женщин во всех ужасах, о которых говорят многие люди.

Но в этот момент перед ней появляются три аллегорический образа - богиня Разума, богиня Праведности и богиня Правосудия, коронованной и величественной внешности, которые рассказывают ей правду, учат ее принятию своей женственности и истории, а она, воплощая смирение и кротость, падает перед ними ниц, целуя землю, на которой они стоят. Каждая из трех Леди предлагает помощь в строительстве Града Женского.

Разум с зеркалом знания в руках рассказывает почему мужчины клевещут на женщин и помогает ей лопатой разумения вырыть большой котлован, вынося корзины с землей предубеждений о том, что женщины действительно так плохи, как о них пишут другие авторы. Город начинается с глубокого фундамента и прочного цемента Разума, каменные глыбы олицетворяют прославленных женщин прошлого от Семирамиды и Томирис до Фредегонды, Береники и Зенобии, в список наряду в почтенными женами, девственницами и святыми входят женщины-правительницы, художницы, ученые, воины, изобретательницы и пророки.

Праведность с линейкой в руках помогает построить внутри крепких и высоких стен здания, символизирующие добродетели, линейкой она отмеряет справедливость и несправедливость, добро и зло, и наказывает зло, а добру указывает верный путь.

Правосудие воздает каждому по заслугам из своей чаши и помогает завершить постройку зданий, а потом покрыть их золотом.

В итоге в город будут приглашены достойные женщины, которые создадут добродетельную общину, а населенный город распахнет свои врата для Девы Марии в сопровождении святых мучеников, которые получат ключи от города. Получившийся город напоминает Град Божий, описанный Августином Блаженным.

Вместе со строительством этого города, средневековая интеллектуалка учится сама и делится учением со своими читателями: что гораздо разумнее и вернее считать женщин не бессмысленными и злыми существами, а важной частью общества, задается вопросом, должны ли женщины получать образование наравне с мужчинами, и почему эта идея так не нравится мужчинам, затрагивает темы беззакония насилия, способности женщин к обучению и управлению обществом, говорит о женщинах как о группе, обладающей теми же достоинствами и недостатками, что и мужчины.

Книга стала настоящим откровением и действительно ответила многим авторам, писавшим о женщинах ранее, но вместе с тем это и реализация отчаянной потребности создать безопасное пространство для себя женщин в интеллектуальном поле, в культуре, которая несправедлива по отношению к ним. «Книга о Граде Женском» - не только о создании вымышленного Города женщин, но и о границах безопасности и справедливости вне литературных аллюзий.

Текст, несомненно, актуален и понятен и в наши дни, и, конечно же, обязателен для ознакомления. Пусть будет как можно больше людей, разделяющих идеи "Града Женского", которые бы помогли выстроить общество справедливости и добра.