#шкирка_тоги
Помните серебряный клад Мореджине из банного комплекса? Там были не только бани, но еще и вот такие помещения. Их описали как комплекс из трех триклиниев.
Вся эта красота принадлежала семейному предприятию вольноотпущенников Сульпициев — что-то вроде торгового дома и банка одновременно. Видимо, тут тусовалось много народу, прибывавшего и по суше, и по реке Сарно.
Вот одна из комнат отдельно, стол-фонтанчик и реконструкция — как это выглядело раньше. Найдены и фрагменты деревянных ширм — ими закрывались дверные проемы.
Я не пойму: почему эти комнаты назвали триклиниями — то есть столовыми? Ну хоть убей, там же неудобно есть! Лежу на ложе и на нем же жру? И встану весь задрызганный. Стола нет, круглый столик маленький и фонтанирует…
И обслуживать гостей рабам неудобно из-за этих фонтанчиков и из-за того, что ложа примыкают к стене.
Может, это лаунж-зоны были? То есть мимоезжие купцы там только отдыхали?
Или переговорные… но вот как раз беседы вести — в том числе и деловые — римляне любили за едой…
Помните серебряный клад Мореджине из банного комплекса? Там были не только бани, но еще и вот такие помещения. Их описали как комплекс из трех триклиниев.
Вся эта красота принадлежала семейному предприятию вольноотпущенников Сульпициев — что-то вроде торгового дома и банка одновременно. Видимо, тут тусовалось много народу, прибывавшего и по суше, и по реке Сарно.
Вот одна из комнат отдельно, стол-фонтанчик и реконструкция — как это выглядело раньше. Найдены и фрагменты деревянных ширм — ими закрывались дверные проемы.
Я не пойму: почему эти комнаты назвали триклиниями — то есть столовыми? Ну хоть убей, там же неудобно есть! Лежу на ложе и на нем же жру? И встану весь задрызганный. Стола нет, круглый столик маленький и фонтанирует…
И обслуживать гостей рабам неудобно из-за этих фонтанчиков и из-за того, что ложа примыкают к стене.
Может, это лаунж-зоны были? То есть мимоезжие купцы там только отдыхали?
Или переговорные… но вот как раз беседы вести — в том числе и деловые — римляне любили за едой…
❤5
#шкирка_тоги
Еще про торговый дом в Мореджине. Как узнали, что за здание?
В июле 1959 нашли в одной из комнат корзину с вощеными табличками — старый (судя по датам на них) архив.
Таблички были в том числе двойные и тройные, штук 200. На 185 сохранились следы письма, 127 были прочитаны. Они охватывают период от 26 до 61 г. н. э. В основном — 35-55 н. э.
И в 160 из них фигурирует какой-либо Сульпиций. 26-52 г. — Гай Сульпиций Фауст, 42-56 г. — его вольноотпущенник Гай Сульпиций Циннам. Кликуха — чудо, от «корицы» же (cinnamonum), на торговле приправами мужик поднялся, что ли?😋
Около 10 лет они работают вместе, затем Фауст всё (помер или отошел от дел по старости). В феврале 61 всплывает Гай Сульпиций Онир.
Эти ребята банкиры или ростовщики. Местным бизнесменам они за 20 лет работы ссудили 1 млн 280 тысяч сестерциев.
40 текстов — это юридические бумаги, 87 — договоры купли-продажи, аренды, займа, долговые расписки, счета.
Таблички свидетельствуют о торговле между Римом и остальной Италией, Испанией и Египтом.
Еще про торговый дом в Мореджине. Как узнали, что за здание?
В июле 1959 нашли в одной из комнат корзину с вощеными табличками — старый (судя по датам на них) архив.
Таблички были в том числе двойные и тройные, штук 200. На 185 сохранились следы письма, 127 были прочитаны. Они охватывают период от 26 до 61 г. н. э. В основном — 35-55 н. э.
И в 160 из них фигурирует какой-либо Сульпиций. 26-52 г. — Гай Сульпиций Фауст, 42-56 г. — его вольноотпущенник Гай Сульпиций Циннам. Кликуха — чудо, от «корицы» же (cinnamonum), на торговле приправами мужик поднялся, что ли?😋
Около 10 лет они работают вместе, затем Фауст всё (помер или отошел от дел по старости). В феврале 61 всплывает Гай Сульпиций Онир.
Эти ребята банкиры или ростовщики. Местным бизнесменам они за 20 лет работы ссудили 1 млн 280 тысяч сестерциев.
40 текстов — это юридические бумаги, 87 — договоры купли-продажи, аренды, займа, долговые расписки, счета.
Таблички свидетельствуют о торговле между Римом и остальной Италией, Испанией и Египтом.
👍9❤1
#ars_longa
Любопытно, что в торговом доме Сульпициев среди настенных росписей не обнаружилось изображения Меркурия. Или не сохранился. В наличии Юпитер, предположительная Юнона, Минерва, предположительный бог реки Сарно (Нептуна, кстати, тоже нет, хотя должен бы быть).
А лучше всего сохранился вот этот женский коллектив во главе с арт-директором.😋
Каллиопа, Клио, Эвтерпа, Терпсихора, Урания, Талия, Мельпомена.
И Аполлон.
Эрато с Полигимнией где-то потерялись…
Любопытно, что в торговом доме Сульпициев среди настенных росписей не обнаружилось изображения Меркурия. Или не сохранился. В наличии Юпитер, предположительная Юнона, Минерва, предположительный бог реки Сарно (Нептуна, кстати, тоже нет, хотя должен бы быть).
А лучше всего сохранился вот этот женский коллектив во главе с арт-директором.😋
Каллиопа, Клио, Эвтерпа, Терпсихора, Урания, Талия, Мельпомена.
И Аполлон.
Эрато с Полигимнией где-то потерялись…
❤7
#но_вечен_рим
Вот заходишь ты в комнату в Помпеях, а там косплеер...
Подайте жертве извержения на еду!
Вот заходишь ты в комнату в Помпеях, а там косплеер...
Подайте жертве извержения на еду!
😁13❤2🤣1
#satyricon #tablinum
Знаете, дорогие мои, в XIX и XX вв. шли споры не только о времени написания «Сатирикона» (его относили к разным периодам — от I в. до н. э. до III в. н. э.!), но и об авторстве. Точнее, главный вопрос заключался вот в чем: Петроний Арбитр, описанный Тацитом, и автор «Сатирикона» — это одно и то же лицо? Или нет?
Были 2 главных аргумента против. То есть о том, что не одно.
Об одном из этих аргументов мы поговорим, когда он встретится нам в тексте, а вот второй… Аргумент так аргумент. Честно, я не знаю, плакать или смеяться.
Мол, если Петроний у Тацита — это автор «Сатирикона», то почему же Тацит не упоминает об этом произведении?
А поискать ответ в личности Тацита и его текстах — это очень сложно? Ах да, это ж его читать надо…
Тацит считает эпоху Империи временем большого и грустного трындеца. Когда испортилась не только власть, но и люди. Тем не менее, он отмечает, что время было не лишено и адекватных в моральном плане людей. И перечисляет, кого он считает таковыми:
«Были матери, которые сопровождали детей, вынужденных бежать из Рима; жены, следовавшие в изгнание за своими мужьями; друзья и близкие, не отступившиеся от опальных; зятья, сохранившие верность попавшему в беду тестю; рабы, чью преданность не могли сломить и пытки; мужи, достойно сносившие несчастья, стойко встречавшие смерть и уходившие из жизни как прославленные герои древности» (История, Книга I, 3).
К последней группе он, безусловно, относит Петрония. Вы помните, как уважительно он пишет о его гибели. И вообще явно Петроний ему симпатичен — Тацит, сильно не одобряющий нравы при имперских дворах, даже подозревает, что Арбитр наш притворялся более развратным, чем был.
А вот отношение Тацита к «Сатирикону», возможно, было другим.
Вот даже, знаете, и читать при нынешних технических возможностях Тацита не надо. Откройте, допустим, Книгу I его «Истории» и задайте поиск по слову, допустим, «чернь». И посмотрите, как он относится к этому общественному слою. Чернь, по мнению Тацита, абсолютно безразлична к бедам государства, ей только дай хлеба, зрелищ и шороху навести…
При этом Тацит различает «народ» и «чернь». «Граждане» и «чернь» — это для него тоже разные категории!
Знаете, дорогие мои, в XIX и XX вв. шли споры не только о времени написания «Сатирикона» (его относили к разным периодам — от I в. до н. э. до III в. н. э.!), но и об авторстве. Точнее, главный вопрос заключался вот в чем: Петроний Арбитр, описанный Тацитом, и автор «Сатирикона» — это одно и то же лицо? Или нет?
Были 2 главных аргумента против. То есть о том, что не одно.
Об одном из этих аргументов мы поговорим, когда он встретится нам в тексте, а вот второй… Аргумент так аргумент. Честно, я не знаю, плакать или смеяться.
Мол, если Петроний у Тацита — это автор «Сатирикона», то почему же Тацит не упоминает об этом произведении?
А поискать ответ в личности Тацита и его текстах — это очень сложно? Ах да, это ж его читать надо…
Тацит считает эпоху Империи временем большого и грустного трындеца. Когда испортилась не только власть, но и люди. Тем не менее, он отмечает, что время было не лишено и адекватных в моральном плане людей. И перечисляет, кого он считает таковыми:
«Были матери, которые сопровождали детей, вынужденных бежать из Рима; жены, следовавшие в изгнание за своими мужьями; друзья и близкие, не отступившиеся от опальных; зятья, сохранившие верность попавшему в беду тестю; рабы, чью преданность не могли сломить и пытки; мужи, достойно сносившие несчастья, стойко встречавшие смерть и уходившие из жизни как прославленные герои древности» (История, Книга I, 3).
К последней группе он, безусловно, относит Петрония. Вы помните, как уважительно он пишет о его гибели. И вообще явно Петроний ему симпатичен — Тацит, сильно не одобряющий нравы при имперских дворах, даже подозревает, что Арбитр наш притворялся более развратным, чем был.
А вот отношение Тацита к «Сатирикону», возможно, было другим.
Вот даже, знаете, и читать при нынешних технических возможностях Тацита не надо. Откройте, допустим, Книгу I его «Истории» и задайте поиск по слову, допустим, «чернь». И посмотрите, как он относится к этому общественному слою. Чернь, по мнению Тацита, абсолютно безразлична к бедам государства, ей только дай хлеба, зрелищ и шороху навести…
При этом Тацит различает «народ» и «чернь». «Граждане» и «чернь» — это для него тоже разные категории!
👍3
#satyricon #tablinum
Вот и переводчик и одновременно комментатор «Истории» Г. С. Кнабе отмечает это:
«Понятие римского народа у Тацита двоится: рядом с «народом» как идеальным носителем величия и мощи Рима появляется «чернь», — беспринципная, продажная, подверженная случайным настроениям и разрушительная в своей ярости масса…».
А теперь ну очень простой вопрос: кто такие персонажи «Сатирикона» для Тацита — он homo novus, доросший до консулата, к тому же известный адвокат?
Вот именно.
Я думаю, Тацит считал «Сатирикон» с его балбесами без роду-племени, воришками, распутниками, уличными болтунами и нуворишами — то есть именно чернью — некой очередной причудой Арбитра. Не заслуживающей серьезного внимания. Вот буквально на уровне «писал какую-то порнушку для друзей, все герои — какая-то мразь смешная».🙈
Зачем же эту гадость упоминать — портить такой симпатичный самому Тациту образ?😏
На фото — странный Тацит-новодел, почему-то без рубахи, аки Катон наш Младший. 🤔При здании австрийского парламента сидит.
Вот и переводчик и одновременно комментатор «Истории» Г. С. Кнабе отмечает это:
«Понятие римского народа у Тацита двоится: рядом с «народом» как идеальным носителем величия и мощи Рима появляется «чернь», — беспринципная, продажная, подверженная случайным настроениям и разрушительная в своей ярости масса…».
А теперь ну очень простой вопрос: кто такие персонажи «Сатирикона» для Тацита — он homo novus, доросший до консулата, к тому же известный адвокат?
Вот именно.
Я думаю, Тацит считал «Сатирикон» с его балбесами без роду-племени, воришками, распутниками, уличными болтунами и нуворишами — то есть именно чернью — некой очередной причудой Арбитра. Не заслуживающей серьезного внимания. Вот буквально на уровне «писал какую-то порнушку для друзей, все герои — какая-то мразь смешная».🙈
Зачем же эту гадость упоминать — портить такой симпатичный самому Тациту образ?😏
На фото — странный Тацит-новодел, почему-то без рубахи, аки Катон наш Младший. 🤔При здании австрийского парламента сидит.
👍6
#шкирка_тоги
Уличный фонтан Венеры в Геркулануме. За ним — водонапорная башня. Вот она более крупным планом. А под стеклом — надпись. Два местных эдила (вы помните, эдилы отвечают за ЖКХ), М. Руфеллий Робия и А. Теттей, велят жителям помои и какахи в районе водонапорной башни не сливать. Нарушитель-вольноотпущенник заплатит штраф в 1 денарий, а нарушитель-раб будет дран кнутом.
Руфеллий и Теттей деликатно не упоминают свободных граждан — мол, свободному и в голову не придет говно в систему водоснабжения сливать? 😀Эх, какой кредит доверия к свободным. Как будто среди них свинюшек нет, способных нагадить куда не надо...
Уличный фонтан Венеры в Геркулануме. За ним — водонапорная башня. Вот она более крупным планом. А под стеклом — надпись. Два местных эдила (вы помните, эдилы отвечают за ЖКХ), М. Руфеллий Робия и А. Теттей, велят жителям помои и какахи в районе водонапорной башни не сливать. Нарушитель-вольноотпущенник заплатит штраф в 1 денарий, а нарушитель-раб будет дран кнутом.
Руфеллий и Теттей деликатно не упоминают свободных граждан — мол, свободному и в голову не придет говно в систему водоснабжения сливать? 😀Эх, какой кредит доверия к свободным. Как будто среди них свинюшек нет, способных нагадить куда не надо...
👍8