#шкирка_тоги
Но были у вигилов и другие обязанности. Ну а что, все равно же ночами не спят! Заодно и последят за порядком и покоем на ночных улицах Рима!
В римской толпе полно было всякого криминального элемента — от мелких воришек до серьезных домушников, от грабителей, способных отжать у ночного прохожего кошелек или покупки, до совсем отбитых разбойников, которые убивали ограбленного и швыряли труп в канаву, а то и в Тибр.
Ну и помимо того — хватало и обычных гуляк, которые в силу живости натуры не умели вести себя прилично: поорать там на всю улицу песню про то, кого имели триумвиры, а кто их всех втроем любил, помахаться, что-нибудь разнести… Особенно отличался такими увеселениями район Субура, где жили все «подонки Ромула» в прямом смысле.
Порой ночами хулиганили и римские мальчики-мажоры, и аж императоры. Нерон вот, например, выгуливал силушку молодецкую: «Когда становилось темно, он надевал колпак отпущенника или крестьянскую шапку и шлялся по кабакам, слонялся по кварталам, и забавы его были опасными. Он нападал на прохожих, вовзращавшихся с обеда, и если они сопротивлялись, наносил им раны и бросал в сточные канавы. Он разносил лавки и грабил их» (Светоний, Нерон, 26. 1).
Творческая личность, вы поняли, да? С душой, облагороженной искусством. Поэт-певец-на кифаре игрец. Именно такие люди ночами ведут себя как малолетние гопари, однозначно. 😏
Тацит (Анналы, XIII. 25) пишет, что римский богатый молодняк охотно подражал Нерону. «Ночь в Риме проходила, как в городе, который взят приступом». Ничего так сравнение. Ну и кому еще было подражать, не Петронию Арбитру же, тут мозги иметь надо…😄
И, конечно, вигилы вряд ли связывались с высокоранговыми хулиганами. Махаться с пьянью в Субуре и ловить там ворье было безопаснее, чем убеждать Нерона и мажоров, что им спать пора...

#шкирка_тоги
В 1866 археологи раскопали один из караульных постов VII когорты вигилов. Судя по архитектуре развалин, для караульных помещений снимались частные дома. В найденной «караулке» вигилы тусили 30 лет! И хорошо им там было — фрески, мозаики, атрий с фонтаном, комнаты приличные, баня есть!
Из настенных надписей выяснилось, что у вигилов была и еще одна обязанность: она выполнялась поочередно, каждый «дежурил» по месяцу. Называлось это дело sebaciaria — организация уличного освещения. Предполагается, что появилась она при императоре Каракалле — он стал закрывать термы уже затемно, и идущий из них народ массово «целовался» со стенами, дорожными столбами и прочими препятствиями. А уж если ты косенький и бредешь в полной темноте по не пойми как запутанным переулками… Уличные факелы, видимо, часто гасли.
Понятно, что богатые люди возвращались из терм целым колхозом — с друзьями и рабами, те несли факелы или фонари. Но не все ж такие богатые!
Вигил-дежурный по свету, sebaciarius, должен был следить, чтобы определенные улицы в его районе освещались, зажигать потухшие факелы, заменять сгоревшие. А может, и помогать прохожим, у которых не было фонарей или они гасли. На стенке караулки один такой «свечник» оставил вопль души: «Я устал, смените меня уже!».
А вот префект вигилов был личностью высокопоставленной. Как я уже упоминал — обязательно всадник. Его назначал сам император, бессрочно (если, конечно, не случалось какого-либо трындеца с этим человеком). Выше префекта вигилов стояли только три префекта: претория, Египта и поставок в Рим зерна (префект анноны так называемый).
Штаб-квартиру этот префект имел при казарме I когорты на Марсовом поле. Остатки этого здания были найдены в XVII веке: там и мрамор, и мозаика, и статуи — в общем, неплохо жил префект вигилов. И он не только координировал деятельность подчиненных — он расследовал все случаи пожаров.
Если кто-то пролюбил здание по небрежности, получал штраф — при наличии римского гражданства. Если это был не гражданин, ему давали физических звездюлей. При поимке поджигателя его казнили. Также префект вигилов имел право осмотреть твою кухню, печи, отопительные приборы, проверить, запасена ли вода и в отдельных квартирах, и во всем доме.
Ему же доставались рабы, служившие сторожами и проспавшие хозяйское имущество. В общем, префекту было чем заняться. И во II в. император стал назначать ему зама — субпрефекта, тоже всадника.

#шкирка_тоги
Да, команда вигилов появилась по указу Августа. Но в ее организации административную башку и армейскую лапу Агриппы отчетливо вижу я. 😏
Агриппа из Лувра (мрамор, 23-25 н. э.) смотрит на последующих императоров и как бы говорит им: «Работает? Не трогай!». 😄
Далее мы поговорим об одежде — великая римская тога требует внимания! И не только она.
А Лярва тут горит желанием рассказать вам завтра о первом фильме, действительно соответствующем жанру «меча и сандалий», то есть пеплуме. Там все лихо — про деву в беде, хитрого римского шпиёна, человеческие жертвы, Пуническую войну и, кажется, даже извержение Везувия — в общем, надели все лучшее сразу, у меня от него мозг вскипел. 🤯😀

#roma_cinema
Итак, Лярва добралась до первого пеплума в истории мирового кино. Это надолго и подробно, и буду делать скрины самых эпичных кадров, потому что это просто неописуемо прекрасно! Лярва смотрела это дело раньше, но все как-то подзабылось. Пришлось освежить впечатления. Что я вам скажу — давно Лярва так не ржала. В последний раз ее так порадовал, кажется, рекордный по урожаю клюквы сериал «Рим»…
Шедевр наш называется «Кабирия», он еще немой и снят в 1914 году. Да, в год начала Первой мировой. Режиссер этого эпика — Джованни Пастроне. Что интересно, у него это не первая попытка освоить жанр: к тому времени он уже попробовал снять какого-то «Юлия Цезаря» (1909) и «Падение Трои» (1911). Только вот для короткометражек сюжеты как бы неподходящие…
«Кабирия» должна была стать уже полнометражным творением. Позже Пастроне утверждал, что сценарий написан с использованием источника («Истории Рима от основания города» Тита Ливия). И еще повлияли на сюжет художественные произведения — «Саламбо» Флобера (там Карфаген) и «Карфаген в огне» Сальгари (это, прямо скажем, пеплум в прозе — клюква дикая, развесистая. Весь сюжет — парочка, позже преобразовавшаяся в любовный треугольник, попадает в разные жопы. Выбирается. И так десять раз. В финале «и морская пучина поглотила ея. В общем, все умерли.». Не роман, а пц какой-то…👻😄).
В рекламных целях к работе над фильмом привлекли самого известного на тот момент итальянского писателя — Габриэле д’Аннунцио. Да, через 5 лет он начнет тянуть ручонку в «римском салюте», видя одного пухлого гражданина Италии по имени Бенито. Но еще не начал. Д’Аннунцио написал субтитры, дал имена персонажам и название фильму. Истории Рима он, судя по всему этому, не знал. Но разве для пеплума это важно — главное же совсем другое! Чтобы всего побольше — нужны полыхач любовных страстей, сражения мужиков в дурацком, красивые колонны и статуи, все как мы любим!😍
И вот история начинается. С 218 года и абсолютного бреда, как в пеплумах и положено!
Из титров мы узнаем, что главную героиню зовут Кабирия. Нам уже интересно, кто она. Субтитр сообщает нам, что мы находимся в цветущем поместье патриция Батто в Катании у подножия Этны.
Стоп. Вопросы возникают сразу. Ну, во-первых, наш Батто — это Баттон, имя образовано явно по аналогу с именем «Катон», а там n появляется при склонении, в им. п. пишется Cato.
Итак, у нас имеется патриций из абсолютно неизвестного никому ранее рода с ничего не значащим когноменом. Попаданец, что ли?🤪 А, да, д’Аннунцио… Но если дочку этого Баттона зовут Кабирия, то его номен — Кабирий. Что курил человек, придумавший римлянину имя, которое можно возвести разве что к фригийским божествам кабирам? Может, д’Аннунцио Блаватскую почитывал? У нее тоже какая-то мутная хрень про кабиров есть…
А что с головой у самого Баттона, разместившего свое цветущее поместье у подножия вулкана, интересно? Последнее извержение Этны было в 396 г. до н. э. Вряд ли он не знал, что вулкан того, в рабочем состоянии. Слабоумие и отвага, в общем…

Римляне в своем репертуаре! 😂😂😂

#шкирка_тоги
По Светонию, однажды Август сильно возмутился — выходит он, значит, на Форум и наблюдает там толпу, одетую в темные плащи. «Вот они, мира владыки, народ, одетый в тоги», - иронично процитировал Октавиан Вергилия (Божественный Август, 40. 5). И повелел эдилам (помним — это магистраты, ответственные за коммуналку и порядок в Городе, да?) следить, чтобы римские граждане являлись и на Форум, и в цирк исключительно в тогах!
Но Октавиан совершенно не замечал иронии ситуации — собственно, за что ты боролся, на то и напоролся. «Народа, одетого в тоги», граждан Республики, у тебя больше нет. Потому что Республики нет. И на Форуме ты видишь уже совсем другую публику. И волнует ее уже не служба государству и его процветание. Они не гордятся тем, что они граждане Рима — потому что граждане Рима носили тогу с гордостью, это был знак их гражданского состояния, их статуса и единения с государством, самоощущения себя как его части. А эти ребята пришли на Форум про тебя с Ливией сплетни собирать, сделки заключать да в судах препираться. И это очень неинтересно, Октавиан, потому что великих ораторов в этом государстве тоже больше нет.
Римляне стали другими. И Октавиан своим приказом непременно одеваться в тогу перед посещением Форума и цирка только подчеркнул это. Тога — больше не одежда свободного римского гражданина. Она что-то вроде официального мундира, униформы — ее носят под взглядом императора, выполняют в ней какие-то служебные дела и охотно избавляются от нее, когда дела завершены. Как клиентам положено было обязательно являться к патрону в тоге… Символичненько! Теперь весь народ Рима — клиенты императора. Это другие люди и другое сознание. И куда более жалкий и «безответственный» статус, чем прежний. «А хуле нет-то», - отвечают нам последующие представители династии Юлиев-Клавдиев. Но мы не будем слушать Калигулу с Нероном, пусть друг с дружкой общаются, а не пристают к адекватным.
Поговорим о тоге, когда она была еще тем, чем являлась изначально.

#шкирка_тоги
У римлян слово «тога» имеет множество эпитетов — и неудивительно: она сопровождает римлянина с детства до смерти, она его непременный элемент, мы говорим тога — подразумеваем римлянин. Поэт Марциал даже употреблял это слово как метафору для обозначения римлян: Eheu! quam fatuae sunt tibi, Roma, togae! ((X, 18, 4). В переводе Ф. Петровского читаем: «Сколько же, Рим, у тебя в тогу одетых глупцов!». Но буквально у Марциала написано так: «Сколько глупых тог!».
Тога могла быть:
• puerilis — детская (от слова puer – мальчик, юнец);
• praetexta — с пурпурной каймой. В зависимости от контекста это или тога свободнорожденных мальчиков благородных сословий (патрициев и нобилей), или курульных магистратов;
• pura — простая однотонная, без декора, буквально «чистая»;
• virilis — тога мужчины. Ее надевали на мальчика в день совершеннолетия, обычно на 17-м году жизни. Эта тога подпадала под предыдущее определение (простая, без украшений). Для римского юноши этот день имел важнейшее значение в жизни: его статус puer (мальчишка) сменялся на vir (мужчина). Он приносил жертвы семейным божествам, снимал и посвящал им свой детский амулет — буллу, шел с семьей на Форум, где его имя вносили в список римских граждан. С этого момента он мог голосовать, участвовать в народных сходках, служить в регулярной армии, выступать в судах, выставлять свою кандидатуру на выборах римских магистратов, стать жрецом любой из официальных коллегий;
• candida — выбеленная, ее надевают кандидаты на государственные должности;
• purpurea — пурпурная, одеяние триумфаторов. Ее же называли toga picta — расшитая (с вышивкой в виде золотых пальмовых ветвей);
• pulla — темная. Знак траура или скорби. Темную тогу еще носили обвиняемые в суде — в знак осознания собственной пакости и раскаяния.
Вот, в принципе, все основные тоги, что мог носить римлянин в течение жизни.
Тога — одежда чисто римская. Когда царь Митридат повелел своим подданным в Малой Азии устроить римлянам экстерминатус, признаком римлянина для них была тога.
Изгнанникам из Рима — виновным в преступлениях и жертвам политических репрессий — запрещалось носить тогу. Так что Цц, уезжая в ссылку, вероятно, грустно кутался в греческий паллий. То есть римлянин с тогой добровольно не расставался — без нее он ощущал себя как офицер с сорванными эполетами.
А если расставался добровольно — это обычно означало эээ… глубокое личное своеобразие.🤪 Например, полный идиотизм или социопатические черты личности: да насрать мне на вас, что хочу, то и ворочу. Цицерон, выступая на суде над Верресом, упомянул в числе его «подвигов» и выпендреж в греческом пурпурном плаще и сандалиях. И это римский магистрат, претор Сицилии! Но, знаете ли, зная Верреса, можно спасибо сказать, что с голой жопой не ходил. Одежда — это меньшая из проблем с Верресом. Его обвинитель Цц и защитник КГ не дадут соврать! О нем мы расскажем отдельно, если вам интересно. Знаете, у Лярвы слабость к бэд боям, но даже она находит этого гражданина совершенно мерзким!🤬
Когда вольноотпущенник получал римское гражданство, он тут же напяливал тогу и стремился обязательно заказать изображение себя-красивого именно в ней.
Плутарх посмеивается над фаворитом Помпея Великого, вольноотпущенником Деметрием, который в край обнаглел: когда Помпей приглашал гостей к себе побухать, он сам еще стоял в атрии, принимая этих самых гостей, а многоуважаемый Деметрий уже возлежал за столом, «закутавшись в тогу по самые уши» (Помпей, 40). Вот, кстати, оно самое — «из грязи в князи» чистой воды: Деметрий так сильно желал всем показать, что он в тоге теперь, смотрите всеее! Аж забыл о том, что римляне перед обедом их снимают...😄
Тога означает не только римское гражданство, но и комплекс качеств, присущих только римлянам, она же символизирует определенные нормы поведения — человек в тоге должен вести себя сообразно именно римским приличиям.
Кроме того, тога — символ мирной жизни. У нашего пацифиста Цц была любимая фразочка, ставшая поговоркой: Cedant arma togae!—«Да уступит оружие тоге!». В этом смысле антоним тоги — sagum, воинский плащ.

#шкирка_тоги
Итак, надеваем тогу! Она у нас кусок шерстяной тряпки в форме эллипса. Очень большой — вдвое-втрое больше, чем потребовалось бы для другой одежды по фигуре. Средняя длина тоги — 4-5 м.
Тогу берете обеими руками за широкий край, захватив примерно треть всего куска, собираете складками и перекидываете через левое плечо так, чтобы он покрывал левую руку, а конец спереди свисал почти до земли. Этот «свис» назывался lacinia.
Затем ткань (около трети по ширине) пропускаете под правой рукой (в ранней Республике ее туго натягивали по спине). На высоте бедра опять собираете в складки и, протянув наискосок по груди, перекидываете конец через левое плечо — это называлось «перевязь», balteus. Натягивать надо так, чтобы и не душило, и не обвисало!
Остальную часть ткани спускают полукругом, тщательно и красиво располагая складочки, чуть пониже колена — это называлось sinus (косинуса не будет, не ждите😄). Конец опять перекидываете через левое плечо.
Затем задняя пола поддергивается вверх и на груди над «перевязью» собирается в складки — этот сегмент называется так же, как выпуклость на щите легионера, умбон (umbo).
Sinus накидывали на правое плечо. Также его можно было накинуть на голову — таким образом квириты:
• защищали башку от солнца или дождя;
• прятали фейс (ну, если хотелось, чтобы не узнавали);
• молились богам;
• совершали жертвоприношения.
Также квириты закрывали голову тогой, узрев труп. Ораторы, собираясь сказать речь, отбрасывали с правого плеча sinus.
Понятно, что обернутый в тогу римлянин выглядел важно, даже величественно. У римлян существовало даже специфическое понятие, характеризующее квирита достойного: gravitas. Это величие, серьезность, достоинство — свойства эталонного римского магистрата. Квириты считали gravitas своим уникальным признаком и плюсом: все остальные, вон греки там всякие — суетливые и вертлявые! Фу. Не то что мы! 😎
Ну ясное дело: в огромной шерстяной тряпке без застежек и любых креплений не попрыгаешь и не побегаешь, она даже слишком резких жестов не позволяет — сразу обвисает и видом портится!
Римляне тогой гордились, хотя как одежда она была сущий, простите, гемор. Качественная тога стоила дорого. Летом в ней было жарко, зимой она хреново защищала от холода, приходилось напяливать теплые плащи. Сохранить ее чистой, если ты просто ходишь по Риму, было крайне сложно: даже если ты крайне аккуратен, подол все равно замызгивался грязью и пылью. Постирать тогу в домашних условиях было невозможно — ее отдавали в «химчистку» специалистам (они назывались фулоны).
Уже знакомый нам Марциал, человек очень небогатый, жаловался, что летом в Риме приходят в негодность 4 тоги (X. 96. 11)! А в провинции тогу выколачивают только 2 раза в месяц — и то на праздник в честь ларов, когда вся семья наряжается. Тем не менее, если Марциал кого-то не любил, то смотрел на тогу и не упускал случая в стихах написать, что она у них грязнющая, как сама грязь (I. 103. 5; VII. 33. 1).
А лирический герой Ювенала, уезжающий нафиг из Рима, очень рад, что будет жить в таком захолустье, где человека одевают в тогу только на смертном ложе (III. 171).

#шкирка_тоги
Итак, в тоге можно было делать 3 вещи: красиво стоять, красиво ходить и красиво говорить. Ну и сидеть тоже можно. Поэтому ремесленники шлепали по Риму в одних туниках, а вояки носили плащи.
Тогу даже самостоятельно надеть было невозможно (см. картинку). Уже в Поздней Республике у квирита-горожанина появились рабы — спецы по тоге. Их называли вестиплики (vestiplici). Специализация: правильно и красиво укладывать складочки тоги!
Вестиплики занимались этим с вечера. Хозяин пришел домой, снял тогу, и рабы старались сохранить ее в приличном виде до завтра: формировали складки, прокладывая их дощечками или лубяными полосками, прихватывали специальными зажимами, чтобы складки «привыкли» держать форму. Утром этот же раб убирал деревяшки и помогал хозяину красиво напялить свою квиритскую гордость.

#шкирка_тоги
Я вчера обещал рассказать, как некоторые квириты троллили окружающих с помощью тоги? Выполняю обещание. Тут целая компания, я вам скажу…
«Я весь такой небрежный...»
Юлик выделывался одеждой с юности до диктатуры. Мало того, что он надевал под нее тунику с бахромой на рукавах (хипповал, видимо😄) — он еще и тогу носил как бы небрежно, волоча ее край. И ходил весь типа усталый такой, обессилевший… Почему я, такой нежный, должен все это видеть?!😌
В его юности Сулла Феликс подколол свою оптиматскую команду: мол, берегитесь сопляка, который ходит в дурацком…
Тут мнения из разных источников расходятся: Светоний пишет, что Феликс назвал его «плохо подпоясанным юнцом» — то есть еще и рубаха была распояской, а это для квиритов признак немужественности и крайней изнеженности (Божественный Юлий. 45, 3). Но посмотрим на статуи в тогах: пояса ведь не видно! Макробий же утверждает, что Феликс говорил о небрежно накинутой тоге (Сатурналии, II. 3. 9).
И, видимо, все-таки это была тога (хотя бахрому на рукавах рубахи это не отменяет). Потому что у нас есть еще и непосредственный свидетель — Цц. Когда Цезарь окончательно разбил Помпея в Испании (это битва при Мунде, 45 до н. э.), у Цц, бывшего с Помпеем, кто-то спросил:
- Что ж ты так лоханулся-то — не выбрал более сильного?
Цц отшутился:
- Тога в заблуждение ввела…
То есть Юлик и в полтос ходил все такой же жизнью утомленный, волоча полу тоги по земле... На самом деле чистый выпендреж: другие берегут свои тоги, они ж дорогущие, а вот я таскаю свою красивую по грязи, ибо пофиг мне на бабло! Ага, это Юлик, всю жизнь из долгов не вылезавший… 😂
Фэны парусного флота
О них мы тоже узнали от Цц — это II речь против Катилины, где он перечислил все ужасные пороки компашки Луция нашего Сергия:
• тщательно причесанные;
• или безбородые, или носят холеные бородки (стоп, а безбородые чем не угодили? Цц, ты сам бородатый, что ли?!😄);
• носят туники с рукавами и до пят (это позволялось только женщинам, а если ты мужик — то, вероятно, другие мужчины считают тебя девочкой, вот);
• вместо тог завернуты в целые паруса;
• бухают до рассвета;
• умеют только плясать (причем в голом виде), петь, трахаться, тыкать людей кинжалами и травить ядами!
Далее Цц удивляется: а если они уедут в военный лагерь к Сергию — то что же, и бабенок своих потащат с собой? Ах батюшки, как же они перенесут в горах снег и стужу? Может, им кажется, что легко, раз научились плясать голышом? Ух, как мы боимся этой войны — Сергий соберет целую преторскую когорту из блядунов и блядей!
В общем, Цц просто фонтанирует гневом и яростью, не замечая, что эти мальчики у него одновременно и друг с дружкой, и с Сергием, и с «бабенками»… 🤯
Филолог Ю. М. Каган заметила, что в этом выражении Цц о парусах само слово «тога» отсутствует. Там использовано слово velis, производное от vestis, что значит как «парус», так и «покрывало». Может, пишет она, это и вообще не тоги на них, потому что несшитыми, в виде покрывал, были не только тоги?
Но мне кажется, что «парусатыми» были именно тоги. Почему? Тот же автор пишет, что конкретно у Цц слово «тога» встречается чаще, чем у других латинских авторов. Неудивительно: Цц любил и слово, и понятие, для него тога — символ не только римского гражданства и мирной жизни, но и достоинства, и приличий. И если бы ребята Катилины не носили тог (допустим, «парусами» были греческие паллии) — Цц обязательно подчеркнул бы это! Мол, до того скурвились, что и одежду гражданина Рима считают недостойной себя-красивых!🤬

#шкирка_тоги #roma_cinema
Я один и без тельняшки
Когда я здесь упомянул, что Катон (правнук) был единственным, кто носил тогу без рубахи, Лярва позже поправила меня: а Цетеги? Да, ошибся.
Был такой старый патрицианский род — Корнелии с когноменом Цетеги. У них действительно была традиция носить тогу «как в древности», поверх только набедренной повязки. Поэт Лукан без всяких называл их nudique Cethegi, то есть «голыми Цетегами» (VI, 794).
Но фамильная придурь — это одно, а принципиальный Катоша — совсем другое! Увидев, что квириты увлеклись красным цветом в одежде, он стал одеваться в темное. Выходил из дома по делам в тоге на босу грудь и босиком. Добрый Плутарх считает, что Катоша вел себя так «не для того, чтобы снискать этими странными замашками славу, но приучая себя стыдиться только истинно позорного, на любое же иное неодобрение отвечать презрительным равнодушием.» (Катон, 6).
Вот он в сериале «Рим», помните?😀

#шкирка_тоги
Без семьи, без родины, без тоги
Плутарх (Цицерон, 30) рассказывает нам, как Цц вел себя после того, как Красавчик выдвинул против него судебное обвинение.
Он «переменил одежду». Так как он еще не изгнанник — видимо, сменил сенаторскую тогу на темную. А также перестал стричься, бриться и уважать себя — он бегал по городу, цеплялся к людям и умолял их о защите.
Фэны Цц из числа всадников (Плутарх называет число в 20 тысяч, но я в него как-то не верю), в основном молодняк, тоже оделись в темное и грустное, а также превратились в лохматиков-бородатиков. Завелся от его истерики даже сенат — он собрался и чуть не вынес постановление всему народу одеться в траур. Консулы, враги Цц, сказали: цыц, сенат. Сенат начал истерить, но «даже это зрелище не вызвало ни стыда, ни сочувствия».
Стыда у кого? У консулов, у Красавчика? Сочувствия у кого?
Позже Цц начнет строчить Аттику из ссылки, намеками обвиняя своих друзей в предательстве (впрямую даже в личной переписке не посмел!). А это у нас, надо понимать, Лукулл, КГ и Катон.
Так вот, у меня есть сильное подозрение, что предателями они у него стали в том числе и потому, что, завидев на улице его в виде пристающего к людям жалкого зачуханца, переходили на другую сторону улицы… Лукулл и КГ — сулланцы, нос до звезд. А Катон без башни — его самого сограждане даже лупили, он вообще нихрена не боялся. Стали бы эти трое унижаться перед согражданами! То есть делал это Цц, а стыдно было им…
Завтра — про самого фантастического римского тролля с тогой, это не квирит, это феерия. 🤪А Лярва продолжит просмотр «Кабирии». Помним, что обещали еще про Катона Старшего. Готовим.😋