#шкирка_тоги
Как вступить в погребальную коллегию? Например, жители Ланувия должны были внести вступительный взнос в 100 сестерциев и далее платить членские взносы — 15 сестерциев в год, то есть 5 ассов ежемесячно. Не такая уж неподъемная сумма...
Из этих денег состояла казна коллегии, она же area. На эти средства:
• строили колумбарий;
• обслуживали его;
• оплачивали похоронные издержки.
Ну вы знаете римлян — у них даже погребальная тусовка не обойдется без субординации!😄 В коллегии был выборный (на 5 лет) председатель — квинквеннал. Он имел право созывать общее собрание, где решались все важные вопросы. Его «замы», кураторы, отвечали за постройку и ремонт колумбария, а также распределение ниш (кому, сколько, в каком сегменте). Самыми козырными считались ниши в нижних рядах!😎 Они банально были удобнее для обрядов и церемоний.
В коллегии имелись жрец, казначей, рассыльный, секретарь. Рядовые члены делились на декурии (команды по 10 человек), возглавлял каждую декурию, понятно, декурион.
Имелись у коллегии и патроны — богатые покровители, дарившие ей крупные суммы баблосика или земельные участки. Также влиятельный патрон мог сделать на коллегии что-нибудь еще на официальном уровне.

#шкирка_тоги #ars_longa
Аналогичным институтом в период Империи стали «ветеранские коллегии». В них вступали заслуженные легионеры, порой уже в отставке. К тому же каждый легион имел что-то типа сберкассы, куда вояки на службе вносили взносы, чтобы в случае гибели их семьям не пришлось хоронить их за свой счет (что могло быть для какой-нибудь бедной семьи просто разорением). Расцвет таких организаций пришелся на правление Северов. Императорам важно было повышать качество жизни вояк — они часто служили единственной опорой императорской власти.
Надгробный памятник солдату преторианской когорты Виталию, мрамор, III в. н. э. Кажется, при Северах и служил. Памятник поставлен женой Меносонией и сыном Винцентием.

#шкирка_тоги #ars_longa
Ну и третий вид коллегий — это совсем оригинально. Это были такие мини-крассы.😏 Спекулянты, проще говоря. Они тоже создавали коллегию, вносили, кто сколько может, на постройку колумбария. Сообразно внесенной сумме получали в нем определенное количество ниш.
И начинали ими барыжить!😄
На фото колумбарий для вольноотпущенников, один из трех, находящихся на Винья Кодини на юге Рима.
Завтра — последнее из погребального цикла, о том, как чтили память умерших.

#шкирка_тоги #ars_longa
Извините, дорогие, сегодня не успел написать что-то осмысленное и закончить с похоронами. Работы оказалось не просто много, а очень много.
Хочу, чтобы вы улыбнулись.😋 Посмотрите, какая замечательная терракотовая облицовочная плитка из Кампании. Народ жизнерадостно давит виноград. С песнями и плясками просто! Ну а где еще рабам повеселиться…
К тому же праздники в честь виноградарства и вина действительно существовали — например, сельские Виналии (19 августа), как раз виноград ранних белых сортов уже собран.
1-я половина I в. н. э. Плитка находится в Москве, в Пушкинском музее.

#шкирка_тоги
Основной праздник поминовения мертвых в Риме — Паренталии (то есть буквально «родительские дни», но не в прямом смысле, поминались все умершие предки — они же маны). Отмечались Паренталии 9 дней — с 13 по 21 февраля. Пошли якобы от самого Энея, ежегодно поминавшего своего отца Анхиза. Изначально это был праздник, отмечавшийся в кругу семьи — предки считались ее хранителями, им молились, как божествам. Именно это писала матрона Корнелия своему младшему сыну. Звали его, как вы помните, Гай Гракх. «Когда я умру, будешь чтить меня и обращаться ко мне, как к божеству.».
Когда этот праздник превратился в общегосударственный — неизвестно. Но превратился. 13 февраля Великая Дева осуществляла общественные священнодействия — приносила жертву, открывая празднование. Храмы в Паренталии стояли закрытыми, гасли очаги, магистраты не носили положенную по должности одежду, не заключались браки.
Поминались в эти дни не только родственники — благочестием считалось чтить умерших вообще.
Вот что пишет об этом праздновании Овидий (Фасты, Книга II, 533-544):
Честь и могилам дана. Ублажайте отчие души
И небольшие дары ставьте на пепел костров!
Маны немногого ждут: они ценят почтение выше
Пышных даров. Божества Стикса отнюдь не жадны.
Рады они черепкам, увитым скромным веночком,
Горсточке малой зерна, соли крупинке одной,
Хлеба кусочку в вине, лепесткам цветущих фиалок:
Все это брось в черепке посередине дорог.
Можно и большее дать, но и этим ты тени умолишь,
И помолись ты еще у погребальных костров.
Зачем это делать?
Легкие души теперь и тела погребенных в могилах
Бродят, и тени едят яства с гробниц и могил. (Там же, 565).
Что будет, если этого не делать, Овидий тоже описал: как-то раз римляне завоевались и забыли об этих обрядах. И огребли Ночь Живых Мертвецов. 😱Даже ночи. В темное время суток их предки вставали из могил и рыдали. На дорогах и в полях «завывали толпы бесплотных теней и ужасающих душ» (Там же, 552-554).☠️👻 Но как только римляне вернулись к почитанию мертвых — все, никаких зловещих мертвецов и восставших из ада…😏
Завершались Паренталии 21 февраля, это был «поминальный день», называемый Фералии.
А 22 справляли Каристии — это одновременно был праздник и мертвых, и живых. Люди посещали могилы близких — а затем всем родственным кланом садились за праздничный стол. И молились уже за живущих. Это был день согласия, праздник уже именно семейный. Считалось, что в этот день забываются все родственные терки и прекращаются семейные войнушки. Ох, если бы так и было…

#шкирка_тоги
Были и более мелкие праздники поминовения. Rosalia – Праздник роз — не был привязан к конкретной дате, он справлялся в сезон цветения роз — в мае или июне. В этот праздник римляне устраивали поминки на могилах родных и друзей, осыпали их цветами и дарили розочки участникам поминок. 🌹
Подобным праздником был День фиалки (серьезно, dies violae). Видимо, с фиалками делали то же самое — приносили их в дар умершим.🌸
В семье усопшего не забывали. Его поминали обязательно — в день его рождения и смерти. И когда душа требовала.
Вот интересная надпись на мраморном надгробии, найденном в Риме, на виа Альберто Марио, в 1955.
Надпись:
Sex(tus) Aemilius Sex(ti) l(ibertus)/ Baro / frumentar(ius) / in ignem inlatus est / prid(ie) Non(as) Quinct(iles) / Cn(aeo) Pompeio co(n)s(ule) tert(ium)
Расшифровка:
Секст Эмилий Барон, вольноотпущенник Секста, кремирован накануне квинтильских нон в третье консульство Гнея Помпея.
Обратите внимание на точное указание даты — 6 июля 52 г. до н.э. Чтобы помнить, когда поминать.

#шкирка_тоги
Из этой же оперы — многочисленные указания в надписях точного, вплоть до дня, срока жизни усопшего. Часто встречается вот такое: «Прожил 11 лет 6 месяцев и 26 дней».
Ну да, день рождения близкого человека обычно помнится хорошо, а вот день смерти… Римляне делали «напоминалку» на самой могиле.
А вот это надгробие мне нравится. Сделано из травертина — не самый дорогой вариант — но красиво. Датируется I-II в. до н. э.
Надпись:
L(ucius) Trebonius / Philetus / lictor
Расшифровка:
Луций Требоний Филет, ликтор.
Казалось бы, подумаешь, ликтор — не консул же и даже не квестор, так, мелкий госслужащий, чего об этом на памятнике писать. Но те, кто поставил, и этой его должностью гордились… 😍
И еще момент. Меня его когномен смущает, Филет. По-моему, это что-то греческое. Поэт был такой, Филит Косский, при диадохах проживал, в IV в до н. э. Может, это латинизированное «Филит»? И наш ликтор — вольноотпущенник? В таком случае эта должность — правда достижение… 👍
Завтра — последний праздник мертвых. Веселит он меня. 👻😂

Подписчики из Москвы, мы очень надеемся, что никто из вас не пострадал в теракте.
Соболезнования близким погибших.

#шкирка_тоги #romart
Итак, мы выяснили, как римляне чтили благожелательных духов умерших — манов.
Но ведь были еще и недобрые. Называемые лемурами или лярвами. Считалось, что этими неприятными потусторонними гражданами становились всяческие нехорошие-при-жизни, погибшие дурной смертью, а также не погребенные должным образом. В мае — с 7 по 15 число — лемуры выбирались из царства Плутона и начинали доматываться до живых. Мстили своим убийцам и прижизненным врагам. Вероятно, незахороненные требовали захоронения.
Конечно, с ними религиозный римлянин тоже должен был «пообщаться» — чтобы не беспокоили ни его, ни его семью. Римляне верили, что лемуры способны являться в виде пугающих призраков, а также насылать страшные видения и ночные кошмары. Второе как-то ближе к реальности…
Итак, 7-15 мая в Риме справлялись своеобразные праздники Лемурии.
Возникновением этого культа римляне обязаны вот этим двум ребятам с рисунка — полумифическим основателям Города.

#шкирка_тоги
Как вы помните, Ромул и Рем поспорили из-за явившихся им знамений, затем Рем стал стебаться над братом, копавшим ров — будущую границу Города. И достебался.
Овидий в «Фастах» (V, 445-450) вот такую интригу выдает:
Но почему этот день название носит Лемурий,
Мне невдомек: это мне может лишь бог объяснить.
Отпрыск Плеяды, скажи!..
...Просьбе внимая моей, Жезлоносец поведал причину
Имени: слушай, о чем сам мне рассказывал бог.
То есть поэт у нас пообщался с Меркурием (и «отпрыск Плеяды», и «Жезлоносец», к тому же эээ… спец по мертвым — кто же, как не Гермес).
И тот ему рассказал крипи-стори. Мол, когда Ромул похоронил брата (на костре), их приемные родители Фавстул и Акка Ларенция оплакали его кости и пошли домой спать.
Но поспать спокойно бедным старикам не удалось. К ним явилась окровавленная тень Рема, очень возмущалась своей смертью, но обвиняла в ней не брата («Брат мой того не хотел; мы друг друга взаимно любили. Манам он отдал, что мог — отдал он слезы свои»). Призрак Рема обвинил в своей гибели дружка Ромула, Целера, проклял его и потребовал у стариков, чтобы они убедили Ромула, «чтобы торжественный день он учредил в мою честь!».
Ромул послушался и учредил праздник Ремурии.
Овидий утверждает, что со временем резкий звук «р» смягчился и превратился в «л»:
Стали лемурами звать и безмолвные души усопших (Там же, 484).
Эээ, кто это безмолвный? 😲Призрак разговаривал, и весьма эмоционально! 😏
Далее Овидий пишет, что раньше на Лемурии тоже запирали храмы и не справляли свадеб. И не советует девушке-читательнице идти замуж в мае. Не к добру, мол...

#шкирка_тоги
3 ночи в течение Лемурий — а именно 9, 11 и 13 мая — каждый римский pater familias совершал определенный обряд. Ровно в полночь мужик вставал, брал заранее приготовленный кулек, складывал пальцами что-то вроде фиги (большой прижимался к другим — это чтобы лемура лицом к лицу не встретить), босиком обходил все помещения в доме, выходил за порог, омывался проточной водой и 9 раз бросал через плечо черные бобы. Оборачиваться было нельзя. При бросании он повторял:
- Эти бобы я бросаю, чтобы себя и моих ими от вас уберечь.
Жертва такая интересная, да. Считалось, что лемуры шлялись за ним и теперь те бобы с удовольствием хавают. 👻
После девятикратного бобометания мужик опять омывался, брал 2 медных таза и 9 же раз долбил ими друг о дружку, каждый раз повторяя: «Уходите, отчие маны!». После чего он оборачивался к дому, завершая обряд. И мог идти дрыхнуть дальше.
«Манами» он называет лемуров, возможно, потому же, почему греки называли Эриний не Эринии («гневные»), а Эвмениды («благосклонные»). Чтобы не разозлить!
И весело же было дрыхнуть дальше в этом Городе, после того как в каждом доме мужик гремел медными тазами! 😱🤪

#шкирка_тоги #romart
Кстати, явление лемура описано у Шекспира.
«Юлий Цезарь», акт IV, сцена III, когда там всех уже срубило, а к колобродящему среди ночи Бруту является призрак убиенного Юлика.
Причем в каком-то таком виде, что Брут не узнает его и спрашивает: хто ты-зачем ты? Добрый, злой?
Лемур:
- Злой дух твой, Брут.
Брут: а че пришел?
- Сказать, что ты меня в Филиппах встретишь.
Брут тупит: че, еще увидимся?
- В Филиппах.
- Ну хорошо, в Филиппах жду тебя.
А дальше Брут выдает шикарное: вот, мол, я только перестал шугаться — ты исчез! А я бы еще с тобой потрындел…
Вот иллюстрация к Шекспиру. Художник Р. Вестолл, гравюра Эдварда Скрайвена, 1802.

#подонки_ромула #роман_о_роме
Я очень давно хотел написать о «Сатириконе», но еще никогда не писал. Так что вместе будем разбираться, что там в тексте… и за текстом.
Но прежде чем начать разговор об этом уникальном древнеримском романе, давайте разберемся с его автором.
Конечно, тут невозможно обойтись без образа Петрония Арбитра в массовой культуре. А в ней он появился, разумеется, после выхода романа Генрика Сенкевича Quo Vadis (он же «Камо грядеши»).
Писатель работал над ним 2 года (1893-1895). С марта 1895 началась его публикация в еженедельнике Gazeta Polska и другой периодике в Австро-Венгрии и Германской империи. Книжное издание вышло в 1896. Роман оперативно перевели на все европейские языки, он принес автору бешеную популярность и в 1905 — Нобелевку. Хотя и присуждена она была «За выдающиеся заслуги в области эпоса», то есть вы поняли за какую историческую трилогию — но успех «Камо грядеши» весьма способствовал положительному решению Нобелевского комитета.
Успех романа объясняется многим. Это и сюжет — любовная история на фоне конфликта языческого и христианского мировоззрений. И не вялая, с соплями и страдашками, а вполне приключенческая.
И «окно в Древний Рим» (так я называю тексты, способные погрузить читателя в тот исторический период). Историческую точность романа признавали даже специалисты. Известный русско-польский антиковед Ф. Зелинский вел в Варшавском университете семинар, посвященный анализу романа с исторической точки зрения. Зелинский считал, что Сенкевич блестяще воспроизвел римскую жизнь времен Нерона — и в деталях быта, и с социальной точки зрения.
Ну и третий фактор популярности романа. Это образ Петрония Арбитра. И неудивительно, что он так удался. Сенкевич совершенно открыто заявлял, что в его собственной личности «слишком много Петрония». Ну да, как Флобер, утверждавший: «Мадам Бовари — это я».
Конечно, ради того, чтобы начать говорить с вами о «Сатириконе», я перечитал «Камо грядеши». Знаете, он прекрасно читается и сейчас. Актуальность не утрачена… Признак действительно хорошего романа.

#подонки_ромула #роман_о_роме
И второй признак очень хорошего романа — автор не играет в куклы, даже во имя своего главного месседжа.
Знаете, люди моего поколения и чуть моложе читали «Камо грядеши» в основном в ранней молодости. Я прочитал в 13 лет — отец принес только что вышедшее издание, Лениздат, 1990. Вот оно на фото. Конечно, я «сожрал» эту книгу в тот же день (плюс ночь). Я тогда жрал все, что находилось о Древнем Риме (интернета не было, ну вы понимаете. Или не понимаете… 😏).
Так вот, когда я читал, я думал буквально следующее, когда по ходу действия там христианство начинает хавать кое-чьи римские умы:
- Только не Петроний…😖
Если бы еще и его там развернуло к христианству… Но Сенкевич слишком талантливый автор, чтобы так бездарно слить блестящего и достоверного персонажа. Помните же, что сказал Петроний на тему учения Христа?
- Это не для меня.
А его наивный племянничек еще думал, что Петроний не нашел внятных аргументов в дискуссии с апостолом.
Да нет. Ему просто стало скучно. 😄