Чем ещё заниматься после Псковитянки?!🤓
Кто знает что за опера, ставьте ✍🏻

В коридоре один из мариинских дирижёров пошутил, что я в "Лакме" главный злодей... В Зальцбурге после "Искателей жемчуга" тоже об этом шутили и интересовались, не разделяю ли я, ненароком, взглядов со своим персонажем...

А я разделяю.

У Нилаканты и Нурабада есть контракт. Вторая сторона этого контракта не директор/интендант, а - бог. Нилаканта и Нурабад - праведники. Свою часть обязательств по договору с небесами они соблюдают безукоризненно, потому что от этого многое зависит. А вот дочь богов Лакме и жрица Лейла, обязанные блюсти свою ритуальную чистоту, занимаются святотатством и ставят под удар свой народ. Их наставники знают, что победа врага, нашествие саранчи, мор и голод, схождение селевых потоков, штормы, цунами, землетрясения - это всё следствие греха. Нилаканта и Нурабад содрогаются от ужаса, понимая, что обрушится на их землю за такое грехопадение... В любой религии это работает именно так. Собственно, призвание жреца родилось в связи с необходимостью социума иметь человека, постоянно пребывающего в необходимом для немедленного контакта с небом состоянии.

Между появлением в моём репертуаре "Искателей жемчуга" и "Лакме" я случайно увлёкся бесконечным (12 книг) повествованием Глена Кука о приключениях "Чёрного отряда". В цикле оказался сюжет, основанный на многообразной индуистской культуре: приёмный отец, возглавляющий культ богини, воспитывает дочь своего божества... И никакого Делиба с его наивной красивостью, сплошной апокалипсис. Хотя культы героев достаточно различны, важно держать в голове, что Нилаканта - не христианский пастор с евангелием любви. И ещё важнее не превращать стансы про гнев бога и утрату чистоты во взоре - в любовную сцену.

- А чего все вдруг запели "грозен царь пЕтр"? Даём старославянский резко, как понос?
- Ну, он, вообще-то пЕтр...
- Да мне всё равно.
- А не должно быть.
- Честно, начхать.

Вот такие диалоги о "Хованщине"😱

15 декабря в Мариинском

Ария Филиппа "Дон Карлос".

Несколько слов ко вчерашнему Досифею в Мариинском.

Когда Голицыну надоедает пастор, чтобы немедленно от него избавиться тот использует два пугала: Хованского старшего и, "что важно, Досифея". Чтобы немцу захотелось сбежать хватило бы первого имени, поскольку проситель пришёл с доносом на сына Хованского. В традиционных интерпретациях лютеранин шарахается именно от второго имени, выделенного в тексте Голицына определением - "важно". Таким образом, нам показывают, что встреча с Досифеем может обернуться для пастора чем угодно: от брани с проклятиями до неизящного, но вполне уместного - посохом по спине😇
Досифей демонстрирует совершенно определённое отношение к немцам. Поэтому благодарная "лютерка" Эмма, кинувшись к спасителю, не может его касаться. Любое прикосновение еретички его осквернит и понудит защищаться палкой🤓

В книге про мясо:

В этой отдаленной части города ВВС построили, почти что тайно, западное окончание линии раннего радиолокационного обнаружения. Ее радары установили вскоре после Второй мировой войны. Технология была тогда совсем новой и служила только для одного. Все ожидали, что именно сюда, в Арктику, прилетят бомбардировщики из СССР. Они привезут с собой ядерные боеголовки для разрушения всех основных городов: Лос-Анджелеса, Вашингтона, Нью-Йорка. После этого удара ВВС должны были бы собрать остатки сил и сбросить свои бомбы над крупными советскими городами. Цепная реакция нападений и ответных ударов последовала бы по всему миру. От городов осталась бы одна зола. Когда бы это ни случилось, конец света начался бы в Барроу.

Уайатт Уильямс "О мясе, кулинарии и убийстве животных"

Вот интересно. Какого американского писателя не открою, хоть про мясо, хоть про яды, всех волнует СССР. В то время, как тех же авторов по психологии волнует, в основном, рукоблудие🤠

Беседуя о старой гугенотской песне из оперы Мейербера, я обратил внимание собеседника на то, что, когда протестанты захватывали женский монастырь, самые нечестивые из них монахинь насиловали, а праведные - убивали.

Когда разбираетесь с новым оперным/литературным героем, важно помнить, что говорящие имена придумали не классики русского бытописания, а задолго до них. Это обстоятельство значительно облегчает работу над образом: имя героя - ключ к пониманию персонажа. Если героев зовут Пётр и Павел они, либо будут дружить, либо противостоять, либо дружить и противостоять (возможно, не все знают, что Петра и Павла примирили только посмертно), именно поэтому двух баритонов оперы "Симон Бокканегра" зовут Симон (Симон = Петр) и Паоло (Павел).

Почему Иаковом зовут главного злодея в шекспировском "Отелло" и дедушку гвельфа в "Симоне Бокканегра" доступно объясняется на канале Борис и Борхес. Его автор - поэт, лингвист, профессиональный переводчик и испанист. Очень рекомендую ознакомиться и подписаться.

Уже в котором на моей памяти "Щелкунчике" наблюдаю христианскую символику на отрицательных персонажах... То крест на панцире крысиного короля, то, здравствуйте, крысиный король - кардинал, а крысы - монахи.

Мне кажется, так в творческой интеллигенции проявляется тоска по инквизиции. Соскучились.

Постное:

Он поднес кинжал к самому носу старого монаха. Тут молодой монах вскочил, но, должно быть, благоразумно решив набраться терпения, сейчас же сел на место.

– Как я буду, сын мой, крестить живность?

– Да это проще простого, черт побери! Так же точно, как вы крестите нас, рождающихся от женщин. Покропите им слегка головки и скажите: «Нарекаю тебя Форелией, а тебя Макрелией». Только скажите это на своем тарабарском языке. Итак, милейший, принесите стакан воды, а вы – шляпы долой, чтобы все было честь честью. Ну, господи благослови!

Ко всеобщему изумлению, старый францисканец сходил за водой, покропил курам головы и невнятной скороговоркой прочитал что-то вроде молитвы. Кончалась она словами: «Нарекаю тебя Форелией, а тебя Макрелией». Потом сел на свое место и как ни в чем не бывало преспокойно начал перебирать четки.

Тетушка Маргарита онемела от удивления. Буа-Дофен ликовал.

– Слышь, Марго, – сказал он и бросил ей кур, – приготовь нам форель и макрель – это будет превкусное постное блюдо.

Проспер Мериме "Хроника царствования Карла IX"

Оказывается, знаменитое наше "порося-порося, превратись в карася" имеет глубокие литературные корни🤓

Кардинал-великий инквизитор, старец девяноста лет и слепец, входит, опираясь на посох и ведомый двумя доминиканцами. В то время, как он проходит мимо грандов, они бросаются ниц перед ним и дотрагиваются до полы его платья. Он раздает им благословение. Затем все удаляются.

ДЕСЯТЫЙ ВЫХОД.

Король. Великий инквизитор.
Долгое молчание.

Великий инквизитор
Стою ли я перед монархом?

Король
Да.

Великий инквизитор
Я этого не ожидал уж больше.

Король
Я повторяю сцену лет прошедших:
Филипп-инфант совета снова просит
У своего учителя.

Великий инквизитор
В совете,
Мой ученик, великий ваш родитель
Ни разу не нуждался...
🤓

Шиллер "Дон-Карлос, инфант Испанский"

P.S. Мастер-класс по обесцениванию и укреплению комплекса отца от Великого Инквизитора😎

В преддверии праздников всем советую оставить душегубительные диеты и от сердца предаться упоению застольной (в том числе, постной до Рождества) гастрономии!🥳

Если же вы вечнохудеющий певец, этот текст для вас...

Однажды в некий театр пришли два толстых певца, один на королей, другой на моржей. Обоим было предложено худеть. Король прислушался и стал скидывать десятки кг. Сначала его стали переводить в партии попроще, а потом и вовсе снимать со спектаклей. Нехудевший перешёл в цари.

Ребята, если вы толстые и объективно прекрасно поёте - не вздумайте худеть. Наличие голоса, успехов и перспектив - это счастье. И оно очень бесит людей вокруг вас, потому что в их микрокосме вы должны страдать и у вас не должно быть ни голоса, ни, тем более, успеха. Запомните это. Я в профессии второй десяток лет. На моих глазах худели, теряли роли, портили карьеры. Все известные мне похудевшие басы убавляли голос ровно на половину. И дело не только в силе: первой страдает красота. Можно потом сколько угодно натягивать на себя сверхмодный кафтан - голос не вернёшь. Если вы нравитесь и твёрдо держите в руке профессию - вы понравились именно такими, какие есть. Такими же вас ждёт публика: она вас так заметила. Захочет ли она похудевших вас - это ещё вопрос. А вот эти люди, которые советуют/говорят/пишут, что вам нужно похудеть, они не желают вам добра. Это ваши враги. Им плохо, потому что у вас всё хорошо. И поверьте, люди, требующие от вас похудеть, и люди, которые потом скажут, что надо срочно набрать - это одни и те же люди. Они руководствуются одной целью - испортить вам жизнь, обесценить всё, что вы имеете. Талантливый? Зато жирный! Похудел? Зато голос пропал! Теперь следующий шаг - утратив голос, вы срочно должны вернуться в свою, по их мнению, малосимпатичную форму, но уже без преимущественного дара. И когда вас выбросит на обочину профессии, когда вы потеряете всё, что имели, они от вас отстанут - вы больше не помешаете им жить. Такая схема, ребят.

В студенчестве, на уроке по актёрству, уважаемый мною народный артист задал вопрос: что такое счастье? Это было нужно для этюда. Я начал умничать. Он перебил меня и сказал: счастье - это когда у меня - есть, а у соседа - нету.

Берегите своё счастье.

P.S. Это не про меня, а про жизнь. Я вовремя остановился и те, кто говорит, что "надо ещё", очень резво узнают от меня дорогу в весьма неделикатные места. Людям же, прекрасно звучащим в своей форме, я ни в коем случае не советую толстеть.

P.P.S. Кушайте с аппетитом. Набирайтесь сил. И, поскольку уже было замечено, что опера - это не Олимп, а Спарта: удачи нам в грядущих битвах. Толстые спасут мир😄 Оперу так точно😉

Поскольку наш диаконский турнир благополучно минул стадию обсуждения и приблизился к завершению, предлагаю всем желающим убедиться в важности диаконской персоны через творчество Гоголя и Римского-Корсакова🤓 Как видите, ни тьма, ни метель не способны воспрепятствовать общению с всечестным чином за постной трапезой🍾🥂

Это исполнение Брукнера я называю мессой по моему покойному брату. Он неожиданно скончался 3 января несколько лет назад. 5го я был на похоронах, 7го уже пел в Берлине и потом летел в Мюнхен, репетировать и исполнять мессу f-moll.
Послушайте эту музыку, она прекрасна.

R. I. P.

Видео тут

— Отдай вот это от меня своей попадье, это здесь корольки с моей шеи; два отреза на платье, да холст для домашнего обихода, а это тебе от меня альмантиновый перстень.

Подарок этот, предложенный хотя во всей простоте, все-таки меня несколько смутил, и я, глядя на нити кораллов, и на шелковые материи, и на ярко горящий альмантин...

Н. Лесков "Соборяне"

И Пётр Ильич в своём романсе под корольками имел в виду не хурму с апельсинами: из своего педагогического опыта я знаю, что этот вопрос возникает на каждом конц.классе, ответы поражают до самой глубины души😃 Помню, сколько крови у меня выпила пианистка, доказывавшая студенту, что речь о вяленых кумкватах😅

P.S. Кто читал Лескова и видел печатные "Дневники домового" Чеширко, знает, что последний заимствовал структуру из "Соборян". А вот Нолан в своём "Мире Дикого Запада", похоже, вдохновлялся «Поминками по Финнегану» Джойса, поскольку после 4го сезона сериала 1й смотрится, как 5й.

Сегодня церковь чествует память своего первого мученика — архидиакона Стефана. В нашей стране он не слишком хорошо известен. За всю жизнь на родине мне не встретилось столько его икон, сколько я видел фресок и картин на стенах итальянских соборов в периоды моих рабочих поездок. Этот день принято считать профессиональным праздником диакона, но признаюсь, что не припомню, чтобы диаконы по-настоящему праздновали его. Надеюсь, что внесу некоторую лепту в дело интереса к этому дню хотя бы среди отцов.

На фото — подписываю дипломы лауреатов.

– «Бла-годенствен-н-н-ное и мир-р-рное житие, здр-р-раавие же и спас-с-сение… и во всем благ-г-гое по-спеш-ше-ние… на вр-р-раги же поб-б-беду и одол-ление…» – и т. д. и т. д.

Ахилла все забирался голосом выше и выше, лоб, скулы, и виски, и вся верхняя челюсть его широкого лица все более и более покрывались густым багрецом и потом; глаза его выступали, на щеках, возле углов губ, обозначались белые пятна, и рот отверст был как медная труба, и оттуда со звоном, треском и громом вылетело многолетие, заставившее все неодушевленные предметы в целом доме задрожать, а одушевленные подняться с мест и, не сводя в изумлении глаз с открытого рта Ахиллы, тотчас по произнесении им последнего звука хватить общим хором: «Многая, многая, мно-о-о-огая лета, многая ле-е-ета!»

Один Варнава хотел остаться в это время при своем занятии и продолжать упитываться, но Ахилла поднял его насильно и, держа его за руку, пел: «Многая, многая, мно-о-о-гая лета, многая лета!»

Городской голова послал Ахилле чрез соседа синюю бумажку.

– Это что же такое? – спросил Ахилла.

– Всей палате. Хвати «всей палате и воинству», – просил голова.

Дьякон положил ассигнацию в карман и ударил:

– «И вс-сей пал-лате и в-воинству их мно-о-огая леттта!»

Это Ахилла сделал уже превзойдя самого себя, и зато когда он окончил многолетие, то петь рискнул только один привычный к его голосу отец Захария, да городской голова: все остальные гости пали на свои места и полулежали на стульях, держась руками за стол или друг за друга.

Дьякон был утешен.

– У вас редкий бас, – сказала ему первая, оправясь от испуга, петербургская дама.

Лесков "Соборяне"

Занимался диаконами и набрёл на обличительный текст: мол, Куприн в своём опусе про Олимпия безбожно врёт... Что ж получается, и про вурдалаков он в другом рассказе врёт? Может и про Тоффеля наврал?)) А Гофман в своих сказках тоже врёт? Или Льюис в "Монахе"?.. А ещё врут Мусоргский в "Хованщине" и Пушкин в "Борисе".

Художественная литература часто показывает не как было, а как могло быть. Например, Мария Стюарт никогда не встречалась с Елизаветой, а в опере целый дуэт, необходимый для столкновения образов, в "Хованщине" же события девяти лет умещены в одно компактное повествование. Куприн не собирался показывать, что Толстому произносили анафему, он обрисовывал столичное духовенство, симпатизирующее толстовским идеям. Что, если не революцию чинит диакон, провозглашая вместо анафемы многолетие? Вернувшийся у Лескова из столиц диакон Ахилла мало того, что понабрался всяких слов, так ещё и поделился с Туберозовым, что Бога нет... Хорошо съездил, ничего не скажешь. Немудрено, что встретив протодиакона с "томиком Толстого", Куприн набросал такой этюдик, собственно, в привычном ему стиле. К самому Куприну я отношусь плохо, но это не отменяет некоторую его интересность с исследовательской точки зрения.

Ещё мне говорили, что Репин врёт, мол, не может быть у протодиакона посоха. Только на картине не посох, а трость. Ряса покрывала кисти рук, поэтому трости духовенства были выше светских, чтобы палка не торчала из-под широкого рукава, как беспомощный протез🤓 Это хорошо видно на картине Кустодиева.
В "Крестном ходе" Репин совсем заврался и поместил орарь диакона не на то плечо. Я этому факту объяснения особенно не искал, поскольку кинооператоры с кинорежиссёрами часто отзеркаливают картинку в поиске нужного эффекта. С этим связано множество киноляпов, таких же занятных, как у диакона с орарём. Если присмотреться к картине, становится понятным, что сложно и бессмысленно было рисовать узел перевези под правой рукой - в ней уже есть кадило, композиционно диакон выглядит совершенно именно с неправильным положением ораря.

В общем, все врут. Чего б мы делали без диванных критиков.

P.S. Сегодня утром прочитал "Запечатленного ангела" Лескова. Рекомендую всем, кто видел этот мой пост и всё ещё не знает разницы между сказителем и скоморохом
Очень наглядное сравнение.

Очень правильный пост от Станислава Трофимова. Добавлю от себя: в последнее время любая критика кино или книг скатывается к анализу логичности сценарных ходов и к проверке достоверности. Оба направления нужны и сами по себе не так плохи – плохо, что часто все только к ним и сводится. И понятно почему: это самое простое, что всякий читатель может оценить и проанализировать.

На самом деле нужно принять, что во всяком тексте автор врет с первого же слова. Даже если эта выверенная книга, кропотливо составленная на основе документов. Потому что «мысль изреченная есть ложь». Все остальное – вопрос договоренности. В одних случаях мы считаем книгу документальной – и тогда ей и мера соответствующая, в других – принимаем, что она художественная и, значит, априори недостоверная. Конечно, если автор заявляет об исторической достоверности своего романа (что бывает довольно редко), то и спрос другой. Но и тогда не стоит забывать, что всякая литература – вымысел, даже если она зовется реалистической.

А критикам, разбирающим логичность поступков персонажей и разумность сюжетных ходов, стоит оглядеться. Жизнь туманна, алогична и запутанна.

Стремление видеть цельный непротиворечивый мир в книге или фильме – проявление нашей подсознательной тяги к совершенствованию, домысливанию мира. Ибо реальность несовершенна, непостижима и почти невыразима. Почти – потому что есть, к примеру, Толстой, Джойс, Варгас Льоса. А нам остается только видеть как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (1 Кор 13:12) и мучительно отыскивать логику в написанном.