Занимался диаконами и набрёл на обличительный текст: мол, Куприн в своём опусе про Олимпия безбожно врёт... Что ж получается, и про вурдалаков он в другом рассказе врёт? Может и про Тоффеля наврал?)) А Гофман в своих сказках тоже врёт? Или Льюис в "Монахе"?.. А ещё врут Мусоргский в "Хованщине" и Пушкин в "Борисе".

Художественная литература часто показывает не как было, а как могло быть. Например, Мария Стюарт никогда не встречалась с Елизаветой, а в опере целый дуэт, необходимый для столкновения образов, в "Хованщине" же события девяти лет умещены в одно компактное повествование. Куприн не собирался показывать, что Толстому произносили анафему, он обрисовывал столичное духовенство, симпатизирующее толстовским идеям. Что, если не революцию чинит диакон, провозглашая вместо анафемы многолетие? Вернувшийся у Лескова из столиц диакон Ахилла мало того, что понабрался всяких слов, так ещё и поделился с Туберозовым, что Бога нет... Хорошо съездил, ничего не скажешь. Немудрено, что встретив протодиакона с "томиком Толстого", Куприн набросал такой этюдик, собственно, в привычном ему стиле. К самому Куприну я отношусь плохо, но это не отменяет некоторую его интересность с исследовательской точки зрения.

Ещё мне говорили, что Репин врёт, мол, не может быть у протодиакона посоха. Только на картине не посох, а трость. Ряса покрывала кисти рук, поэтому трости духовенства были выше светских, чтобы палка не торчала из-под широкого рукава, как беспомощный протез🤓 Это хорошо видно на картине Кустодиева.
В "Крестном ходе" Репин совсем заврался и поместил орарь диакона не на то плечо. Я этому факту объяснения особенно не искал, поскольку кинооператоры с кинорежиссёрами часто отзеркаливают картинку в поиске нужного эффекта. С этим связано множество киноляпов, таких же занятных, как у диакона с орарём. Если присмотреться к картине, становится понятным, что сложно и бессмысленно было рисовать узел перевези под правой рукой - в ней уже есть кадило, композиционно диакон выглядит совершенно именно с неправильным положением ораря.

В общем, все врут. Чего б мы делали без диванных критиков.

P.S. Сегодня утром прочитал "Запечатленного ангела" Лескова. Рекомендую всем, кто видел этот мой пост и всё ещё не знает разницы между сказителем и скоморохом
Очень наглядное сравнение.

Очень правильный пост от Станислава Трофимова. Добавлю от себя: в последнее время любая критика кино или книг скатывается к анализу логичности сценарных ходов и к проверке достоверности. Оба направления нужны и сами по себе не так плохи – плохо, что часто все только к ним и сводится. И понятно почему: это самое простое, что всякий читатель может оценить и проанализировать.

На самом деле нужно принять, что во всяком тексте автор врет с первого же слова. Даже если эта выверенная книга, кропотливо составленная на основе документов. Потому что «мысль изреченная есть ложь». Все остальное – вопрос договоренности. В одних случаях мы считаем книгу документальной – и тогда ей и мера соответствующая, в других – принимаем, что она художественная и, значит, априори недостоверная. Конечно, если автор заявляет об исторической достоверности своего романа (что бывает довольно редко), то и спрос другой. Но и тогда не стоит забывать, что всякая литература – вымысел, даже если она зовется реалистической.

А критикам, разбирающим логичность поступков персонажей и разумность сюжетных ходов, стоит оглядеться. Жизнь туманна, алогична и запутанна.

Стремление видеть цельный непротиворечивый мир в книге или фильме – проявление нашей подсознательной тяги к совершенствованию, домысливанию мира. Ибо реальность несовершенна, непостижима и почти невыразима. Почти – потому что есть, к примеру, Толстой, Джойс, Варгас Льоса. А нам остается только видеть как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (1 Кор 13:12) и мучительно отыскивать логику в написанном.

Надо иметь духовника? Ну уж это дудки! У меня есть славный францисканец, бывший конный аркебузир, и он за одно экю не только выдаст мне свидетельство об отпущении грехов, но еще и передаст от меня любовные записки своим очаровательным духовным дочерям. Черт побери! Да здравствует месса!

Проспер Мериме "Хроника царствования Карла IX"

Я уже писал, что слежку и сбор данных придумали в прекрасной Европе. Справочку об исповеди, как видим, тоже.

Хорошего здесь [в столицах] много, но дьяконов настоящих, как по-нашему требуется, нет; все тенористые, пристойные по-нашему разве только к кладбищам, и хотя иные держат себя и очень даже форсисто, но и собою все против нас жидки и в служении всё действуют говорком, а нередко даже и не в ноту, почему певчим с ними потрафлять хорошо невозможно. Я же, как в этом сведущий, их моде не подражаю, а служу по-своему, и зато хоть и приезжий, но купечество приглашало меня в Гостиный ряд под воротами в шатре молебен служить и, окромя денежного подарения, за ту службу дали мне три фуляровые платка, какие вы любите, и я их вам привезу в гостинец.

Лесков "Соборяне"

С новым годом!😉

- Здесь классический приём для церковной музыки, очень часто встречается...
- Я с церковным пением не знаком(а).
- Из театра выгонят, познакомишься.

Хуже всего в опере звучат ансамбли. Особенно в русской, поскольку они частично или полностью акапельные. В первый и в последний раз студент вокалист занимается ансамблем (хором) в колледже. Дальше ансамбли воспринимаются, как нечто ненужное, идущее в дополнительную нагрузку к партии, проходящее, сводимое к единственной цели - проораться так, чтобы тебя точно услышали. Никто не упоминает о важности хоровых приёмов в вертикальном звучании аккордов. Почти никто не требует элементарной интонационной чистоты. Есть ощущение, что одни концертмейстеры не слышат, другие побаиваются говорить, чтобы не портить отношений с обидчивыми артистами, а третьи получают некоторое удовольствие от того, что солисты, в том числе крупного калибра, неспособны петь чисто. В моё юношество большинство вокалистов имели навык церковного пения, что давало значительное преимущество. Сейчас это не так. Когда я беру на себя смелость просить коллег дополнительно порепетировать тот или иной акапельный ансамбль (есть пара опер, в которых я себе это позволяю), на меня смотрят, как на чудака, которому больше всех надо. И мы имеем, что имеем.

Надо завести при театре часовню, чтобы плохо поющих ссылать на клиросное покаяние. И "карму" почистим, и ансамбли😉

P.S. У нас на спевках берут ансамбли. В классе у нас тоже их берут. И даже на оркестровых, не поверите, берут ансамбли. Мариинский - лучшее место на планете. Но на планете он не один. А я пишу о том, что вокалист не владеет правильным приёмом, необходимым для акапельного ансамбля в русской опере. Возникающая на сей счёт полемика только подтверждает существование проблемы.

Вчерашний мой пост залетел с первых минут: у него шикарная статистика. Скажу устами Хованского, партию которого готовлю - забрало! И это вышло очень неожиданно. Пригорело там, где не ждал. Но мне не привыкать огребать накануне церковных праздников за любовь к Церкви и церковной культуре (ярко отражённой во всём оперном жанре), популяризатором которой я являюсь на протяжении всей моей творческой деятельности. Мне не стыдно быть ни русским, ни православным, ни, простите меня, образованным.

Я получил много писем. Спасибо всем, кто написал и отозвался словами поддержки. Я очень рад, что вы есть и цените труд моего пера. Оно - для вас.

Иным же я могу ответить только половиной строфы из моей книги, готовящейся к выходу в свет в солидном питерском издательстве:

А коль кому «не в бровь, а в глаз»,
То это только ваше дело.

С Богоявлением!🕊

Фото на память

От лица всех участников благодарю Станислава за организацию конкурса! 🙏
Дай, Бог, чтобы это начинание имело грандиозное продолжение!

Мартин Лютер, полностью отвергая латынь, сохранил за гимном "Te Deum" уникальный почётный статус. Он так высоко ценил его текст, что позволил тому, вопреки генеральной линии, существовать в протестанской традиции первых времён на латинском языке. Это отражено у Мейербера в "Гугенотах": старый ненавистник папства и латыни Марсель поёт "Te Deum laudamus", вместо "Dieu, nous te louons" или "À Toi, Dieu, notre louange".

Протестантское благочестие:

– Так за что же вас повесили, капитан?
– За чепуху. В Сентонже был сначала разграблен, а потом случайно сгорел паршивый монастырь.
– Да, но все монахи оттуда не вышли,– ввернул штандарт-юнкер и залился хохотом – так ему понравилась собственная острота.
– Велика важность! Раньше ли, позже ли – все равно этой сволочи не избежать огня!

Проспер Мериме "Хроника царствования Карла IX"

А вы думали, я тут шучу?🤓

А вот инструкция по обращению с женщинами из старой гугенотской песни:

Jamais mon bras ne trembla
aux plaintes des femmes ! Malheur à ces Dalila qui perdent les âmes !
Brisons au tranchant du fer
ces piéges d'enfer !
Ces beaux démons, chassez-les,
frappez-les !
qu'ils pleurent !
qu'ils meurent !
Mais grâce... jamais !

"Нижние ноты у Вас самые запоминающиеся!"

Ноты - это главное. Закрываю блог😅

Слышали новость, как люди возвращались из гостей и замёрзли в дороге? Неслыханно же в 21 веке.
Я решил проверить. Степей у меня не оказалось, только лес, да поляны, ну, вы поняли, безлюдье кругом... Попёрся. Зимой. Думаю, что какой-нибудь изящный юноша смог бы аккуратно пройти по снежной корке, не так давно таяло и покров затвердел. Мне такого счастья не светило, сами знаете почему. Устав по пояс месить снег, я решил, что вот по этому пригорку я... покачусь. Лёг и вперёд колбаской. Когда докатился, вспомнил за что ненавижу пляску Мамырова - артиста перед ней 8 раз кружат. Лежу. В пляшущее небо смотреть невозможно, оно вступает в конфронтацию со съеденным обедом. Перевернулся к снегу. Пришло понимание, что неплохо быть толстым, изящный бы уже трепака дал. Через полчаса я кое-как встал и понял, что мне на эту горку ведь назад придётся лезть и колбасой уже не получится. Побродил там. В ручей провалился, чтоб в валенках нескучно было. Следы поизучал всякие. Беда у нас какая-то с хищниками, ни одного волчьего следа, хоть в лес не ходи, одни кабаны, лоси, да грызуны всякие. С волками бы, конечно, интереснее было.
В эдаких делах и солнце наше ленинградское куда-то неожиданно зашло... Попытался я по пригорку ножками подняться. Два метра в полчаса. Дыхание сбивается. Ночь садится. Мороз находит. Связи - нет. Дальше мне ангел Божий шепнул, что надо гордыню смирить и зрак приять звериный. Так я на четвереньках по снегу и пополз. Пальцы пришлось растопыривать, а колено держать в ровень с голенью - чтобы вес равномерно распределялся. И устал я под конец так, что уже не против был замёрзнуть... Самыми сложными оказались 2 метра до дороги. Сил совсем нет, а трактора за зиму по обочине начистили высокий снежный барьер. Я эту межу, как Эверест переползал.
Эксперимент удался. Замёрзнуть можно и в 21 веке, особенно, если не по дороге и одет парадно. Я-то был в валенках и как положено.

К чему я это всё. Человека очень завораживает иллюзия подчинения стихии. Всем нам нравятся огонь, вода, зверушки. Увлекаясь лошадьми, мы забываем (или даже не знаем), что они способны убивать (я вырос в деревне, у меня таких историй есть). Любуясь на пламя в камине, мы утрачиваем трепет перед беспощадным могуществом искры. Слушая журчанье вод, мы не помним о разрушительных наводнениях. Так, привыкнув к жилищам с централизованным отоплением, мы утратили главное и единственное своё преимущество, как перед морозами, так и перед остальными стихиями - страх.

А про коня, которого упомянул выше, я вам расскажу...

Как только мы научились ходить, нам объясняли, как нужно вести себя с животными. К свиньям не лезь - съедят. Индюка, петуха и селезня обходи. Гусю - не показывайся. Когда понимаешь, как с этим работать, можешь уже приносить пользу, лет в 5 отгоняя от выводка домашней птицы сорок, галок и ворон. Можно пасти гусят, но любой гусь и петух держит в тонусе, поскольку ребёнок им совершенно не страшен. Природа устроена очень просто: ты слабый - я сильный. Баран, козёл, бык - это животные, которым и хозяин-то ужаса не внушает. Но почему-то всем кажется, что "лошадки классные". Лошади, возможно, самые опасные из домашних животных. Мы все боимся, что собака укусит. Но укус лошади - это ужасный ужас. Если вы когда-то дали коню морковку и у вас синяк со стрессом на всю память - вам повезло. Челюсти лошади - костедробильные ковши экскаватора. Лошадь способна, прикусив, поднять волка и шарахнуть о земь. Если мышцы шеи у коня не самые развитые, волк может выжить после первого удара. Если конь спортсмен, последующие 20 ударов он будет мотать уже мёртвым волком, но - будет. И каждый раз конь будет снова прикусывать своего врага, порча его шкуру в новых местах. Большинству известно, что коня нельзя обходить сзади. Удар задними копытами, действительно, бывает сокрушительным. Но убивает конь спереди.

Тот крестьянин жил на краю улицы, где финно-угорская половина деревни соединялась с тюркской. Его запряжённый в нагруженную телегу конь остановился и отказывался двигаться с места. Это нередкое явление для осла, но не для лошади. Сельские жители не церемонятся с домашним скотом, мужик испробовал и поводья, и крут. Обильные матерные изливания, думаю, не принесли коню душевных страданий. В какой-то момент седок решил попробовать спереди. Слез с телеги и попытался потащить коня за уздцы. Конь мгновенно схватил (укусил) человека, встряхнул и свалил на землю. Затем зверь согнул передние конечности и обрушился на него тем, что мы привыкли называть коленями (у лошади это - запястье). В следующий миг он поднялся и снова рухнул на поверженного. И снова. И снова. И снова. Человек уже не двигался. Коня это не волновало, он следовал своей естественной, данной от природы программе... Туда бежали люди. Кричали. Шугали. Но зверя было не остановить.
Крестьянин погиб.

Возможно поэтому у тюркских народов не вызывает отторжения казы, тюрки хорошо знают, что такое конь. Этого коня в деревне есть не стали. Отправили на мясокомбинат.

Однажды другой конь встал прямо подо мной. Понимая однозначность момента, я слез и пошёл пешком.

Как впустят, войдя, святым иконам поклониться, бить челом от хозяина и посланное передать, и вот тогда уж пальцем в носу не ковырять, не кашлять, не сморкаться, не харкать, не плевать, а если уж приспичит, так, в сторону отойдя, там и оправиться тихонько.

"Домострой"

Ну, то есть с середины XVI века талдычим согражданам, а в театральных залах без изменений. Даже записи искашляли. Войдём в историю, как чахоточное племя.

Показали удивительнейший текст некоего юноши о якобы внезапном Гергиеве в Казани.
Две с половиной недели (зафиксировано) тому назад мне и моему агенту присылали запрос на моё участие в премьере "Жизни за Царя" в театре Мусы Джалиля и АНОНСИРОВАЛИ участие маэстро Гергиева. В связи с занятостью в постановке оперы "Гугеноты", которую я ежедневно репетирую практически один, я отказался от поездки на Сусанина в Казань.

Внимание: ДВЕ С ПОЛОВИНОЙ НЕДЕЛИ.

Очередной пшик. Ссылку на мальчика, как и прежде, не даю.

— Польки — другое дело, — заговорила акцизница.
— Почему другое?
— Они любят свое отечество, а мы свое ненавидим.
— Ну так что же? У полек, стало быть, враги — все враги самостоятельности Польши, а ваши враги — все русские патриоты.
— Это правда.

Лесков "Соборяне"

Русский либерал вчера и сегодня. Завтра он будет таким же. За 150 лет ничего не изменилось.

С холодными напитками, как с чёрной икрой в Европе - охлаждают, чтоб не воняло тухлятиной. Богатый напиток подаётся только комнатной температуры. Если вам подали холодную водку, наипаче же вино, знайте, это - шмурдяк. Температура сервировки - это та, при которой переливают в графин. Далее, в процессе беседы, трапезы и аэрации, вино доходит до комнатной температуры и открывает палитру букета. От горячих блюд шпарит жаром, собеседники разгорячаются, вино становится теплее и теплее, и, если оно хорошее, - вкуснее и вкуснее. Современному вину не страшен нагрев, оно стабилизировано диоксидом серы. Напротив, его кошмарит переохлаждение в процессе хранения, после которого не одни сутки напиток должен приходить в себя, восстанавливать распавшийся на части букет. Проверено в неотапливаемых помещениях. То же с наливками. Перелитое при +4° можно пить только завтра при + 22-23° в помещении, особенно, если оно без сахара. Фруктозе нужно время, чтобы вернуться в букет и раскрыться. Тёплая же водка подобна божественному нектару. И стоит она, как такой нектар.

Ежели вы привыкли пить холодное, молчите и не позорьтесь😉 Холодное, к тому же, антивокально.

Записки из погреба.
✍️🏻

О том, что кашлять надо отойдя в сторону, а не в концертном зале, в Домострое упомянуто 4 раза...

Коль ансамбли петь случится -
Хоровое не годится:
Чтоб ансамбли в тятре петь,
Надо петь их не уметь.

Акапельно петь случится -
Чисто петь не пригодится,
Унисоном если петь -
Надо козлетоном блеть.
😉

После одного из выступлений в партии Досифея, разбирающимся человеком было сказано: "Досифея Вы делаете православным, упуская, что он старообрядец". Сначала я пропустил это мимо ушей, однако вскоре стал об этом много думать. Я понял суть замечания: обратное от "духовное лицо не может гневаться и выходить из себя" - ещё как может и должен. В прежнем Досифее не было архаичного ветхозаветного остервенения, которое можно встретить в пуританах Вальтера Скотта. Через время я увидел живого Досифея наших дней и тотчас его узнал. Этот "духовный лидер" открыто противился власти и благословлял свою паству "на смерть"... Он не был того же происхождения, и абсолютно точно никто бы не стал описывать его в опере, но это был совершенно тот дух. Тогда я позвонил и сказал, что понял.
Сегодня, часто работая над образами христиан, я имею возможность постоянно убеждаться в том, насколько ценным было замечание о принадлежности к определённому обряду. Я постоянно слышу про смирение, эйфорию, преображение и вознесение... Но ни слова об упомянутом выше остервенении. А именно оно, вдохновлённое доступностью понимания ветхого завета, было одной из отличительных черт громящих монастыри протестантов.

Примерно так выглядит любой оперный текст. На развороте билингва: слева оригинальный испанский и сноски к нему, справа перевод на русский и сноски к нему. Сноски не повторяются. Если вы берётесь за оперную партию - вы должны знать оба текста и каждую сноску. Если вы пришли слушать оперу зная сноски, будет интереснее.

На фото поэма, которую перевёл автор тг-канала Борис и Борхес. Читаю по октаве на двух языках. Красиво.